browser icon
You are using an insecure version of your web browser. Please update your browser!
Using an outdated browser makes your computer unsafe. For a safer, faster, more enjoyable user experience, please update your browser today or try a newer browser.

Новый Иерусалим во времени и пространстве

По богословской мысли Святейшего Патриарха Никона подобие Иерусалима, создаваемое в какой-либо отдельной части Вселенской Церкви (в данном случае — в России), может обладать тем же благодатным значением и силой, что и палестинский Иерусалим.

 

НОВЫЙ (НЕБЕСНЫЙ)  ИЕРУСАЛИМ — один из основных символов христианского искусства, образ Церкви Торжествующей, обновления мира после Страшного суда, «Небесного царствия, сходящего на землю».  Лидов А.

 

Мы живём в удивительном месте – в сакральном пространстве Нового Иерусалима, который сегодня, в нашем времени, восстанавливается из руин.

« Тем, кто в силу своих профессиональных интересов, своей любознательности, не безразличия к столице Третьего Рима знаком с историей градостроительных методов, по которым изначально строилась и созидалась Святая Русь до революционной «перестройки» 1917 года, известны имена и работы таких исследователей в данной области, как церковный историк протоиерей о. Лев Лебедев (ныне почивший), церковный археолог и теоретик архитектуры и градостроительства Михаил Петрович Кудрявцев (Царствие ему Небесное), ныне здравствующий корифей и знаток древнерусского зодчества Геннадий Яковлевич Мокеев и некоторые другие. Ими доказано на конкретных градостроительных образах, что все русские города, а особенно — Москва, строились одновременно как иконы исторического Иерусалима, повторяя его топонимику, архитектурные особенности, пространственные атрибуты, но и, одновременно, как образ Иерусалима Нового, сходящего от Бога на Землю апокалиптического Града, о котором говорится в Откровении Апостола Иоанна. На этих же образах строился и Новый Рим — Царьград. Вот почему Москву принято называть «Третьим Римом. …Окружающее нас пространство влияет на наше подсознание и формирует наш образ жизни, который может при определенных обстоятельствах стать образом смерти, образом, ведущим к смерти».    Валерий Архипов

«…Наша с вами сверхзадача: в свое время «восстановить попранное», изменить окружающий наш мир так, чтобы мы все воскресли, и не только каждый по отдельности, воскресли как соборная личность — Русский Народ Богоносец. Для личного спасения сегодня существуют достаточно комфортные условия: храмов в Москве много. Печатается достаточно святоотеческой литературы, чтобы правильно выстроить свою духовную жизнь. Есть известные Старцы, доступ к которым не закрыт для жаждущих спасения душ. Но… мы все так или иначе чаем Воскресения именно России, а не только личного, в какой-то степени — эгоистичного желания спасения.
Сказано: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мрк.8:35).
Этим Путем, ведущим в Жизнь Вечную, прошел Основоположник нашего Спасения Христос. Этим же путем прошел и земной христос — Помазанник Божий, Святой Царь-Мученик Николай Александрович. И если мы хотим неложного — а соборного, то есть ОБЩЕГО Воскресения и Спасения для всех, готовых к восприятию Евангельской Истины, жителей Третьего Рима: наших близких, друзей, знакомых и незнакомцев, то и нам необходимо раскрывать постепенно «тайну беззакония», пройдя непростой путь познания Доброго и лукавого, путь от Древа познания к спасительному Древу Жизни…»
Митрополит Иоанн (Снычев).

 

«…сущность России определяется скорее цельностью внутренней духовной жизни, нежели степенью могущества наружной власти».     Дж. Биллингтон

IMG_6365


Добавить комментарий