М.В.Зазыкин: Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи
Патриарх Никон: Его государственные и канонические идеи. М.В. Зызыкин, 1938 г.
Патриарх Никон Его государственные и канонические идеи. М.В. Зызыкин 1938 г.
Книга профессора Зазыкина: «Патриарх Никон…»
http://www.odinblago.ru/nikon/ М .В.Зызыкин — профессор Варшавского Университета, историк зарубежья. Его перу принадлежит одна из наиболее обширных и обстоятельных монографий о Никоне – «Патриарх Никон: Его государственные и канонические идеи» (Ч. 1-3. Варшава: Синод, типография, 1931 г.). Формируя задачи своего исследования, автор подчеркивает, что «не имеет в виду давать … Continue reading
Зазыкин 1
Часть I. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОЧВА И ИСТОЧНИКИ НИКОНОВСКИХ ИДЕЙ Глава I. Значение существа римской языческой и христианской религии для положения их в государстве. Отношение Римского государства к языческой религии. Император pontifex maximus. ~ Jus sacrum civille — составная часть государственного Римского права. Оно не есть самостоятельная область права. ~ Jus … Continue reading
Зазыкин 2
— 55 — Органы церковной власти. Для раздачи благодатных даров и для наблюдения за соблюдением христианского закона учреждены особые органы церковной власти. Как и Церковь, они установлены непосредственно Иисусом Христом в таинстве Священства; об установлении видимого управления в Церкви в лице Иерархии, говорит ряд текстов: Лк. 6:13; 10:1; 20:2-8; Mф. 18:18; 21:23-27; 28:19-20; Ин. … Continue reading
Зазыкин 3
-75- Изменчивое течение вещей создает перемены и эволюции. Один Творец способен предохранить порядок миpa; Царь же должен действовать только по Его вдохновению. По его повелению император предпринял экспедицию и явился орудием Божественного приговора для ниспровержения тирании и укрепления Византийской империи. Bсе мы имеем Одного Царя, Владыку и вождя наших армий. Закон и Божья воля … Continue reading
Зазыкин 4
-101- ультрамонтанстве. В ультрамонтанстве сама Церковь известным образом материализуется в своих целях и стремлемиях и приражается к чуждым ее природе стихиям, и легко может переродиться сама в государство. В идеe же оцерковления государство само приобщается к целям церковным и призывается, как к недостижимому идеалу, к превращению в Церковь. Процесс этот, призванный обнимать все стороны … Continue reading
Зазыкин 5
-131- Эти полномочия, в отличие от полномочий священной власти, направлены к внешнему благоустройству Церкви, как социального установления; имея исключительно сферу внешних явлений, они все имеют юридический характер. Полномочия учительства содержат в себе implicitе и полномочия устанавливать обшие начала вероучения и нравоучения, что и делается в порядке издания общих норм законодательства. Первый Апостольский Собор, описанный … Continue reading
Зазыкин 6
-149- сознания неограниченности дело не доходит и в XVII векe, не сделано даже законодательное определение его прав; Иоанн Грозный не дал также законодательного определения царской власти, а лишь нарисовал идеал православного царя, его назначение. Его теория в сущности не знает абсолютной власти, ибо власть царская имеет предустановленную цель, от которой она отступить не может. … Continue reading
Зазыкин 7
-187- без той духовной силы, которую являли подвижники не только Восточной, но и Западной Церкви. Святоотеческия поучения были литературой для чтения, но еще больше спасали душу народную сами подвижники; ни татарское иго, ни трудности борьбы с природой не прекратили просвещения народного. Только благодаря этому примеру, говорит проф. Кожевников, несмотря на всю гpеховность жизни, народное … Continue reading
Зазыкин 8
-215- книгами, написанными в католическом духе уже после принятия Православия, подтверждают с одной стороны и мнения писателей, что он не покидал католицизма, и то, что он принимал на себя личину Православия только ради «гнусного корыстолюбия», как выражается о. Пирлинг. Отзывы о Лигариде Пaтpиapxa Нектария. Еще 29 июля 1669 года Царь Алексей Михайлович получил … Continue reading