Сергиевская церковь

Село Веледниково 

История храма началась 8 октября 2008 года, когда в день памяти преподобного Сергия Радонежского по благословению митрополита Ювеналия благочинным Истринского округа протоиереем Димитрием Подорвановым был совершен чин закладки храма и установлен крест.

Инициатива и всемерная поддержка строительства принадлежит руководству близрасположенной Павловской гимназии во главе с председателем совета директоров ООО «Агранта» С. В. Бачиным.

Храм представляет из себя трехчастный однонефный бесстолпный храм и состоит из алтаря, помещений для молящихся, трапезной и притвора. Увенчан храм «тесным» каноническим пятиглавием. Колокольня имеет два яруса – ярус звонарки и ярус звонницы. Композиция храма строится на контрасте и взаимодополнении различных элементов, многообразных по форме и размерам.

За основной аналог принят храм преподобного Сергия Радонежского, построенный по проекту А.В. Щусева (1873-1949) на Куликовом поле. Внешний архитектурный вид храма наделен известной монументальностью форм и внешним соборным обликом, который прочно ассоциируется с образом Сергия Радонежского и его временем.

В декабре 2010 года настоятелем храма был назначен священник Вадим Калямин, а 9 апреля 2011 года состоялась первая Божественная литургия. В дальнейшем продолжились работы по благоустроению храма, росписи стен и приведению в порядок территории.

Четверик храма расписан в древнерусской традиции.

Работы по росписи храма велись с начала лета 2011 г. по конец 2012 г. иконописцами под руководством В. А. Сидельникова. В основу росписи взяты Дионисиевские фрески Ферапонтова монастыря (нач. XVI в.). Местный рядиконостаса выполнен на досках, а три верхних ряда исполнены прямо на стене, по примеру росписей кремля Ростова Великого.

Мозаичное изображение прп. Сергия украшает нишу центральной абсиды.

Храм является архитектурной доминантой всей прилегающей территории. Звон его колоколов разносится далеко по всей округе.

Золотые купола видны с расстояния нескольких километров.

 

Адрес: 143581, Московская область, Истринский район, дер. Веледниково, ул. Живописная, д. 135.

Телефон: +7 (929) 607-80-31

Богоявленская церковь

Село Брыково (поселок Красный) 
История. Церковь во имя Богоявления Господня, кирпичная, сооружена в 1752-1754 гг. при усадьбе Ф. П. Квашнина-Самарина. В 1870-х гг. к церкви была пристроена двухпридельная трапезная и колокольня в четыре яруса. Скромный образец стиля барокко, небольшой бесстолпный одноглавый храм перекрыт глухим сводом. Пониженный прямоугольный алтарь сильно выдвинут к востоку. В архитектурном облике столпообразной колокольни особенно ощутима ориентация на древнерусское зодчество XVII в.

В 1930 гг. храм был закрыт, и здание использовалось под машинотракторные мастерские и кузницу. В 1970-е годы здание находилось в остро аварийном состоянии. Поэтому в 1988 г. под руководством М. Ю. Горячевой были приняты меры по консервации здания и проведены реставрационные работы: восстановлены главы и покрыты масляной краской стены и своды храма, в приделах переложены своды, поставлен временный двухъярусный иконостас.

На кладбище при храме захоронены генерал-фельдмаршал П. С. Салтыков, а также представители известных династий: Квашнины-Самарины, Д. И. Воронцова, О. И. Трубецкая и другие — места захоронений неизвестны, так как памятники утрачены.

В 1996 г. Богоявленская церковь передана церковно-приходскому совету.

 

Адрес: 143517, Московская обл., Истринский р-он, с. Брыково.

Телефон: (49631) 6-42-97.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (69 км), далее автобусом (10 км).

Преображенская церковь

Село Бужарово 

 
История. Первое упоминание о деревянной Преображенской церкви в Бужарове относится к 1504 г. В 1512 г. владелица села Ирина Товаркова-Пушкина отдала Бужарово Иосифо-Волоцкому монастырю. В 1731 г. «тщанием прихожан» церковь была перестроена.

По описанию, она была деревянная, с колокольней на каменном фундаменте и имела один престол во имя Преображения Господня.

В 1856-1859 гг. тщанием Бориса Савватиева и прихожан села была построена ныне существующая каменная церковь с приделами во имя свт. Николая и Успения Пресвятой Богородицы. Кирпичное здание с белокаменными деталями представляет собой яркий образец псевдорусского стиля. Бесстолпный одноглавый двусветный четверик храма соединен трапезной с трехъярусной шатровой колокольней. Убранство интерьеров современно постройке храма. Главный золоченый резной иконостас в пять ярусов и малые в приделах исполнены в пышной манере XVII в. Стены и своды покрывают сюжетные клеевые росписи.

 
Иконостас Преображенского храма в Бужарово.
В 1930-х гг. храм был закрыт и частично разграблен. Служба возобновилась в 1992 г. В настоящее время ведутся реставрационно-восстановительные работы, проведено газовое отопление.

Святыни. С юго-восточной части храма бьет святой источник, в этом месте сделана купель.

 

Адрес: 143514, Московская обл., Истринский р-он, с. Бужарово.

Сайт храма: http://www.ynical.org

Телефон: (49631) 6-31-06,6-34-64.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом (10 км).

 
Лестница, ведущая к Святому источнику и купальне.

 

Вознесенская церковь (разрушена)

Город Воскресенск (Истра) 
Планируя поездку в Белоруссию в Витебск для фотосъемки Свято-Духова и Свято-Троицкого Маркова монастырей, разумеется, предварительно озадачился поиском гостиницы. В поисках временного жилья рассматривал даже такой вариант, как агроусадьба Витебск «Ля Лукоморья», которая расположена на живописном берегу одного из небольших, но красивых озер страны и пользуется спросом у отдыхающих круглый год (от ред. сайта).

 

История. Прошло уже несколько десятилетий, как в нашей стране прекратились гонения на религию. Во многих городах и населенных пунктах восстановлены разрушенные храмы, построены новые православные церкви. Но, увы, не везде еще так. Город Истра остается единственным районным центром в Московской области, не имеющим соборного храма. Небольшой, переделанный под храм строительный вагончик и маленькая деревянная церковь не могут удовлетворить всех нужд православных истринцев. Но так было не всегда – еще век назад в городе (тогда он назывался Воскресенском) была большая красивая церковь Вознесения Господня. Хотя в то время жителей в городе было в 20 раз меньше, чем сейчас…

История городского храма насчитывает несколько веков. Первой известной церковью в наших краях была небольшая деревянная в честь Воскресения Христова, построенная стольником Романом Федоровичем Бобарыкиным в 1636 году неподалеку, в соседней деревеньке Сафатовой на речке Песочне (ныне Песочная), которая после этого стала назваться селом Воскресенское. Можно назвать ее предтечей Ново-Иерусалимского Воскресенского монастыря. Ныне эти места находятся на территории Истры. Имя стольника Бобарыкина в истории осталось известным благодаря тому, что именно у него в 1656 году Патриарх Никон купил село Воскресенское с окружающими деревнями (Котельниково, Кречково, Рычково и другими) для обустройства здесь монастыря, который позже стал называться Ново-Иерусалимским.

Какова судьба Воскресенской церкви? Существуют две версии. Первой придерживался церковный историк архимандрит Леонид (Кавелин): «Деревянная церковь во имя Воскресенья Христова была сломана в 1657 году, так как боярин Р. Ф. Бобарыкин обещал патриарху на месте оной построить в поминовенье по себе и родителях своих женский монастырь; но за последовавшею вскоре ссорою с патриархом, сего не исполнил, а женский монастырь был построен самим патриархом близ Воскресенска, но на ином месте. По челобитью же боярина Бобарыкина повелено было монастырским властям Воскресенскаго монастыря построить приходскую церковь на прежнем месте, каковая церковь и была построена и освящена в 1677 году мая 22 дня, во имя Вознесенья Господня, с двумя приделами».

Согласно другой, Воскресенскую церковь не сломали, она еще некоторое время стояла «пуста без пения» и была приписана к Вознесенскому храму.

Бывшая деревня Котельниково на реке Истре с постройкой в ней храма стала именоваться селом Вознесенским. В дозорной и описной книге Патриаршего Казенного Приказа за 1678 год, как отмечают церковные историки братья Холмогоровы, записано: «Вознесения Господня церковь с двумя пределами:Покрова Пресвятыя Богородицы и Илии Пророка, Загородской десятины, в вотчине Воскресенскаго, что на Истре реке, монастыря, в подмонастырском селе Вознесенском. Церковь Вознесения Господня на этом месте поставил бывший патриарх Никон, вместо Воскресенской церкви, которая была в селе Сафатове, и приходских людей от той церкви из села Сафатова перевел в село Вознесенское». В 1679 году после досмотра Воскресенская церковь была окончательно упразднена, а Вознесенская – «данью обложена и внесена в приходную книгу под Загородскою десятиною».

Во время правления императрицы Екатерины II в стране происходили большие административные перемены – в 1781 году бывшее село Вознесенское преобразовали в город Воскресенск, который сначала стал центром одноименного уезда, а через 15 лет, после очередной реформы, – заштатным городом Звенигородского уезда. В то время в нем проживало около тысячи человек и, судя по всему, старая деревянная церковь перестала удовлетворять потребностям прихожан – городской статус поселения требовал иного, более «престижного» и просторного храма. Эти планы вскоре были реализованы.

Новую каменную Вознесенскую церковь начали строить предположительно в конце 1780-х годов рядом с прежней деревянной. В 1792 году освятили Ильинский придел в трапезной, а в 1805 году – храм целиком. По описанию, приведенному в книге «Новый Иерусалим и город Воскресенск», она представляла собой «выдержанный в классических формах трехчастный объем с двусветным, увенчанным куполом четвериком храма, трапезной и трехъярусной колокольней». Деревянную церковь вскоре разобрали, но не полностью – оставили колокольню и трапезную, которую использовали, как писалось в клировых ведомостях, «для хранения прежде бывой деревянной церкви иконостаса, угольев, дров, и других церковных материалов». Причем, старая трапезная сохранялась долгое время (как минимум, до 1860-х годов).

С колокольней произошла иная история: деревянная была уже ветхой, собирались строить каменную, но денег на это не хватило. Поэтому еще некоторое время пользовались прежней звонницей. Лишь в 1813 году, согласно архивному делу, возобновилось строительство колокольни при Вознесенском храме: «При вновь выстроенной вышеозначенной каменной церкви с двумя приделами каменная колокольня, хотя строением начата, но не окончена за истощением в прежние годы церковной суммы. А как деревянная колокольня, находящаяся при прежней деревянной церкви, пришла уже в ветхость, и угрожает падением, а равно и суммы церковной на лицо довольное уже имеется количество, то и нужно оную колокольню каменным строением совершить».

Во время Отечественной войны 1812 года городская церковь не пострадала – осталась «цела и неприятелем неприкосновенна». Однако вскоре возникла необходимость в мелких починках храма. В 1822 году местный священник Симеон Васильев просил разрешения «в теплых приделах, состоящих в трапезе, вновь выстлать пол или для большей прочности лещадью, или по совету некоторых прихожан для большаго тепла и чистоты, досками. Ибо кирпич, коим выслана трапеза пришел в ветхость, и производит много пыли и безобразия».

Каменный храм Вознесения Господня, как и многие другие приходские церкви, имел два помещения для богослужений – теплое и холодное. Зимой службы проходили в трапезной, которая обогревалась двумя голландскими печами.

Но она была небольшая по размерам (по 6 саженей, то есть 12 метров, в длину и ширину), что явно было недостаточно для прихода, в котором в середине XIX века числилось более 1500 душ. Возникла необходимость расширения храма. На помощь пришел известный благотворитель Звенигородского уезда – воскресенский купец Павел Григорьевич Цуриков, проживавший неподалеку при своей фабрике в Ивановском.

Вместо расширения трапезной Вознесенской церкви он пожертвовал на устройство духовой печи 2000 рублей и 40 000 штук кирпича, который первоначально заготовил для строительства своего дома. Уже к осени 1875 года храм стал полностью отапливаемым. Но на этом не закончились добрые дела благотворителя: на средства Павла Григорьевича были вставлены новые окна и двери, обновлен пол в трапезной, а также промыта и поновлена стенная живопись и иконы. «Московские епархиальные ведомости» в 1876 году по этому случаю писали: «Благотворитель принял опять искреннее участие, именно: больше 600 рублей пожертвовал наличными деньгами и, сверх того, принял на себя еще вновь позолоту царских дверей настоящей церкви, позолоту двух больших риз на местных иконах. Как скоро заметил, что паникадило, находящееся в трапезной церкви слишком мало, бедно и не может служить украшением возобновленнаго храма, пожертвовал, вместо его, другое новое, вызолоченое, красивой формы».

В августе 1884 года в Строительном Отделении получил одобрение проект губернского архитектора Владислава Осиповича Грудзина на постройку святых врат и каменной ограды при Вознесенской церкви. Вскоре ограда была возведена, к северо-восточному ее углу примыкало одноэтажное деревянное здание городского женского училища. В нем с 1880 по 1883 годы состоял заведующим Иван Павлович Чехов – родной брат великого русского писателя.

Попечителем училища сначала был все тот же Павел Григорьевич Цуриков, а после его смерти – супруга Анна Сергеевна Цурикова.

С 1828 года священником Вознесенской церкви был Григорий Сергеевич Воздвиженский, а после него, с 1859 года, в церкви стал служить его зять, Сергей Ильич Холмогоров. Это был очень достойный и уважаемый в народе человек. На протяжении 16 лет он бесплатно обучал детей прихожан в собственном доме, состоял членом Звенигородского училищного совета, был законоучителем мужского, а потом и женского городских училищ. С сентября 1881 года его утвердили в должности благочинного одного из церковных округов Звенигородского уезда.

Когда в 1905 году батюшка умер, в журнале «Московские церковные ведомости» напечатали о нем некролог, в котором среди прочего говорилось: «Покойный состоял на службе священником 48 лет на одном и том же месте – в продолжение почти половины этого времени он проходил должность благочиннаго. Никогда он не стремился ни к почестям, ни к наградам; и хотя уже имел все награды, доступныя ему по его положению, но когда ему указывали на то, он отвечал, что надо заботиться о небесных, а не земных наградах.

Церковные службы, совершаемые им, были продолжительны до утомления предстоящих, но он, несмотря на ежедневную службу, никогда не утомлялся».

Продолжая рассказ о служителях Вознесенского храма заштатного города Воскресенска, отметим, что в клировой ведомости 1916 года по штату числились: священник Василий Стефанович Касаткин, священник Василий Васильевич Соколов, диакон Алексей Христофорович Розанов, псаломщик Сергей Иванович Шаров, псаломщик Трофим Георгиевич Заботкин, просфорница Александра Александровна Базилевская, в должности старосты Воскресенский мещанин Александр Сергеевич Чудаков.

В приход, помимо самого города, входили деревни Ермолино, Полево, Рычково и слободка Макруша.

Всего в приходе состояли 372 двора, 956 мужских и 1044 женских душ.

Вознесенскому храму в XIX–XX веках принадлежали две часовни.

Одна была построена в 1853 году и находилась на кладбище на окраине города, недалеко от больницы (здание сохранилось, теперь это Никольская церковь, в советские годы в ней находился городской морг). Другая располагалась недалеко от храма на Торговой площади (ныне площадь Революции).

Про нее в клировых ведомостях писали: «Деревянная часовня у городских лавок с давних лет». Помимо икон, в ней находилась кружка для сбора подаяний. Во время пожара в 1876 году она сильно обгорела, ее не сразу решили восстанавливать.

Только в 1889 году по инициативе мещанского общества Воскресенска на Торговой площади построили кирпичную часовню в память о спасении Александра III и императорской семьи 17 октября 1888 года при крушении поезда под Харьковом. Эта часовня не сохранилась, о ней мы подробнее планируем рассказать в одной из следующих публикаций.

В начале XX века количество прихожан в разраставшемся городе Воскресенск достигло 2000 человек, встал вопрос о расширении храма.

В январе 1908 года настоятель отец Василий Касаткин, староста и горожане обратились с прошением в Императорское Московское Археологическое общество. Сначала предполагалось возвести новый храм, затем решили просто расширить трапезную и пристроить новую колокольню. В мае того же года Консистория дозволила начать строительство «на церковную имеющуюся сумму в количестве 52 500 рублей, с восполнением недостающей суммы из добровольных пожертвований прихожан с употреблением заготовленнаго строительнаго кирпичнаго материала в размере пятисот тысяч».

По завершении строительства внутреннее пространство храма увеличивалось в три раза. Авторы современного издания «У стен Нового Иерусалима…» так описали изменившийся храм: «Старое здание сохранялось внутри нового.

Вместо одной полукруглой апсиды их стало три; по сторонам расширенной трапезной проектировались мощные дорические портики, напоминавшие ампирные образцы начала XIX века. Храм венчали большой купольный барабан и четыре малых вокруг него. В процессе строительства 1908–1912 годов основной объем храма получил еще более высокое купольное завершение. Высоту колокольни подчеркивала ротонда с главой и шпилем.

Решенный в модном неоклассическом духе, богато декорированный храм стал достойным украшением города». А искусствовед Алексей Иванович Некрасов в 1928 году писал о храме в Воскресенске: «Купольное завершение получило обработку в характере церкви Покрова на Красносельской улице в Москве начала XIX века с эффектом пяти главок. Но особенно хороши портики, до обманчивости передающиеампир столетия тому назад.

Для уездных городов Московской губернии этот памятник в своем роде почти единственный». Вот какой красивый и оригинальный храм был в нашем городе!

Но, увы, недолгое время просуществовала обновленная Вознесенская церковь. Через несколько лет в стране произошел октябрьский переворот, религия была отделена от государства. Уже в 1918 году власти разработали новый порядок для действующих церквей. Повсеместно по храмам Московской губернии была проведена «инвентаризация» – составлены акты осмотра с описями церковного имущества, заключены договоры с религиозными общинами. Такие документы для нашего храма сохранились в архивах ГАРФ и ЦГАМО, они бесценны для нас, особенно с учетом того, что храм не сохранился.

В описи Вознесенской церкви были перечислены все храмовые иконы, а также утварь и колокола: «Колокол большой весом 313 пудов 28 фунтов. Колоколполиелейный в 90 пудов. Колокол будничный в 46 пудов 8 фунтов. Пять колоколов маленьких весом один 4 пуда 18 фунтов, другой 2 пуда 8 фунтов, а трех вес неизвестный». В апреле 1922 года в рамках сбора средств в фонд помощи голодающим Поволжья из Вознесенской церкви местные власти изъяли некоторые ценности: сосуды с приборами, серебряные части с Евангелий, четыре креста, восемь ламп с цепочками, ковш, кадило. Общий вес изъятого серебра составил 1 пуд 5 фунтов 61 золотник (почти 19 килограммов).

В 1929 году Московскую губернию преобразовали в Московскую область, а годом позже Воскресенск переименовали в город Истра. Несмотря на все притеснения со стороны властей, городской Вознесенский храм еще действовал.

Лишь в сентябре 1934 года вышло постановление президиума Мособлисполкома о закрытии храма: «Принимая во внимание, что церковь так называемого Вознесения в городе Истре необходимо использовать под дом культуры, о чем имеются многочисленные ходатайства рабочих и населения города; необходимые средства для переоборудования здания культа в наличии имеются; на расстоянии двух километров имеются другие действующие церкви (так называемые Ильинская и Троицкая), Президиум Мособлисполкома постановляет: разрешить Истринскому РИКу церковь закрыть, а здание использовать в указанных целях».

В этом документе прослеживается очевидное лукавство – сообщается о наличии действующей Ильинской церкви, тогда как тем же Президиумом в тот же год было вынесено постановление о закрытии этого храма, который располагался вблизи деревни Вельяминово (статья о нем опубликована в No 4 за 2013 год).

Надо сказать, что в СССР существовал определенный порядок закрытия храмов. С религией государство боролось, особенно усердствовали некоторые местные власти. Но при этом, пусть и формально, признавались права верующих людей на отправление религиозных культов. Для вынесения решения о закрытии действующей церкви нужны были соответствующие решения по всей цепочке руководящих органов. Причем требовалось «обоснование»: необходимо, чтобы неподалеку оставался другой действующий храм. Как правило, основанием для закрытия служили так называемые «просьбы трудящихся», которые писались под копирку. Также могла быть ссылка на то, что религиозная община не выполняет условий заключенного договора на сохранность здания.

Именно такое случилось и с Вознесенской церковью в Истре.

Прихожанами храма было подано обжалование на решение Президиума, которое рассматривала Комиссия по вопросам культа. Из архивного дела стало известно, что в мае того же 1934 года назначенная Истринским горсоветом комиссия, обследовав церковь, признала опасность ее обвала: «Дверная перемычка у входа на паперть имеет сквозную трещину вследствие чрезмерной нагрузки колокольни. Обе боковые арки внутри церкви имеют в центре свода сквозные трещины по той же причине. Такие же трещины имеются в южном и северном проемах первого яруса колокольни.

Купол центральной части церкви в сводах имеет трещины, и требует изменения конструкции крыш.

Комиссия считает необходимым предложить Церковному Совету:

а) немедленно с 12 мая сего года прекратить звон в колокола;

б) в месячный срок до 10 июня сего года снять колокола и верхний ярус колокольни минимум до старых размеров (1 ярус) с тем, чтобы не допустить дальнейшего разрушения здания;

в) до 10 июля сего года снять купол центральной части церкви с изменением конструкции крыши. О чем и составлен настоящий акт».

Таким образом, прихожан обязали в заведомо нереальный срок «произвести ряд капитальных работ со сносом верхнего яруса колокольни и купола центральной части церкви и с изменением конструкции крыши». Это все должны были сделать сами прихожане.

Следует отметить, что в составе комиссии не было ни одного архитектора, естественно, заключение не соответствовало действительности, что видно из следующего документа, составленного прихожанами в качестве ответной жалобы: «В 1931 году за счет общины производился основательный ремонт крыши и окраска таковой, исправление штукатурки и частичная побелка снаружи. В 1932 году был произведен капитальный ремонт сторожки. В 1933 году ремонтировались печи, и также был произведен частичный внутренний отделочный ремонт, стоимость этого всего ремонта определяется в сумме около 7000 рублей. Капитального ремонта конструктивных частей самого строения не производилось, ибо церковь была окончательно построенной в 1912 году, и понятно за такой сравнительно незначительный промежуток времени здание не могло прийти в состояние, угрожающее обвалом и требующее коренной его перестройки».

Дальнейшая судьба Вознесенского храма прослеживается по публикациям в районной газете (тогда она называлась «Истринская стройка»). Сначала в ней напечатали краткую заметку: «В связи с закрытием Истринского собора Горсовет предлагает всем заинтересованным гражданам перенести зарегистрированные могилы из ограды собора на Истринское кладбище при горбольнице в декадный срок до 25 ноября 1934 года». По воспоминаниям жителей города, реально почти никому не удалось перенести захоронения. Но власти спешили. В феврале следующего года та же газета писала: «В Истре есть для клуба великолепное здание, когда-то бывшей церкви.

Оно давно под клуб предназначено, но Горсовет с Райпрофсоветом, видите ли, о клубе весьма мало заботятся». Спустя три месяца еще одна публикация: «Прошло более 6 месяцев, как закрыта церковь, а к уборке двора Горсовет до сего времени не приступает, – двор в беспризорном состоянии, с каждым днем все больше и больше там накапливается мусора. Все это находится в самом центре и бросается в глаза каждому приезжему в город Истру».

«Церковь закрыли, – вспоминал старожил Анатолий Семенович Мартынов, – и все ее богатство – иконы, иконостас, утварь были растащены. Однако внешний вид церкви оставался прежним, каждый проходящий мимо, остановившись, мог помолиться. Это не нравилось власти, и она решила снять крест с купола церкви. Тогда специальных механизмов и приспособлений никаких не было, потому долго не могли осуществить задуманное.

Но нашелся один «смельчак», который с помощью веревок, крючков и других подсобных средств за большие по тем временам деньги сумел снять крест. Это было сенсацией для города. Оставшись без главного креста на куполе, церковь все же продолжала притягивать прихожан. Как и прежде, раздавался звон колоколов. Тогда решили снять колокола. Их снимали вручную и сбрасывали вниз. Но уничтожением колоколов не ограничились – решили разобрать колокольню.

Примерно на уровне первого яруса колокольни пробили штробы, в них вставили железнодорожные шпалы (верхняя часть колокольни села на них). В один из дней в 9 часов утра шпалы облили керосином и подожгли. Я стоял на крыльце своего дома, и хотя дом находился в конце улицы, было видно, как полыхал огонь. Только примерно к 13 часам колокольня качнулась и стала падать, как было задумано, в западном направлении, чтобы она упала на двор церкви и не повредила другие строения. Раздался гул, в небо взметнулись облака пыли».

В августе 1935 года начали переоборудование здания церкви под клуб. «Уже построена сцена. Скоро будет устроен потолок. Клуб начнет работать с осени этого года», – поспешно рапортовала районная газета. В апреле следующего года она писала, что городской клуб так и не построен, а выделенные 150 тысяч рублей неизвестно куда делись. В мае о планах переоборудования церкви под клуб уже забыли, в ее здании разместилась мебельная артель. Тот же А. С. Мартынов вспоминал: «Производственные мощности артели росли, помещений в здании церкви не хватало.

Было принято решение построить дополнительный цех. Начали копать траншеи под ленточный фундамент, как раз на месте старого церковного кладбища. Извлекали останки захоронений, некоторые из которых хорошо сохранились.

Об этом мне рассказывал отец, когда приходил на обед, но обедать после этого он не мог. Так продолжалось целый месяц. Цех был построен».

Во время битвы за Москву осенью-зимой 1941 года город Истра на две недели оказался оккупирован фашистскими войсками. Позже генерал Афанасий Павлантьевич Белобородов писал в своих мемуарах, что на одни сутки (с 26 по 27 ноября) командный пункт дивизии был «оборудован в подвале церкви» (имелся в виду Вознесенский храм в Истре). Город сильно пострадал во время боев, многие дома сгорели или были разрушены.

Также оказалось поврежденным и здание бывшей городской церкви, и после войны оно уже не восстанавливалось.

В 1946 году известным архитектором Алексеем Викторовичем Щусевым был составлен проект восстановления Истры, сильно пострадавшей в годы войны. В нем, в частности, говорилось: «Вторым по значению зданием в городе явится курзал в парке (на месте разрушенного собора начала XIX века). Место очень удачно, с открытым видом на долину реки». Однако эта задумка так и не была воплощена в жизнь, а руины храма долгое время оставались нетронутыми. Лишь в начале 1960-х годов (к сожалению, точную дату пока установить не удалось) их окончательно разобрали при строительстве на этом месте корпуса завода «Углемаш».

Минуло более сорока лет. В апреле 2005 года митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием на небольшой свободной площадке за зданием городского Дома культуры была произведена закладка церкви Вознесения Господня в память разрушенного одноименного храма. Расположение церкви — в непосредственной близости от места Никоновской деревянной церкви и в двухстах метрах юго-восточнее каменного Вознесенского собора XIX века, недалеко от «Чеховских пилонов», там, где по-прежнему стоят заводские корпуса.

В 2009 году на освященном Владыкой месте был возведен временный деревянный храм-часовня. Планируется строительство каменной церкви.

Согласно проекту, выполненному архитектором А. Субботиным, новый храм будет представлять собой шатровую церковь, увенчанную главкой. Стремлением к гармоничному единству с зодчеством Нового Иерусалима XVII века обусловлено и предполагаемое изразцовое убранство церкви. Хотелось бы верить, что со временем задуманная постройка воплотится в жизнь. Вот только места там, за Домом культуры, маловато, да и опасное оно для строительства крупного каменного здания на крутом высоком берегу реки Истры.

Просим всех, кто может дополнить вышесказанное, а также поделиться сведениями о других утраченных церквях и часовнях Истринского района, связаться с нами по электронной почте nspnsp@mail.ru или по местному телефону 5-01-10. При подготовке публикации использованы материалы дореволюционных и современных изданий, документов центральных архивов России и сайта «Утраченный Божий Дом» (www.istra-ltc.ru), на котором можно найти подробные сведения об описанных храмах.

 

Сергей Носиков, Сергей Мамаев, диакон Павел Малкин

Газета «Духовная нива», выпуск № 5 (76), октябрь 2014 г.

Георгиевская церковь

Поселок Восход 
История. 6 мая 2002 г. — в день памяти вмч. Георгия Победоносца — в пос. Восход был освящен закладной камень и начато строительство Георгиевского храма.

12 сентября 2002 г. строительство небольшого одноглавого каменного храма завершилось. 30 марта 2003 г. была совершена первая Божественная литургия.

 

Адрес: 143570, Московская обл., Истринский р-он, пос. Восход.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Румянцево (60 км).

Казанская церковь

Село Глебово 
История. Казанская церковь построена стараниями владельца усадьбы Глебово С. С. Шиловского. Храм строился в период с 1845-1859 гг. по проекту арх. К. А. Тона, прототипом для его композиции послужила петербургская церковь Конногвардейского полка.

Пятишатровый четырехстолпный храм на высоком цоколе, с подвалом для склепа Шиловских, завершен массивным световым восьмериком и угловыми башнями звонниц. Проникнутая духом романтизма, архитектура храма своеобразна и живописна. Внутри церковь была очень богато отделана: полы из белого мрамора, деревянный позолоченный иконостас, в котором находился почитаемый образ Казанской иконы Божией Матери, в серебряном окладе с позолотой и драгоценными камнями (ценнейшая икона бесследно исчезла в 1917 г.).

При церкви были построены художественные мастерские. Часто к К. Шиловскому приезжал П. И. Чайковский, который подолгу жил здесь в 1876-1877 гг., работая над балетом «Лебединое озеро» и оперой «Евгений Онегин». В 1897 г. усадьбу посетил А. П. Чехов.

Последними владельцами усадьбы Глебово были Брусиловы.

В первые годы советской власти храм был разорен и разграблен. В настоящее время храм находится в стадии восстановления, в нем возобновляется приходская жизнь.

 

Адрес: 143517, Московская обл., Истринский р-он, с. Глебово.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Холщевики (69 км), пешком (4 км).

Крестовоздвиженская церковь

Село Дарна 
История. Село, называвшееся ранее Дорной (по р. Доренка), еще в XV в. принадлежало роду Пушкиных, позже боярам Полевым, Шаховским, Стрешневым, Чаадаевым. В 1658 г. Дарну купил Патриарх Никон, приписавший село кНовоиерусалимскому монастырю. В 1686 г. здесь была построена деревянная церковь в честь Воздвижения Креста Господня. Церковь просуществовала около ста лет. Тщанием помещицы Анны Сергеевны Цуриковой в 1895 г. в Дарне был возведен трехпрестольный храм с приделами: во имя свт. Николая Чудотворца, в честь Вознесения Господня и Воздвижения Животворящего Креста.

Проект церкви безвозмездно выполнил арх. С. В. Шервуд. Большой квадратный четырехстолпный храм, соединенный притвором с колокольней из трех ярусов, обладает редкой пятишатровой композицией. Их главы и шатровый верх колокольни, утраченные в годы войны, восстановлены в 1990-х гг., когда храм был передан верующим.

В 1890-х гг. на церковной земле находился также деревянный храм свв. апп.Петра и Павла, церковноприходская школа, кирпичный завод и дом для служителей церкви. После революции храм был закрыт и использовался под различные сельскохозяйственные нужды.

В декабре 2001 г. был совершен чин великого освящения отреставрированного храма. Приход храма постоянно занимается благотворительностью и духовным окормлением воинской части, исправительных колоний, приюта для несовершеннолетних детей в Глебове-Избище и Центральной районной больницы.

 

Адрес: 142513, Московская обл., Истринский р-он, с. Дарна.

Телефон: (49631) 4-41-26.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом (6 км).

Георгиевская церковь

Город Дедовск 
История. Впервые Дедовск упоминается в 1573 г., как пустошь Чекмариха. В 1911-1913 гг. здесь была построена ткацкая фабрика, и возник поселок Дедовский, преобразованный в 1940 г. в город Дедовск.

12 мая 2000 г. в Дедовске был заложен первый храм во имя вмч. Георгия Победоносца с приделом во имя страстотерпца царевича Алексия.

11 декабря 2000 г. в приделе состоялась первая Литургия. Строительство храма продолжается.

 

Адрес: 143530, Московская обл., Истринский р-он, г. Дедовск.

Телефон: (495) 561-72-59.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Дедовск (40 км), пешком (3 км).

Вознесенская церковь

Село Еремеево 
История. В Еремееве стояла деревянная церковь во имя свт. Николая, которая была подворьем Вознесенского монастыря, основанного еще в XVI в. Строительство подворья связано с именем княгини Апраксиной. В 1810 г. церковь разобрали из-за ветхости. Строительство нового каменного Вознесенского храма затянулось из-за войны 1812 г., и закончилось лишь к 1821 г.

Храм был закрыт в 1938 г. после ареста настоятеля иеромонаха Ильи (Вятлина), который ныне канонизирован как преподобномученик. В настоящее время храм находится в разрушенном состоянии. Иконостасы и внутреннее убранство утрачены.

 

Адрес: 143513, Московская обл., Истринский р-он, с. Еремеево.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом до ост. Лисавино (12 км), пешком (3 км).

Александро-Невская церковь

Поселок Княжье Озеро 
История. В 2002 г. на территории нового коттеджного поселка была зарегистрирована православная община. Администрация района выделила участок под строительство храма в честь св. блгв. кн. Александра Невского.

В июле 2003 г. был назначен настоятелем храма священник Максим Сычев. Каждую пятницу на территории храма совершается молебен св. блгв. кн. Александру Невскому.

 

Адрес: 143591, Московская обл., Истринский р-он, пос. Княжье Озеро.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом до ост. Карцево (20 км), пешком (1,5 км).

Борисо-Глебская церковь

Деревня Куртниково 
История. Первая деревянная церковь во имя блгв. кн. Бориса и Глеба была построена в селе в 1593 г.

В начале XIX в. церковь сгорела. В 1809 г. при попечительстве титулярного советника Гавриилы Ивановича Рукина началось строительство каменного храма, который был освящен в 1816 г.

До Великой Отечественной войны храм еще действовал. Позже он был закрыт и постепенно разрушался, зарастая деревьями.

В конце 2001 г. храм передали верующим.

После проведения реставрационных работ 19 мая 2003 г. была отслужена первая Божественная литургия.

 

Адрес: 143590, Московская обл., Истринский р-он, дер. Куртниково.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом до ост. Карцево (20 км), пешком (1,5 км).

Казанская церковь

Село Ламишино 
История. Около 1670 г. в с. Ламишино уже стоял храм, освященный в честь Спаса Нерукотворного Образа с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери. Позже сохранился только Казанский придел. В 1760-х гг. в селе упоминается еще о двух деревянных церквях, которые за ветхостью заменялись и перестраивались.

В 1902 г. в Ламишине разобрали старую деревянную церковь и другие ветхие строения и приступили к строительству каменного храма по проекту А. А. Галец-кого. В 1905 г. он был построен на средства благотворителей и освящен. В 1908 г. храм расписали художники Снегирев и Стожарский. Основу ярусной композиции церкви составлял высокий бесстолпный четверик одноглавого храма с восьмискатным покрытием и массивным граненым барабаном.

В середине 1930-х гг. храм закрыли и разорили. 12 июня 1942 г. в тюремной больнице скончался настоятель Казанского храма Василий Смоленский, ранее арестованный и приговоренный к расстрелу. 30 июля 2003 г. протоиерей Василий был включен в Собор новомучеников и исповедников Российских.

В 1998 г. Казанскую церковь в сильно разрушенном состоянии передали верующим; была безвозвратно утеряна и вся церковная утварь. В настоящее время храм полностью восстановлен.

 

Адрес: 143514, Московская обл., Истринский р-он, с. Ламишино.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом (14 км).

Димитровская часовня

Поселок Ленино 
История. На территории Ленино-Снегиревского государственного музея «Рубеж Славы» к 55-летию Победы в Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. по заказу МО и при финансовой поддержке администрации Истринского р-она построена часовня во имя св. вмч. Димитрия Солунского.

Часовня приписана к храму прп. Серафима Саровского в пос. Снегири.

 

Адрес: 143530, Московская обл., Истринский р-он, пос. Ленино.

 Петро-Павловская церковь

Село Лужки 
История. Впервые с. Лужки упоминается в дарственной грамоте 1431-1433 гг. В то время в Лужках существовал храм во имя свт. Николая Чудотворца. Более трех столетий Лужки находились во владении Московского кафедрального Чудова монастыря. По прошению вдовы стольника А. Ф. Ладыгиной в 1734 г. в селе была сооружена каменная церковь во имя свв. апп. Петра и Павла. В 1825-1842 гг. перекрыли крышу церкви железом, а на средства прихожан расширили трапезную с приделами: во имя свт. Николая и прп. Александра Свирского. В то же время была возведена колокольня. Одноапсидный храм типа «восьмерик на четверике» с крупным глухим граненым барабаном, простых художественных форм, характерен для аннинского времени. Широкая двухпридельная трапезная и колокольня в пять ярусов, со шпилем, исполнены в стиле ампир.

После 1917 г. храм был закрыт и частично разрушен. С лета 1996 г. богослужения возобновились. В храме проведены восстановительные работы, а также построены: крестильный храм с алтарем во имя св. блгв. кн. Олега Брянского, трапезная, ограда и дом для священника.

 

Адрес: 143591, Московская обл., Истринский р-он, с. Лужки.

Телефон: (495) 202-03-22.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Манихино (52 км), далее автобусом на Лукино.

Москвы с Рижского вокзала до ст. Снегири (45 км).

Никольская церковь

Село Мансурово 
История. Первые сведения о существовании деревянной церкви в Мансурове относятся к 1625 г., когда село принадлежало роду Голохвастовых, после чего оно многократно меняло владельцев. Строительство каменной церкви началось при Елизавете Сергеевне Свиньиной в 1799 г.; колокольня, по проекту арх. Балашова, была построена позже, в 1820 г.

В 1853 г. переустройством и расширением церкви занялся майор П. И. Вырубов.

При участии арх. Н. И. Козловского пристроили теплую трапезную с двумя приделами: зимним — в честь Похвалы Пресвятой Богородицы и летним — во имя свв. апп. Петра и Павла. Была также «возвышена и возобновлена колокольня». Во второй половине XIX в. церковь неоднократно поновлялась и благоустраивалась. Многолетним настоятелем храма был священник Григорий Грузов (1848-1898). При нем появился новый придел, построена церковноприходская школа, заложен яблоневый сад, осушено болото.

В 1922 г. все церковные ценности были изъяты. Церковь закрыли в 1935 г., когда последним настоятелем ее был иеромонах Алексий (Белов). В мае 1995 г. храм, в сильно разрушенном состоянии, передали верующим. 1 ноября 1996 г. в нем была отслужена первая Божественная литургия. С тех пор в Никольском храме проведены большие восстановительные работы: покрыты медью купола, установлен новый иконостас из красного дерева, изготовленный мастерами г. Палех, иконы написаны иконописцами из Мстеры, приобретен полный ряд колоколов, построен дом причта.

 

Адрес: 143523, Московская обл., Истринский р-он, с. Мансурово.

Телефон: (49631) 4-63-63,965-47-47.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Иерусалимская (62 км), далее автобусом на Раково (17 км).

Никольская церковь

Деревня Никулино 
История. Первое упоминание о церкви в с. Никулино относится к 1628 г. В конце XVII в. по благословению Патриарха Никона церковь перестроили: помимо главного престола в честь Преображения Господня были устроены два придела: в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя свт. Николая. Периодически поновляемая церковь в 1924 г. сгорела.

В 2000 г. была зарегистрирована православная община, на месте исчезнувшей святыни установлен крест, начато строительство нового храма.

 

Адрес: 143500, Московская обл., Истринский р-он, дер. Никулино.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом.

Преображенская церковь (разрушена)

Село Никулино 
Пару месяцев назад, выехав летним ранним ясным утром в долгожданный выходной на фотосъемку уникального по своей красоте и величию подмосковногомонастыря, даже в столь ранний час застрял в длинной пробке из-за ремонта дорожного полотна. В ожидании проезда пришлось заняться отвлеченными проблемами, дабы скоротать проведенное в пробке время. Зайдя в интернет, с интересом узнал, что, например, adipex это нутрицевтик, разновидность биологически активных добавок — препарат для похудения, подавляющий аппетит и помогающий в комплексе со здоровой диетой и программой физических упражнений эффективно разрушать жировые отложения (от ред. сайта).

 

История. В километре севернее Ново-Иерусалимского монастыря, на небольшой возвышенности располагается деревня Никулино, где ныне строится каменная шатровая красавица-церковь в честь свт. Николая Чудотворца. До 1929 года практически на этом же месте находился деревянный храм Преображения Господня, а вокруг него – небольшое старинное кладбище.

Первое известное упоминание о церкви в Никулине относится к 1628 году. А в переписной книге за 1646 год записано: «За дьяком Григорьем Ларионовым вотчина село Микулино, на реке на Истре, а в селе церковь Пресвятыя Богородицы Казанския, древянная; у церкви во дворе поп Матвей, да крестьян 11 дворов и 2 двора задворных людей».

В 1657 году это село приобрел Патриарх Никон во владение строящегося Ново-Иерусалимского монастыря. Дальнейшая судьба Никулина оказалась тесно связанной с судьбой самой обители, которая строилась по замыслам Патриарха ицаря Алексея Михайловича как образ христианских святынь Святой Земли (так называемая «Русская Палестина»). В соответствии с этим ближайший к селу холм стали называть Фавором в память горы, на которой произошло Преображение Господне. Видимо, с этим же связана смена посвящения храма – в 1669 году вместо бывшей Казанской в Никулине уже находилась деревянная Преображенская церковь с приделом Николая Чудотворца. С новым храмом селение получило второе название – Преображенское.

В конце XVIII века церковь Преображения внезапно сгорела, но священныйантиминс с церковной утварью спасти успели. Прихожане подали в Крутицкую консисторию прошение о постройке нового храма: «Сего 1781 года минувшаго июля 27 числа по власти Божией помянутая Преображенская церковь незапным случаем згорела без отстатку, от чего мы именованные лишились слышания Славословия Божия. Ныне мы именованные возымели усердное желание к построению вновь церкви Божией своим коштом в тоже именование». Вначале в Консистории хотели приписать никулинский приход к соседней церкви и сделали запрос. Оказалось, что ближе всего расположено село Вознесенское (позже в составе города Воскресенска), но оно на другом берегу реки, а моста тогда не было, только перевоз. И тогда дозволили выстроить в Никулине новый храм.

Два года спустя, 30 сентября 1783 года, Преображенскую церковь освятили.

Перед освящением была составлена опись имеющегося церковного имущества: «Церковь деревяннаго здания во имя Преображения Господня, при ней колокольня деревянная во всякой исправности. В оной иконостас столярной работы выкрашен зеленою краскою, клеймы резныя, высеребрены. Местных образов четыре, писаны живописнаго художества: 1. Преображение Господня. 2.Казанския Богородицы. 3. Святители Николай Чудотворец, Петр, Алексей, Иона Московския чудотворцы. 4. Святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, пред ними четыре лампады медныя. Колоколов четыре. В первом большом весу 5 пуд, во втором – 3 пуда, в третьем – 2 пуда 30 фунта, в четвертом – 1 пуд 20 фунтов».

В отечественную войну 1812 года никулинский храм не пострадал. А в ноябре 1821 года на имя митрополита Филарета прихожанин Преображенской церкви коллежский асессор Александр Иванович Рукин подал прошение: «Означенная церковь деревяннаго здания в твердости. Но крыша на оной приходит в ветхость, почему и желательно мне оную собственным моим коштом вновь перекрыть и для благовидности и прочности всю церковь обить тесом, подвести под оную каменный фундамент, и как крышу, так и церковь окрасить».

Ремонтные работы разрешили. В 1864 году был выдан новый антиминс в теплый Казанский придел, устроенный на средства известного благотворителя нашего края Павла Григорьевича Цурикова. Церковь стала двухпрестольной.

Никулинский приход в XIX веке был немноголюден – в 1866 году в нем числилось 65 дворов, 247 мужчин и 262 женщины. В приход, помимо самого села, входили сельцо Бабкино, деревни Ефимоново и Михайловка (состав прихода не менялся и в последующие годы).

В связи с этим «по скудости содержания причта» в 1869 году в Никулине упразднили «дьяческое» место. В то время причт Преображенской церкви получал из казны дополнительные средства: 83 рубля 99 копеек.

До наших дней среди документов Московской Духовной Консистории в архиве ЦИАМ сохранились некоторые сведения о ремонтных работах церкви села Никулино на рубеже XIX-XX веков. В мае 1888 года слушалось отдельное дело о том, что «Преображенская церковь требует капитальных исправлений, как с наружной, так и с внутренней стороны. Крыша совершенно полиняла, местами проржавела и дала течь». В октябре 1904 года было подано прошение с чертежами «на постройку каменных столбов для повешения колокола за ветхостью колокольни весом в 140 пудов в селе Никулино Звенигородского уезда». Из Строительного отделения был получен ответ, что звонница не удовлетворяет проектируемой конструкции. В 1915 году на прошение причта промыть стены, оштукатурить и окрасить потолок в церкви Консистория ответила: «Разрешить исправить внутреннюю штукатурку и очистку от копоти настенных картин в церкви, отнюдь не исправляя их масляной краской».

В клировой ведомости 1896 года церковь в Никулине описана так: «Зданием деревянная с такою же колокольнею на каменном фундаменте, наружная сторона обита тесом, а внутренняя оштукатурена, крыта железом, обнесена каменной оградой с железными решетками».

Священником в то время был Феодор Павлович Фивейский – настоятель храма с 1884 года, устроитель и законоучитель местной церковно-приходской школы.

Затем отца Феодора сменил служивший до этого псаломщиком и учителем Иоанн Алексеевич Беляев: «С 1903 года утвержден в должности законоучителя и заведующего в Никулинской церковно-приходской школе. Проходит должность законоучителя в двуклассной монастырской Ново-Иерусалимской школе».

Должность старосты с августа 1913 года занимал крестьянин Степан Михайлович Зиновьев.

Летом 1904 года впервые в наших краях были открыты ясли для деревенских детей. «Помещались ясли, благодаря любезности священника села Никулино И.А. Беляева, в церковно-приходской школе, очень просторном и светлом здании, состоящем из трех комнат и кухни». Заботу о детях взяла на себя жена священника М.А. Беляева. За месяц в яслях побывало 50 детей, в основном пятилетнего возраста и младше. Все остались довольны, и в последующие годы в Никулине ясли снова в летние месяцы открывали на средства Елисаветинского комитета города Воскресенска. Перед революцией было подано прошение о награждении «жены священника Марии Алексеевны Беляевой, которая с 1909 по 1916 год безвозмездно работает в организации яслей и несет тяжелый труд в течение ряда лет».

Согласно страховой карточке, составленной в 1910 году, деревянную церковь в Никулине оценивали в 3000 рублей. Более чем за век, прошедший с момента постройки, деревянная церковь заметно обветшала. Поэтому в селе работал небольшой завод, производивший кирпичи для предполагаемого к постройке каменного храма. Но мировая война и революция не позволили осуществить задуманное.

Преображенская церковь в селе Никулино с приходом советской власти разделила участь тысяч других храмов по всей России. По соглашению с волостным совдепом его передали общине верующих.

Денег на ремонт церкви не было, она продолжала медленно ветшать и разрушаться. Церковно-приходскую школу власти национализировали, а все строения при кирпичном заводе к 1921 году были уничтожены. После революции отец Иоанн Беляев остался служить при своем храме, перед трудностями не отступал и наглых представителей новой власти не боялся. Председателю Истринского райисполкома, зашедшему однажды в храм в кепке и с папиросой, он сказал: «Я научу тебя вести себя в храме».

В апреле 1922 года в Никулине изъяли церковные ценности «для передачи в Горхран в фонд помощи голодающим» согласно описи: две серебряные ризы, серебряные чаша, дискос и звездица, шесть серебряных лампад без цепей,дарохранительница, серебряные крест, ветка и монета. В итоге было изъято серебра общим весом 13 фунтов 19 золотников (почти 5,5 килограммов).

По свидетельству местных жителей, Преображенская церковь сгорела в 1929 году (по другим данным, в 1926 году). Старожилы вспоминали, что когда храм загорелся, отец Иоанн не хотел покидать его, батюшку вынесли на руках. Дальнейшая судьба священника сложилась очень трагично. В мае 1935 года его как главу «антисоветской группировки контрреволюционно настроенных попов» арестовали и приговорили к ссылке на север, в 1938 году – повторно арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Отбывая наказание, в августе 1940 года батюшка умер от болезни.

На месте сгоревшего Преображенского храма в Никулине в советские годы находился сельский клуб, который в 1994 году разрушили, а затем верующие установили на этом месте деревянный крест в надежде на возрождение храма. В августе 2000 года был зарегистрирован приход Никольской церкви села Никулино, которому выделили земельный участок под строительство общей площадью 1000 квадратных метров. Тогда же была оборудована временная деревянная церковь, в которой еженедельно совершались молебны.

По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 11 октября 2009 года в Никулине состоялся чин закладки Никольского храма. Молебенсовершил благочинный церквей Истринского округа протоиерей Димитрий Подорванов вместе с настоятелем возрождающегося храма протоиереем Вячеславом Коноваловым. Менее чем через год, 22 августа 2010 года, состоялась первая после долгого перерыва Божественная литургия под сводами строящегося храма, в ноябре 2012 года – воздвижение креста на купол церкви, а спустя еще полгода установили крест на звоннице и повесили колокола. На данный момент строительство продолжается, в храме регулярно проводятся богослужения, действуют воскресная школа и школа духовного и творческого развития «Фавор».

Просим всех, кто может дополнить вышесказанное, а также поделиться сведениями о других утраченных церквях и часовнях Истринского района, связаться с нами по электронной почте nspnsp@mail.ru или по местному телефону 5-01-10.

При подготовке публикации использованы материалы дореволюционных и современных изданий, документов центральных архивов России и сайта «Утраченный Божий Дом» (www.istra-ltc.ru), на котором можно найти подробные сведения об описанных храмах.

 

Диакон Павел Малкин, Сергей Мамаев, Сергей Носиков

Газета «Духовная нива», выпуск № 3 (74), апрель 2014 г.

Петро-Павловская церковь

Село Новопетровское 
История. Первое упоминание о храме свв. апп. Петра и Павла относится к 1626-1627 гг. В Смутное время храм был уничтожен. В 1697 г. построена новая деревянная церковь. Строительство нового каменного храма началось в 1834 г., в последующие годы он неоднократно перестраивался и благоустраивался.

В советское время храм был закрыт, передан Православной Церкви лишь в 1992 г.

В настоящее время, после проведения восстановительных работ, богослужения совершаются регулярно.

 

Адрес: 143570, Московская обл., Истринский р-он, с. Новопетровское.

Телефон: (49631) 6-28-80,6-29-65.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Устиновка (89 км).

Покровская церковь

Село Огниково 
История. В 1651 г. «село Вогнеково» перешло дьяку Захару Силину. В 1670-е гг. новый владелец села построил деревянную Покровскую церковь с двумя приделами: во имя ап. Иоанна Богослова и прп. Сергия Радонежского. Село получило название Огниково-Покровское. Как усадьба, оно сформировалось в начале XIX ст., когда село принадлежало кн. М. И. Лобановой-Ростовской. В 1807-1809 гг. тщанием владелицы села была построена каменная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1830-х гг. при штаб-ротмистре С. В. Карре к южному фасаду церкви пристроили теплый придел с отдельным входом в честь Обновления Храма Воскресения Господня (Воскресения Словущего). Тогда же в усадьбе был построен деревянный дом для постоянного проживания.

Здание храма в стиле классицизма тесно связано с архитектурой предшествующего периода. Небольшой притвор соединяет храм с двухъярусной колокольней, увенчанной шпилем. Незадолго до войны церковь была закрыта и разорена, усадебный дом разобран.

В 1990 г. заброшенный, полуразвалившийся храм был передан общине верующих. Восстановительные работы в храме взяла на себя дирекция пансионата «Огниково», на территории которого оказался храм. В настоящее время богослужения в храме проводятся регулярно.

 

Адрес: 143512, Московская обл., Истринский р-он, с. Огниково.

Телефон: (495) 560-39-67, 737-76-36, 994-61-57.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом (11 км).

Благовещенская церковь

Село Павловская Слобода 
История. Павловская Слобода — в прошлом, один из старинных центров железоделательного производства в России — имеет свою историю. Здесь, на р. Белянка, в 1676 г. были основаны чугуноплавильные и литейные заводы, принадлежавшие боярину Б. И. Морозову. Государь Алексей Михайлович часто гостил в этом имении. После кончины Морозова и его супруги, село отошло в Государственную казну.

Недалеко от села, в конце XVIII— начале XIX в. находился хрустальный завод Н. Б. Юсупова, который был разрушен во время Войны 1812 г. и более не восстанавливался. В 1682 г., во время стрелецкого бунта, два дня в селе укрывались царевна Софья и молодые государи Иван и Петр. В 1743 г. в Павловской Слободе произошло крупное крестьянское восстание, продолжавшееся целых одиннадцать лет. В XIX в. здесь были построены военные казармы и казенная суконная фабрика, директором которой был А. С. Забелин.

Павловская Слобода была родиной известного поэта XIX в. Ф. Т. Гаврилова, здесь же провел свои последние годы жизни поэт Е. Е. Нечаев. В 1884 г. в Павловской Слободе жил композитор А. Т. Бородин.

Первое упоминание о деревянной церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в с. Павловское относится к 1593 г. Большая каменная церковь сооружена Андреем Моисеевым «со товарищами» в 1661-1662 гг. на боярском дворе Б. И. Морозова. В 1667 г. в церкви значатся два придела: во имя свт. Николаяи пророка Илии. Позднее, в трапезной были устроены еще два придела: в честьКазанской иконы Божией Матери и во имя св. ап. Андрея Первозванного. Церковь соединялась переходом с боярскими палатами.

В 1830-е гг. при фабриканте А. С. Забелине церковь внутри была значительно реконструирована. В 1879-1881 гг. из-за ветхости была разобрана колокольня и построена новая, в четыре яруса. Ее строил крестьянин Борис Савватеев Раев.

Кирпичное здание на подклете представляет собой многообъемную композицию, характерную для московского культового зодчества второй половины XVII в.

Несмотря на многочисленные переделки, храм сохранил высокие художественные достоинства своей эпохи.

В начале 1930-х гг. храм закрыли, церковное имущество разграбили и уничтожили, колокольню разобрали. Не сохранился иконостас 1663 г., с иконами письма Ивана Владимирова и Филиппа Павлова.

В 1995 г. после передачи храма верующим, начались восстановительные работы. В настоящее время храм полностью восстановлен, сохранена прежняя внутренняя планировка интерьеров, установлен новый пятиярусный иконостас в стиле XVII в. Вновь построена шатровая колокольня, звонница которой оснащена 12 колоколами. В подклети устроен крестильный храм во имя Иоанна Предтечи, достраивается приходской дом с домовой церковью во имя Царственных страстотерпцев. Действует приходская школа.

Святыни. Особым почитанием пользуются ковчежцы с мощами св. угодников Божиих.

 

Адрес: 143591, Московская обл., Истринский р-он, с. Павловская Слобода.

Телефон: (49631) 6-96-87,994-83-28.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Нахабино (33 км), далее автобусом (8 км).

Никольская церковь

Село Петрово 
История. Усадьба Петрово-Вырубово, на высоком левом берегу Малой Истры, известна с начала XVII в., как старинная вотчина Голохвастовых. В 1682 г. она перешла во владение кн. Волконских, затем Сухотиных, М. В. Олсуфьевой.

С 1799 по 1820-е гг. усадьбой владела Е. С. Свиньина, до конца XIX в. — Вырубовы, позже кн. К. Н. Долгорукий. От усадебных построек сохранились планировка, запущенный парк с прудами и три флигеля — начала XX в.

С усадьбой композиционно связана сельская церковь, стоящая на отдельном погосте в 800 метрах от усадебного комплекса.

Никольская церковь, кирпичная, с деталями из белого камня, сооружена на средства П. И. Вырубова и прихожан по проекту Н. И. Козловского. Строилась церковь с 1853 г. мастером Амплием Назаровым путем постепенной замены частей прежнего деревянного здания. Внутренняя отделка завершена в 1875 г.

В 1893 г., при устройстве в трапезной второго придела, два боковых прохода из этого помещения были заменены новым центральным. Бесстолпный храм четвериком от основания увенчан массивной купольной ротондой. Небольшая двухпридельная трапезная и трехъярусная колокольня с кирпичным шатровым завершением дополняют композицию храмового комплекса. Под алтарем — усыпальница Вырубовых. Стены и своды здания вновь оштукатурены при последнем ремонте. Подоконники и пол — из подольского мрамора. Иконостас и утварь новейшие.

 

Адрес: 143523, Московская обл., Истринский р-он, с. Петрово.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Новоиерусалимская (62 км), далее автобусом на Раково (20 км).

Казанская церковь

Поселок Полевшина 
История. Полевшина, в старину Малинки, старинная вотчина бояр Полевых, откуда и произошло название села, принадлежавшего им в XVI-XVII вв. На средства стольника Андрея Ивановича Полева в 1623 г. была построена деревянная церковь во имя свт. Николая Чудотворца.

В 1656 г. Патриарх Никон купил с. Воскресенское с окрестными землями, и начал здесь строительство Новоиерусалимского монастыря. По его благословению, в 1670 г. в Полевшине на средства сына А. И. Полева — И. А. Полева была построена другая церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. В Казанской церкви была устроена усыпальница семейства Полевых. Никольская и Казанская церкви существовали какое-то время вместе, но потом осталась одна Казанская.

В 1692-1694 гг. иждивением Ф. М. Полева была построена кирпичная усадебная церковь. Храм возведен и украшен в традициях московского барокко XVII в. Бесстолпный двусветный четверик храма с четырехскатной пятикупольной кровлей и шатровой колокольней был поставлен на высокий подклет, где помещалась родовая усыпальница Полевых, составлявшая особую достопримечательность храма. В 1704 г. произошло освящение храма.

В 1885-1887 гг. А. П. Чехов и И. И. Левитан, живя в соседнем имении Киселевых — Бабкине, любили совершать прогулки в Полевщину. На Казанскую, в престольный праздник, вся семья Чеховых бывала в полевшинской церкви.

С 1909 г. здесь существовала земская школа и богадельня. В 1935 г. храм закрыли. Здание использовалось как гончарная мастерская, затем зернохранилище, склад, школа и т. д. Убранство помещений, иконостасы, в том числе великолепный главный четырехъярусный иконостас с особо чтимойКазанской иконой Божией Матери в серебряной вызолоченной ризе, а также каменные гробницы Полевых, украшенные искусной позолоченной резьбой XVII в. — все утрачено, бесследно исчезло.

В настоящее время храм передан верующим и там приступили к восстановительным работам. С 1998 г. в Казанской церкви начались богослужения.

 

Адрес: 143500, Московская обл., Истринский р-он, пос. Полевшина.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом (5 км).

Покровская церковь

Село Покровское 
История. Усадьба Покровское-Рубцово, на возвышенном правом берегу Малой Истры — старинная вотчина Нащокиных, принадлежавшая им с 1616 г. до конца 1770-х гг. Затем имение перешло роду Голохвастовых, приходившихся родственниками А. И. Герцену. В 1890-х гг. усадьбу приобретает С. Т. Морозов, семья которого владела ею до 1917 г. Наибольшего расцвета усадьба достигла в XVIII в. От этого периода остались лишь здание церкви и большой регулярный парк. В первой половине XIX в. по инициативе Д. П. Голохвастова усадьба перестраивается. Лишенная прежнего размаха, она получила камерный характер.

Постройки частично обновлялись при Морозовых. Так, главный дом был объединен с флигелем. Усадьба пострадала в 1941 г., но после войны была восстановлена.

Со времен Герцена в Покровском-Рубцове сохранились главный усадебный дом, конный двор прославленного завода орловских рысаков, липовый парк и Покровская церковь.

Каменная Покровская церковь была построена в 1745-1748 гг. по заказу Н. М. Нащокина. В конце 1770-х гг. к церкви пристроили теплую трапезную с приделом во имя свт. Николая Чудотворца и над ним — двухъярусную колокольню. Внешнее убранство здания стиля барокко в XIX в. уступило место скупым формам позднего классицизма.

Уцелел главный иконостас из мореного дуба, в четыре яруса, — рубежа XIX-XX вв., двухъярусный иконостас в приделе с чертами необарокко — второй трети XIX в. Того же столетия неоднократно поновленная настенная масляная живопись.

В советское время церковь не закрывалась. При храме действует воскресная школа.

 

Адрес: 143520, Московская обл., Истринский р-он, с. Покровское.

Телефон: (495) 560-37-46, 994-57-46.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Новоиерусалимская (62 км), далее автобусом (3 км).

Успенская церковь (разрушена)

Село Пречистое 
Как-то раз, направившись рано утром зимой в субботу в Звенигород на фотосъемку подмосковного Саввино-Сторожевского монастыря, застрял в длинной пробке из-за аварии. Вовремя сообразил, что можно не тратить зря время, а узнать, где по дороге можно персидский ковер купить, чтобы не заниматься этим в другой день (от ред. сайта).

 

История. На северо-западной окраине Истринского района, рядом с автотрассой Московское Большое кольцо на границе с Клинским районом находится деревня Пречистое. На местном кладбище в селении несколько лет назад был возведен небольшой временный деревянный храм. Лишь старожилы бывшего села и окрестных деревень помнят, что на этом же месте стояла ранее церковь в честь Успения Богородицы, разрушенная во время войны.

Село Пречистое известно с конца XVI века, когда оно носило название Поповское и находилось в Ижевском стане Дмитровского уезда.

В Смутное время находившаяся в селе церковь была разрушена, а село запустело. Со временем пустошь была заселена, а в 1670 году, когда Поповским владели Василий, Никита и Лев Сытины, построена новая церковь, причисленная в 1684 году к Волоколамской десятине.

С построением церкви село было названо «Пречистенское, Поповское тож».

«В 1777 году в селе Пречистенском на Нудоле, – писал в рукописи своей неизданной книги известный церковный историк протоиерей Николай Скворцов, – в церкви Успения Пресвятыя Богородицы на престоле и жертвеннике одежды были весьма ветхие. В алтаре церкви и трапезы теча, оконец не было, окна забиты тесом, в алтаре и трапезе обиты холстом. Холст изгнил в лоскутья, образа почти все облиняли, так что ликов не видно.

Сосуды оловянные, церковная кровля и рундуки все сгнили.

На колокольне не было креста.

Велено церковь запечатать, а требы приходския исправлять в другой церкви по близости».

Спустя всего пару лет, в октябре 1779 года, Преосвященный Феофилакт написал на прошении об освящении церкви: «В церковь в селе Пречистенском, которая и по само первоначальному моему свидетельству приведена в надлежащее благолепие, выдать атласный антиминс, к священнослужению разрешить совершить прежде малое освящение воды и окропить алтарь и храм».

Вскоре после изгнания Наполеона из России, благочинный докладывал в Консисторию, что церковь в Пречистенском, «однопрестольная, деревяннаго здания, не видав, по благости Божией, никакого неприятельскаго нахождения, 14 декабря 1812 года состояла в целости.

Престол, на нем срачица, одежда и священный антиминс были целы.Церковная утварь вся цела; церковная сумма: свечная 8 рублей, кошельковая и кружечная 200 рублей, цела; к отправлению священнослужения потребныя книги имелись. Иконостасы, в них святые иконы и на них какие были оклады и привесы целы».

В 1830 году крестьянин села Петровское Капитон Меркулов подал прошение в Московскую Духовную Консисторию, в котором просил «об освидетельствовании собранной с прихожан единственно для поправки церкви в погосте Пречистом (Пречистенском) суммы до пяти тысяч рублей и об отделении из оной половинной части на построение вновь предполагаемой каменной церкви в селе Петровском» (ныне село Новопетровское). Митрополит Филарет в своей резолюции предложил передать вопрос на рассмотрение Консистории, которая постановила: «По прежнему дозволению оную исправить».

В декабре 1848 года в Правлении путей сообщения рассматривали переданный из Консистории проект «предполагаемой к построению вновь каменной церкви Рузскаго уезда в селе Пречистенском во имя Успения Пресвятыя Богородицы». Сделав дополнения в чертеже, решили, что «постройку эту по сему проекту допустить можно». В начале 1849 года свое разрешение на постройку в селе каменного храма с двумя приделами дали епархиальные власти.

За год до подачи прошения на постройку каменного храма в Пречистенском был утроен кирпичный завод «тщанием старосты церковнаго, большей частью из его материалов при пособии прихожан деревень Чудцевой и Денежкина». Главным мастером стройки выступил крестьянин Ефим Арапов из деревни Нестерково Владимирской губернии. Большая часть изготовленного кирпича шла на продажу, на вырученные деньги и строили церковь: «В 1849 году зделано кирпича 203 000. В сем году продано кирпича 111 000, за который выручено денег 2500 рублей ассигнациями. Употреблено на построение церкви 46 370 кирпичей и 13 500 подвезено к оной».

Во время строительства нового храма прежний продолжал действовать.

Строительство церкви затянулось, крупные жертвователи в финансировании строительства не участвовали.

Неоднократно в 1850-х годах в Пречистенское выдавалась так называемая «сборная книга», в которую заносились пожертвования, необходимые для завершения строительства. В 1854 году в построенной трапезной освятили приделНиколая Чудотворца, еще спустя три года священник Павел Тихомиров подавал прошение о замене ветхого антиминса из Успенского придела старой деревянной церкви.

Согласно клировой ведомости, главный престол освятили в 1858 году. В каменную церковь сначала был перенесен иконостас из прежней деревянной церкви, но уже в марте 1859 года его разрешили заменить на новый.

В 1866 году строительство каменного храма закончилось. На одной из стен храма была укреплена памятная табличка с текстом: «Храм сей воздвигнут трудами и усердием его прихожан, а также доброхотных дателей.

Начат строится 1849 года, окончен 1866 года». В 1874 году Консистория разрешила выдать антиминс и во второй придел в трапезной – в честь Илии Пророка.

Согласно клировой ведомости, в 1845 году в Успенскую церковь был рукоположен молодой священник Павел Алексеевич Тихомиров – сын дьячка, выпускник Вифанской семинарии с аттестатом 2 разряда. Именно при нем в Пречистенском была заложена, построена и освящена новая каменная церковь. С 1879 по 1896 годы отец Павел занимал должность благочинного, а в 1895 году отметил 50-летие своего служения в Успенском храме. В 1859 году его наградили бронзовым наперсным крестом, в 1875 году – фиолетовой скуфьей, в 1877 году –набедренником.

В январе 1887 года для Императорской Академии Художеств священником Успенской церкви Павлом Тихомировым была составлена метрика, в которой подробно описаны архитектурные особенности церкви в Пречистенском (это описание особенно важно, так как пока не обнаружено ни одного изображения каменного храма): «Церковь построена разносторонним крестом, одноэтажная. Алтарь церкви с одним полукружием. В вышину около 35 аршин, в длину 40 аршин, ширину 14 аршин. Стены выкладены из кирпича, средина бутом из кирпича и залита известковым раствором. Кровля на сводах церкви шатровая на все скаты из разнаго материала, выкрашена масляными красками. На церкви и колокольне по одной главе, покрыты железом и окрашены масляною краской.

Паперть устроена с одной стороны без резьбы и надписей. Всех колоколов на колокольне восемь, из которых на большом написано: слит на заводе Самгина 1886 года при священнике Павле Тихомирове и церковном старосте Семене Гусеве». Там же приводится внутреннее описание храма: «Алтарь отделяется от храма каменною стеною с тремя пролетами. Алтарь одночастный без разделения.

Приделов в церкви два. Трапеза устроена в виде палаты. Своды устроены в виде круговой дуги, без опоры на столбах. Пол деревянный одинаковый в алтаре, храме и притворе. Иконостас новаго устройства с колоннами. Сделан из дерева с резьбою. Резьба помещена над иконами на золотом поле. Иконостас имеет четыре яруса. Царския двери из двух створов – резныя, вызолоченныя с четырьмя клеймами для Евангелистов и два клейма – Благовещения Пресвятыя Богородицы. Стены церковныя расписаны письмом живописным. Иконы в иконостасе стараго письма, в алтаре, по стенам и в трапезе новаго».

Среди документов Московской Духовной Консистории сохранилось несколько записей о ремонтных работах по церкви села Пречистенское. В частности, в мае 1893 года разрешили «возобновить рамы в шести окнах трапезной теплой их церкви и окрасить железныя решетки в церковной ограде на церковную сумму до 300 рублей». Еще одни данные о ремонте датированы маем 1899 года. Предполагалось «выбелить наружныя стены храма и столбы ограды, окрасить железныя решетки ограды и устроить в трапезе храма новую голландскую печь, с израсходованием на сие 600 рублей церковных сумм».

В 1896 году священник Успенской церкви Павел Тихомиров ходатайствовал о награждении прихожанина, крестьянина села Пречистенского Стефана Тихомирова за то, что он «по своему усердию к храму Божию оказал следующие пожертвования: на росписание теплой церкви живописью 50 рублей, на приобретение звона 100 рублей, на возобновление стенной живописи в настоящем храме 150 рублей, на поновление в иконостасе икон 400 рублей, на позолоту двух паникадил 80 рублей. И кроме того в церковь села Петровскаго на возобновление иконостаса пожертвовал 300 рублей». Крестьянина наградили серебряной медалью на Станиславской ленте для ношения на груди.

В 1905 году настоятелем пречистенского храма был отец Алексий Парусников. Он же являлся законоучителем начальной земской школы в селе, основанной в 1899 году. А в 1915 году «Московские церковные ведомости» писали: «В селе Пречистенском Рузскаго уезда происходило торжество освящения вновь ремонтированного теплого придельного храма. Благодаря заботам священника отца Михаила Смирнова и старосты Илии Дмитриевича Павлова, храм принял красивый вид. Утром 16 октября торжество началось служением ранней литургии местным причтом, а затем в 9 часов приступлено было к освящению храма».

Какой именно из двух приделов в трапезной был отремонтирован и заново освящен, в тексте не указано.

Из клировой ведомости храма за 1916 год известно, что церковь была «зданием каменная с таковою же колокольнею в одной связи, тверда, покрыта железом». Перед революцией село Пречистенское входило в состав Васильевской волости Рузского уезда. В приход, помимо самого села, входили деревни Афанасово, Денежкино, Климовка, Кучи, Минино, Надеждино, Тютчево (Чудцево). Деревня Афанасово и Климовка территориально входили в состав Клинского уезда.

Всего в приходе числилось: 104 двора, 370 мужчин и 393 женщины. По штату при церкви состояли священник Михаил Федорович Смирнов (с 1914 года) и диакон Алексий Александрович Соколов.

Судьба Успенского храма в селе Пречистое после революции пока не выяснена. Видимо, как и все другие храмы уезда, по соглашению с волостным совдепом сначала его передали общине верующих, а в августе 1940 года Мособлсовет принял решение церковь закрыть и передать здание для нужд школы. Скорее всего, решение так и не успели реализовать, вскоре началась война, и отступавшие к Москве советские войска церковь в Причистом взорвали. Об этом рассказала очевидица тех событий, старожил села Вера Сергеевна Селезнева: «Я училась в это время уже в школе, которая находиласьнедалеко от храма. В ноябре 1941 года учительница отпустила нас с уроков и сказала, чтобы быстро бежали домой, так как сейчас будут взрывать церковь. Только добежали мы до края деревни, прогремел взрыв. Взрывали отступающие советские войска. После кирпичи от церкви растащили, а иконы из церкви перед этим вынесли местные жители».

Однажды ее маленький сын с местными ребятами нашел наместе церкви металлический крест. Они его закопали, а позднее уже найти не смогли. По воспоминаниям Веры Сергеевны, церковь была каменная, окрашена снаружи в белый цвет, с одним куполом наверху, при церкви была высокая колокольня, а вокруг – каменная ограда.

Внутри храма был высокий иконостас и множество икон на стенах. До наших дней дожили только несколько старых лип, окружавших храм. В 2010 году на месте прежнего храма была сооружена временная деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Надеемся, что в недалеком будущем будет построена каменная церковь. Хотелось бы, чтобы такая же, как когда-то была в старинном селе Пречистенском. Но, к сожалению, мы пока не знаем, как выглядел старый храм. Может, у кого-то сохранились старые фотографии храма?

 

Диакон Павел Малкин, Сергей Мамаев, Сергей Носиков

Газета «Духовная нива», выпуск № 1 (72), январь 2014 г.

Христорождественская церковь

Село Рождествено (Снегири) 
История. Усадьба Рождествено, известная с конца XVII в., вновь устроена гр. И. П. Кутайсовым, который приобрел ее в 1810 г. В 1835 г. имение перешло в род кн. Голицыных, а с конца 1860-х гг. находилось в роду гр. Толстых; последние владельцы — Танеевы.

Храм Рождества Христова был заложен гр. Иваном Павловичем Кутайсовым, фаворитом Государя Павла I. Достроили и освятили его в 1820 г. Четырехстолпный храм, в стиле зрелого классицизма с чертами казаковской школы, принадлежит к характерным для эпохи центрическим однокупольным сооружениям.

Во второй половине XIX в. при И. Н. Толстом была построенацерковноприходская школа.

Последним настоятелем храма был иерей Александр Васильевич Стогов.

В 1937 г. храм закрыли.

В 1996 г. в сильно разрушенном состоянии его передали верующим. Первое богослужение в храме прошло на праздник Рождества Христова в 1998 г. При храме действует воскресная школа и подростковый клуб.

По инициативе прихожан в 2003 г. в усадьбе (ныне Дом отдыха «Снегири») установили памятник герою Войны 1812 г. Александру Ивановичу Кутайсову.

 

Сайт храма: http://hramrozhdestva.ru

 

Адрес: 143591, Московская обл., Истринский р-он, с. Рождествено (Снегири), ул. Пионерская, д. 138а.

Телефон: (495) 994-76-82.

Проезд: от Москвы электропоездами Рижского направления с Рижского вокзала (метро «Рижская»), станций Дмитровская (метро «Дмитровская»), Ленинградская (метро «Войковская»), Тушино (метро «Тушинская») до станции Снегири (45 км). Далее автобусом или маршрутным такси до конечной остановки «Рождествено» около храма Рождества Христова (3 км).

На автомобиле по Новорижскому или Волоколамскому шоссе. По Волоколамскому шоссе путь к школе наиболее короткий, однако загруженность трассы в городе Красногорк ограничивает его комфортность. По Новорижскому шоссе проезд через Павловскую Слободу и Лешково предусматривает проезд около 7 километров по проселочной дороге.

Христорождественская церковь

Село Рождествено 
История. Церковь Рождества Христова сооружена по проекту и под наблюдением Д. Ф. Борисова в 1828-1830 гг. на средства прихожан. Яркий образец позднего московского классицизма, церковь отличается изяществом и строгой красотой архитектурных форм.

В Великую Отечественную войны храм сильно пострадал. Он был закрыт до 1998 г., пока не возвращен верующим. До передачи на территории храма размещалась база отдыха.

В настоящее время в нем ведутся восстановительные работы.

Храм приписан к Казанскому храму в с. Ламишино.

 

Адрес: 143514, Московская обл., Истринский р-он, с. Рождествено (Ламишино).

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом до ост. Рождествено (24 км).

Богородицерождественская церковь (разрушена)

Село Савельево 
Собравшись в теплый солнечный субботний день в путешествие по Подмосковью к одному из красивейших древних монастырей для его подробной фотосъемки, в пути вдруг приходит ощущение, что чувствуешь себя совсем неуютно из-за незавершенных текущих дел. В голову так и лезет мысль-словосочетаниеманипулятор аренда, так как именно этим вопросом занимался в последний рабочий день перед выходными (от ред. сайта).

 

История. В пяти километрах севернее железнодорожной станции Румянцево, в верховье небольшой речки Савелки находится небольшое село Савельево. Осенью этого года состоялся бы 200-летний юбилей церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы, которая до войны находилась в центре села на площади.

Село Савельево упоминается впервые в 1558 году, когда Иван Афанасьевич Тютчев пожаловал его в Иосифо-Волоцкий монастырь: «Отчина моя село Совельева, а в нем храм Рожество Святей Богородицы в Дмитровском уезде в Ыжевском стану». В писцовой книге 1627 года значится «церковь Рожества Пресвятыя Богородицы древяна клетцки, верх шатров, а в ней деисус, двери царския, образы местные, и ризы, и книги и всякое церковное строение монастырское». В XVII веке в книгах Патриаршего приказа церковь значилась в Дмитровской десятине, а с 1684 года была переведена в Волоколамскую.

После Отечественной войны 1812 года благочинный докладывал, что «церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом преподобного Сергия Радонежскаго, каменнаго здания, не видав, по благости Божией, неприятельскаго нахождения, 15 декабря 1812 года находилась в целости. Настоящая еще не освящена, а в приделе престол, на нем срачица, одежда и священный антиминс целы. Церковная утварь вся цела, церковная сумма: свечная 30 рублей, кошельковая и кружечная 85 рублей, цела; к отправлению священнослужения потребныя книги имелись.Иконостас, в нем иконы и на них какие были оклады и привесы целы». В это время главный престол храма не был освящен, храм еще продолжали строить на средства помещика сельца Полозова, титулярного советника Сергея Павловича Зорина. В теплой трапезной церкви с южной стороны помещался придел во имя Сергия Радонежского, названный так, очевидно, в честь небесного покровителя храмоздателя.

В начале XIX века священником савельевской церкви был Иван Васильев, в 1806 его сменил Петр Афанасьев, при котором состоялось освящение главного престола в честь Рождества Богородицы.

Новый каменный храм освятили 18 октября 1814 года на сохранившемся антиминсе. Что именно произошло с прежней деревянной церковью, почему причтом и прихожанами было принято решение о строительстве каменной – на данный момент установить не удалось.

При освящении храма благочинным была составлена полная опись имеющегося имущества церкви: «Церковь зданием каменная и с колокольнею, покрыта железом, внутри оштукатурена.

В оной церкви иконостас столярной работы, окрашен под лиловой цвет, по местам резьба позолочена. Царские врата выкрашенные под лиловой же цвет с колоннами вызолоченными, в них образа, в средине Благовещения Божией Матери, внизу Евангелисты и над оными сияние вызолочено».

Священник Петр Афанасьевич Павлов оставался настоятелем Богородицкого храма до 1841 года, когда его сменил Иоанн Васильевич Ключарев. В ведомости 1872 года настоятелем значится уже Михаил Иосифович Бобцев.

В январе 1887 года для Императорской Академии Художеств священником Богородицкой церкви была составлена метрика, в которой подробно описаны архитектурные особенности церкви в Савельеве: «Церковь квадратная, одноэтажная. Алтарь с одним полукружием. Вся построена из кирпича. На церкви одна только глава, покрыта железом, покрашена синею краскою. Окна широкия трое с прямыми перемычками. Три двери: две по бокам холодной церкви и одна проход в теплую церковь.

На колокольне колоколов пять». В том же документе и описание интерьера: «Внутри церковь устроена в виде квадратной палаты. В холодной церкви алтарь от храма отделяется каменною стеною и тремя пролетами. В теплой церкви только один придел. Своды в виде круглой дуги без опоры на столбах. Столбов среди церкви нет. Пол в алтаре, храме и притворах одинаковый и лещадный. Помост в алтаре возвышается на две ступени от помоста храма. Стараго стеннаго письма нет. Выписаны в 1885 году письмом живописным».

До наших дней дошли некоторые сведения о ремонтных работах в савельевской церкви на рубеже XIX-XX веков из статьи в «Московских епархиальных ведомостях». В сборе денег на поновление Богородицкого храма в Савельеве усердно помогал простой крестьянин: «В лице крестьянина деревни Чудцева, из чужого прихода, Андрея Григорьевича Гусева, нашелся украситель храма. Это человек преклонных лет, очень религиозный, умный и с твердым характером. Не имея своих средств на это дело, испросивши у местнаго священника А. В. Крылова лист для сбора пожертвований по своему приходу. Таким образом, собралось около 700 рублей. На эти деньги в 1889 году сделаны в холодной церкви золоченныя колонны к иконостасу и новыя резныя, золоченныя царския двери, а иконостас выкрашен заново. Вследствие всего этого холодный храм принял совсем иной, благолепный вид».

Среди архивных документов Московской Духовной Консистории также сохранилось несколько записей о ремонтных работах в церкви села Савельева в это же время.

В июне 1895 года на 500 рублей из церковных сумм отремонтировали полностью церковную ограду.

В марте 1897 года на пожертвования в размере 350 рублей обновили иконостас в главном приделе.

В мае 1899 года выкрасили крышу и выбелили наружные стены храма, потратив на это 300 рублей. В июне 1900 года за 100 рублей побелили столбы церковной ограды. В июле 1902 года в трапезной церкви исправили иконостас, израсходовав 250 рублей из свободных церковных сумм. В октябре 1908 года еще 400 рублей было потрачено на ремонтные работы, но что именно было сделано, в документе не указано.

В мае 1901 года в Консистории рассматривали дело об устройстве еще одного придела в савельевской церкви. В прошении причта значилось, что в «Богородицерождественской церкви в трапезе имеется один придел во имя Преподобнаго Сергия Радонежскаго Чудотворца, прихожанам желательно устроить другой придел во имя Святителя Николая Чудотворца и для этого открыть для света фальшивое окно. Сумму потребную на этот предмет в количестве 1000 рублей прихожане жертвуют от себя». Проект предполагаемых работ был утвержден, устройство придела Консистория одобрила.

В 1902 году «Московские епархиальные ведомости» писали: «20 января сего года, в воскресенье, в селе Савельево, в местном храме, произошло торжество освящения вновь устроеннаго в теплой церкви придела во имя святителя Николая». Сбором средств занимался все тот же крестьянин Андрей Григорьевич Гусев. Чертежи для Консистории по просьбе того же радеющего крестьянина составил бесплатно архитектор Н. Г. Петров. «На собранные Гусевым деньги было пробито в стене для нового алтаря окно, устроен новый придел во имя святителя Николая, стены, окна, откосы дверей и окон и старый придел окрашены заново».

В сентябре 1905 года в Строительное отделение было подано прошение об устройстве в церкви духового отопления. В том же году по плану, утвержденному Строительным отделением, начались работы. Сумма, имевшаяся в наличии, составляла 2000 рублей. В 1907 году пришлось снова искать средства, коих собрали 1840 рублей. И церковь в Савельеве стала полностью отапливаемой.

Согласно страховой карточке, составленной в 1910 году, каменную церковь в селе Савельеве оценивали в 10 000 рублей. Из клировой ведомости храма за 1916 год известно, что церковь была «зданием каменная с таковою же в одной связи колокольнею, крепка, железом покрыта. По штату при ней положены: священник, диакон и псаломщик». Штатный диакон взамен второго псаломщика в Богородицкой церкви появился лишь в последнем десятилетии XIX века.

Перед революцией село Савельево входило в состав Васильевской волости Рузского уезда. В приход, помимо самого села, входили деревни Бутырки, Горки, Долево, Дуплево, Курово, Покоево, Рубцово, Рыжково, Семенково, Шишаиха (Шитиха), Ядромино. В последней деревне имелась часовня, построенная в 1899 году и приписанная к савельевскому храму. Всего в приходе числилось: 264 двора, 761 мужчина и 922 женщины. По штату при церкви состояли священник Алексий Васильевич Крылов (с 1886 года), диакон Сергий Павлович Павлов и псаломщик Евгений Сергеевич Кедров.

Судьба Богородицкого храма в селе Савельево сразу после прихода советской власти до конца пока не выяснена. Видимо, как и все другие храмы уезда, по соглашению с волостным совдепом сначала его передали общине верующих. Известно, что в середине 1930-х годов он еще действовал.

В протоколе президиума Ново-Петровского райисполкома от 26 ноября 1934 года значится: «Ввиду того, что Савельевская и Рождественская школа находятся около церкви, колокольный звон мешает ведению нормального занятия, постановили решения Рождественского и Савельевского сельсоветов утвердить». А решением сельсоветов было запретить колокольный звон церквей в Савельеве и Рождествене-Новикове (ныне в Рузском районе).

Уничтожен Богородицкий храм в Савельеве был в годы Великой Отечественной войны в ходе битвы за Москву.

Местная жительница Анна Семеновна Виноградова вспоминала: «Немцы явились в Савельево в конце ноября 1941 года, а 17 декабря 1941 года оставили сожженное село. Горело Савельево и близлежащие деревни два дня. Из 45 помещений уцелели пять».

По данным, приведенным в книге «Истринская земля», церковь была взорвана советскими войсками уже после ухода немцев, чтобы лишить врага важного ориентира. Со слов старожилов, сельский клуб был позже построен точно на месте храма. К западу и северу от церкви находилось старое кладбище, теперь на этом месте стоят частные дома.

К 2010 году от клуба осталось заброшенное здание. Рядом с ним на поляне 7 июня 2012 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия был установлен памятный крест и миссионерский стенд. После молебна и освящения креста глава Ядроминского сельского округа Сергей Николаевич Прохоров высказал надежду на возможное возрождение поруганной святыни и, в качестве первого шага, пообещал, что здание клуба будет разобрано.

К осени 2012 года глава свое слово сдержал, место бывшей Богородицкой церкви расчистили. Тогда же из соседнего села Филатова был перевезен и установлен рядом с памятным крестом временный домик для богослужений.

Священником, окормляющим едва только начинающий образовываться савельевский приход, был назначен настоятель Рождественского храма в селе Филатове иерей Роман Лазарев. Сейчас молебны в Савельеве проводятся дважды в месяц. На престольный праздник Рождества Богородицы в 2013 году литургия состоялась в Филатове, а в Савельеве после нее был совершен чин малого водоосвящения. Будем надеяться, что в скором времени в селе образуется православная религиозная община, будет регулярно совершаться Литургия. И дайБог со временем будет восстановлен порушенный в советские годы храм.

Просим всех, кто может дополнить вышесказанное, а также поделиться сведениями о других утраченных церквях и часовнях Истринского района, связаться с нами по электронной почте nspnsp@mail.ru или по местному телефону 5-01-10. При подготовке публикации использованы материалы дореволюционных и современных изданий, документов центральных архивов России и сайта «Утраченный Божий Дом» (www.istra-ltc.ru), на котором можно найти подробные сведения об описанных храмах.

 

Диакон Павел Малкин, Сергей Мамаев, Сергей Носиков

Газета «Духовная нива», выпуск № 2 (73), март 2014 г.

Иоанно-Предтеченская церковь

Село Садки 
История. Церковь Иоанна Предтечи построена в 1741 г. в усадьбе Ф. А. Лопухина. Она заняла место деревянного шатрового храма 1699 г. с брусчатой шатровой колокольней. Церковь была интересна декоративной росписью фасадов «под кирпич». Существующее здание стиля барокко аннинского времени обладает редкой и своеобразной композицией, выработанной на рубеже XVII-XVIII вв.

В 1830 г. на месте звонницы стараниями помещицы Е. Ф. Скоро дуло-Лопухиной построена ампирная колокольня в три яруса со шпилем. Церковь закрыли в 1937 г., священника Ивана Григорьевича Евдокимова расстреляли на полигоне в Бутове. Длительное время помещение храма принадлежало разным организациям, которые использовали его как склад.

В 1991 г. храм передали верующим, был совершен водосвятный молебен. Восстановление храма продолжается.

 

Адрес: 143590, Московская обл., Истринский р-он, с. Садки.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Снегири (45 км), пешком (2 км).

Серафимовская церковь

Поселок Снегири 
История. В 2001 г. по инициативе местных жителей в поселке начали строить деревянную церковь во имя прп. Серафима Саровского.

15 января 2003 г., в день памяти прп. Серафима Саровского, начались богослужения.

1 августа того же года, к 100-летию прославления прп. Серафима, освящены и установлены новые колокола на звоннице.

 

Адрес: 143530, Московская обл., Истринский р-он, пос. Снегири.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Снегири (45 км).

Троицкая церковь

Село Троицкое 
История. Храмовой комплекс из двух одноименных церквей сформировался в начале XX в., когда на старом погосте, возле небольшой деревянной церкви был возведен обширный каменный храм.

 
Деревянная Троицкая церковь построена в 1675 г. на средства вотчинника Р. Ф. Бобарыкина. Однако доставленный им храм сильно отличался от существующего, т. к. имел два придела и был трехглавым. Настоящий храм ближе к образцам начала XVIII в., в период, когда село Троицкое по государеву указу было пожалованоВоскресенскому Новоиерусалимскому монастырю (1682 г.) В 1850-х гг. на средства П. Г. Цурикова у западного входа сооружена колокольня в три яруса со шпилем.

Рубленное здание, клетского типа, поставлено на подклет с цоколем из белого камня. Высокий двусветный одноглавый четверик храма с граненой апсидой и трапезной сохраняет колорит древней постройки. Это редчайший памятник древнерусского деревянного зодчества в Подмосковье.

Потолки и стены внутри оштукатурены и побелены, панели и полы окрашены маслом. Трехъярусный иконостас и утварь — конца XIX в.

 
Каменный Троицкий храм сооружен в 1904-1913 гг. по проекту М. Н. Литвинова на средства С. М. Попова, директора Товарищества Ивановской фабрики, и других благотворителей. В 1913 г. храм освятили при настоятельстве священника Василия Лебедева.

Здание храма, стиля классицизма с национальными мотивами наружного убранства, поставлено на полуподвале и увенчано массивной купольной ротондой с луковичным завершением. Западный притвор с хорами соединяет его с двухъярусной шатровой колокольней.

В ноябре 1937 г. был арестован и приговорен к десяти годам заключения священник Иоанн Орлов, погибший в 1938 г. в лагере НКВД. Также арестован и погиб диакон Михаил Строев. В декабре 2000 г. они причислены к Собору новомучеников и исповедников Российских. Внутри на стенах и сводах храма сохранилась орнаментальная и сюжетная живопись начала XX в. Ограждение солеи, паникадило, киоты и двухъярусный, отделанный под дуб, лакированныйиконостас с иконами — того же времени.

Святыни. В храме хранится особо почитаемая икона Божией Матери «Скоропослушница».

 

Адрес: 143540, Московская обл., Истринский р-он, с. Троицкое.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Троицкое (56 км), далее пешком.

Христорождественская церковь

Село Филатово 
История. Церковь Рождества Христова, до 1817 г. бывшая домовая при исчезнувшей усадьбе Филатово, выстроена по прошению владельцев имения Думашевых в 1750-х гг. Скромное кирпичное здание стиля барокко в 1819 г., при передаче его приходу, было реконструировано в формах классицизма. Сохранился основной объем здания — двусветный бесстолпный четверик храма с граненым барабаном главы, стоящим на глухом сомкнутом своде. О барочном убранстве здания напоминают следы угловых рустов и фрагменты карниза.

Внутренняя отделка храма, иконостас и живопись 1880 г. утрачены.

 

Адрес: 143517, Московская обл., Истринский р-он, с. Филатово.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Холщевики (69 км), далее автобусом (7 км).

Знаменская церковь

Село Холмы 
История. Впервые село на р. Холминка, разоренное в Смутное время, упоминается в XVI в. В 1643 г. князь И. Ф. Шаховской построил на возрожденном месте деревянную церковь в честь иконы Божией Матери «Знамение».

В храме устроили два придела: во имя свт. Алексия, митрополита Московского, и во имя вмч. Димитрия Солунского. В 1696 г. при дворе вотчинника Д. Н. Головина была возведена каменная Знаменская церковь с приделом во имя царевича-страстотерпца Димитрия, сохранившаяся до наших дней. Храм выдержан в традициях раннего нарышкинского барокко.

В 1825 г. на средства владелицы села А. С. Бове сооружается колокольня и южный придел Знаменского храма во имя свт. Николая Чудотворца.Строительством руководил супруг помещицы — архитектор О. И. Бове.

Воспитанный на традициях классицизма, он объединил разрозненные постройки в единый ансамбль; при строительстве колокольни им были применены уникальные технические решения.

В 1938 г. храм закрыли, священника репрессировали, здание храма отдали под склад.

С ноября 2002 г. началось возрождение храма.

Сейчас в храме регулярно совершаются богослужения, во время которых возносятся молитвы обо всех благотворителях, когда-либо оказавших помощь храму, о нашей стране и обо всем мире.

Как и вся Истринская земля, этот уголок теперь очень презентабелен – в частности, здесь стоят дачи концерна Лукойл. Продажа домов в Истре.

 

Сайт храма: http://znamenie.org

Святыни. Среди святынь особо почитаются иконы свт. Николая Чудотворца и св. пророка Даниила, сохранившиеся после разорения церкви.

 

Адрес: 143513, Московская обл., Истринский р-он, с. Холмы.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Истра (58 км), далее автобусом до ост. Лисавино (12 км), пешком (1 км).

Христорождественская церковь

Село Юркино 
История. Церковь Рождества Христова в Юркине — один из немногих старинных храмов в Подмосковье, возведенных на рубеже XV-XVI вв. в вотчине Голохвастовых. Предположительно, он был построен в 1490-1500 гг. при участи итальянского зодчего. Храм имеет уникальное терракотовое убранство. По воле заказчика Я. С. Голохвастова, с западной стороны устроен притвор-усыпальница. В 1823 г. на средства кн. П. Н. Оболенского к храму пристроены скромная трехъярусная колокольня и трапезная с двумя приделами: во имя свт. Николая Чудотворца и сщмч. Петра Александрийского.

В 1825 г. заново освящены приделы, посвященные сщмч. Клименту, папе Римскому, и сщмч. Петру Александрийскому, а в 1882 г. — Никольский придел.

В царствование императора Александра II церковь стала приходской. В апреле 1922 г. из храма были изъяты все ценности, а в конце 1930-х гг. его закрыли. В 1948 г. при разрушении трапезной был обнаружен древний терракотовый фриз итальянской работы.

В настоящее время в храме ведутся восстановительные работы, проводятся молебны.

 

Адрес: 143523, Московская обл., Истринский р-он, с. Юркино.

Проезд: от Москвы с Рижского вокзала до ст. Новоиерусалимская (62 км), далее автобусом на Раково до ост. Юркино (22 км).