11.

Грамота патріарха Никона къ архимандриту Печерскаго монастыря Иннокентію о сдѣланномъ отъ него Никона порученіи черниговскому полковнику Кирилу Давидовичу и съ просьбою объ исполненіи его.

12 Декабря 1665 г.

іс I хс Никонъ милостію Божіею патріархъ во Святѣмъ Дусѣ vt I ш сыну нашему u сослужителю, препо> ‘Оному архимандриту

— 8 7 2 —

ГІечерского монастыря Инокентию. Благодать, милость, миръ отъ Бога Отца и Господа нашего Іисуса Христа. Нынѣшняго 174-го году Декабря во 2-й день приѣзжалъ к намъ черниговскій полковникъ Кирилъ Давидовичъ, и мы говорили ему, чтобы онъ доѣхалъ до вашей честности и поговорилъ, что мы с нимъ наказали-, а тебѣ, святый архимандрите, порадѣть, поминая нашю прежнюю любовь и милость ко святѣй обители вашей Печерской и ко всѣмъ вамъ; а будетъ годится своего вамъ человѣка добраго дослать — и вы пошлите. А что будет станетъ, и мы вамъ заплатимъ. Здравъ буди и моли Бога о насъ, да избавимся от многихъ искушеній и напастей.

Писано Новаго Іерусалима в Воскресенскомъ монастырѣ. Лѣта 7174-го декабря во 12-й день.

(На оборотѣ столбца): Преподобному архимандриту Печерскому ІнОкентію.

12.

Записка изъ допросовъ гречанъ, Дмитрія Матвѣева и Ве- нета (Венедикта Иванова) о перехваченныхъ грамотахъ патріарха Никона къ восточнымъ патріархамъ, о грамотѣ газскаго митрополита Паисія къ кардиналу, которая была доставлена изъ Венеціи въ Москву и передана Никону, и о томъ, что означенный грекъ Дмитрій зарѣзался во время содержанія за карауломъ.

10 Декабря 1666 года.

175-го Декабря въ 10 день греченинъ, которой взят на іверскомъ подворье, сказался Дмитрейком зовут Матвѣев, родомъ Соѳиі города, к Москве приѣхал тому пятой годъ и на Москвѣ жил у греченипа у Івана Юрьева в наймѣх, и тому ныне другой год пришолъ к Никону патриарху в воскресенской монастырь, п Никонъ де патриархъ приставил ево х каменному дѣлу и давалъ ему жалованья по четыре рубли на год. Да он же де, будучи у патріарха Никона, в прошломъ во 174-м году перед Р^.жеством Христовый списывал с черных

— 8 7 3 —

грамот, что писая тѣ грамоты Никонъ патриархъ ко святѣй- шим вселенским к Дионисию констянтинополскому да к Некта- рию иеросалнмскому, а с нѣмъ де тѣ грамоты к нимъ посланы, того он пе вѣдает. Да в марте де мѣсяце оп же Дмитрейко писал с тѣх же черных обрасцов другие грамоты к Парѳению патриарху костянтинополскому, а другую к Нектарию патриарху иеросалнмскому, а с кѣм де тѣ грамоты посланы или не посланы, того онъ пе вѣдает. Да в августе де мѣсяце он же Дмитрейко писал с того ж образца грамоту ко святѣйшим вселенскимъ патриархомъ к ІІаисию папе и патриарху александрійскому да к Макарію патриарху антиохиіскому, а в копцѣ де тоѣ грамоты перед прежнимъ приписано: которые де наперед сего грамоты послал он Никонъ патриархъ ко вселенскимъ патриархом, и тѣ де грамоты переняты. Да какъде приѣхали к Москвѣ святѣйшие патриархи Паисиі и Макариі, и Никон де патриархъ писал к нимъ листы и спрашивая о здоровье ихъ и жаловался, что сидит в заключенье девятой год, а с кѣмъ тѣ листы посланы, того он не вѣдает. Да он же де Дмитрейко но приказу Никона патриарха писал роспросные рѣчи жидов Демьяпка да Мишки о вѣре, и то де писмо Никонъ патриархъ поднесъ святѣйшимъ вселенскимъ патриархом на соборе, а болши де того он Дмитрейко у Никона патриарха ничего пе ішсывал. А тому де ныне дней с шесть, не уном- нит во вторникъ или в среду, приходил к пему Дмитрейку грекъ, Венетомъ зовутъ, а чей словет того не упомнит, а сказывая у себя грамоту газского митрополита ІТаисия, которую посылал в Веиецшо х кардиналию ис-под Чюдново, и говорил ему тотъ грекъ, чтоб про тоѣ грамоту сказать Никону патриарху, и онъ де Дмитрейко сказалъ про то строителю Ѳеодосію, и строитель де Ѳеодосей, взяв ево Дмитрейка с собою, пришли на іверское подворье, и тот де грекъ с ними встрѣтился перед иосолскимъ дворомъ и пошли вмѣсте па іверское подворье и были в полате, и грекъ де Венетъ тоѣ газского митрополита грамоту отдал строителю Ѳеодосию, и па той де грамоте подпись но-италішнски, а в грамоте писано по-гречески, и онъ де Дмитрейко тоѣ грамоту строителю Ѳеодосию челъ, і в той гра-

— 8 7 4 —

моте написано, что де полские и литовские люди побили руских людей под Чюдновым с сорокъ тисыч человѣкъ, и досталные де черкасіше городи хотят попленит, а он де хотѣл ѣхат к Моекве и за воинскими людми пройтить нелзѣ и поворотился назад в волоокую землю, и чтоб к нему прислат денег. И отро- ител де Ѳеодосей тоѣ грамоту, взявъ у грека, поднес Никону патриарху, а Никонъ де патриархъ тоѣ грамоту хотѣл поднести великому государю для того, что оп митрополіи1 ссылаетца сь еретиками. А греченинъ де Венетъ стоит и ныне на посол- окомъ дворѣ, а у патриарха Никона не бывая, а про грамоту де ему Дмитрейку тот грекъ оказалъ, что у него она четвертой год, а взял он еѣ в Винецѣе, а у ково оп тоѣ грамоту взял і к Москвѣ сколъ давпо приѣхал, про то он Дмитрейко его Венета не спрашивая, и болши того ничего он Дмитрейко с тѣмъ грекомъ Венетом не говаривая.

И тотъ колодникъ посажеп в Записной ТГриказе и приказано беречь Григоръева Приказу Остаѳьева сотнику Никифору Ярцову, да с нимъ о прибылого караулу со Мстисловского двора Ѳедорова Приказу Александрова трем человѣком стрел- цомъ.

И грекъ Венетъ сысканъ п роспрашиванъ, а в роспросе сказал: по-руски де зовут ево Венедиктомъ Івановъ; а приѣхал де он к Москве из волоокой земли с товаромъ тому с четыре мѣсяца и греченина де Дмитрейка Матвѣева он знает, а грамоту де газское митрополита Паисия дал ему в Виницее греченинъ же Бендартъ Впнарас, а велѣлъ де ему тоѣ грамоту отвезть к Никону патриарху тому болши двѵ лѣт, а для чего послалъ, того он Венет не вѣдает; а опричь де Никона патриарха тоѣ грамоты отдават не велѣл, и ему де к Москве ѣхать не прилучилос, жилъ в волоокой і в мутьанской земляхъ за торговыми своими промыслами, а ныне какъ он Венет приѣхал к Москве u тоѣ грамоту держалъ у себя, потому что патриарха на Москвѣ не было, а какъ де патриархъ Никонъ к Москве приѣхал, и он де Венет тоѣ грамоту отдал греченину Дмитрейку для того, что он с нимъ знаетца давно и сказался ему Венетѵ тотъ Дмитрейко, что он живет у Никона патриарха, а

— 8 75 —

что де в той грамоте писано того он не вѣдает, а с тѣм де греченином Дмитрейком приходил к пему старецъ, а какъ того старца зовут, того он пе вѣдает, и пикаких речей с нимъ пе говорилъ и у Никона патріарха он Венет не бывая, а к Мо- скве де приѣхал он Венетъ впервые.

И того трека Венета ведено держать въ Записномъ При- казе стрелцомъ, которые стоят на карауле.

А Дмитрейка ведено перевесть в иконописную полату.

И того ж числа во 2-м часу ночп в ТІриказе великого государя Тайішх дѣл дьяку Ѳедору Михайлову извеіцал голова стрелецкой Григорей Остаеьев: прпходил де к нему на караул из ыконописиой полаты Ѳедорова приказу Александрова сотникъ Алексѣй Сапогов, а сказал, что треченинъ Дмптрейко Матвѣев, которото было ведено беречь сотнику Микиѳору Ярцову, зарѣзался и умер, а какими мѣрами, того он Григорей не вѣдает; а тому де сотнику Алексѣю у греченипа Дмитрейка на Ми- киѳорово мѣсто Ярцова велѣл быть оп Григорей для того, что на степномъ карауле с ним Григорьем сотникъ был Никиѳор Ярцовъ одинъ, а иных сотников опричь того Ншшѳора с нимъ Григорьемъ не было, и ему было Григорью на степномъ карауле без сотника для всякие мѣры быть пелзѣ.

И того ж часа сотникъ Микиѳор Ярцовъ роспрашиванъ, а в роспросе сказалъ: сего де числа часа за два до вечера ирислал к нему Мпкиоору в Записной Приказъ на караул на ево Микиѳорова мѣсто беречь греченина Дмитрейка Матвѣева голова Григорей Остаѳьевъ с прибылого караулу со Мстислав- ского двора Ѳедорова Приказу Александрова сотника Алексѣя Сапогова, а велѣл ему Алексѣю у него Микиѳора того колодника принять, а его Ншшѳора прислат на степной караул, и онъ де Никиѳор того гречепина Дмитрейка сотнику Алексѣю Сапогову отдал и приказал ему беречь имянно против того, какъ у них колодники бывают за караулы в государевъ^ ве- ликих дѣлех, и никово къ нему ирипущать и самому с нимъ говоритъ ничево не велѣл; и Алексѣй де Сапоговъ ему Микиѳору говорил: какъ де колодниковъ беречь онъ Алексѣй знает, потому что на караулех стоять ему не виервые. Н отдавъ де

— 87 6 —

онъ Микиѳор того греченина Дмитрейка Алексѣю Сапогову, пошол на стенной караул, а с нимъ де Алексѣемъ у того гре- чеиина в Записномъ Приказе осталис на карауле Ѳедорова Приказу Алексаидрова стрелцы: Івашко Долгопол, Микитка Малаоѣев, да Танка Гавриловъ; и онъ Микиѳоръ про того гре- ченипа Дмитрейка и стрелцомъ Івашку Долгополу съ товарыіці приказывая же, что б берегли ево пакрепко, а из Записного де Прикину в иконописную полату того Дмитрейка перевел Алексѣй Сапоговъ послѣ ево Никифоровы отдачи.

А сотникъ Алексѣй Сапогов в распросе сказал: сего де числа присылая на караул на Мстиславской дворъ к головѣ к Ѳедору Александрову голова ж Григорей Остаѳьевъ, а велѣл к себѣ прислать сотника для караулу колодниковъ; и Ѳедор де Александров к Григорыо Остаѳьевѵ послалъ ево Алексѣя и какъ де онъ Алексѣй к Григорыо пришолъ, и Григорей де послалъ ево в Записной Приказъ, а велѣл перемѣнить своево Приказу сотника Микиѳора Ярцова, і колодника приияв прислать ево Микиѳора к себѣ на стенной караул, и онъ де Алексѣі въ Записномъ Приказе у Микиѳора Ярцова колодника греченина Дмитрейка Матвѣева принял, а какъ де он Алексѣі у Микиѳора того колодника принимая, и Никиѳор де ему Алексѣю говорил, чтоб того колодника беречь накрепко и ни- ково к нему не припущать и самому ему Алексѣю с нимъ ни- чего не говорит, да и стрелцомъ де, которые у того колодника были па карауле, он Микиѳор говорилъ же, чтоб берегли на крепко. И за час де до вечера, какъ в Записной же Приказъ приведенъ греченипъ же Венетъ, і в то де время он Алексѣі того Дмитрейка перевелъ в иконописную полату, а с собою взял из Записного Приказу для караулу стрелца Івашка Долго- пола и с тѣмъ Дмитрейкомъ сидѣли онъ Алексѣі и стрелецъ Івашко в иконописной полате в казешсе, а иных ііиково в той казенке опричь их не было; і в первом де часу ночи тот колодникъ Дмитрейко зарѣзался по горлу ножемъ, а какъ де тот Дыитрейко рѣзался, и онъ Алексѣі того не усмотрилъ, потому что стоял в то времл у казеночпой двери, а подло того Дмитрейка сидѣл стрелец Івашко Долгопол, толко де они увидели

— 877 —

в тѣ пори какъ он Дмитрейко упал с лавки на пол, і какъ де они ево Дмитрейка подняли і в тоѣ пору тот Дмитрейко вздохнул двожды, а болши того дыхания и речей у него не было; а гдѣ тот ножъ он Дмитрейко взял, того они не усмотрѣли ж; толко де у него Дмитрейка своего ножа не было, а знатно де, что тот пож забыли въ той казенке иконописной полаты мастеровые люди; а сидѣли де они Алексѣі и стрелецъ у того Дмитрейка со свечами, а не в потемках; а досталных де стрелцовъ дву человѣкъ, которые с нимъ Алексѣем были в Записной Нриказе, оставил онъ их у другого колодника у гре- чешіна же у Венета для того, что в поддачго других трех человѣкъ со Мстиславского двора в то время было не прислано, а присланы де со Мстиславского двора тѣ три человѣка в тѣ поры, какъ тотъ Дмитрейко зарѣзался.

А стрѣлецъ Івашко Долгополъ в роспросе сказалъ: какъ де сотникъ Алексѣі Сапоговъ сотника Мшшѳора Ярцова перемѣна.!, и Никиѳор де пошедъ из Записного Приказу имъ стрел- цом говорилъ, чтоб они того греченина Дмитрейка берегли накрепко и никово к нему не припущали и сами с нимъ ничево не говорили; а из Записного де Приказу того Дмитрейка пере- вел в ыконописную полату сотникъ Алексѣі Сапогов после Никиѳоровы отдачи, а с собою для караулу взял он Олексѣі ево Хватка, и приведчи де того Дмитрейка в ыконописную полату посадили они в казеину и сами сидѣли с нимъ Дмитрей- комъ; і в первомъ де часу ночи тот Дмитрейко зарѣзался ііо горлу ножем, а какъ де тотъ Дмитрейко рѣзался, і в тоѣ пору сотникъ Алексѣі стоялъ у казеночной двери, а подле ево Дмитрейка сидѣлъ он Івашко; толко де он того, какъ учал Дмитрейко рѣзатца, не усмотрѣл, а увидел де онъ Івашко у Дмитрейка в рукѣ нож в тоѣ пору, какъ онъ Дмитрейко с лавки упал па полъ; а гдѣ тот нож он Дмитрейко взял, того он не усмотрил же, а у него де Дмитрейка своего ножа не было; а сидѣли де они у того колодника со свечами, а не в потемках; а товарищи де ево Івашковы Микитка Малаѳѣев да Тапка Гавриловъ сидѣли в Записной Приказе у греченина ж у Венета, а с нимъ

1 ваткой тѣ ево товарищи в иконописной полате не были.

— 8 7 8 —

И декабря въ 11 день тот нож в иконописной палате по- казыванъ мастеровые! людемъ.

И станочного дѣла мастер Аеонка Тимоѳѣев, смотря ножа, сказал: тот де нож ево Аѳоншшъ, а положен де былъ у него он с платьишком ево вмѣсте в казенке, в которой посаженъ был колодникъ греченинъ Дмитрейко, а какъ де того колодника в иконописную полату привели і в тоѣ казеину посадили, и ево Аѳонку с товарыщи в тоѣ пору выслали бонъ; и онъ де Афонка с товарыщи з делами своими перешли в ыную казеину, а тотъ де ево Аѳонкин нож и платьишко осталос в той казенке в которой посажен колодникъ.

И того ж числа, по указу великого государя, сотникъ Алексѣі Сапоговъ и стрелец Івашко Долгопол скованы і ведено их беречь в Записномъ Приказе Ѳедорова Приказу Александрова сотнику Потру Безстужему да пятидесятнику Антошке Неѳедь- еву да рядовым трем человѣкомъ стрелцомъ, и ножъ отданъ на караул им же.

Да того ж числа въ 5-м часу ночи указал веливиі государь греченина Венета отдать полковнику и головѣ москов- ских стрелцовъ Авраму Лопухину и приказа!’ ево беречь накреню).

И тот греченинъ Авраму отданъ того ж числа.

И декабря въ 13 день в Приказ великого государя Тай- ных дѣл приходи.! голова московских стрелцов Василей Пу- шечников и сказалъ, что великій государь указа.! греченина Венета свободит и о свободе ево объявить святѣйшим вселенскимъ патриархом стишку князю ТІетру Івановичю ТІрозоровскому; а изволил великиі государь приказат ему Василью о томъ, идучи в поход в село Коломенское.

II тот грекъ у Аврама Лопухина взят и свобожен того ж числа.

— 87 9 —

13.

Переводы съ грамотъ греческаго письма каковы писалъ бывшей Никонъ патріархъ изъ Воскресенскаго монастыря ко вселенскимъ патріархомъ во 174-м году въ

декабрѣ:

къ Цареграцкому патріарху Діонисію, къ Ерусалимскому патріарху Нектарію.

Онъ же Никонъ писалъ въ томъ же году ко вселенскимъ патріархомъ марта въ 7 день:

къ Цареграцкому патріарху Парфенію, къ Ерусалимскому патріарху Нектарію.

Онъ же Никонъ писалъ вселенскимъ патріархамъ во 175-м году Сентября въ 23 день.

къ Паисію папѣ и патріарху александрійскому, къ Макарію патріарху антіохійскому.

LXXV.

Посольство архимандрита Аѳонской горы Іоанникія и Чудова монастыря келаря Савы къ константинопольскому патріарху.

1. Грамота даря Алексѣя Михайловича Аѳонской горы архимандриту Іоанникію и Чудова монастыря келарю Савѣ съ наставленіемъ о данномъ имъ порученіи къ константинопольскому патріарху Діонисію и къ бывшему патріарху Парфенію.

29 Января 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца Аѳонскіе горы Павловскаго монастыря архимариту Аішкію да келарю старцу Са-

— 880 —

вѣ. Какъ вы будете гдѣ вамъ указано, а Парфеней патріархъ будетъ на престолъ възведенъ по прежнему, и вы бъ въ нашей грамотѣ, какова послана съ вами къ Деоннсію патріарху, ево Деонисіево имя переправя и написавъ Парфеніево нмя, поднесли ому Парфепію іі о всемъ ему говорили какъ вамъ указано; а Деонисей патріархъ будетъ съ престола перемѣненъ п гдѣ онъ нынѣ живетъ, и вы бъ ему говорили, чтобъ онъ ѣхалъ къ намъ великому государю для милостыни; и которая грамота послана съ вами къ ІІарфепію патріарху, и вы бъ, переправя будетъ мочпо, поднесли Деонисію патріарху, а будетъ за чѣмъ нельзя и непристойно, и вы бъ тоѣ грамоты ему не подносили, а говорили ему о томъ словесно, а будетъ мочпо и по совѣту Парфенья патріарха, и онъ бы ѣхалъ и ексархомъ. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го генваря въ 29 день.

2. Грамота даря Алексѣя Михайловича къ константинопольскому патріарху Діонисію съ извѣщеніемъ, что посланы къ нему святой горы архимандритъ Іоанникій и Чудова монастыря келарь Сава для переговоровъ о дѣлахъ патріарха Никона, о приѣздѣ иконійскаго митрополита Аѳанасія и о присылкѣ экзарха.

11 января 1666 года.

Бога безначалнаго и присносуіцнаго, всѣми царствующаго и вся содержащаго, во трехъ ѵпостасѣхъ и во единствѣ существа славимаго милостію, мы, великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя н бѣлыя Росіи самодержецъ московскій, кіевскій, владимерскій, новгород- цкій, царь казанскій, царь астраханскій, царь сибирскій, государь псковскій и великій князь литовскій, смоленскій, тверскіе волынскій, подолскій, югорскій, пермскій, вятцкій, болгарскій, и иныхъ государь и великій князь Новагорода низов- скіе земли, черниговскій, резанскій, полоцкій, ростовскій, яро- славкій, бѣлоозерскій, удорскій, обдорскій, копдинскій, витеп- скій, Мстиславскій и всеа сѣверные страны повелитель и госу-

— 881 —

даръ иверскіе земли карталинскихъ и грузинскихъ царей и кабардинскіе земли, черкаскихъ и горскихъ князей и иныхъ многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и государь и облаадатель. Предсѣдателю святыя восточныя церкве священныхъ престоловъ, преблаженнѣйшему и благочестивѣйшему архіепископу Константинополя Новаго Рима, пастыреначальнику престола Первозваннаго отъ перво пастыреначалника Христа, и вселенскому патріарху Киръ Діонисію нелицемѣрныя любве, глубокаго мира и твердаго постоянія во благочестіи церкве Христовы восточныя, здравія же и благоденствія вкупѣ и душевнаго спасенія отъ Господа Бога и Спаса нашего главы нашея, единыя святыя соборныя и апостолскія церкве краеуголнаго неруко- сѣчнаго камене Іисуса Христа, совокупившаго разстоящая естества, со всѣмъ сущимъ вашея святыни подъ паствою стадомъ, священнаго же и мирскаго сословія православія усердно сподобитеся привѣтствуетъ.

Въ нынѣшнемъ во 174-м году, по нашему великаго государя указу, посланы отъ насъ великаго государя къ вашей святынѣ (избранны и честны мужи Святыя Юры священно-архи- мандритъ Ианикей да Чюдова монастыря келарь Сава) ‘) говорите вамъ о дѣлахъ бывшаго патріарха Никона и о приѣздѣ икопійскаго митрополита Аѳанасія и о присылкѣ екзарха; да съ ними жъ къ вашей святыни [іпосланы образы Пресвятыя Богородицы Одигитрія да великою святилника Николая чюдо- творца въ кладняхв, украшены золотомъ и жемчююмъ]2). И какъ они у вашей святыни будутъ и о тѣхъ дѣлехъ учнутъ вамъ говорить и вашему бъ святительству в тѣхъ дѣлехъ имъ вѣрить. При семъ желаемъ твоему преблаженству отъ всемогу- щіа десницы насыщатися благъ присныхъ. Писанъ нашего го- сударствія во дворѣ въ царствующемъ и преимянитомъ славномъ и великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ созданія свѣта 7174-го,

*) Подчеркнутыя здѣсь слова въ оригиналѣ поставлены въ скобкахъ и иротивъ нихъ на полѣ написано: въ грамотѣ припись государева.

*) Противъ этихъ словъ на полѣ написано: припись государева. дѣло патр. Никона, ч. II. 56

— 8 8 2 —

отъ воплощенія жъ Слова Бога 1666-го мѣсяца генваря 11-го дня.

Грамота писана на александрѣйской большой бумагѣ съ каймою и съ фигуры безъ строки богословія, и великого государя имяновапье писано золотомъ.

А къ той великого государя грамотѣ положена тафта бѣлая, кустодѣи отласу золотного по таусинной землѣ въ травахъ, толкъ ялъ да бѣлъ, печать большая въ ковчегѣ, а ковчегъ се- себряной золоченой глаткой, а дѣланъ тотъ ковчега въ серебряной полатѣ, кустодѣя привязана и печать въ ковчегѣ привѣшена снуромъ золото съ серебромъ, мѣрою 2 аршинъ съ четью, подъ печать воскъ положенъ красной.

У грамоты припись государева симъ образцомъ:

Царь, Алексѣй, желая, отъ васъ, Преблаженнѣйшаго, и прелюбѣзнѣйшаго, о Дусѣ, Отца и благодателя благословения и прощения и с любовію по- кланяетца.

Таковая же грамота, слово въ слово съ вышеписанною, отъ царя Алексѣя Михайловича къ константинопольскому патріарху Парфепію, отъ того же числа.

3. Грамота царя Алексѣя Михайловича Святой горы Аѳонской архимандритамъ, игуменамъ и инокамъ о присылкѣ къ нему трехъ иноковъ учеиыхъ изъ грековъ и о разысканіи въ тамошнихъ монастыряхъ старинныхъ печатныхъ книгъ: «Судебникъ» и «Чиновникъ всему царскому чину прежнихъ царей греческихъ».

11 января 1666 года.

Божиею милостію отъ великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и государя и облаадателя, Святые Горы Аѳонскіе обще всѣхъ двад-

— 8 8 3 —

цати монастырей архимаритомъ и игуменомъ и священноино- цемъ и всей братіи наше милостивое слово. Какъ къ вамъ ся наша великого государя грамота придетъ, и вы бъ нашіе царского веіичества милости и жалованья къ себѣ поискати, выбравъ изъ святогорскихъ монастырей грековъ, добрыхъ и ученыхъ людей, которые бъ знали еллинское и словенское ученіе, трехъ человѣкъ иноковъ, а пмянно Евѳимія духовника съ товарыщи, которой живетъ въ скитѣ Свято — Павловскомъ; да въ святогорскихъ же монастырехъ сыскати бъ Судебникъ да Чиновникъ всему царскому чину прежнихъ благочестивыхъ греческихъ царей печатной; а сыскавъ тѣхъ ученыхъ людей и книги прислать къ намъ великому государю не замотчавъ; а мы великій государь за то васъ пожалуемъ нашимъ царскимъ жалованьемъ. Писанъ нашего государствія во дворѣ, въ царствующемъ и преименитомъ славномъ и великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ сотворенія свѣта 7174-го, отъ воплощенія же Бога Слова 1666-го мѣсяца генваря 11-го дня.

Грамота писана на александрѣйской меншой бумагѣ съ каймою и съ фигуры безъ строки, великого государя имяно- ванье писано золотомъ.

У грамоты межъ фигуръ и писма противъ осмой строки на поляхъ припнсь государева:

Царь Алексѣй.

Грамота запечатана Государевою менпюю печатью на красномъ воску, кустодія бумажная.

4. Подорожная для проѣзда на Аѳонъ и обратно въ Москву Святогорскаго Павловскаго монастыря архимандриту Іоанникію и Чудова монастыря келарю Савѣ.

12 Января 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, отъ Москвы до Калуги и до Лихвииа и до Бѣлева и до Волхова и до Ка- рачева и до Сѣвска и до Путивля и до Нѣжина и до

— 8 8 4 —

Переасловля и до Кіева по городомъ бояромъ нашимъ и воеводамъ и всякимъ приказнымъ людемъ. По нашему великого государя указу отпущенъ съ Москвы во Святую Аѳонскую Гору Павловскаго монастыря архимаритъ Аникей, а съ нимъ отпущенъ по обѣщанію молитца Чюдова монастыря келарь Сава. И какъ они въ которой городъ приѣдутъ и бояромъ нашимъ и воеводамъ и всякимъ приказнымъ людемъ велѣти имъ давать подводы, и до Кіева пропуска™ вездѣ безъ задержанья, а какъ они приѣдутъ въ Кіевъ и ихъ изъ Кіева отпустить во Аѳонскую Гору безъ задержанья жъ на которые мѣста они ѣхать похо- тятъ; а какъ они архимаритъ Ианикей и келарь Сава изъ Аѳонскіе горы поѣдутъ назадъ къ Москвѣ и имъ давать подводы и къ Москвѣ пропуска™ вездѣ потому жъ безъ задержанья. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го генваря въ 12 день,

5. Грамота царя Алексѣя Михайловича къ бывшему константинопольскому патріарху Парѳенію съ приглашеніемъ прибыть на соборъ въ Москву для исправленія церковныхъ дѣлъ.

15 Января 1666 г.

Бога Вседержителя Всемогущаго премудростію Своею и силою отъ небытія во еже быти вся приведшаго милостію, мы великій государь и прочее великого государя имянованье и титла большая, а послѣ титлы сице:

Преблаженнѣйшему и благочестивѣйшему бывшему архиепи- скому Константинополя, новаго Рима (и вселенскому патріарху), Киръ Парѳенію, любве, мира и постоянія въ благочестіи церкви Христовы восточныя, здравія же и благоденствія вкупѣ и душевною спасенія отъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа усердно сподобитися желаетъ.

Вѣдомо намъ, великому государю, нашему царскому величеству, что преблаженство твое живете въ молдавской землѣ, и мы, великій государь, наше царское величество, желаемъ того усердно и молимъ тя, да по совѣту настоящего вашего

— 8 85 —

архиепископа Констянтинополя и вселенскаго патріарха Киръ Діонисія нріидепш къ нашему царскому величеству въ нашъ царствующій градъ Москву и посетиши насъ пришествіемъ твоимъ, взыскуютъбося нѣкая у насъ въ церковныхъ винахъ, требующая вашего исправленія и о вдовствующій нашея вели- коросійскія церкве *), да разсудити имаши соборнѣ вкупѣ со архиереи нашими. При семъ желаемъ твоему преблаженству отъ Господа Бога присныхъ благъ насыщатися. Писанъ нашего государствія во дворѣ, въ царствующемъ и преименитомъ, славномъ и великомъ градѣ Москвѣ, лѣта отъ сотворенія свѣта 7174-го, отъ воплощенія жъ Бога Слова 1666-го, мѣсяца Ген- варя 15-го дня.

6. Статьи о порученіяхъ, данныхъ отъ царя Алексѣя Михайловича архимандриту Святой Горы Аѳонской Іоан-

никію.

15 Лнваря 1666 года.

0 учителѣ грамота чтобы при себѣ отпустить его къ Москвѣ 2).

1.

Провѣдать про ІІаисѣя лапу и патріарха александрѣйского и про Макарія патріарха антіохійского и про Нектарія патріарха іеросалимского, гдѣ они нынѣ.

2.

Промышлять ексархомъ.

3.

Промыслить Судебникъ, Чиновникъ царского чину всему прежнихъ греческихъ благочестивыхъ царей старыхъ лѣтъ, да книгу воинскую печатную.

і) Исправлено, было написано и зачеркнуто: но и паче же о архіереѣ престолъ нашея великороссійскія церкве оставльшеиъ патріархѣ Никонѣ.

*) Ѳта статья поставлена въ чертахъ.

— 8 8 6 —

Жить въ Молдавіи или гдѣ нохочетъ и провѣдывать вѣстей что дѣлается въ Костянтинеполѣ, во Египтѣ, въ Ядринополѣ, во Арапахъ и во всей грецкой землѣ, и что дѣлаетца съ Ви- ницѣйскимъ, а чтобы тѣ вѣсти приходили къ Москвѣ въ три мѣсяца, а за то ему будетъ государево жалованье *).

4.

Приговорить мастеровъ, которые бы шить горазды были волоченымъ и нряденымъ золотомъ, сафьянниковъ, шелковпиковъ.

5.

Да прислать нынѣ по зимнему пути сѣмянъ садовыхъ и огородныхъ всякихъ, пшеницы цареградской четвертей съ пять или съ шесть, пшена сорочинского четверти съ три не дѣла- ного, проса цареградскою съ четверть, да животины всякой волоокой по немногу, жеребцовъ, кобылицъ, быковъ, коровъ, барановъ, овецъ, козъ, козловъ самыхъ большихъ, куръ, голубей большихъ самыхъ хорошихъ, лимонною деревья и черенковъ и сѣмяни лимонного свѣжего, масленой) дерева и черенковъ и сѣмяни масленного свѣжего.

Также и иныхъ овощей сѣмени и черенковъ сверхъ соѣ росписи.

Такова роспись дана Павловскаго монастыря архимариту Іаникею 174-го Генваря въ 15 день.

7. Грамота иноковъ Святой Горы Аѳонской къ царю Алексѣю Михайловичу о присылкѣ книгъ и иноковъ ученыхъ въ Москву и о посольствѣ архимандрита Іоанникія съ келаремъ Савою къ константинопольскому патріарху *).

Отъ 5 Іюля 1666 года.

Вверху грамоты печать съ изображеніемъ Знаменія Пресв. Богородицы, ісіхс

—I— Благочестивому пресвѣтлому Боговѣнчанному и въ Христа

*) Эта статья также поставлена въ чертахъ.

•) Этотъ документъ писанъ смѣшаннымъ языкомъ, русскимъ и болгарскимъ; мы передаемъ его въ точности.

— 8 87 —

Бога благовѣрному и многих земльньіх царей превышшому цару., свѣтлому скиптру православныя вѣры Христовы, единому правовѣрному и побѣдоносному государю царю и великому князю Алексію Михайловичи) въсея великия и малыя и бѣлыя росіи самодръжцу, цару московскому, кіевскому, владимерскому и въсея сѣверныя страны повелителю, государу іверскыя земля и иныхъ многихъ царствъ и государствъ земьлъ въсточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича наслѣднику и государу и обладателю. II намъ того царствіа богомолцемъ великому утѣшителю и жалователю о Господѣ радоватися. Мы смѣренніи молебішци дръжавпаго ти и свѣтлаго царствіа иноци Сиятогор- стіи, архимандрита, игумени, священноиноци, съборніи старци и въса о Христѣ братіа от всѣх монастырей, единодушно колѣнѣ ирѣклоише низко челом біем и покланяемся прѣсвѣ— тлому ти царствію, въкѵпѣ же и молимъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и Пречистую Его Матерь и въся святыя, яко да нодаруетъ Господь Богъ въседръжавному ти царствію многодѣтный живот и здравіе тѣлесное съ душевнымъ спасеніемъ, благоднъство же и благоіюспѣпіеніе и на въся враги видимыя и невидимыя славную побѣду и одолѣніе, и да покорит вся соупостаты под твою крѣпкую десницу, миръ же глъбок и утвръжденіе превысоко свѣтлому ти царствію съ всѣмъ правовѣрный ти воинством да подастъ оная и въ вѣки. Еже от нресвѣтлаго ти царствіа посланіе, посланное къ нашему смѣрены© отъ рукы честнаго архимандрита Іоаннита въспріяхом и съборно прочетше роузмѣхоомъ царское ти желаніе о ду- ховных вещех, яко царъ православен, огнем божественный распаляем, божественныя вещи желаеши, Судебникъ да Чиновникъ. Да вѣсть же боголюбивое ти царство, яко сія книги обрѣтаются въ святѣй горѣ, а о тріехъ мужей искусных въ книгах, еже знати еллинское наказаніе и словесное, въпръвых духовник Еѵѳѵмій съ двоицею послатися къ пресвѣтлому ти царствію, молимся дръжавному ти царствію да богоподража- телною ти кротостію вънимател послушати отвѣтъ нашъ въкратцѣ. Понеже нынѣ пріиде везирь турскый, имы съ собою войску без- числа | воевати на френци] оть Дунива рѣки до мора, и се оуже

— 8 8 8 —

нынѣ сѣдит въ (клоунскій град войска же по земли разсѣ— анна ж мноого зло творещи христіаном, и на нас изыде повелѣніе да послетъ 2.000 иничароовъ въ святую гору да зимуют до продѣта. Мы же послахом от искоусных братій иаших къ нему на Солоун оумолити его да не послет войску въ святую гору и дати ему пѣнязи, и еще не пріидошя братіа, да аще Богъ пръдварит своею милостію и възвратит ярост дышущаго огнем зміа сегоо, добро будет намъ, аще ли же ни, оувы намъ и горе, яко конечно запустѣетъ сіе святое мѣсто и попрано будетъ до конца. Забыхом, о царю. забыхомъ въся скръби нашя и бѣды и прѣжднее обуреваніе, еже бысь въ ми- иошедшаа лѣта, за настоящую ноужду, страхъ бо и трепетъ нападе на ны и не вѣм что сътворити! Сея ради випы не смѣемъ иослати никого же, ниже кто от нас смѣетъ доити къ свѣтлому ти царствію, обѣщанія ради твоего царствіа, еже обѣща дати милостыню на отепленіе длъга святыя горы 20.000 рублей, зане лихва оумноожается. От сих рублей даде нѣкій Христолюбецъ, бояринъ отъ Коонстантиня града Маноласее 2.000 рублей и оста длгъ 36.000 талероов, велику бо надежду имѣхоом на свѣтлое ти царство, еже отдолжити святую гору, но тако прилучися врѣмя. Благодарим же ти православный царю и о них же помиловал еси нас. О соболѣх же иже отъ свѣтлаго ти царствіа екажет ти преподобный Сава келар посланникъ святаго ти царившія. Донесе же честный архімандритъ Іоанникій юже от соболей и от иных бого- любивых христіанъ милостыню и прѣдаде на съборъ, и мы дръжахомъ всенощное бдѣніе и божественную литургію съвръ- шихомъ съборно въ великую церковь протатскую и по въсѣх монастырех о свѣтлом ти царствію и не прѣстаем тако тво- реще; а о закъснѣніи честнаго брата нашего Савы келара чю- довскаго монастира не чюдися царю святый, не бо бысь вина от него, ни отъ нашего нерадѣла, но от премѣненіа патріарху, не могохом въскорѣ царское ти повелѣніе исправите Нынѣ же избравше честных мужей отъ Іверскаго монастира проигумена Іоакима іеромонаха, духовника суща настолному патріарху ГІарѳенію, и отъ ватопедскаго монастира Віктора

— 8 8 9 —

нръваго старца съборнаго, послахом съ честными братіамн Іоанникіемъ архимандритомъ и съ Савою келаремъ въ Кон- стантінъград къ патріарху съвръшити царское ти повелѣніе, хотѣхомъ паки потрудити архимандрита Іоанникіа къ пресвѣт *)

съ преподобнымъ Савою посл…………………………но ради лютаго

звѣра сего обышедшаго нас оубояхомся послати его, да не како роузмѣвъ разорит святую гору, мнооги бо и люты враги имамы окрестъ насъ. Благодаримъ же Бога яко мирно пріидошя, понеже отцу архімандриту Іоанникію искусну сущу въ всѣх и мноогы языки вѣдящу съ въсацѣм храненіем проидошя до святыя горы и не роузмѣшя врази Креста Христова. Нынѣ же велми боимся яко великъ мятежъ есть, тъчію Богъ до покрыетъ. Пишетъ же свѣтлое ти царство и о Ѳеофанѣ архімандритѣ коонсіамонитском, како безчинно ходилъ есть, и мы слышавше велми оскръбихомся о немъ, яко безчиніе его на нас приходит. Что отвѣщати не вѣмы! Точію якоже Богъ просвѣтит царское ти срдце, сътвори съ нимъ милость, подражая своего Цара Христа, о распинающих его мо- ляніе своего Отца, рекъ, остави им Отче, не вѣдать бо что творят. Аще бо безаконіа назриши господи, господи кто постоитъ, рече царственный пророкъ, молимся. А о ватопетскомъ монастири разумѣхоом о всѣхъ, о нихъ же пишетъ въседръ- жавное ти парство, но о семъ они боудутъ сами писати къ свѣтлому ти царствію о своихъ дѣлѣх. Мы же паки обращаем слово на моленіе къ православному ти царствію и молимъ тя, о Христолюбивый Царю, да не прогнѣвавшися на ны, зане не могохоомъ исплънити твоего царствіа прошеніе, не от нашего нерадѣніе, да не боудетъ, но неполучнаго ради врѣменне, възбранени быхоомъ. Мы бо и нынѣ и послѣ и въсегда раби благопокорни и богомолци въседушни святаго ти царствіа есмы и въсѣх благъ рачителіе великаго ти царствіа, но посреди скорпій живем и не можем еже хощем сътворити. Богъ же

*) къ ирссвѣтлому ти царствію (можно прочесть по доіадкамъ; за тѣмъ нѣсколькихъ словъ на сгибѣ грамоты нѣтъ).

— 8 9 0 —

премилостивый и въ іцедроотах пребогатый да преложитъ лѣта лѣтом вседержавному ти царствію, и да оукрѣпит ё и възвеличит и имя твое да прославит в род и родъ, и да ие оскоудѣетъ Царь отъ свѣтлаго ти рода и вождь отъ бедру твоею благочестивъ, дондеже пріидетъ чаемый Христосъ Царь славы, праведный Судіа, и тъи да тя сподообитъ наслѣдника быти небеснаго царствія, съ всѣми святыми и благочестивыми царми въ вѣкы. Аминъ.

Писанъ въ святѣй инокожителной горѣ Аеоонстей от всего събора протатскаго, въ лѣто от сотворенія свѣта 7174-го а от въплъщеніа Богаслова 1666, мѣсяца юл, 5 дне святого Аѳянасіа.

(Подписана по гречески вязью).

8. Грамота иноковъ Святой Горы Аѳонской къ царю, въ дополненіе къ предыдущей, объ измѣнившихся обстоятельствахъ, по которымъ нѣтъ возможности отлучиться съ Аѳона архимандриту Іоанникію, и о посылкѣ вмѣсто него другихъ лицъ проводить келаря Сану къ константинопольскому патріарху.

ІІослѣ 5 Іюля 1666 г.

-f Мнооголѣтствуй Царю благочестивый. Но вънегда писати паи пръвое посланіе къ пресвѣтлому ти царствію, и оугото- вихом братію нашу тамо писанныхъ, и корабль въ еже поити въ Коонстянтінъ град къ патріарху Пярѳенію, тогдя прійде и сѣдяй здѣ турчинъ, съ братіями нашими от (.клоунскаго града от везира. и слышася вѣсть, яко пришли соут сходници френци, и отъ твоего царствіа, и многу възысканію бывшу, не обрѣте никого же, тогда оухвати отца Іоанникіа архіман- дрита бывша от нас посланника къ твоему царствію, и яко левъ рыкая хотяше оузами желѣзными обложити его, нечестивый аравлѣпип беззаконный, и къ везиру отвести его, да

— 891 —

погубитъ его и святая гора да запустѣетъ; мы же весь съборъ святыя горы, едва оукротихомъ неукротимый гнѣвъ его, и испрочихомся яко не будетъ бѣжати отъ святыя горы архі- мандрит, и мноого даяніе дас архімандритъ сему несытому аду турчину, и нынѣ стоит въ съблюденіе под начялством его, и ниже въ сбой монастиръ оставлѣетъ его пойти. Междо же сими пріиде вѣсть отъ Коонстантиновя грядя, яко патріархъ Парѳеніе съкрыся страха ради, понеже въста нѣкій митрополитъ от Ларсы, хотя извадити Пярѳенія патріярха, дя будетъ онъ пятріархъ; въси же христіане помагяетъ и съблаго- волятъ въсесвятѣйтому патріарху Киръ Діонѵсію кроткому и боголюбивому бывшому патріарху. Мноогаго же ради мятежа и неоустроепія, и прилучшеяся ради намъ скръби ради архі- мандритя Іоанникія, не възмогохомъ никого же посляти въ Констянтінъпол; лосихъ мы игуменъ Іоакимъ іеромонахъ от цярскаго монястиря Іверя и Іоянникій архимяндритъ от цяр- скяго монастиря святаго Пявля не могоховя сътръпѣти въ еже не исплъпити повелѣніе святаго ти цярствія, но презрѣвши и сбой животъ, обрѣтохомъ мужя искусня от скит, и дя докомъ ему мъзду, и дядох язъ игуменъ Іоякимъ стярца Евгенія, и азъ Іоанникій архімандритъ поля Ѳедооря пѣвдя ясляхъ. Обяче не смѣяхоомъ въся купно посляти въ Копстян- тингряд, но послахом выпіереченнаго мужа и старца Евге- ніа съ Савою келароомъ отъ твоего царствіа, посланномъ, къ братіамъ нашимъ труждающіимся въ Царьград милостыни ради. Да аще благополучное врѣмя будет отведят их къ патріарху Парѳенію, ради повелѣніа твоего царствіа, а попа Ѳедоора пѣвца послахом ипым путем съ грамотами от святѣйшаго патріарха Діонѵсіа и отъ святыя горы. Богъ да съхра- нит свѣтлое ти царство мирно на мноогаа лѣта. Аминъ.

(На полѣ грамоты няписяно): и посляхомъ книгу воинску, по еллинскому языку.

(Подписана по гречески вязью).

— 8 92 —

9. Грамота константинопольскаго патріарха Діонисія съ отвѣтами его на вопросы о. Саввы (келаря Чудова мон.), касательно призванія патріарха Никона на патріаршій престолъ и проч. *).

(Везъ ©значенія времени).

Воспросиша калоерос Сава свѣтлѣйшаго Діонисия архие- пископа Константинополя новаго рима и вселенскою патриарха:

Агие Доспота! Царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ молит тя, дабы ты пришел на Москву и дом его благословил и церковныя нужныя вещи исправил.

И что сотворити Царю: или Никона патріарха молит, или иного поставит?

И иконискиі Афанасиі митрополитъ от тебя ли прислан и сродствен ли тебѣ, или ни?

И приказывая ли ты ему словом, чтоб молити Никона, или ни?

И с Мелетием діяконом колико грамот прислал еси?

И в прошлой во 173-м году Стефан гречин был ли у тебя и с нимъ грамота послал ли еси, что Гаскому быт ексархом, или ни?

Отвѣща святѣйшиі Діонисиі патриархъ:

Аще бы вѣдая доселе усердие ко мнѣ благочестиваго

Царя, то бы испросилъ престолъ на том бывшему…………..*)

и к нему б с радостию пошел, а нынѣ из Солуня отнюд невозможно поити погубит церковь, а за его здравие и за всяко молю Бога и по вся седмицы читаю параклисис.

А что он трудится и подвизается о екзархе отъ насъ, и то не мое слово.

*) Документъ весьма ветхій, вь видѣ столбца. писанъ н t одной сторонѣ; мы передаемъ его буквально точно.

*) Одного слова не прочитать.

— 893 —

Я ему прощаю и благословляю, чтоб он церковь построй.!, или Никона простилъ, или иного поставил, смиренна и кротка; а что он опасается иного поставит, переемлем той паѳос и грѣх на своя главы, той на нас да будет,царь само- держец вся ему возможно.

А что церковь медлитъ многое время и многия души погибаютъ слѣпо тоя неисправленія то ‘). . . на нем 2) . . .

. … VI тоѣ рѣчь сказал трижды и вяще что Богъ его простит, или нового поставит, или Никона проститъ да паки возведет, буде ему потребен.

Меиетиі дияконъ приѣхал не смирно, учинился всѣм тур- чаном вѣдом и учинил мнѣ убытков дваста мѣшков и сіе с клятвою изрекъ.

А иконискиі Аѳанасиі митрополит мнѣ не сродственъ и имѣл на себѣ от турков долгъ и упросилъ сроку на недѣлю, да и ушелъ; а я с ним никакова слова не приказывая и чтоб ево держат крѣпко и отнюдь не отпущат; да аще царь его отпустит, то велику пакость церкви сотворит.

Какъ Мелетій діякон приходи и мы с Нектаріемъ патріархомъ написали двѣ грамоты слово въ слово и руки своя приложили, да одну послали с Мелетіем во Александрита, а другую Нектарій послал с своими колугеры во Антиохию ко патріархомъ того ради, что единой грамотѣ быт невозможно ради их далняго разстоянія.

А Стефанъ гречинъ у меня не бывалъ, токмо в прошлой во 173-м году артофилаксиі докучая мнѣ, чтоб я написал в грамотѣ, чтоб Газскому быт екзархом, токмо я ему того не попустил, и буде такая грамота объявилася у царя и то всѣял плевелы артофилаксиі, а Глигаридиі лоза не констянтино- полскагд престола и я его православна не нарицаю, что слышу от многих, что он папежин и лукав человѣкъ.

А что Никой крутицкого митрополита и прочих проклиная, и буде крутицкій учинил дерзость, на ослята ѣхалъ без царского вѣдома, и он проклят; а буде по цареву ве-

*) Бумага истлѣла, одного слова не прочитать. а) На складкѣ одно слово пропало.

— 8 9 4 —

лѣнью и он нѣсть проклат, а Никонова клятва нѣсть клятва, понеж Дух Святый не дѣйствует имъ, яко отвержеся своего престола своею волею.

А Стефана гречина не отпуска™ ж, понеж и той велико разореніе церквѣ православной сотворил, яко и Аѳанасиі иконискиі.

По воспросѣ ж свѣтлѣйшиі патриархъ сказал о аллилуиа и о сложениі перстъ и о символе и рекъ тако: аллилуия, аллилуия, аллилуия доксосиофеос и сложил три персты и показалъ тако творити, и въ символе и в Духа Святаго Господа животворящаго и о том сказал к царю писал.

И еще вопросили: агие деспота; какъ Богъ поручать Киев град благочестивому царю и митрополитъ Діонисій Балабан, не хотя покоритися, оставя престолъ убѣгъ, и царь приказал той престол блюсти епископу Меѳодию, и ты его, Меѳодия, проклиная ли и нынѣ его имѣеш ли благословенна и прощенна, или ни?

И отвѣща свѣтлѣйшиі патріархъ: я того Меѳодия не проклинаю, по паки благословляю, да не токмо Меѳодія, но и всѣхъ царевыхъ человѣкъ благословляю и Бога молю. Я свѣтлѣйшаго и православнаго царя имѣю истинна раба Христова, яко ж великого Константина царя.

А что газскій Паисій Глигаридій рукоположенец папин и по многих лятских костелех служи.! за папу литоргію . . . и истинно отвержется и прокленет пред собором всю папеж- скую ерес и исповѣдует символ православія и он в соборъ пріят будетъ.

-f- Дюѵоою;

Еще свѣтлѣйшій патріархъ наказывая словам молит православнаго Царя: о Святой Горѣ о смиреніи о гречинѣ Савасте

И приказывалъ о Глигаридѣ и о переводчикохъ о Гречинѣ жъ.

— 8 95 —

(На лѣвой сторонѣ столбца):

-f- арх*……………………………. Ч* Іоанпик. святаго Павла мо-

тои Ірт]р ’1«>ахт)|л, [лартірш . . настира архимаритъ свѣдѣ— . . . тои Ѳо 7іи)5 та . . . . тельствую что . . ту сущу сия еес тоито то уартюѵ ура(і(хеѵа отвѣти от светлейшаго пата т)хоооа я7со то вторя тои триярха слишах ей ей тако тгеаар’/ои хор Зюѵооеоо. и руку приложил.

Ap^tfiavSptTo? І(і)ах>](А (іартсро. Іоанникиі святаго Павла мо-

настыра архимандритъ свѣ— дѣтельствую.

LXXVI.

Челобитная астраханскаго архиепископа Іосифа съ просьбою о дачѣ ему судовъ для слѣдованія съ патріархами въ Москву.

(Получена 9 марта 1666 года).

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великая и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу.—(Помѣта): 174-го Марта въ 9 день подана.

Царю государю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, бьетъ челомъ богомолецъ твой Іосифъ архиепископъ астараханскій. Въ прошломъ, государь, во 173-м году прислана твоя великаго государя грамота ко мнѣ, богомольцу твоему, изъ Приказу Тайныхъ дѣлъ, а по той твоей великаго государя грамотѣ велѣно мнѣ, богомольцу твоему, быть къ тебѣ великому государю къ Москвѣ со вселенскими патріархи; и по се, государь, число вѣдома про нихъ патріарховъ не было, а нынѣ, государь, вѣсть подлинная и письмо объ нихъ есть, что александрійскій и антіохійскій патріархи и иные съ ними власти къ тебѣ великому государю къ Москвѣ идутъ. Милосердьѣ государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, пожалуй меня, богомольца своего, вели государь мнѣ струги дать и людей передъ прежнимъ съ при-

— 8 9 6 —

бавкою для поѣздки съ ними патріархи, а мнѣ, богомольцу твоему въ три струга вяцкіе съ обиходомъ только врядъ убраться, и о томъ вели государь послать свою великаго государя грамоту въ Астрахань къ боярину и воеводамъ ко князю Якову Никитичу Одоевскому съ товарыщи, чтобъ мнѣ богомольцу твоему безъ обиходу не быть и передъ патриархи не зазорно было. Царь государь смилуйся.

(На лѣвой сторонѣ столбцовъ по склейкѣ подпись):

Смиренный Іосифъ архиепископъ астороханскій.

(Эта челобитная отправлена при особомъ донесеніи архи- епископа Іосифа, въ которомъ онъ увѣдомляетъ о прибытіи патріарховъ: александрійскаго—въ Шемаху, а антіохійскаго— въ Тифлисъ. Содержаніе этого увѣдомленія извѣстно изъ донесеній Мелетія и Ивана Ржевскаго).

LXXVII.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу князя Якова Одоевскаго съ увѣдомленіемъ о прибытіи въ Астрахань Тайнаго Приказа подъячихъ Еремѣя Полянскаго и Іева Ветошкина и о распоряженіяхъ сдѣланныхъ по порученной имъ коммиссіи.

(Получено 3 марта 1666 года),

(На лѣвой сторонѣ столбцовъ): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—(Помѣта) 174-го марта въ 3 день съ стаднымъ конюхомъ съ Васкою Мясоѣдовымъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой, Янка Одоевской челомъ бьетъ. Нынѣшняго, государь, 174-го году генваря въ 23 день въ твоей великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца грамотѣ изъ Приказу твоихъ великаго государя Тайныхъ дѣлъ, за приписью дьяка Ѳедора Михайлова, ко мнѣ, холопу твоему, писано: по твоему великаго государя указу

— 897 —

посланы для твоихъ великаго государя дѣлъ на Терекъ Тайныхъ дѣлъ подъячіе, Еремѣй Полянской да Іовъ Ветошкинъ, и изъ Астарахани, государь, давъ имъ подводы и провожатыхъ, велѣно отпустить на Терекъ не задержавъ, а для какихъ твоихъ великаго государя дѣлъ они посланы, и про тѣ дѣла велѣно имъ мпѣ, холопу твоему, объявить тайно. И пО твоему великаго государя указу подъячіе, Еремѣй ІІолянской да Іевъ Ветошкинъ твой великаго государя дѣла мнѣ, холопу твоему, объявили, что посланы они для провѣдыванья святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ. А напередъ, государь, ихъ въ Астарахань приѣзду, генваря въ 15 день, писалъ ко мнѣ, холопу твоему, съ Терка воевода Иванъ Ржевской, что александрѣй- ской патріархъ Киръ Паисея пришелъ въ ІІІемаху, а антіохійской патріархъ Макарей и цареградцкого патріарха области Трапезонской митрополитъ и Синайской архиепископъ Ананія въ Тефлисѣ, и александрійскаго, государь, патріарха чаятъ походу въ Астарахань черезъ море, не занимая Терка, а антіохійскаго, государь, патріарха походу чаятъ изъ Тефлиса горами па Терекъ. И по твоему великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу я, холопъ твой, Еремѣя Но- лянскаго, а съ нимъ стаднаго конюха, оставилъ въ Астарахани для того, чтобъ ему со александръскимъ патріархомъ не разъѣхаться, а Іева Ветошкина да задворнаго конюха Максима Го- ликова, давъ имъ подводы и провожатыхъ, отпущу на Терекъ вскорѣ. А какъ, государь, александръскій Киръ Паисея патріархъ придетъ въ Астарахань, и о томъ къ тебѣ великому государю я, холопъ твой, отпишу съ стаднымъ конюхомъ, которой оставленъ къ Астарахани съ подъячимъ съ Еремѣемъ Полянскимъ.

ДѢЛО 1JA1 У. Никни. *!. II.

— 8 9 8 —

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу подъячаго Приказа Тайныхъ дѣлъ Еремѣя ІТолянскаго, коимъ испрашиваетъ разрѣшенія: оставаться ли ему въ Астрахани для встрѣчи патріарховъ, такъ какъ для этого дѣла отправляется на Терекъ подъячій Іевъ Ветошкинъ.

(Получено 3 марта 1666 года).

(11а лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—(Помѣта): 174-го марта въЗденьсъ стаднымъ конюхомъ съ Васкою Мясоѣдовымъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой, подьячей Еремка Поляпской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 174-м году, по твоему великаго государя указу, посланъ я, холопъ твой, на Терекъ для провѣдыванья Паисея папы и патріарха алексапдрѣйского и Макарія патріарха антіохійское, и будетъ тѣ патріархи пришли въ Астарахань или на Терекъ и мнѣ, холопу твоему, съ ними велѣно ѣхать къ тебѣ великому государю къ Москвѣ. И генваря въ 23 день, приѣхавъ я, холопъ твой, въ Астарахань, боярину и воеводѣ князю Якову Никитичу Одоевскому объ отпускѣ своемъ на Терекъ подалъ твою великаго государя грамоту, и бояринъ и воевода княпь Яковъ Никитичъ Одоевской мнѣ, холопу твоему, сказалъ, что прислалъ съ Терекъ въ Астарахань съ письмомъ отъ Макарія патріарха антіохійскаго человѣкъ его Сафарп, и бояринъ и воевода князь Яковъ Никитичъ Одоевской съ тѣмъ письмомъ послалъ его Сафара къ тебѣ великому государю къ Москвѣ; да мнѣ жъ, холопу теоему, преосвященный Іосифъ архиепископъ астараханской и терской сказывалъ, что писалъ къ нему изъ ІДемахи попъ Аптоней и рускіе торговые люди, которые поѣхали изъ Астарахани въ нынѣшнемъ во 174-м году ноября въ 23 день, пришелъ въ Шемаху пана и патріархъ и вселенскій судія Киръ Паисей александрѣйской, а съ нимъ

— 8 9 9 —

архимандритъ, архидіаконъ, протосиггелъ, да духовнаго жъ чину людей человѣкъ съ тринадцать, да съ нимъ же де іеродіаконъ Мелетія, которой, по твоему великаго государя указу, посланъ былъ въ Палестину; да къ нему жъ де Іосифу архи- епискоиу и къ боярину ко князю Якову Никитичу Одоевскому писалъ съ Терекъ воевода Иванъ Ржевской, что пришелъ въ Тефлисъ Макарій патріархъ антіохійской, а съ нимъ цареградскаго патріарха области трапезонской митрополитъ да синайской архиепископъ Ананія, а чаять де александрѣйскому патріарху походу моремъ въ Астарахань нынѣшнею весною вскорѣ, не заимая Терекъ, а антіохійскому патріарху и трапезонскому митрополиту и синайскому архиепископу изъ Тефлиса на Терекъ горами, а съ Терекъ ожидаютъ въ Астарахань горами жъ или моремъ. И бояринъ и воевода князь Яковъ Никитичъ Одо- евской съ твоею великаго государя грамотою на Терекъ къ воеводѣ къ Ивану Ржевскому изъ Астарахани посылаетъ товарища моего, подъячего жъ Іева Ветошкина да задворнаго конюха Максима Голикова, а мнѣ, холопу твоему, александрѣй- ского патріарха приѣзду изъ ІЦемахи и антіохійской) патріарха съ Терекъ, или на которые мѣста онъ пойдетъ, велитъ дожидаться въ Астарахани; и я холопъ твой тѣхъ патріарховъ приѣзду безъ твоего великого государя указу въ Астарахани ожидать не смѣю, да у меня жъ, холопа твоего, подъ статьями въ росписи написано: какъ александрѣйской и антіохійской патріархи съ Терка или изъ Старахани поѣдутъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ, и имъ въ дорогу велѣно давать твое великаго государя жалованье, кормъ и питье, а трапезонскому митрополиту и синайскому архиепископу, архидіакону и протосиггелу о корму въ росписи не написано; и о томъ мнѣ, холопу твоему, что ты великій государь укажешь.

— 900 —

Донесеніе боярина и воеводы князя Якова Одоевскаго съ увѣдомленіемъ, что для переправы черезъ море александрійскаго патріарха, находящагося въ ІІІемахѣ, онъ пошлетъ бусу, но, для отправленія патріарховъ изъ Астрахани по Волгѣ въ Москву, никакихъ струговъ, а также и денегъ, для снабженія ихъ въ дорогу провіантомъ, въ Астрахани не имѣется.

(Получено 9 марта 1666 года).

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. — Въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ.—(Помѣта): 174-го Марта въ 9 день подана.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой, Лика Одоевской челомъ бьетъ. Прошлаго, государь, 173-го году Іюня въ 5 день въ твоей великаго государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росы самодержца грамотѣ изъ Приказу Казанское Дворца, за припиши дьяка Андреи Немирова, ко мнѣ, холопу твоему, писано: велѣно про антіохійское и еросалим- ского патріарховъ провѣдывать, какъ опѣ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ будутъ и на которые земли пойдутъ и па Терекъ къ воеводамъ къ Ивану Ржевскому съ товарищи про нихъ для провѣтриванья мпѣ, холопу твоему, велѣно отписать; и по твоему великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу на Терекъ къ воеводамъ къ Ивану Ржевскому съ товарищи я, холопъ твой, писалъ; и ныпѣшпяго, государь, 174-го году Геиваря въ 15 день писалъ ко мпѣ, холопу твоему, съ Терка воевода Иванъ Ржевскій съ терча- ниномъ съ Ѳедоромъ Калентьевымъ: Декабря въ 19 день

писалъ къ нему изъ шаховы области изъ Шемахи дьяконъ Мелехій съ дербенцомъ Кайрамкомъ, но твоему де великого

— 9 01 —

государя указу посиленъ онъ былъ въ Палестину къ святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ для твоихъ великого государя дѣлъ, п нынѣ де опъ съ александрѣйскимъ патриархомъ Киръ Паисѣемъ пришелъ въ ІІІемаху, а антіохійской де патриархъ Макарей и царяградцкого патриарха области трапезонскій митрополитъ и синайскій архиепископъ Ананія къ тебѣ великому государю идутъ же и остались въ грузинской землѣ въ городѣ Тефлисѣ; да того жъ де числа приѣхалъ па Терекъ изъ Тефлиского города грузипецъ Сафарко. а сказалъ, что послалъ его къ тебѣ великому государю царю н великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу съ грамотами антіохійскій патриархъ Макарій; да сказывалъ мпѣ, холопу твоему, москвитинъ Иваіпко Савель- евъ: писалъ де къ нему изъ ІІІемахи сынъ его Симанко, что александрѣйскій Киръ Паисѣя патриархъ призывалъ къ себѣ ихъ торговыхъ людей, чтобъ имъ про него въ Астарахапи мнѣ, холопу твоему, учинить вѣдомо и чтобъ изъ Астарахапи прислать па морскую пристань въ низовую бусъ, а на Терекъ де съ вѣстью послали онѣ, панявъ нарочнаго человѣка. И по твоему великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу я, холопъ твой, за море на пристань въ низовую для александ- рѣйского Киръ Паисѣя патриарха бусъ пошлю, а какъ, государь, александрѣйскій Киръ Паисѣй патриархъ и иные съ нимъ палестинские патриархъ и митрополитъ и иныхъ духовное чину люди въ Астарахань нзъ-за моря придутъ и ихъ изъ Астарахапи вверхъ Волгою рѣкою мнѣ, холопу твоему, отпустить будетъ нѣ въ чемъ, вяцкихъ струговъ и никакихъ струговыхъ припасовъ на дѣловомъ дворѣ нѣтъ и денежною казною скудно, твоего великого государя жалованья поденного корму въ Астарахани и въ дорогу дать будетъ имъ нѣчево, и о томъ государь мнѣ, холопу своему, вели сбой великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указъ учинить, а къ шемахинскому хану и къ дербенскому салтану и къ Суркай ІІІевкалу и къ Чеполову о пропуску и о провожаньѣ до

— 902 —

Терка вселенскихъ патриархъ я холопъ твой писалъ, а теф- линца Сафара и терчанина Ѳедора Калентьева съ товарищи, давъ имъ твое великого государя жалованье поденной кормъ въ дорогу на шесть недѣль, противъ терскихъ подорожныхъ, къ тебѣ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу я холопъ твой отпустилъ Генваря въ 24 день.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ архиепископу астраханскому Іосифу съ наказомъ ѣхать ему съ патріархами въ Москву и не объявлять имъ для какого дѣла они ‘гуда призывались.

11 марта 1660 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, въ пашу отчану, въ Астарахань, богомолцу нашему Иосифу архиепископу астараханскому и терскому. По нашему великого государя указу, велѣно тебѣ быть къ намъ великому государю къ Москвѣ, и какъ александрѣйской папа и патриархъ Киръ Паисій, и антиохійской патриархъ Макарей, и синайскіе горы архиепи- скоііъ Ананій, и цареграцкаго патриарха области трапезонской митрополитъ въ Астарахань приѣдутъ, и ты бъ по прежнему нашему указу ѣхалъ изъ Астарахани къ намъ великому государю къ Москвѣ съ ними патриархи вмѣстѣ и держалъ къ нимъ честь и бережете, и будетъ они учнутъ тебя спрашивать: для какихъ дѣлъ къ Москвѣ быть имъ велѣно, и ты бъ имъ говорилъ, что Астарахань отъ Москвы удалѣла, и для какихъ дѣлъ указано имъ быть, того ты не вѣдаешь, а чаешь де ты тово, что велѣно имъ быть для того, какъ бывшей Никонъ партиархъ съ патриаршества столъ и для иныхъ церковныхъ великихъ дѣлъ; а будетъ что и иное не большое доведетца съ

— 903 —

ними поговорить, и ты говорилъ будто отъ ково что слыша, а не собою; а какъ ты у него былъ съ бояриномъ нашимъ со княземъ Никитою Ивановичемъ Одоевскимъ и товобъ имъ не сказывалъ и во всемъ бы тебѣ быти опасну н бережну; да и духовной) чипу и мирскимъ люденъ, которые съ тобою будутъ, приказать накрѣпко, чтобъ они съ патриаршими людми о томъ ничего не говорили жъ и были бъ опасны. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ лѣта 7174-го Марта въ 11 день:

Таково государева грамота отнесена въ Приказъ Казан- ского Дворца и отдана думному дьяку Ларіону Лопухипу, а изъ Казанской» Дворца послана съ терскимъ сотникомъ съ Ермолаемъ Сепбаевымъ.

Грамота патріарха александрійскаго Паисія къ воеводѣ Ивану Ржевскому о присылкѣ бусы и денегъ въ Шемаху, куда ожидается и патріархъ антіохійскій Макарій, для совмѣстной переправы въ Россію.

Отъ 18 марта 1666 г.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Въ Терской городъ воеводамъ Ивану Андрѣевичу съ товарыщи. — Марта во 18 день.—(Помѣта): Апрѣля въ 9 день 174 году съ дербенцомъ съ Мадмад- ханомъ Мохмалиевымъ.—(Съ печатью).

Божіею милостію Киръ Паисій, святѣйшій и достоблажен- нѣйшій папа и патріархъ великаго града Александріи.

Великого государя въ Терской городъ воеводамъ Ивану Андрѣевичю съ товарыщи миръ и благословеніе. Вѣдома вамъ буди, приѣхали изъ Тефлиза отъ священнодиякона Мелетія черной священникъ да человѣкъ ево, кои съ нимъ ѣздили въ Тефлизъ, а пишетъ къ намъ, святѣйшему папѣ и патріарху, про святѣй шева патріарха Макарія антіохійского и про властей палестинскихъ, что будутъ къ намъ въ ІІІемаху вскорѣ‘ всѣ, и

— 9 0 4 —

вамъ бы поспѣшить и порадѣть о нашихъ святительскихъ подъемѣ, прислать буса не замотчавъ и денежной казны на подъемъ, а что вы писали отписку къ диякону Мелетію съ дербенцомъ съ Каранчею и та отписка къ намъ, святѣйшему патріарху, пришла, а тово мы Карачу въ Шемахѣ по- одержали для того, что изъ Тефлиза вѣстей не была. А писано отъ диякона Мелетія Марта 15-й день, а отпустили мы тово Карачу въ 18 день Марта. По семъ вамъ миръ и благословеніе.

(Подписана патріархомъ по гречески вязью).

Письмо воеводы Ивапа Ржевскаго къ дьякону Мелетію съ увѣдомленіемъ о посылкѣ бусы, денегъ и людей для обереганья патріарховъ въ дорогѣ.

23 апрѣля 1666 года.

Господину священноіеродіакону Мелетію Иванъ Ржевской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ во 174-м году Февраля въ 19 день писалъ ты ко мнѣ изъ Шемахи о приходѣ къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу святѣйшихъ вселенскихъ папы и патріарха Паисіи александрѣйскомъ, да Макаріи патріархѣ антіохійскомъ, и синайскіе горы архіепископѣ Ананіи, да царяградцкого патріарха области трапезонскомъ митрополитѣ и великаго государя о деньгахъ и о бусѣ и о сандалѣ въ чемъ имъ изъ Шемахи ѣхать; и о томъ о всемъ къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу я писалъ и благословенные грамоты святѣйшихъ вселенскихъ папы и патріарха Паисея.александрѣйского и Макарія патріарха антіохійскою и твое письмо и тифлисца Сафара послалъ. Да въ нынѣшнемъ, господипе, во 174-м году Февраля въ вдень великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайло-

— 9 0 5 —

вина всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца грамотѣ писано: присланы ко мнѣ нарочно съ Москвы на Терекъ для святѣйшихъ вселенскихъ папы и патріарха Паисія алексан- дрѣйского и Макарія патріарха антіохійской» и властей великаго государя Приказу Тайпыхъ дѣлъ два человѣка подъячихъ да надворной конюхъ и приѣзду ихъ на Теркѣ ожидаютъ; и апрѣля въ 2?> день нынѣшняго жъ 174-го году по указу великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца послалъ я съ Терка въ Шемаху къ святѣйшимъ вселенскимъ папѣ и патріарху Паисію александрѣйскому и Макарію патріарху антіохійскому и ко властенъ великаго государя денежные казны на подъемъ сто рублевъ, да бусу и сандалъ въ чемъ имъ изъ Ше- махи ѣхать, и служилыхъ людей и парядъ для обереганья, съ терчениномъ съ сыномъ боярскимъ съ Михаиломъ Молчано- вымъ. и какъ Михайло въ Шемаху нриѣдетъ и тебѣ бъ, господніе, великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлый Росіи самодержцу службу и раденье свое показать, святѣйшихъ вселенскихъ папы и патріарха Паисія и Макарія патріарха антіохійскаго и властей молить и государевымъ жалованьемъ ихъ обнадеживать, чтобъ они на его государскую милость были во всемъ надежны и шли къ великому государю безо всякой) сумпительства, а великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца его царскаго величества къ нимъ и къ тебѣ премногая милость будетъ.

— 9 0 6 —

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскаго касательно посылки въ ІІІемаху бусы и денегъ для патріарховъ и для обереганія ихъ двухъ пушекъ и ратныхъ людей.

Отъ апрѣля 1666 года.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой Ивашко Ржевской челомъ бьетъ. Вь нынѣшнемъ, государь, во 174-м году февраля въ 8 день, въ твоихъ великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца грамотахъ писано ко мнѣ, холопу твоему, изъ Приказу твоихъ великого государя Тайныхъ дѣлъ о провѣдывало ІТаисее папы и патріарха александрѣй- ского и Макарія патріарха антіохійской), съ подъячими съ Еремѣемъ Шпанскимъ, съ Іевомъ Ветошкиншіъ, съ надворнымъ конюхомъ съ Максимомъ Роликовымъ, а съ ними стадной конюхъ; и какъ я, холопъ твой провѣдою подлинно, что они патріархи къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ ѣдутъ и которыми мѣсты, или будетъ и на Терекъ нриѣхали, о томъ къ тебѣ, великому государю, мпѣ холопу твоему отписать съ задворнымъ конюхомъ съ Максимомъ Голиковымъ наскоро и подводы ему и стадному конюху съ заводными и провожатыхъ дать; а папу, государь, и патріарха Паисея александрѣйского и Макарія патріарха антіохійского, давъ имъ твое великого государя жалованье, въ дорогу кормъ и питье и подводы и провожатыхъ, отпустить мнѣ холопу твоему съ Терка къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ съ тѣми жъ подъячими незамотчавъ; а будетъ, государь, они, патріархи, на Терекъ, не пришли, и мнѣ бъ холопу твоему нро нихъ провѣдывать всячески и посылать съ Терка нарочпо въ Тушинскую и въ Дидьянскую и въ Грузинскую и въ Персицкую и въ Иверскую земли, кого пригоже, и оттого давать имъ твое великого госу-

— 9 07 —

даря жалованье по разсмотреныо, чтобъ довѣдатца подлинно, идутъ ли опи къ Москвѣ и въ которыхъ мѣстехъ и сколъ скоро чаетъ ихъ приѣзду на Терекъ; и которой, государъ, патріархъ на Терекъ проѣдетъ, давъ ему твое великого государи жалованье, поденной кормъ и питье и подводы и провожатыхъ, отпустить къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ съ подъячимъ съ Іевомъ Ветошкинымъ; а другого, государь, патріарха велѣть на Теркѣ до кидать подъячему Еремѣю Полянскому; и какъ, государь, другой патріархъ на Терекъ приѣдетъ, потому жъ мнѣ, холопу твоему, отпустить ево къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ сх подъячимъ съ Еремѣемъ Шпанскимъ. И подьячей, государь, Еремѣй ІІолянской и стадной конюхъ на Терекъ не бывали; сказали мнѣ холопу твоему про нихъ подьячей Іевъ Ветошкинъ да задворной копюхъ Максимъ Голиковъ, оставилъ де ихъ бояринъ и воевода князь Яковъ Никитичъ Одоевской, Еремя въ Астарахани, стадного конюха отпустилъ къ тебѣ, великому государю къ Москвѣ съ отписки. И въ нынѣшнемъ, государь, во 174-м году февраля въ 13 день, по твоему великого государя даря и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, писалъ я холопъ твой въ Шемаху про патріарховъ іеродиакону Мелетій Шаховъ! области съ тезикомъ дербенцомъ Аджи Карабѣжикою Агатовымъ тайнымъ обычаемъ, давъ ему твое государя жалованье тритцать рублевъ, а изъ рускихъ, государь людей въ ту пасылку послать было немочно, потому, государь, что имъ отъ…Шевкала и отъ иныхъ иноземцевъ пройти и проѣхать никоторыми дѣлы пелзя. Да въ нынѣшнемъ же государь во 174-м году апрѣля въ 9 день, по моему холопа твоего письму, писалъ ко мнѣ изъ ІИемахи папа и патріархъ ІТаисее алек- сандрѣйскій: пріѣхали де къ нему изъТефлиса отъ священна- іеродиякона Мелетія черпой священникъ да человѣкъ ево, которой ѣздилъ съ нимъ въ Тефлизъ, а патріархъ де Макарій антіохійской и власти палестинскіе будутъ къ нему въ Шемаху вскорѣ и мпѣі бъ холопу твоему прислать къ нимъ въ Шемаху бусу и твоей великого государя денежные казны на подъемъ не замотчавъ. II съ Терка, государь, въ Шемаху я

— 90 8 —

холопъ твой въ папѣ и патріарху ІІаисее алевсандрѣйскому и къ Макарію патріарху антіохійскому и во властемъ, которые съ ними идутъ къ тебѣ великому государю, къ Москвѣ, послалъ бусу и сандалъ и твоей великого государя денежные казны на подъемъ сто рублевъ; да имъ же патріархомъ въ запасъ для подъему послалъ я хилопъ твой твоей же великого государя денежные казны сто рублевъ для того, чтобъ имъ въ подъемѣ какіе мѣшкоты не учинилось. а мнѣ бъ холопу твоему, въ томъ отъ тебя, великого государя, въ опалѣ не быть, и для обереганья ратныхъ людей и двѣ пушки съ терче- ниномъ, съ сыномъ боярскимъ съ Михаиломъ Молчановымъ апрѣля въ 23 день нынѣшнего 174-го году: да и шемахин- скому, государь, Нечевкулы хану я холопъ твой писалъ же, чтобъ онъ патріарховъ и властей отпустилъ изъ ІІІемахи съ честью безъ задержанья; а грамоту, государь, что ко мнѣ холопу твоему, писалъ папа и патріархъ Паисея александрѣйскій, къ тебѣ, великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, запечатавъ въ листъ твоею великого государя печатью Терского города, послалъ я холопъ твой съзадворнымъ конюхомъ съ Максимомъ Роликовымъ; и отписку, государъ, и грамоту папы и патріарха Паисея александрѣйского велѣлъ подать въ Приказѣ твоихъ великого государя Тайныхъ дѣлъ дьяку Федору Михайлову. А какъ государь, папа и патріархъ Паисея александрѣйскій и Макарій патріархъ антіохійскій со властьми на Терекъ приѣдутъ, давъ имъ твое великого государя жалованье, кормъ и питье и подводы и провожатыхъ, противъ твоего великого восударя указу съ Терка отпущу съ подъячимъ съ Іевомъ Ветошкинымъ и о томъ къ тебѣ, великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя бѣлыя Ресіи самодержцу, къ Москвѣ я, холопъ твой, отпишу.

— 9 0 9 —

Письмо Артемона Матвѣева къ стрѣлецкому головѣ Василью Тяпкину, посланному къ турецкому султану, о томъ, чтобы похлопоталъ у визиря, дабы палестинскимъ патріархамъ дозволено было приѣзжать въ Москву для

милостыни.

25 мая 1666 года.

Василей Михайловичъ.

Указалъ великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, когда будешь во Царѣградѣ у турского салтана, и по исполненіи своего пріѣзда и дѣлъ, что тебѣ указано говорить, и изыскавъ время благо, поговори съ везиремъ, чтобъ противъ прежнихъ приѣздовъ патріархомъ палестинскимъ нынѣ и впредь пріѣздъ ихъ въ царствующій градъ къ нему, великому государю, для милостыни не возбраненъ былъ, чтобъ водно имъ приѣжагь и отъѣзжать; а говорить бы тебѣ о томъ съ везиремъ прежде видѣвся и поговоря съ патріархомъ, будетъ онъ о томъ велитъ возирю говорить, и ты о томъ и говори, а будетъ патріархъ говорить не велитъ, и тебѣ бъ собою везирю о томъ не говорить. Артемошко Матвѣевъ челомъ бьетъ.

174-го. Таково писмо послано къ головѣ стрѣлецкому къ Василью Михайлову сыну Тяпкину съ стаднымъ конюхомъ съ Данилкомъ Петровымъ мая въ 25 день; подводы ему даны до

Нижнево и гдѣ ево Василья съѣдитъ ‘)……………..; а назадъ

по указу…………………………….въ дорогу . . . (На полѣ написано):

письмо Артемоново.

J) Чернила выцвѣли, прочитать нельзя.

— 9 1 0 —

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскаго съ извѣстіемъ, что въ Шемаху изъ Тифлиса пріѣхали Макарій патріархъ антіохійскій, съ прочими духовными лицами и іеродьяконъ Мелетій, и ожидаютъ судна, которое имъ отъ него, Ржевского, и послано.

Получена 30-го мая 1666 г.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—Въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ.—(Помѣта): 174-го мая въ 30-й день, съ астараханцомъ съ Михайломъ Чирико- вымъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой Ивашко Ржевской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 174-м году Майя въ 1-й день приѣхалъ на Терекъ изъ Ша- махи шаховой области тезикъ, терской жилецъ Кара Будачко, а мнѣ холопу твоему въ приказной избѣ сказалъ: какъ онъ былъ въ Шемахѣ, и при немъ де, государь, изъ Тефлиса Макарій патріархъ антіохійскій со властьми и иродіяконъ Мелетій въ Шемаху приѣхали и ожидаютъ съ Терка бусу; а я, холопъ твой, бусу и сандалъ и служилыхъ людей и нарядъ и денегъ на подъемъ къ нимъ съ Терка въ Шемаху послалъ съ терчениномъ, сыномъ боярскимъ, съ Михайломъ Молчановымъ апрѣля въ 23 день и о томъ къ папѣ и патріарху Паи ею алек- сандрѣйскому и къ Макарію патріарху антіохійскому, и ко властемъ я, холопъ твой, писалъ, чтобъ они на бусѣ, которая послана къ нимъ съ Михайломъ Молчановымъ, ѣхали изъ Ше- махи къ тебѣ, великому государю. А что, государь, твоей великого государя денежные казны и служилыхъ людей къ нимъ послано, о томъ къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ, я холопъ твой напередъ сего писалъ же и грамоту, что писалъ изъ Шемахи папа и патріархъ Паисея александрѣйскій ко мнѣ, холопу твоему, послалъ съ задворнымъ конюхомъ съ Максимомъ

— »11 —

Роликовымъ апрѣля въ 29 день нынѣшнего жъ 174-го году. А которой), государь, числа папа и патріархъ александрѣйскій и Макарій патріархъ антіохійскій, со влаетьми и:іъ Шемахи на Терекъ приѣдуть, давъ имъ твое, великого государя, жалованье, поденной кормъ и питье, отпущу къ тебѣ, великому государю, съ Терка тотчасъ Приказу твоихъ великого государя Тайныхъ дѣлъ съ подъячимъ съ Іевомъ Ветошкинымъ, и о томъ къ тебѣ, великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, я, холопъ твой, отпишу.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскою съ извѣстіемъ, что натрія рхи, миновавъ Терекъ, пріѣхали на посланной въ Шемаху бусѣ въ устье Волги.

Получена 20-го іюля 1666 г.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу. — Въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ.—(Помѣта): 174-го іюля въ 20-й день подана.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой Иватко Ржевской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во

174-м году апрѣля въ 2В день посылалъ я, холопъ твой, по письму изъ Шемахи діякона Мелетія, въ Шемаху бусу и сандалъ, въ чомъ ѣхать папѣ и патріарху ІТаисее александрѣйскому и Макарію патріарху антіохійскому и властѣмь съ терчениномъ, съ сыномъ боярскимъ, съ Михайломъ Молчановымъ. И іюня, государь, въ 20 день нынѣшнего жъ 174-го году писалъ ко мнѣ, холопу твоему, съ Волевого устья, не доѣзжая Астара- хани, сынъ боярской Михайло Молчановъ съ Терскимъ кори-

— 9 12 —

шикомъ съ Ивашкомъ Тетюшениномъ, которой ѣхалъ изъ Аста- рахани на Терекъ съ хлѣбными запасы: папа и патріархъ ІІаисен александрѣйскій и Макарій патріархъ антіохійскій со нластьми, пе заѣзжая на Терекъ, приѣхали на Волское устье Іюня въ 16-й день на бусѣ, которую бусу я, холопъ твой, посылалъ къ нимъ съ Михаиломъ Молчановымъ. А Приказу твоихъ великого государя Тайныхъ дѣлъ подъячего Іева Ветошкина, которой, по твоему великого государя указу, присланъ на Терекъ для патріарховъ, отпустилъ я, холопъ твой, съ Терка въ Астарахань моремъ, давъ ему судно и гребцовъ іюня въ 23 день.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу астраханскаго архиепископа Іосифа о пріѣздѣ въ Астрахань патріарховъ и объ изготовленіи его къ отъѣзду вмѣстѣ съ ними, въ Москву.

Полу чело 28-го іюля ‘1666 г.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. — Въ Приказъ Тайпыхъ дѣлъ. — (Помѣта)

174-го іюля въ 28-й день подана.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія u малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ твой, Іосифъ архіепископъ астароханскій, Бога моля, челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 174-м году прислана ко мнѣ, богомолцу твоему, твоя великаго государя грамота, а въ той твоей великаго государя грамотѣ писано: какъ алексан- дрѣйской папа и патріархъ Киръ Паисій и антіохійскій патріархъ Макарей и синайскіе горы архиепископъ Ананіи и царе- градцкаго патріарха области трапезонской митрополитъ въ Астрахань приѣдутъ, и мнѣ, богомолцу твоему, но прежнему твоему великаго государя указу ѣхать изъ Астрахани къ вамъ,

— 9 1 3 —

великому государю, къ Москвѣ съ ними, патріархи, вмѣстѣ и держать бы къ нимъ честь и бережете. И въ нынѣшнемъ же, государь, во 174-м году іюня въ 21 день александрѣйской папа и патріархъ кирь Паисій и антіохійскій патріархъ Мака- рей и синайскіе горы архиепископъ Ананій и цареградцкаго патріарха области трапезонской митрополитъ Ѳилоѳей и иные съ ними черные власти въ Астрахань приѣхали, а я, богомолецъ твой, встрѣтилъ ихъ, вселенскихъ патріарховъ, ко взморію объ урочище въ Бирюльскихъ островкахъ и, взявъ отъ нихъ благословеніе и приѣхавъ въ Астрахань, встрѣтили ихъ со кресты съ бояриномъ и воеводою со княземъ Яковомъ Никитичемъ Одоевскимъ съ товарыщи у патріарша двора къ юртамъ; и, принявъ ихъ противъ твоего великаго государя указу, достойную имъ честь воздали и за ваше государское многодѣтное здравіе Бога молили и молебствовали; и они патріархи изъ соборной церкви въ дому Пречистые Богородицы уменя, богомолу твоего, хлѣба ѣли. А струги, государь, имъ изготовлены совсѣмъ до приѣзду ихъ, и я, богомолецъ твой, съ ними, вселенскими патріархи, совсѣмъ же изготовился ѣхать и въ судно поклялся; а что, государь, съ ними, вселенскими патріархи, чиновныхъ и всякихъ людей, и о томъ къ тебѣ, великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, къ Москвѣ писано въ отпискѣ боярина и воеводы князя Якова Никитича.

дѣло ііатг. Никона, ч. II

58

Грамоты царя Алексѣя Михайловича къ митрополитамъ, новгородскому Питириму и крутицкому Павлу, архіепископу рязанскому Иларіону и архимандриту чу- довскому Іоакиму, съ восхваленіемъ подвиговъ путешествія патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго и іеродіакона Мелетія, по случаю прибытія ихъ въ Астрахань, съ собственноручными приписками и поправками

царя *).

1.

Преосвященному Питириму митрополиту Великого Нова- града и Великихъ Лукъ о Господѣ любезно радоватися. Объявляемъ преблаженству вашему, что проповѣдь святаго евангелія не токмо притчами до конца объявляется, но и въ родѣ нашемъ нынѣ грѣшнемъ и послѣднемъ явно исполняется.

1.

Евангеліе:

Прежде всѣхъ ищите царствія небеснаго и вся приложатся вамъ.

Отвѣтъ нашъ недостойный:

Прежде всѣхъ нача съ вами, архиереи Божіими, мы не- достойніи и грѣшніи искати святыя и любезныя душевныя правды. И вашею святынею вся намъ добрая приложилася.

2.

Евангеліе:

Нужно бо есть царствіе небесное и нужницы восхищаютъ ё.

1) Подчеркнутое въ этихъ іраменахъ писано рукою царя Алексѣя Михайловича.

— 915 —

Отвѣтъ нашъ недостойный:

По вашему преблаженнѣйшему, любовнѣйшему благословенію и усердію приступивъ мы недостойніи единодушно съ зѣлною любовію къ великому душевному и тѣлесному страху. И умолихъ православна монаха и повергохъ его въ путь глубины страстей и въ бусурманскія стремнины и звѣриныя ихъ лютости точию упования держатся, и несумѣнною вашею вѣрою и любовію преидохомъ мы съ нимъ, монахомъ, страстемъ страсти страстей и огнь и воду узкимъ и нужнымъ путемъ и царство небесное и рай едемскій, и отшпіе благое обрѣтохомъ и восхитиша ё со всякою радостію.

3.

Ева нгеліе.

Никтоже бо вдвигаетъ свѣтилникъ и поставляетъ подъ спудомъ, но на свѣщницѣ, да свѣтитъ всѣмъ.

Отвѣтъ нашъ недостойный:

Свѣтильникъ есть добрые дѣла; и тѣ добрые дѣла просящимъ даются, толкущимъ отверзаются. Но и паче же вашия ради святыя пресвятое™ и ныть милостію законоположителя и Спасителя нашего Іисуса Христа и Пречистыя Его Богоматери помощию, а нашия общия заступницы христіанскія хранительницы, Пресвятыя Богородицы и всѣхъ святыхъ, отъ вѣка преидущихъ, и вашими настоящими преблаженнѣйшими молитвами два свѣтильника прежде мало являйтеся и множицею плотніи демони хотяше ихъ удержати подъ спудомъ, но не можаше. Нынѣ же съ Божіею помощію рай отверзеся правда обрптеся і тѣ два великіе светила явственно, радостно и дерзостно являются, прославляются и проповѣдаются меню великихъ и всехвалныхъ верховныхъ апостолъ Петра и Павла сіи рѣчь Божіею милостію Киръ Паисея папу и патріарха

— 9 1 6 —

великого града Александріи и судію вселенскою и святаго блаженнѣйшаго Киръ Макарія святаго града Антіохіи и всего востока патриарха, и прочихъ съ ними отъ седмидесятъ апостолъ, да съ ними же многострадальною и первомученика въ таковыхъ страстѣхъ и младаго Зосиму, іеродіакона Мелетія служителя святыя соборныя восточныя церкви и вашего сослу- жебника, нашего жъ друга и пріятеля, прошедшихъ море, яко по суху въ мегновеніи ока и обрѣтшихся въ царствующемъ градѣ астараханскомъ іюня въ 23 день, и изъ царства астраханскою со всякою радостію уже четыре надесять дней грядущимъ имъ къ царствующему граду Казани; и хожденіе ихъ бысть паче орля летанія. О, владыки святый, кто не прославитъ Спасителя нашего Іисуса Христа, и кто не прослезится о таковомъ святомъ богоугодномъ и отчаянномъ сотворшемъ дѣлѣ! Радуйся, здравствуй, великій святителю, со святою двоицею и съ нами грѣшными въ роды и роды.

2.

Преосвященному Павлу митрополиту сарскому и подон- скому о Господѣ любезно радоватися. Объявляемъ преблажен- ству вашему, что проповѣдь святого евангелія не токмо притчами до конца объявляется, но и въ родѣ нашемъ пынѣ грѣшимъ и послѣднемъ явно исполняется.

1.

Евангеліе:

Прежде всѣхъ ищите царскія небеснаго и вся приложатся вамъ.

Отвѣтъ нашъ недостойный:

Прежде всѣхъ нача съ вами, архіереи Божіими, мы, водостойкій и грѣшвіи, искати святыя и любезныя душевныя правды. II вашею святынею вся намъ добрая приложишася.

— 917 —

2.

Евангеліе:

Нужно бо есть царствіе небесное и нужницы восхищаютъ ё.

Отвѣтъ нашъ недостойный:

По вашему преблаженнѣйшему любовнѣйшему благословенію и усердію приступиша мы недостойніи единодушно съ зѣл- ною любовію къ великому душевному и тѣлесному страху. И умолихъ православна монаха и повергохъ его въ нутъ глубины страстей и въ бусурманскія стремнины и звѣриныя ихъ лютости, точію упованія держахся и несумѣнною вашею вѣрою и любовію преидохомъ мы съ нимъ, монахомъ, страстемъ страсти страстей, и огнь и воду, ускимъ и нужнымъ путемъ, и царство небесное и рай едемскій и отишіе благое обрѣтохомъ и восхитили ё со всякою радостію.

3.

Евангеліе:

Никто же бо вжигаетъ свѣтильникъ и поставляетъ подъ спудомъ, но на свѣщнице, да свѣтитъ всѣмъ,

Отвѣтъ нашъ недостойный:

Свѣтилникъ есть добрые дѣла, и тѣ добрые дѣла просящимъ даются, толкущимъ отверзаются. Но и паче жъ вашея ради святыя пресвятости и нынѣ милостію законоположителя и Спасителя нашего Іисуса Христа и Пречистыя Его Богоматере помощію, а нашея общія заступницы, христіянскія хранительницы Пресвятыя Богородицы и всѣхъ святыхъ, отъ вѣка пре- идущихъ, и вашими настоящими преблаженнѣйшими молитвами два свѣтилника прежде мало явлыпихся и множицею плотніи

— 9 1 8 —

демони хотяше ихъ удержати подъ спудомъ, но не можаше. Нынѣ же съ Божіею помощію рай отверзеся, правда обрѣтеся и тѣ два великіе свѣтила явственно, радостно и дерзостно являются, прославляются и проповѣдаются меню великихъ и всехвальныхъ верховныхъ апостолъ Петра и Павла, сіи рѣчь Божіею милостію Киръ Паисіа папу и патріарха великого града Александріи и судію вселенского и святого блаженнѣйшаго Киръ Макаріа святого града Антіохіи и всего востока патріарха и прочихъ съ ними отъ седмидесятъ апостолъ, да съ ними жъ многострадального и первомученика въ таковыхъ страстѣхъ и младаго Зосиму, іеродіякона Мелетіа, служителя святыя соборныя восточныя церкве и вашего сослужебника, нашего жъ друга и пріятеля, прешедшихъ отъ востока до запада и море, яко по суху, въ мегновеніи ока, и обрѣтшихся въ царствующемъ градѣ астараханскомъ іюня въ 23 день. И изъ царства астараханского со всякою радостію уже четыре- надесять дней грядущимъ имъ къ царствующему граду Казани; и хожденіе ихъ бысть паче орля летанія. О, владыко святый, кто не прославитъ Спасителя нашего Іисуса Христа и кто не прослезится о таковомъ святомъ богоугодномъ и отчаянномъ сотворшемъ дѣлѣ! Радуйся, здравствуй, великій святителю со святою двоицею и съ нами грѣшными въ роды и роды.

Днесъ воистинну спасение миру і союзу духовному утепленіе плевельникомъ же і врагомъ сопротивнымъ ристаніе, a комъ всѣмъ оживление. Блаюсловет Богъ нашъ, ізволивый тако. Царь Алексѣй прося благословенія і прощеныя с любовию поклоняетца.

(Грамоты такого же содержанія, слово въ слово, къ Иларіону архіепископу рязанскому, и архимандриту Іоакиму. На грамотѣ къ архимандриту Іоакиму противъ пункта 1-го собственноручная приписка царя Алексѣя Михайловича]:

Плевельницы всѣ рассыпашяся, а мы ажихомъ. Блаюсловенъ Богъ ізволивый тако. Царь Алексѣй с любовію поклоняетца.

— 0 1 9 —

Отвѣтныя грамоты къ царю Алексѣю Михайловичу митрополитовъ Питирима и Павла и архіепископа Иларіона на царскія грамоты о прибытіи патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго въ Астрахань *).

1.

Благовѣрному, благородному и Христолюбивому великому государю нашему царю и великому князю Алексію Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ твой великаго государя, Питиримъ митрополитъ Великаго Новаграда, Бога моля, челомъ бью. Писаніе отъ тебя, великаго государя, паче же твоею государьскою святою рукою писанное, со страхомъ и любовію принялъ и цѣловахъ с любовію и возрадовахся душею; челом бью на твоей великаго государя милости, што ты мнѣ, богомольцу своему, о пришествіи святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ возвѣстилъ. Здравстуй великій государь нашъ царь и великій князь Алексій Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, (съ) своею царицею а нашею великою государынею благовѣрною царицею и великою княгинею Мариею Ильичнею и своими государскими благородными чады и своими государьскими сестрами, благовѣрными царевны.

2.

Благочестивѣйшему и христолюбивому великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержьцу всегда во Христѣ (Господѣ) нашемъ радоватися. Яко жъ обрѣтай (много) цѣнный бисеръ обыче радоватися и веселитеся, тако жъ мы смиренніи всегдашній вашего царскаго величества о благоздравіи богомольцы о великора-

*) Веста ветхія и трудно читаемыя.

— 9 2 0 —

домной вѣсти намъ отъ величества вашего царскаго возвѣщенной, сирѣчь о благопоспѣшнемъ въ благочестивый царствующій градъ Москву прихожденіи (бого) избранныхъ святѣйшихъ патріарховъ православныхъ восточныхъ во душеполезное православно рода російскаго скоро грядущихъ, радуемся и веселимся, ибо сія два великая свѣтила во(сточ)ная сѣмо пріидутъ; имамы крѣпкую надежду, яко велико мысленнаго правды солнца Хри- ста Спаса нашего благодатію темный мракъ разрѣшится, мрачная нощь разсыплется и нощный облакъ изчезнетъ, свѣтозарный же свѣтъ возсіяетъ; и понеже Христосъ Богъ нашъ есть востокъ, и на востоцѣ небесное сѣмя на благородной сердецъ человѣческихъ нивѣ разсѣя, и неботочною росою оную ово убо Божественными устами своими, ово жъ богоизбранными апостолы своими одождити благоігзволи, тако яко жъ и въ твоемъ благочестивомъ царствѣ прежде и нынѣ душепита- телная православны….. пшеница благолѣпія истиннаго благочестія

класъ прозябающая раздается и раждатися непрестанетъ. Но понеже яко евангельская притча глаголетъ: благосѣянной пшеницы чистой врагъ человѣкъ умовредныя плевелы присѣя; убо поне богоизбранніи (началнѣйшіи) плевелъ искоренителе къ вамъ, великоку государю, бого….. шествуютъ; мы жъ радующеся надѣемся,

яко пшеница наша на богооранной православныя церкви російскія нивѣ богосѣянная, яко тогда бѣ чиста, тако

и нынѣ всѣмъ быти чиста явится,………………….вредныя жъ

плевелы отъ нѣкихъ суемудрыхъ человѣкъ разсѣянныя вашимъ великаго государя тщаніемъ иного уже искоренны, пришествіемъ же восточныхъ учителей церковныхъ весьма искоренятся. Мы же тогда благодарственную пѣснь Господеви воспоемъ и о вашей благочестивѣй державѣ моленіе Богу въ Троицѣ единому вознесемъ; та жъ благоздравія, богопоспѣшества и долгоденствія вамъ, великому государю, усердно желаемъ.

Богомолецъ твой, смиренный Павелъ митрополитъ.

Смиренный Іларіонъ, богомолецъ твой, архіепископъ рязанскій.

— 9 21 —

Грамота патріарховъ, александрійскаго Паисія и антіохійскаго Макарія, съ извѣщеніемъ о прибытіи ихъ въ Черный Яръ и о попеченіяхъ объ нихъ іеродіакона Мелетія.

Отъ 2(5-го Іюля 1666 года.

Переводъ съ греческого письма, что писали къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу вселенскіе патріархи александрійскій да антіохійскій въ нынѣшнемъ во

174-м году Августа въ 19 день.

Въ НАЧАЛѢ листа написано:

Паисій, милостію Божіею папа и патріархъ великого града Александріи и судія вселенней.

Макарій, милостію Божіею патріархъ великого Божіа града Антіохіи и всего востока.

Благочестивѣйшій, тишайшій, боговѣнчанный, богопочтенный, богоблагодатнѣйшій, милостію Божіею государь царь и великій князь, господи, господи, Алексѣй Михайловичъ, московскій и всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, во Святѣмъ Дусе сыне любителный и прелюбезнѣйшій, нашего умѣ— ренія, благодать да будетъ твоему тишайшему царствію, миръ и милость отъ Бога Вседержителя и Господа нашего Іисуса Христа, отъ насъ же молитва, благословеніе и совершенное прощеніе, со благочестивѣйшею, благороднѣйшею и богохранимою августію царицею Маріею, со благочестивѣйшими и богоблаго- датными сыновы твоего царского величества, съ царевичи: Алексѣемъ, Ѳеодоромъ и Симеономъ, и со благочестивѣйшими царевнами и со всею полатою и воинствомъ молитва, благословеніе, прощеніе и здравіе воздаемъ. Подобне о святемъ и о освященномъ соборѣ Бога молимъ и благословляемъ и молимся всещедрому Богу, яко да подастъ намъ здравіе и благопос-

— 9 2 2 —

пѣшеніе да воспріимемъ й во здравіи и во всякой радости и веселіи душевней же и тѣлесной. Вѣдателно есть убо да будетъ твоему тишайшему и святому царствію, яко Богу споспѣшь- ствующу пріидохомъ во градъ, зовемый Чорной Яръ мѣсяца Іюля въ 26 день, въ четвертокъ, и толикое желаніе я любовь имѣемъ, да насладимся вскорѣ святяйшаго лица твоего царского величества, иже во 2-й часъ дни пріидохомъ, и въ той же день въ 9-й часъ подвизахомся паки Божіею помощію и благодатію въ путь нашъ. Медленію нашему вина нѣсть ина, кромѣ противленія Бременъ: въ 19 дней сотворихомъ путь отъ Астарахани, дондеже пріидохомъ на Черной Яръ; и о семъ извѣстно чинимъ твоему царскому величеству, яко еще имѣютъ, яже о насъ. Благодарихомъ же и благодаримъ словес- нѣйшему и мусикѣйскому посланнику богопочтенного твоего царского величества Киръ Мелетію іеродіакону зане елико возможно течетъ и управляетъ вся о нашей потребѣ. Конецъ убо совершаемъ и молимъ Вышняго силу, да укрѣпитъ и да многолѣтствуетъ твое царское величество на многіе лѣта безъ бѣды, немятежно, мирно и покорити подъ ноги твоя всякогѳ врага и супостата Аминъ. Въ лѣто 1666-го Іюля 26-го.

ПО—1 рѵ

А антіохійскій і [При подлинной г* чатями и съ надписью. Алексѣю Михайловичу Вѵ самодержцу. — Въ Приказ. помѣта:] Поданъ Августа въ реведенъ того жъ числа.—Съ

:ій Паисій. по—арапски.

конвертъ съ тремя пе- рю и великому князю малыя и бѣлыя Россіи і,ѣлъ. — [На конвертѣ -« 174-го году и пе-

— 9 2 3 —

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ Ѳедору Аврамо- вичу Лопухину о немедленномъ прибытіи ему изъ Саратова въ Москву и объ оставленіи гамъ съ денежною казною на расходы вселенскимъ патріархамъ Тайнаго Приказа подъячаго Перфилья Оловеникова.

Отъ 28 Іюля 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца Ѳедору Абрамовичу Лопухину. Какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, и ты бъ тотчасъ ѣхалъ съ Саратова къ намъ, великому государю, къ Москвѣ наскоро на заводныхъ под- водохъ. А Приказу нашихъ Тайныхъ дѣлъ подъячему Перѳилью Оловеникову велѣлъ быть до нашего государева указу на Саратовѣ и нашу денежную казну, которая послана съ тобою на всякіе росходы про вселенскихъ патріарховъ, оставилъ у него Перѳилья. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го Іюля вь

28 день.

Того жъ числа такова государева грамота послана съ стаднымъ конюхомъ съ Бернскомъ Ѳедоровымъ.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродіакону Мелетію съ похвалою его трудамъ и съ обнадеживаніемъ царскою милостію.

Отъ 4 августа 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца многострадальному Мелетію іеродиякону, греку. Вѣдомо намъ, великому государю, учинилось, что ты, будучи въ путномъ шествіи, намъ, великому государю, работалъ и всякую нужду и утѣсненіе терпѣлъ,

— 924 —

и мы, вешній государь, за то твое радѣніе и многое терпѣніе милостиво похваляемъ и впредь своимъ государевымъ жалованьемъ, какъ ты будешь на Москвѣ, пожалуемъ; и тебѣ бъ на нашу великого государя милость быть надежну и алексан- дрѣйского папы и патріарха Киръ Паисія и антіохійского Макарія патріарха нашею милостію обнадеживать и держать къ нимъ всякую учтивость и бережете. А какъ къ патріархомъ отъ насъ, великого государя, присланъ будетъ нашего царского величества стольникъ съ нашею любезною милостию, и въ тое пору и къ тебѣ наша великого государя милость будетъ же. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го августа въ 4 день.

Грамоты царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому, съ извѣщеніемъ о полученіи отъ нихъ писемъ изъ Астрахани и съ при* вѣтствіемъ по случаю благополучнаго приближенія ихъ

къ Москвѣ.

4 Августа 1666 года.

Антіохійскому.

Всеблагихъ ради долгостію времяне ожидаемое, а наипаче приближающееся, мысль благочестиву и сердце вѣрныхъ увеселяй обыче, отче пресвятѣйшій и пастырю честнѣйшій, колъ паче въ естествѣ словесномъ и благочестіемъ украшенномъ пастырей словесныхъ прибытіе желающихъ се радостныхъ творити возмо- гаетъ. Убо и наша вышняго промысломъ правимая царская держава многими деньми святѣйшее твое архиерейское лице видѣти хо- тящи нынѣ яко предпутіе возжелѣннаго зрѣнія честнѣйшіа твоея святыни епистолію вотчинномъ нашемъ градѣ Астрахани начертанную, здѣ же до нашихъ державныхъ рукъ донесенную, лю- безне пріяхомъ и духовнымъ раченіемъ, яко доброплоднаго ко- рене благоуханную вѣтвь, цѣловахомъ царски предъ Царемъ ца-

— 9 2 5 —

рей Вседержителемъ Богомъ веселящеся, яко подколѣнное нашей державѣ нречестнѣйшее вашея святыни здравіе олышахомъ, мысленно вату пастырскую и во истинну святую главу лобы- зающе отче любезне, блаженнѣйшаго вашего и ангелоподобнаго архиерейства духовные перси цѣлующе и твердостному твоему подвигу святолѣпно трудолюбствующу удивляемся. Колики пох- валною крѣпостію вооруженъ въ скорбномъ путешествіи подвиги подъяти не облѣпился еси; елики твердоумною во истинну святыя твоея души прилежностію скорби отъ нанесеній сопро- тивнаго утерпѣлъ еси; коликая тяжко носная и частая воздуховъ премѣненіа въ таковомъ и нужномъ странствованіи по- неслъ еси; каковые отъ ненаказанныхъ и дерзыхъ устъ на не- касаямая дерзающихъ укоризны и оглаголанія пострадалъ еси отче честнѣйшій. И якоже вниде во утеса наша царская о крѣпости, мужествѣ, благопостоянствѣ и доброуміи блаженныя твоея святости, сице тя прияти ожидаемъ, яко втораго приснопамятнаго и достоблаженнаго Павла, церковный святый миръ носяща, надѣющеся, яко Божія Вседержавная десница окормленіемъ славнымъ вся правящая вату возжелѣнную намъ святыню въ царствующій нашея державы градъ доправити возмо- жетъ и архиерейское твое святолѣпное лице видѣти насъ сподобитъ, еже и получивпіе вкупѣ воздадимъ славу истинному нашему Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу, Троицѣ едино- сущнѣй и нераздѣльнѣй, Его же держава страшна и величество всемощно, Той Вседержитель Всемогущій силою своею божественною и милосердою святыни твоея честнѣйшія яко душевное сице и тѣлесное здравіе соблюсти и въ добрей цѣлости до нашего царскаго престола привести да изволитъ.

Писанъ нашего государствія во дворѣ въ царствующемъ и преименитомъ славномъ великомъ градѣ Москвѣ въ лѣто отъ сотвореніа Свѣта 7174-го отъ воплощенія же Бога Слова 1666-го августа « » дня.

Александрійскому:

Пастырская честнѣйшія твоея святыни письмена настоящаго 1666-го году во іюлѣ до нашихъ царскихъ рукъ принесена

— 9 2 6 —

лая прияхомъ и любочестне, яко чадолюбиваго отца возжелѣн- ное намъ посланіе, лобызахомъ, великое великому Царю и Богу благодареніе воздающе, яко архиерейства твоего святолѣпную чесность во здравіи до селѣ соблюсти соизволилъ, и многочест- ный святаго твоего подвига трудъ смотряюще удивляемся по премногую зряще преблаженства твоего премудрую святость подобну нѣкоему во естественныхъ орлу немгнущима очима взи- рающу въ солнце, яко же бо той вѣсть твое преблаженство не- сомжая очесъ въ кругъ солнца взираетъ, сице архиерейское и ангелолѣпное святительство твое святое неуклоннымъ окомъ въ солнца свѣтлѣйшій заповѣдей Христовыхъ свѣтъ пождателно смотряетъ и сему свидѣтельствуетъ настоящій пречестности твоея ради святыя церкви цѣлости многоденственный подъятый честный подвигъ, его же любезнѣ возлюбленнѣйшаго ради подъ- яти соизволилъ. Кто бо толикою долгошествія доброподвижную святыни твоея добродѣтель почести возможенъ? Кто мудрыхъ стуженіе тяжестное воздушными движенми кропкость человѣческую оскорбляющее изглаголати возможенъ? Кто многоглаголи- выхъ многое поношеніе и тоежде частое отъ безумныхъ людей святыни твоей правды ищущей нанесенное извѣствовати смѣетъ? Апостолскимъ бо священнымъ стопамъ священнѣ послѣдствуя, толикъ путь шествовать изволилъ еси, вѣдый яко истинны ради иного труждающимся многое отъ Бога мздовоздаяніе имѣется, его же да сподобитъ тя Вышній Онъ законоположникъ и подвиго- положиикъ яко вселенскаго судію и пастыря бодраго и мудраго и святыхъ чести достойнаго, его же святаго въ царствующій державы нашея градъ прибытія яко апостолскаго пришествіе ожидаемъ, отче пречестнѣйшій, ведуще тя стража словесныхъ животныхъ изрядна, его же вышняя благоутробная мышца премудрость Божія и слова силою своею всесвятою яко въ душевномъ сице и въ тѣлеснѣмъ долгоденственномъ здравіи сохранити да изволитъ и нашу державу вышереченныхъ святыни твоея желающу съ преблаженствомъ твоимъ самоличне собесѣдовати о благихъ и боголюбезныхъ да сподобитъ.

Писанъ нашего царствія во дворѣ въ царствующемъ и пре- именитомъ славномъ великомъ градѣ Москве въ лѣто отъ соз-

— 927 —

данія свѣта 7174-го отъ воплощенія же Бога Слова 1666-го августа « » дня.

ЛУЛ ллллллл

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродіакону Мелетію съ извѣстіемъ, что полуголовы московскихъ стрѣльцовъ Борисъ Пазухинъ и Лука Изъѣдиновъ посланы на встрѣчу патріархамъ для нахожденія при нихъ въ приставахъ и что деньги на путевые расходы для патріарховъ посланы съ подъячимъ Перфильемъ Оловени-

ковымъ, съ собственноручными приписками царя.

Отъ 4 августа 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца черному дьякону Мелетію греку. По нашему великого государя указу посланы отъ насъ съ Москвы на встрѣчу вселенскихъ Паисіи папы и патріарха александрѣйского и Макарія патріарха антіохійского московскихъ стрѣлцовъ полуголовы Борисъ Андреевъ сынъ Пазухинъ да Лука Васильевъ сынъ Изъѣдиновъ, а велѣно имъ быть въ приставехъ Борису Пазухину у Паисіи папы и патріарха александрѣйского, а Лукѣ Изъѣдинову у Макарія патріарха антіохійского; и какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, а полуголовы Борисъ и Лука при- ѣдутъ, и ты бъ Паисію папѣ и патріарху александрѣйскому и Макарію патріарху антіохійскому про нихъ полуголовъ объявилъ, что по нашему великого государя указу присланы люди добрые і намъ Государю вѣрные люди і *) велѣно имъ быть у нихъ патріарховъ въ третьихъ приставехъ и держать всякое береженье и учтивость, да к ним же патриархом прислан будетъ стольникъ нашева царства величества со всякою нашею любезною милостию, а нашего государева жалованья имъ

*) подчеркнутое въ этой грамотѣ писано рукою царя Алексѣя Михайловича.

— 9 2 8 —

патріархомъ деньги посланы съ подъячимъ съ Перфильемъ Оло- вениковымъ і тому Перфиръю велѣли быть съ тобт, и будетъ они патріархи учнутъ на какіе расходы денегъ просить и тебѣ бъ посмотра у neto Перфиръя чашею великою государя указу велѣть приставомъ ихъ деньги давать по разсмотрѣнью, чтобъ имъ въ дорогѣ никакой скудости не было, а нашъ великого государя указъ о томъ къ нему посланъ. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го августа въ 4 день.

Письмо патріарховъ къ царю Алексѣю Михайловичу, посланное съ Порфиріемъ (Оловениковымъ) о желаніи ихъ послать къ царю іеродіакона Мелетія съ тайнымъ порученіемъ и о готовности ихъ продолжать путешествіе отъ Саратова къ Москвѣ сухимъ путемъ.

(Писано съ Волги до прибытія въ Саратовъ).

Имамы къ дѣлу великого твоего царствія, въ которое призваны есмы богомолцы твои ко исправленію Христовѣ церкве, многіе великіе дѣла, да будутъ готовы до пришествія нашего смиренія, и да пришлеши къ намъ сего грамотоносця Порѳи- ріа, да пріидетъ къ тебѣ, великому государю, рабъ церкве Божій твоего государства іеродіаконъ Мелетій, да извѣститъ тайнымъ дѣломъ и паки да пришлеши ево къ нашему смиренію.

Велѣлъ намъ твое царское величество съ города Саратова сухимъ путемъ поднятся поспѣшенія ради, и мы, богомольцы твои, зѣло о томъ ради, да пріидемъ вскорѣ къ тебѣ, великому государю, для многихъ нашихъ великихъ нужнѣйшыхъ дѣлъ, и въ тѣхъ дѣлѣхъ бѣдствуютъ нагой вселенскіе престолы и никакова отвѣта не имамы на сей нужный и тѣснѣйшій путь, въ которомъ пути обрѣтаемся днесь, и не имамы малаго начертанія, да вѣдомость будетъ о твоемъ государскомъ здоровье для великіе радости и наше смиреніе малого утѣшенія. И етьли ты, великій государь, изволишъ намъ, богомолцомъ твоимъ, су-

— 929 —

химъ пуганъ быти, и ты, великій государь, изводи приказать всякіе потребные дѣла уготовити во градѣ Казани для малаго исправленія нашего смиренія и людемъ нашимъ. II вся сія, яже извѣстихомъ пресвѣтлому царству твоему, да будетъ намъ отвѣтъ съ вѣрнѣйшымъ рабомъ твоимъ Порѳиріемъ.

Грамота къ царю Алексѣю Михайловичу отъ патріарховъ александрійскаго Паисія и антіохійскаго Макарія, о прибытіи ихъ въ Саратовъ, гдѣ ихъ встрѣтилъ подъячій Порфирій Оловениковъ, котораго они послали къ царю съ этою грамотою и о предложеніи ихъ царю призвать на соборъ въ Москву и бѣлорусскихъ архиереевъ и архимандритовъ.

Послѣ 20 августа 1666 года.

Паисій милостію Божіею папа и патріархъ великого града Александріи и судіа вселенскій.

Макарій милостію Божіею патріархъ великія Божія града Антіохіи и всего востока.

Благочестивѣйшему, тишайшему, Богомъ вѣнчанному и Богомъ почтенному, милостію Божіею великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, присно поклоняемому и побѣдителю на вся противляющіяся истинной православной христіанской вѣре, во Святомъ Дусѣ возлюбленному и прежела- емому сыну смиренія нашего, благодать, милость, миръ отъ Бога Отца, Господа нашего Іисуса Христа, и отъ нашего смиренія молитва, благословеніе и прощеніе. Да дастъ тебѣ Господи многолѣтнее здравіе и со благочестивою и благовѣрною царицею и великою княгинею Маріею Ильичною и со благочестивыми и возлюбленными сынами твоими, благороднѣйшими царевичами и великими князьми: Алексѣемъ Алексѣ—

дѣло патр. Никона, ч. II. 59

— 9 3 0 —

евичемъ и Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ и Семеномъ Алексѣевичемъ и со благородными царевнами. Молимъ же всесилнаго Бога, да подастъ вамъ и благоспасителное желаніе и во всѣхъ благихъ поспѣшеніе и всему російскому многонародному христіанству твоего царского великославнѣйшаго державства, мо- литствуемъ же и благословляемъ и во освященномъ Святомъ Дусѣ собранномъ соборѣ. Написахомъ же къ твоему царскому величеству грамоту сію извѣщеніе ради, яко благоволеніемъ всесилнаго Бога изъ твоего царского великодержавства царства астараханского многими бо деньми едва пріидохомъ до града нарицаемаго Черный Яръ и въ той же день отъидохомъ и по нѣколицехъ днехъ приидохомъ до града Царицына августа въ 6-й день, а потомъ пріидохомъ до града Саратова августа въ 20 день. И въ Саратовѣ встрѣтилъ насъ, твоихъ великого государя тайныхъ дѣлъ подъячей Порфирій Оловени- ковъ и вату царского величества милость намъ объявилъ. И мы не наидохомъ никого такова вѣрнѣйшаго, кому о путише- ствованіи нашемъ и о иныхъ дѣлехъ тебѣ, великому государю, возвѣстите, послали ево къ вамъ, великому государю, съ сею нашею грамотою, такоже и наказали ему изоустно. Молимъ же и просимъ Владыку всяческихъ, дабы поспѣшествовалъ намъ путь сей, много бо ѵже въ томъ пребываемъ и понуждаемая, день и нощь идуще, еже бы трудъ нашъ и скорбь въ радость премѣнити и тебя великого государя узритп. Запе егда изъ Астарахани отпустихомся, никогда же бысть намъ въ пути скоро шествія, іюпеже воды противу идуще и вѣтру еже бы по насъ никогда же бывшу, и сего ради многотруденъ путь нашъ бываетъ. Возлюбленное же чадо наше, твоего царского величества екзархъ, іеродіаконъ Мелетій, той намъ всячески печетца, еже требные памъ и живопитанію нашему и иная твоимъ царскимъ милованіемъ вся устрояетъ и исполняетъ; егда же бывахомъ въ Астарахани, повелѣхомъ ему отписати къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ, еже бы призвати и бѣлорусахъ властей въ соборъ архіереевъ и архимаритовъ и прочихъ, и нынѣ убо второе восписуемъ, да посланно будетъ твое царское повелѣніе до нихъ и да пріидутъ и тые и да бу-

— 9 3 1 —

дуть вкупѣ со освященнымъ соборомъ. Благодать же Господа нашего Іисуса Христа и неизглаголанная Его милость да пребудетъ на тебѣ и на все царство твое, и нашего смиренія молитва и благословеніе во вѣки вѣковъ, аминъ.

Подписали: александрійскій патріархъ по гречески вязью, а антіохійскій—по арабски.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродьякону Мелетію о недопущеніи до патріарховъ и поимкѣ посланнаго къ нимъ съ письмомъ отъ патріарха Никона, и о предложеніи патріархамъ, чтобы они не привозили въ Москву печатнаго двора наборщика Ивана Лаврентьева, обвинявшагося въ ереси, и Ивана Туркина, возмущавшаго

казаковъ.

Отъ 5-го Сентября 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, многострадальному іеродіакону Мелетію, греку. Вѣдомо намъ, великому государю, учинилось, что ты, будучи въ путномъ шествіи, намъ великому государю, работаешь и всякую нужду и утѣсненіе терпишь. II мы, великій государь, за то твое радѣніе и многое терпѣніе милостиво похваляемъ; и ты бъ, видя нашу государскую премногую къ себѣ милость, и впредь, будучи въ путномъ шествіи, намъ, великому государю, во всемъ радѣла, и дѣлалъ по нашему, великого государя, указу, и ко вселенскимъ патріархомъ, къ Паисію папѣ и патріарху александрійскому и къ Макарію патріарху антіохійскому, держалъ учтивость и береженье и во всемъ ихъ нашею государскою милостію обнадеживалъ. Да намъ же великому государю, вѣдомо учинилось, что отъ бывшаго Никона патріарха посланъ тайно ко вселенскимъ патріархамъ навстрѣчю грекъ, или будетъ татарскій

*

— 9 3 2 —

породы, или изъ рускихъ людей, съ грамотою, и тебѣ бъ одно- аонечно того смотритъ и беречь накрѣпко, чтобъ того человѣка до вселенскихъ патріарховъ не допустить и, поймавъ ево, съ тою бывшаго Никона патріарха грамотою прислать къ намъ, великому государю, къ Москвѣ съ кѣмъ пригоже въ Приказъ нашихъ Тайныхъ дѣлъ напередъ своево приѣзду одноконечно бъ тебѣ о томъ намъ, великому государю, служба и радѣніе свое показать; а мы, великій государь, за то твое радѣніе, какъ ты будешь на Москвѣ, любезною милостію пожалуемъ. Да намъ же, великому государю, вѣдомо учинилось, что вселенскіе патріархи везутъ съ собою изъ Астарахани къ Москвѣ печатного двора наборщика Ивашка Лаврентьева, которого по нашему, великого государя, указу велѣно сослать изъ Астарахани на Терекъ за воровство, что онъ, будучи на Москвѣ, на печатномъ дворѣ завелъ латинское воровское согласіе и рымскіе многіе соблазны. Да они жъ де везутъ съ собою къ Москвѣ гостя Васильева человѣка Шорина Ивашка Туркина, которой писалъ къ воровскимъ казакомъ воровскіе грамотки, и по тѣмъ ево воровскимъ Ивашковымъ грамотамъ тѣ казаки грабили нашъ великого государя нлсадъ и торговыхъ многихъ людей суды и многихъ людей побили до смерти. И тебѣ бъ имъ, вселенскимъ патріархомъ, о томъ говорить, чтобъ они съ нами, великимъ государемъ, не ссорились, тѣхъ воровъ, Ивашка Лаврентьева да Ивашка Туркина, съ собою къ Москвѣ не возили, потому что Ивашко Лаврентьевъ воръ и латинщикъ и во святѣй соборной церкви учинилъ было многое смятеніе и всѣмъ православнымъ крестьяномъ соблазнъ. А по Ивашкову письму Туркина учинились многіе смертные убійства и грабежи; и чтобъ они тѣхъ воровъ отдали въ городѣхъ воеводамъ и велѣли ихъ держать вкрѣпи до нашего великого государя указу. Да что у тебя противъ сего нашего государева указу учинитца, и ты бъ о томъ отписалъ къ намъ, великому государю, къ Москвѣ, наскоро, а отписку велѣлъ подать въ Приказъ нашихъ Тайныхъ дѣлъ дьяку нашему Ѳедору Михайлову. А какъ приставы полуголовы Борисъ Пазухинъ и Лука Изъѣдиновъ приѣдутъ, и ты бъ, учиня противъ сего нашего государева указу, ѣхалъ къ

— 9 3 3 —

Москвѣ наскоро, напередъ патріарховъ для нашего дѣла, а съ Москвы отпущенъ къ нимъ, патріархомъ, будешь вскорѣ. Писанъ въ царствующемъ градѣ ‘ Москвѣ, въ нашихъ царскихъ полетахъ лѣта 7175-го сентября въ 5-й день.

Статьи стольнику Петру Савичу Хитрово, посланному для встрѣчи патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго съ наказомъ, о чемъ ему говорить патріархамъ, <зъ собственноручными приписками царя Алексѣя Михайловича.

(Сентября 1666 г.).

Стольнику Петру Савичу Хитрово. Ѣхати ему навстрѣчу ко вселенскимъ патріархомъ къ александрѣйскому къ папѣ в патриарху Киръ Паисію да къ антіохійскому патриарху Макарію, а что приѣхавъ дѣлать и тому статьи.

1.

Приѣхавъ, послать по іеродіакона Мелетія и съ нимъ переговорить: въ одноМъ ли стругу ѣдутъ патриархи или въ роз- ныхъ стругахъ, и велѣть ему Мелетію про свой приѣздъ иа- триархомъ сказать, что великій государь, его царское величество, прислалъ ево Петра къ нимъ патриархомъ съ своими государевыми милостивыми грамотами.

2.

И какъ Мелетій патриархомъ про него скажетъ, и ему Ііетру итить къ нимъ патриархомъ, а пришедъ молить:

Божиею милостию великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи.

— 9 3 4 —

самодержецъ и многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и государь и облаадатель, по своему християнскому любезному и милостивому разсмотрѣнью къ вамъ, о Дусѣ Отцемъ и богомол- цемъ изволилъ послать меня, своего царского величества ближняго человѣка, а велѣлъ васъ о Дусѣ Отцевъ и богомолцевъ святѣйшихъ и блаженнѣйшихъ, тебя Киръ Паисія папу и патриарха великого града Александріи и судию вселенскаго и тебя Макарія патриарха Божия града Антіохіи и всего востока, спросить о вашемъ богоспасаемомъ путномъ пребываніи, какъ васъ Всещедрый въ Троицѣ славимый Господь Богъ сохраняетъ.

Да вамъ же, преблаженнѣйшимъ и святѣйшимъ патріархомъ, великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ и государыня паша благовѣрная царица и великая княгиня Марія Ильична и ихъ государскіе дѣти, а паши государи благовѣрной царевичъ и великій князь Алексѣй Алексѣевичъ, благовѣрной царевичъ и великій князь Ѳеодоръ Алексѣевичъ, благовѣрной царевичъ и великій князь Симеонъ Алексѣевичъ и его государевы сестры, а паши государыни, благородная царевна и великая княжна Ирина Михайловна, благородная царевна и великая княжна Анна Михайловна, благородная царевна и великая княжна Татияна Михайловна, и его государевы дщери, а наши государыни, благородная царевна и великая княжна Евдокѣя Алексѣевна, благородная царевна и великая княжна Марѳа Алексѣевна, благородная царевна и великая княжна

Соѳия Алексѣевна, благородная царевна и великая княжна

Екатерина Алексѣевна, благородная царевна и великая кпяжна

Мария Алексѣевна, благородная царевна и великая кпяжна

Ѳеодосіи Алексѣевна, велѣли поклонитеся и желаютъ благословенна и прощения отъ вашего преблаженства.

3.

Да имъже говорить: великій государь христіанскій, его царское величество, вѣдая святыни вашей всякое путыпественное

— 9 3 5 —

озлобленно и многочестнаго вашего подвига трудъ, яже ползи ради церковныя подъяти изволили есте, велѣли вамъ пресвя- тѣйшимъ патриархомъ сказати свою государскую радость и тѣмъ васъ Божіихъ архиереевъ преблаженнѣйшихъ % всечестнѣй- шихъ ‘) патриарховъ отъ находящихъ скорбей і от нужново пути обвеселить и утѣшить, что милостию Божиею г за помощію Пресвятыя Богородицы и за молитвъ святыхъ вашихъ и пришествия ради вашего преблаженнѣйшаго даровалъ Господь Богъ ему великому государю сына, а намъ великого государя благородной) 2) царевича и великого князя Іоанна Алексѣевича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи, а имя нарекли ему государю прапрадедне великого государя царя и великого князя Іоанна Васильевича всеа Росіи самодержца.

И государь нашъ новорожденный благородный царевичъ и великій князь Іоаннъ Алексѣевичъ велѣлъ вам благочестивѣйшимъ г преблаженнѣйшим архиереом Божиимъ поклонитися же и желаетъ отъ васъ благословенія и прощенія.

4.

А выговора рѣчь поклонитися объ руку и поднести государевы грамоты и итить къ благословенію.

И будетъ святѣйшіе и преблаженнѣйшіе патриархи учнутъ спрашивать ігро здоровье великого государя, и Петру говорить:

Какъ я посланъ отъ великого государя, отъ его царского величества, къ вамъ святѣйшимъ и преблаженнѣйшимъ патриархомъ, и великій государь нашъ царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ и многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и государь и облай датель, его царское величество, на своихъ государскихъ

!) Прежде было написано: «святѣйшихъ»; это слово зачеркнуто. Слова подчеркнутыя приписаны рукою царя Алексѣя Михайловича.

Прежде было написано: «благовѣрною»; рукою царя поправлено.

— 98 6 —

великихъ и преславныхъ престолехъ російскаго царствия въ въ добромъ здоровье.

5.

Да ему жъ объявить преблаженнѣйшимъ патриархомъ, а молыть: великій государь, его царское величество, прислалъ къ вамъ милостыни по 200 рублевъ, да для зимнего пути рясы теплые.

fi.

Да ему жъ говорить святѣйшимъ и преблаженнѣйшимъ патриархомъ, чтобъ они пе поставили тово себѣ во оскорбленіе, что по указу великого государя посланъ былъ къ нимъ, святѣйшимъ патриархомъ, противъ ихъ писемъ отъ царскаго величества съ милостивымъ словомъ стольникъ, и онъ будучи въ дорогѣ залежалъ и за болѣзнью своею въ нимъ патриархомъ на Саратовъ не доѣхалъ, и о томъ къ царскому величеству вѣсти отъ него не было, а какъ ему великому государю учи- нилось вѣдомо отъ Ѳедора Лопухина, что стольникъ на Саратовъ не бывалъ, заскорбѣлъ на дорогѣ, и великій государь изволилъ къ нимъ патриархомъ ево Петра послать тотчасъ.

7.

Да ему жъ объявить, что великій государь указалъ имъ итти водянымъ пугемъ до Казани и выше до коихъ мѣстъ дойтить мочно по ихъ волѣ для ихъ покою.

8.

Да что патриархи съ нимъ поговорятъ и то записать и чѣмъ благословятъ и то у нихъ принять.

9.

О сей статьѣ говорить инымъ времянемъ, провѣдавъ у Мелетія: каково у нихъ въ судѣхъ и имъ то надобно ли, чтобъ въ

— 937 —

еудѣхъ построить, и будетъ надобно, и ему преблаженнѣйшимъ патриархомъ говорить: вѣдомо великому государю учинилось, что въ судѣхъ, въ которыхъ они святѣйгаие и преблаженнѣйшиі патриархи ѣдутъ, ничего не построено, и великій государь указалъ въ тѣхъ ихъ судѣхъ построить и обить стѣны зелеными сукны, а суконъ послано съ нимъ Петромъ съ Москвы шесть половинокъ, да для поспѣшенья путного шествія нанять кормщиковъ и гребцовъ, къ указнымъ гребцомъ въ прибавку, и про- мышленика, которому бъ за обычей былъ судовой волской ходъ, чтобъ ни за чѣмъ въ дорогѣ мѣшкоты не было; а на паемъ послано съ нимъ двѣсти рублевъ.

10.

Да ему жъ приказать полуголовамъ Борису Пазухину да Лукѣ Изъѣдинову, чтобъ они смотрили и берегли накрѣпко, чтобъ къ патриархомъ ни отъ кого ни съ какими письмами никто не подъѣзжали, также бы и отъ нихъ патриарховъ ни къ кому никакихъ писемъ въ посылкѣ не было, да и Мелетію дьякону приказать, чтобъ онъ о томъ приказалъ, кто къ нему пріятнѣе и вѣрнѣе, чтобъ они того смотрили и берегли накрѣпко. А про полуголовъ патріархомъ сказать, что они люди добрые и великому государю вѣрны, для того къ нимъ патриархомъ и посланы и будутъ оберегать ихъ здравия и во всемъ учнутъ ихъ покоить во всемъ ихъ пути.

11.

Да емужъ говорить Мелетію: вѣдомо великому государю учинилось, что они патриархи везутъ съ собою изъ Астрахани къ Москвѣ печатнаго двора наборщика Ивашка Лаврентьева да гостя Васильева человѣка Шорина Ивашка Турченина, а тотъ Ивашка Лаврентьевъ воръ и латинщикъ, будучи на Москвѣ, на печатномъ дворѣ завелъ было латинское воровское согласіе и римскіе многие соблазны и во святѣй соборной церкви учинилъ было многое смятенію, и за то воровство ука-

— 9 3 8 —

зано его сослать на Терекъ, а Ивагако Турченинъ писалъ къ воровскимъ казакамъ воровские грамотки; и по тѣмъ ево воровскимъ грамотамъ тѣ казаки грабили великого государя насадъ и торговыхъ людей суды и многихъ людей побили до смерти, и чтобъ они, патріархи, тѣхъ воровъ отдали въ горо- дѣхъ воеводамъ и велѣли ихъ держать вкрѣпи.

о Ѳедоре Лащхине о ІІерѳирье *).

Да емужъ поговорить дьякону Мелетию, чтобъ онъ поговорилъ антіохійскаго патриарха сыну ево архидьякону, чтобъ онъ великому государю послужилъ и радѣнье свое показалъ, провѣдывалъ бы пакрѣпко, чтобъ къ патриархомъ ни отъ ково ни съ какими писками ни кто не подъѣзжалъ, также бы и отъ патриарховъ ни къкому никакихъ инеемъ въ посылкѣ не было, а будетъ про какіе писма провѣдаетъ и ему бъ тѣхъ инеемъ до патриарховъ не допустить и всякими мѣрами промышлять, чтобъ тѣ письма v тѣхъ людей взять ему архидьякону себѣ и прислать къ Москвѣ, а за то ему архидьякону дать государева жалованья 30 золотыхъ, будетъ отъ него впрямъ въ томъ чаять промыслу.

А будетъ ему Мелетию и александрійской) папы и патри- арха Киръ Паисѣя племянникъ архидьяконъ вѣренъ, и ему о томъ говорить тайнымъ же обычаемъ и дать ему то жъ. будетъ отъ него чаять промыслу.

А для тѣхъ роздачъ послано съ нимъ Петромъ сто золотыхъ червонныхъ, а кому сколько тѣхъ золотыхъ и денегъ дастъ и то велѣть писать имянно.

Діакону Мелетію сказать рѣчь:

Великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ мнѣ, своего царского величества ближнему человѣку, тебя, іеродіакона Мелетиа, своего вѣрного посланнаго за твой многие путешественные труды и терпѣния, яже ползы ради церковные подъялъ еси, о спасеніи спросить, и за толикой твой многотяжшкій трудъ свою государскую милость сказать: егда

•) Подчеркнутое приписано рукою царя.

— 9 3 9 —

достигнешн царствующаго града Москвы и его царского величества очи увидишь, тогда и премногую ево государскую милость узришь, яко исполнитель его царского повелѣнія.

А выговора рѣчь, поднести государеву грамоту и объявить деньги и платье.

О подаркахъ, сдѣланныхъ отъ царя Алексѣя Михайловича патріархамъ александрійскому и антіохійскому, къ прибытію ихъ въ Москву.

175-го Сентября въ 5 день по сказкѣ архимарита Діонисія:

Паисій папа и патріархъ александрійскій верхнюю рясу носитъ:

въ длину мѣрою 2 аршина 3 вершка, въ ширину о поясу аршинъ безъ вершка, рукава въ длину аршинъ, въ ширину въ запясье во 11 вершковъ,

а въ плечахъ ц въ подолѣ и въ пришивкѣ рукавовъ по размѣру сколько доведется.

Макарій патріархъ антіохійскій верхнюю рясу носитъ: въ длину 2 аршина полъ 2 вершка,

а въ ширину въ плечахъ и о поясу и въ подолѣ и рукава противъ того что у александрійскаго.

И 175-го Сентября въ 9 день великій государь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ вселенскимъ патріархомъ сдѣлать по двѣ рясы:

по рясѣ лисье черной лапчатой подъ отласомъ таусин- нымъ,

по рясѣ жъ бѣлье хрептовой подъ тафтами смирными, а отласы и тафты и мѣхи и къ нимъ всякой прикладъ изъ Посольскаго Приказу.

И по тому великоѵо государя указу взято къ тому дѣлу

— 9 4 0 —

азъ Посольскаго Приказу по роспискѣ • подъячаго Ивашва Полярнаго:

29 аршинъ отласу цѣна по 40 ал(тынъ),

2 тафты по . . . . < *) ар. цѣна

Да мѣховъ лапчатыхъ лисьихъ черныхъ по ихъ сказкѣ

1 — 50 ру

1 же 22 ру

2 по 20 ру полмѣха 25 руб.

всего полъ 5 мѣха цѣна 137 руб.

Да бѣлыхъ хрептовыхъ 2)

Бобръ нѣмецкой цѣна 10 рублевъ.

Да съ казенною двора на настилку мѣховъ вмѣсто ветоши 92 аршина бязи.

Да куплено въ завязочномъ ряду стрѣтенской сотни у тяглеца у Василья Ѳедорова 2 портища пугвицъ вишневыхъ передвижныхъ, дано по 3 алтына портище.

У него жъ 12 аршинъ снурку по 4 де(ньги) за аршинъ, итого 8 ал(тынъ).

Да у Тимоѳѣя

пугвицъ толковыхъ же черныхъ 2 портища передвижныхъ на отласные рясы, дано 24 алтына.

А у того дѣла были полковника и головы Артемонова приказу Матвѣева стрѣльцы:

Мишка Михаиловъ Мишка Антипинъ

Ѳилка Михаиловъ Бориско Ивановъ

Ивашко Лазарко Степановъ

Андрюшка Андрѣевъ Да

Всего 8 человѣкъ) дѣлали

Кормовыхъ денегъ взято изъ Приказу Тайныхъ дѣлъ и дано по 2 алтына ч(еловѣку) па день всего . . . *)

И тѣ рясы сдѣланы, а въ отдѣлкѣ по мѣрѣ

*) Цѣна нѳ выставлена. а) Оставленъ пробѣлъ.

*) Цифръ не выставлено.

— 9 4 1 —

Александрійскому:

опасная, вдлнну 2 аршина 3 вершка, о поясу и въ плечахъ аршинъ полъ 3-я вершка.

рукава вдлину аршинъ, въ нришивкѣ ивъзапясье 9 вершковъ.

въ подолѣ 5 аршинъ 2 вершка, тафтяной, въ длину 2 аршина полъ 3 вершка въ плечахъ и о поясу аршинъ безъ 3-х вершковъ, рукава въ длину аршинъ съ четыо, въ пришивкѣ 7 вершковъ; въ локти 5 вершковъ, въ запясье въ четъ аршина, въ подолѣ 4 аршина 5 вершковъ.

Антіохійскому:

отласная, вдлину 2 аршина 2 вершка, въ плечахъ и о поясу аршинъ полъ 3 вершка; рукава въ длину аршинъ, въ пришивкѣ и въ запясье 9 вершковъ.

въ подолѣ 5 аршинъ съ вершкомъ, тафтяной, въ длину 2 аршина 2 вершка, въ плечахъ и о поясу аршинъ безъ 3-х вершковъ; рукава въ длину аршинъ съ четыо, въ пришивкѣ 7 вершковъ, въ локти 5 вершковъ, въ запясье въ четъ аршина, въ подолѣ 4 аршина 5 вершковъ.

— 9 4 2 —

Грамоты царя Алексѣя Михайловича, посланныя съ стольникомъ Петромъ Савичемъ Хитрово, на встрѣчу патріархамъ александрійскому и антіохійскому, въ отвѣтъ на ихъ письма, писанныя изъ Астрахани, съ похвалою ихъ подвигамъ, совершеннымъ во время долгаго и дальняго пути.

Отъ 14 Сентября 1666 года.

Александрійскому.

Бога истиннаго свѣта присносущнаго и трисіяннаго, Его же держава вѣчна и щедроты пребогаты, милостию, мы великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичь всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, и болшое титло.

Словесныхъ овецъ непорочнаго агнца безцѣнною кровию искупленныхъ пастыреначалнику, архиерею пречестнѣйшему, святѣйшему и блаженнѣйшему папѣ и иатриарху великаго града Александріи и судіи вселенскому Киръ ІІаисію небесныхъ и земныхъ благъ въ разширеніе благочестія сугубаго и благоденственнаго здравиа отъ великаго и перваго архие- рея прошедшаго небеса Іисуса Сына Божіш со всѣми на священныхъ злацѣхъ пасомыми тобою сподобится любезне привѣтствуетъ.

Естествъ содѣтель всемощный премудростнымъ благости своея дѣйствиемъ естественну нѣкаку и тую жъ де врожденну любве силу въ словесныхъ существѣ насадити изволилъ, пречестнѣйшій пастырю и отче преблаженнѣйшій, отнюду же яко вѣсть твое преблаженство родителие къ чадомъ и чада къ родителемъ любленіе чудесно имутъ, послѣдователнѣ друзи и пасоміи къ пасущимъ и наставляема! ко благочестнѣ и добре наставляющимъ и по естества закону и по слову правды соблюдай должнствуютъ. Тѣмъ же и наша Богохранимая царская держава, велелѣпные славы уставомъ повинующися и правды чиномъ наклоняющнся, ваше преблаженное и честное архи-

— 9 4 3 —

ерейство Богоданною ти и преимѣтелною честию, яко нреи- мущаго пастыря и судию вселенскою, чествуемъ. Чесо ради и пастырская честнѣйшая твоея святыни нисмена настоящаго 1666-го до нашихъ царскихъ рукъ принесенная, яко нѣкое отъ давнихъ Бременъ искомое сокровище, вкупѣ и со возлюбленнымъ намъ вашего честнаго архиерейства святымъ благословенномъ любезнѣ прияхомъ и любочестнѣ, яко чадолюбиваго отца, возжелѣпное намъ посланіе лобызахомъ, великое великому Царю царей и Богу благодареніе воздающе, яко той самъ небесъ и земли превышній Владыка архиерейства твоего свято- лѣпную пречестное™ в’ь добромъ здравіи доселѣ соблюсти благоизволилъ и превысокимъ Божественные своея власти окормленіемъ, о добрѣ святыя своея церкви промышляя, благоздравие твое не вредно снабдѣ. Либо нѣкия многая вины и путное злоключеніе благоздравію святыни твоея досаждаху восхотѣ той Господь мудрый правитель, вящшаго ради предлежащаго мздовоздаянія, святыни твоей претерпѣти нѣкая путешественая озлобленію, яже ползи ради церковныя нодъяти изволилъ еси, призирая Вседержитель всесилный па благое преблаженства твоего предложена сицевая пути посредствия подаваше, яже би благочестивымъ твоимъ вожделѣниемъ на небеси веселіе уготовляли, цѣлости церкве православныя споспѣшествовали, хвалу Божію день отъ дне вящше размнол;али, противники церкве Божія на искорененіе народу російекаго дышущія посрамили, озлобленнымъ восточные ыатере сыномъ слезы оточие стерли. Удобъ сие намъ показа той небесный Владыка въ подъятыхъ въ семъ пути, здравіи! церковнаго ради, пречестное™ вашея -грудѣхъ, яко ты единъ бѣ достоинъ, ему же бы вручилось цѣлость святыя церкви твоя едина мудрость сицева есть, яже Богу видеся быти прилична во правление овчарни Господни. Имѣемъ чудесныя пастырскій! твоея бодрости въ подъятомъ пути ревности твоея къ хвалѣ Божией извѣты, отнюду же и многочестний святаго твоего подвига трудъ смотряюще удивляемся по премногу зряще преблаженства твоего премудрую святость подобну нѣкоему во естественныхъ орлу немгнущима очима взираюіцу въ солнце. Яко же бо той вѣсть твое пре-

— 9 4 4 —

блаженство, не сомжая очесъ, въ кругъ солнца взираетъ, сице архиерейское и ангелолѣпное святительство твое святое неуклоннымъ окомъ въ солнца свѣтлѣйшій заповѣдей Христовыхъ свѣтъ пождателно смотрятъ. И сему свидѣтелствуетъ настоящій пре- блаженства твоего, ради святыя церкви цѣлости, многоденст- венный подъятый честный подвигъ, его же любезнѣ возлюблен- нѣйшаго ради подъяти соизволилъ. Кто бо толикаго долгоше- ствія доброподвижную святыни твоея добродѣтель почести возможенъ? Кто мудрыхъ тяжестная стуженія воздушными дви- женми кропкость человѣческую оскорбляющая изглаголати возможенъ, яже въ таковомъ путетеченіи пречестности твоей на- несенна праведными праведнаго Владыки смотрепми святымъ своимъ, яково твое преблаженство горній вѣнецъ плетуща. Кто многоглаголивыхъ многое поношеніе и тоежде частое безумныхъ дерзыми усты или языки пречестности твоей правды ищущей приразившееся извѣствовати смѣетъ? А по святительскимъ бо священнымъ стопамъ священнѣ послѣдствуя, теликъ многовременный путынествовати еси изволилъ, вѣдый яко Господь всяческихъ зритель и тайныхъ всевидецъ истинны ряди подъемлющимъ труды усердно и толь великому о хвалѣ его преблаженства твоего тщанію на небеси ангеломъ возжелѣнный вѣнецъ готовитъ, здѣ же вѣкъ должайшій, его же обоего да сподобитъ тя самъ той вышній законоположникъ и подвиге- положникъ, яко вселенскою судию и пастыря бодраго и мудраго и святыхъ чести достойнаго, и тогда преблажепство твое священныя твоя поты, церкве ради Божия подъятыя, Божіимъ очесемъ познаетъ быти благоугодны, егда по многолѣтнемъ настоящаго вѣка еже желаемъ здравію, архиерейскихъ ради святыхъ твоихъ подвигъ, вѣчнымъ вѣнцемъ увязенъ будешь и получиши неувядаемую вѣчнаго блаженства почесть, отче пре- блаженнѣйшій и пастырю намъ зѣло возжелѣннѣйшій, его же святаго во царствующій государствия нашего державный великій градъ пребытиа, яко апостолского пришествия ожидаемъ, изво- ляюще тя яко ангела божия прияти небесныхъ разсужденій богатые цвѣты съ собою носяща, ихъ же взоромъ кійждо противникъ да посрамится и чада овчарни Христовы въ лѣпоту

— 9 45 —

обвеселенна имутъ быти, зряще тя стража и надзирателя словесныхъ животныхъ изрядна, самъ же всея благодати источникъ Богъ въ Троицѣ Святѣй поемый, иже есть алѳа и.омега, силою своею всесвятою вся окормляяй, яко въ душевномъ, сице и въ тѣлесномъ долгоденственномъ здравіи преблаженство твое сохрани™ да изволитъ, и нашу царскую державу вышереченныхъ пречестное™ твоей желающу съ преблаженствомъ твоимъ самоличнѣ собесѣдовати о благихъ и боголюбезныхъ да сподобитъ.

Писанъ нашего государства во дворѣ въ царствующемъ и преимянитомъ славномъ великомъ градѣ Москвѣ въ лѣта отъ сотворения Свѣта 717 5-го, отъ воплощеніе жъ Бога Слова 1660-го Сентября 14-го дня..

И нашего царского величества милосердою подвижностью съ сею нашею царского величества грамотою о вашего святаго архіерейства здравіи увѣдити и вопросити и ваше преблажен- ное лице видѣти послахомъ нашего царского величества ближняго человѣка Петра Савича Хитрово, иже нашимъ царскимъ новелѣниемъ вашему преблаженству объявить наказанъ, како наша держава вашея пречестное™ въ царствующій градъ прибитая желаетъ.

А н т і о х і й о к о м у.

]>ога Бседержителя въ Тіюнцѣ поемаго, вся сотворшаго и всѣмъ животъ и бытне дающаго, Его же царство всѣхъ вѣкъ и владычество во всякомъ родѣ и родѣ, благоволѣниемъ и милостію, мы великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, и болшое титло.

ІІреблажеішѣйшему и благочестивѣйшему архіепископу Бо- жня града Антиохіи іі всего востока натриарху пиръ Мака- ]>ию, пастыря началнику соборные Христовы и апостолские святые церкви восточные, любве, мира и постояния во благочестіи Христовы ограды, здравия же вкупѣ и спасеніи» отъ Бога Отца и единороднаго Его Сына, Господа Бога и (‘паса-

дѣло патр. Никона, ч. II. 60

— 946 —

нашего Іисуса Христа, и Святаго и Животворящаго п Едино- славнаго Отцу и Сыну Святаго Духа, триипостаснаго единаго Божества и 1’осподьства, со всѣмъ сущимъ вашея святости подъ паствою стадомъ священнаго же вкупѣ и мирскаго со- словия усердно сподобитися желаетъ.

Всеблагихъ ради долгостию времене ожидаемое, паче же приближающееся, мысль благочестиву и сердце вѣрныхъ увеселяй и духовнѣ упокоевати обыче, отче пресвятѣйшій и пастырю честнѣйшій, изряднѣе жъ другихъ въ естествѣ словесномъ и благочестіемъ украшенномъ православия догматовъ надзрите- лей и словесныхъ Христовыхъ овецъ пастырей возлюбленное прибытіе желающихъ се радосто творити возмогаетъ убо и наша вышняго промысломъ правимая царская держава многими денми благополучнаго и святаго вашего архиерейскаго пришествія вожделѣннымъ сердцемъ ожидахомъ святѣйшее и пастырское ваше лице, яко ангела Божія видѣти хотящи, но день оный въ онь же честнѣйшия твоя святыни епистолію ветчинномъ нашемъ градѣ Астарахани начертанную, здѣ же до нашихъ державныхъ рукъ донесенную любезнѣ, яко предпутие возжелѣн- наго вашего преблаженства зрѣния, прияхомъ и духовнымъ ра- ченіемъ, яко доброплодного корене благоуханную вѣтвь, дѣдова хомъ, царски предъ Царемъ царей Вседержителемъ Богомъ веселящеся, яко возжелѣнное нашей державѣ пречестнѣйшіа вашея святыни здравіе слышахомъ, мысленно вату пастырскую и воистиннѵ святую главу лобызающе, отче любезнѣ блаженнѣйшаго вашего и ангела подобнаго архиерейства духовные перси цѣлующе и твердостному святости твоея похвалпому подвигу святолѣпно трудолюбствующу удивляемся. Самъ Господь нревышній благонравіе тво«і нечестности въ семъ народнаго церковнаго добра содѣлованіи пѣстова, увѣдѣ бо, яко здрав- «твующу твоему благоговѣнію велія имяне Божія возрастетъ хвала, предзрѣ добре, коликъ столпъ святыя церкве благоздра- вие твое имяше быти; узрѣ како знамяни тѣ премудрымъ преблаженства твоего свѣтомъ жалостныхъ вѣры ими смущающихъ соблазновъ испражненіе будетъ. Достоинство бо вашего премудраго архиерейства наше желающее правды намѣреніе

— 9 47 —

къ великому удивленію принуждаетъ: колики похваливъ крѣпостью вооруженъ въ скорбномъ путешествіи подвиги подъяти не облѣпился еси, елики твердоумною во истинну святыя твоея души прилежностью и многая скорби отъ нанесеній сопротив- наго утерпѣлъ еси; коликая тяжконосная и частая воздуховъ премѣненія въ таковомъ и нужномъ вайея святыни странствованіи понеслъ еси; каковые отъ ненаказанныхъ и дерзыхъ устъ нанекасаемая дерзающихъ укоризны и оглаголанія пострадалъ еси, пастырю честнѣйшій! Поелику возможно перво- пастырю Спасителю нашему Іисусу Христу и Богу усерднымъ вслѣдъ спасителныхъ Его повелѣній шествиемъ уподобляяйся, отнюду же яко же блаженный онъ и приснопамятный небо- парная ластовица Павелъ, наченъ отъ Еросалима течаше до Иллирика, возвѣщая благовѣстие Христово, сице вашего премудраго архіерейства бодроопасная добродѣтель блаженнаго онаго до третіаго пебесе восхищеннаго стопы изобразующи долгошествепный и тойжде многотрудный нашея державы въ господство возжелѣнный намъ путь тещи потщася; и яко же вниде во утеса наша царская о духовной крѣпости, мужествѣ, благопостоянствѣ и доброуміи блаженныя твоея святости, сице тя прияти ожидаемъ, яко втораго онаго приснопамятнаго и блаженнаго Павла, церковный святый и всѣмъ православнымъ возжелѣнный миръ святини твоея во устѣхъ, яко сучецъ масличенъ, носяща, надѣющеся, яко Божия Вседержавная десница, вся славнымъ окормленіемъ правящая, вашѵ возжелѣнную намъ святыню на теликъ и долгій путь укрѣпившая и въ царствующій нашея державы градъ цѣла и здрава доправити возможетъ и священное твое архіерейское и святолѣпное лице видѣти насъ сподобитъ, еже и получивше вкупѣ воздадимъ славу истинному нашему Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, Троицѣ единосѵщнѣй и нераздѣлней, Его же держава страшна и величество всемощпо. Той Всемогущій Вседержитель Божественною Своею и милосердою властію честнѣйшіе твоея святыни, яко душевная сице и тѣлесная здравіе соблюсти и въ добрей цѣлости до нашего царскаго престола привести да изволитъ.

— 9 4 8 —

Писанъ нашего государства во дворѣ въ царствующемъ и преименитомъ славномъ великомъ градѣ Москвѣ, въ лѣта отъ сотвореніа свѣта 7175-го, отъ воплощеніа же Бога Слова 1666-го, Сентября 14 дня.

И царского нашего величества милосердою подвижностью съ сею нашего царского величества грамотою о вашего святаго архиерейства здравіи увѣдѣти и вопросити и ваше преблажен- ное лице видѣти послахомъ нашего царского величества ближняго человѣка Петра Савича Хитрово, иже нашимъ царскимъ повелѣніемъ вашему преблаженству объявить наказанъ, како наша держава вашея пречестности въ царствующій градъ прибыла желаетъ.

У обѣихъ грамотъ припись Государевы руки:

Царь Алексѣй, желая отъ васъ, преблаясеннѣйшаго, благословенія и прощенія, и с супругою своею с царицею Мариею и с сестрами и з детми своими с любовшо вкупѣ вси покланяемся.

Грамота царя Алексѣя Михайловича іеродіакону Мелетію съ милостивымъ словомъ, съ похвалою его подвигамъ и съ обнадеживаніемъ царскою милостію.

Отъ 14 сентября 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца иеродиакону Ме- летию наше царскаго величества милостивое слово. Мужественные души есть дерзати на многотрудные вещи, еже паша пре- свѣтлая держава чрезъ нѣкое время въ подъятыхъ тобою пу- тешественныхъ трудѣхъ усмотрѣла. Наше бо великого государя царское повелѣніе, умиреніа ради святыя церкви, тебѣ наменен- ное, усердно исполняяй зѣло долгіе и тѣжъ де иного болѣзненные и попеченій исполненные путешественные труды терпѣлъ еси в плодъ и памъ зѣло возжелѣнный и многочестный, то

есть, таковыхъ и толь высокостолныхъ святѣйшихъ архиереовъ и преблаженныхъ пастырей нашихъ, грядущихъ къ нашему царскому престолу, спребываніе употребляешь за которые добрымъ твоимъ намѣреніемъ нашего ради царскаго повелѣнія подъятые тобою труды, мы великій государь нашимъ царскаго величества и милостивымъ и жалованнымъ словомъ иеродия- конство твое похваляемъ, милосердно здѣ нашими царскими писмены обнадеживаемъ, когда изволяющу Богу нашъ великого государя царствующій градъ и нашего царскаго величества очи увидишь, за толь многотрудный и тяжко подъятый исполненный тобою подвигъ нашу государскую милость узришь, яко исполнитель нашего царскаго величества повелѣній бодрый. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ. Лѣта 7175-го, сентября въ 14 день.

— 9 4 9 —

Допросъ грека Савелія Дмитріева о грамотахъ, полученныхъ имъ въ Яссахъ отъ іерусалимскаго патріарха Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу и къ патріарху Никону, и о причинахъ—почему Нектарій не поѣхалъ въ Москву?

19 сентября 1666 года.

175-го Сентября въ 10 день, по указу великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайлавича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, роспрашиванъ греченинъ Савелей Дмитреевъ: по какой причинѣ іерусалимской патріархъ Нектарей послалъ съ нимъ, Савельемъ, къ нему, великому государю, двѣ грамоты, а третью къ патріарху Никону? А то ему, Савелью, вѣдомо, что патріархъ Никонъ, ©безчестя соборную и апостольскую церковь, пошолъ съ патріаршескою престола самовольно; и ему было, вѣдая такую ссору, съ такими грамотами и ѣздить не довелося. И греченинъ Савелей Дми-

— 9 5 0 —

треевъ сказалъ: въ прошломъ де во 172-м году іерусалимской патріархъ Нектарей былъ въ Царѣграде и къ нему де, патріарху, да къ цареграцкому патріарху Деонисію присланъ отъ великого государя съ грамотами норной дьяконъ Мелетій грекъ, про то де онъ слышелъ въ Царѣграде отъ грековъ; а о темъ де тѣ грамоты присланы, про то онъ не слыхалъ. И еруса- лимской де патріархъ Нектарей изъ Царяграда поѣхалъ было къ Москвѣ и приѣхалъ въ волоскую землю въ Ясы; и къ нему де писали изъ Царягорода патріархъ Деонисій и клирицы церковки, чтобъ онъ къ Москвѣ не ѣздилъ для того, что во Іерусалиме соборную церковь отдадутъ турки арменіямъ, и патріархъ де Нектарей для того къ Москвѣ и не поѣхалъ и изъ Ясъ чорного дьякона Мелетія отпустилъ и съ нимъ къ великому Государю писалъ; а послѣ того и онъ, патріархъ, изъ Ясъ поѣхалъ въ мутьянскую землю марта въ 15-м числѣ. А онъ, Савелей, въ то время былъ тутъ же и на поѣзде изъ Ясъ далъ онъ, патріархъ, ему Савелыо три грамоты, а велѣлъ двѣ грамоты отдать въ Посолскомъ Приказе, а третью, съ докладу въ Посолскомъ же Приказе, отдать патріарху Никону и словесно ему, патріарху, говорить велѣлъ, что онъ, патріархъ Никонъ, оставилъ церковь Божію вдовствующу и великого государя прогнѣвалъ, а что въ ево, патріарховыхъ грамотахъ писано, того онъ не вѣдаетъ. И послѣ де ево, патріарха, жилъ онъ въ Ясехъ съ марта августа до 17-го числа для войны въ черкаскихъ городѣхъ; а въ августе де въ 17-м числѣ изъ Ясъ поѣхалъ въ черкаете городы, и въ Торговице тѣ грамоты схоронилъ въ землю, чтобъ ему отъ нихъ въ черкаскихъ городѣхъ отъ измѣнника Тетери и отъ черкасъ какіе беды не учинилось. И изъ Торговицы де чернецкого войсковые люди привезли ево въ Бѣлую церковь,_ и измѣнникъ де Тетеря животы ево пограбилъ всѣ, а ево послалъ въ Кіевъ; и онъ де, Савелей, посылалъ изъ Кіева въ Торговицу черкашенина съ вѣдома думного, дворянина Ивана Ивановича Чеадаева, и тѣ грамоты, сыскавъ, черкашенинъ къ нему въ Кіевъ принесъ. И отпустилъ ево думной дворянинъ изъ Кіева къ Москвѣ на подводахъ, а грамоты послалъ мимо ево съ приставомъ, которой посланъ былъ

— 9 51 —

съ нимъ, Савелъемъ; а съ Москвы де къ патріарху Никону онъ, Савелей, ни о чемъ не посылывалъ никово и говорить ничего пе веливалъ, такъ же и отъ патріарха Никона нихто ни съ нѣмъ къ нему самому не прихаживалъ и ничево не вѣдаетъ. А братъ де ево родной Манойло и сынъ ево Ананья и зять ево жъ Калинникъ Лукьянъ и иные гречаня всѣ къ нему приходятъ и сказываютъ, хто пріезжаютъ гречаня изъ Царя- города къ Москвѣ съ товары, или хто поѣдутъ съ Москвы; а. опричь де ничево они съ нимъ не говорятъ.

Допросъ приходившаго къ греку Савелью Дмитріевъ содержавшемуся подъ стражею, грека Ананія Мануи- лова, у котораго найдено письмо о чародѣйствѣ.

8 октября 1666 года.

175-го Октября въ 8 день, по указу великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, у гречанъ торговыхъ людей, которые ходятъ въ набережные хоромы къ греченину жъ къ Савелью Дмитрееву, безъ ево государева указу, самовольствомъ, велѣно осматривать воровскихъ всякихъ писемъ, стрѣльцомъ, которые стоятъ на караулѣ въ тѣхъ же набережныхъ хоромѣхъ.

И того жъ числа стрѣльцы Гарасимова приказу Соловцова Ивашко Михайловъ съ товарищи поймали греченина торговою человѣка Ананью Мануйлова съ воровскимъ письмомъ; а каково у него письмо греческое взято и то письмо переведено. А въ письмѣ греческомъ и въ переводѣ пишетъ.

Переводъ съ греческого письма.

Да обрящеши едину корову брюхату и заплати ю, и вынявъ изъ неѣ теленка, да возмеши ножъ черный черенъ, чтобъ имъ не рѣзано было николи ничто, и да и речеши трижды сице: яко жъ сей теленокъ имѣетъ уста и языкъ и не глагола въ

— 9 52 —

мирѣ, пиже языкъ свой движе, тако и той человѣкъ, аіце мужъ, аще жена, аще малъ, аще великъ, иже хощетъ глаголати зло

о мпѣ, да не имать власти глаголати на меня зла, токмо да будетъ нѣмъ, яко же теленокъ сей. II какъ изглаголеши трижды, и да рѣжеши языкъ его, да носишь іг па себѣ и да не боялися ничего и моли Бога. Аминъ.

А гречанинъ Ананья Манойловъ въ роспросѣ сказалъ смотра на письмо: то де письмо ево Ананьина рука, а писалъ де онъ то письмо на Москвѣ на пояскомъ дворѣ тому нынѣ годъ; а сказывалъ де ему то греченинъ же торговой человѣкъ Петръ Костянтиновъ. А поѣхалъ де онъ съ Москвы въ прошломъ во

174-м году по зимнему пути. А потому де письму онъ ничево не дѣлывалъ и никово не уминалъ, и нихто у него тово письма не видалъ и онъ про то письмо Никону не скалывалъ.

А что де на томъ же греческомъ письмѣ на другой сторонѣ писаны слова и иные виды, и то де писалъ тотъ греченинъ Петръ; а что де онъ писалъ, того онъ не знаетъ и онъ, Петръ, про то ему, Ананью, не сказалъ. По статьямъ подписано: гуо оѵаѵо? е[ЗаХос то yv.psiz рои.

Письмо патріарха Никона съ братіею Воскресенскаго монастыря къ царю Алексѣю Михайловичу, съ благодарностію за пожалованныя деньги, по случаю рожденія царевича Іоанна Алексѣевича, и съ принесеніемъ въ благословеніе новорожденному царевичу писанной Никономъ иконы.

Сентября 1666 года.

Великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ вашъ государевъ, смиренный Никонъ патріархъ, со всею братіею о вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи и о тѣлесномъ здравіи Господа Бога молю.

— 9 5 3 —

Въ прошломъ во 174-м году августа въ 27-й день, по твоему государеву указу, былъ у насъ твой государевъ спалникъ- Петръ Ивановичъ Матюшкинъ и сказалъ намъ новую пашу государеву радость о рожденіи вашего государева сына, а нашего государя царевна и великого князя Іоанна Ллексіевича, и подалъ намъ вашей государевы милостыни, мнѣ богомолцу вашему четыреста рублевъ, да братіи сто рублевъ; и мы, бо- гомолцы ваши, сугубо Господу Богу о васъ, государехъ, молимся. Й да благословитъ пасъ, великихъ государей, Господь Богъ сугубымъ своимъ благословеніемъ благочиннымъ, яко же Давида, Іезекія и Іосія, царей израилевыхъ, и перваго хри- стіапского царя Константина и подобныхъ ему, и да приложитъ вамъ, государемъ, дни на дни и лѣта ваши до дпе рода и рода. Нынѣ слышано намъ есть, что новорожденный сынъ вашъ великихъ государей, а нашъ государь царевичъ и великій князь Іоаннъ Алексіевичь святымъ крещеніемъ просвѣщенъ, и обращая, посмотривъ въ нищихъ своихъ вещехъ въ дары сыну вашему государеву, а нашему государю, новопро- евѣщенному царевичи) и великому князю Іоанну Алексіевичю, и не обрѣтохъ достойныхъ. И помысливъ трудами своими чтити паче, нежели матомъ и сребромъ и каменіи честныхъ имущаго сихъ, и написавъ икону святаго славнаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Іоанна, отсѣченую главу его, и мало святыя его крови, утвердивъ въ тую таблицу, послалъ во вѣчное благословеніе и поклоненіе сыну вашему госуда- дареву, а нашему государю царевичю и великому князю Іоанну Алексіевичю съ богомолцомъ вашимъ государевымъ, Воскресенской) монастыря архимандритомъ Акакіемъ и намѣстникомъ іеромонахомъ Леванидомъ. Извели, великій государь, святую икону принять. Да своихъ и брацкихъ трудовъ тебѣ, великому государю царю и великому князю Алексію Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу и государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Маріи Иліичнѣ два хлѣба, единъ бѣлый, другій ржаный, и чадомъ вашимъ государямъ царевичамъ хлѣбъ, и государынямъ царевнамъ два хлѣба,. И кушайте государи па здравіе.

— 9 5 4 —

(На лѣвой сторонѣ столбца):

Великому государю царю и великому князю Алексію Михайловичи) всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.

Грамота царя Алексѣя Михайловича стольнику Петру Савичу Хитрово о намѣреніи патріарховъ, прибывшихъ въ Симбирскъ, ѣхать въ Москву сухимъ путемъ и съ приказаніемъ ему ѣхать на встрѣчу патріархамъ.

Отъ 28 сентября 1666 года.

Отъ царя и великаго кпязя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца стольнику нашему Нетру Савичу Хитрово. Вѣдомо намъ великому государю учи- нилось, что вселенские, Паисій папа и патриархъ александрѣйской и Макарій патриархъ антиохійской, пришли въ Синбирскъ и хотятъ итить къ Москвѣ сухимъ путемъ степью; и какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ и ты бъ, отдавъ струги кому пригоже, ѣхалъ въ Синбирскъ верхами со всѣмъ тотчасъ, не мѣшкая нигдѣ, чтобъ тебѣ вселенскихъ патриарховъ застать въ Синбирску, а приѣхавъ въ Синбирскъ дѣлалъ бы еси по нашему великого государя указу и по наказу, каковъ тебѣ наказъ данъ изъ Приказу нашихъ Тайныхъ дѣлъ, а подводы по городамъ ималъ съ прибавкою; и наша великого государя проѣзжая грамота о томъ къ тебѣ послана съ сею нашею грамотою, а съ которыхъ мѣстъ и въ которомъ числѣ въ Синбирскъ поѣдешь и ты бъ о томъ отписалъ къ намъ великому государю въ Приказъ нашихъ Тайныхъ дѣлъ. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ лѣта 7175-го сентября въ 28 день.

— 955 —

Грамота царя Алексѣя Михайловича стольнику Петру Савичу Хитрово съ приказаніемъ развѣдать: сухимъ ли путемъ ѣдутъ патріархи или водянымъ, и по полученіи о томъ свѣдѣній ѣхать къ нимъ навстрѣчу.

Отъ 29 сентября 1666 года.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца столику, нашему Петру Савичу Хитрово. Какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, и ты бъ послалъ отъ себя въ Нижній Новгородъ кого пригоже наскоро и велѣлъ провѣдывать некрѣпко: вселенские Паисій папа и патриархъ александрѣйской и Макарій патриархъ антиохійской изъ Синбирска къ намъ великому государю къ Москвѣ идутъ сухимъ ли путемъ или рѣкою Волгою въ судѣхъ на Казань, и будетъ вселенские патриархи изъ Синбирска идутъ рѣкою, и ты бъ ѣхалъ въ стругахъ наскоро въ Казань, а будетъ они идутъ степью и ты бъ отдалъ струги кому пригоже и ѣхалъ къ нимъ навстрѣчу со всѣмъ верхами тотчасъ, не мѣшкая нигдѣ ни часу. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полетахъ 7175-го сентября въ 29 день.

Послана съ стаднымъ конюхомъ съ Сенкою Мартьяновымъ, подводы ему дены по подорожной изъ Ямского Приказу съ заводными.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому, посланная съ подъячимъ Приказа Тайныхъ дѣлъ Порфиріемъ Оловенико- вымъ, которому сдѣлано отъ царя словесное порученіе

къ патріархамъ.

Отъ 1 октября 1666 года.

Бога истиннаго свѣта присносущнаго и трисіяннаго, Его же державе вѣчне и щедроты пребогаты, милостію, мы, вели-

— 95 6 —

кій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, титла болшое.

Преблаженнѣйшимъ, святѣйшимъ и благочестивѣйшимъ арт хиереомъ словесныхъ овецъ, непорочнаго агнца Христа безцѣнною кровію искупленныхъ, пастыреначалнякомъ Киръ Паисію папѣ и патріарху великого града Александріи и судіи вселенскому, киръ Макарію архиепископу Божія града Антіохіи и всего востока патріарху, православнымъ православные матере нашея церкве кормникомъ, мира, здравія и сугубою благопо- лученія отъ вседержавные десницы многобогатнѣ удостоитеся желаемъ.

Грамоты преблаженства вашего, до нашего царского престола, чрезъ писаря нашихъ царскихъ тайныхъ дѣлъ Порѳиріа, донесенныя, яко рая Божія плоды въ наши царскія руки лю- безне пріяхомъ, идѣже и вкусъ вашего архиерейскаго возже- лѣннаго намъ благословенія улучивше насладихомся, яко же лѣпо, и тамо, яко же нѣкия цвѣты, вашего преблаженства бо- гомудрая словеса ко исправленію овчарни Христовы належанная узрѣхомъ, разсудихомъ и Бога виновнаго всѣхъ благъ славо- словихомъ, яко оставя намъ изрядное благочестія сѣмя, на не- уведающей Христовыхъ велѣній нивѣ прозябающее, класъ спасенный и толико многогубый, яко въ желаемомъ намъ вашего преблаженства самоличномъ собесѣдованіи имутъ быти сопечен- ны хлѣбы, вѣрныхъ утучняющія, мнѣніе лукавое яко врачев- скимъ художествомъ духовпѣ сокрушающія, и народа употребляющаго тѣхъ обвеселяющія; его же ради [обычай бо духовнымъ пастыремъ, якоже и плотнымъ не безтрудно таковую пищу приготовляй], якоже пазнаменасте многія труды и подвиги вашего преблаженства во святомъ путешествіи подъясте, но многія труды и таковыя многимъ и тѣмъжде превеликимъ отъ Господа Бога мздовоздаяніемъ вина бываютъ. [Влаженъ подвигъ кунлствуя животъ присносущный симъ, яко вѣсть вата пречестность, тако сущимъ, не точію не скорбѣти святыни вашей о сице святыхъ трудѣхъ подъятыхъ, по и радоватися подобаетъ, отцы преблаженнѣйшіи. Тѣмъ же наша царская держава извѣстно изображаемъ, яко непрестанною во Спасителѣ

— 9 57 —

нашемъ Христѣ любовію движеми вашея святыни толикій святыя ради церкви подъятый святый подвигъ, вашего преблаженства таковыя труды похвальныя, вату о чистомъ благочестіи пастырскую ревность въ сердцахъ нашихъ, отче любезне, имѣемъ].’) Чесо ради и предваривше мы, великій государь, вашего преблаженства письмена, черепъ нашего помянутаго писаря Порѳиріа, до нашего царскаго престола донесенная нашего царского величества стольника съ нашимъ царского величества милостивымъ словомъ и увѣдѣти о вашея пречесности здравіи послахомъ и повелѣхомъ, да въ нашемъ царскомъ градѣ Саратовѣ вашего преблаженства спасенное здравіе узритъ и нашего царского величества вашей пресвятое™ милостивые слова объявитъ. Но предиреченный стольникъ, яко человѣкъ, путешествуя, болѣзнію пострада замедленье, еже и увѣдевше не по малу оскорбихомся, извѣстившу намъ о семъ нашего царского величества стряпчему Ѳедору Лопухнну; подвижени же божественною къ вамъ, пречестнѣйшимъ пастыремъ, подобающею любовію послахомъ съ нашими царского величества милостивыми и любительными грамотами и съ милостынею нашего царского величества ближнею человѣка и стольника Пет- ра Савича Хитрово, наказавше съ нимъ нашего царского величества во Спасителѣ Христѣ къ вашему преблаженству любовь, христіанскую пріязнь и отъ Вседержителя Бога данную намъ великую радость 2) вашей пречестности устнѣ объявить, да яко пастыріе многочисленнаго народа Христова вкупѣ съ на- ми славу Тому, всѣми владущему принесете и о насъ молит- ствуете, еже желаемъ. Прежде же, нежели начатъ нашего царского величества столникъ Петръ Савичъ Хитрово къ вашей пресвятое™ путешествовати, послахомъ къ вамъ [да честенъ вашего преблаженства имагь быть путь] въ приставы полуго- ловы московскихъ стрѣлцовъ Бориса Пазухина да Луку Изъ- единова, наказавше имъ, да по нашего царского величества

*) Показанное здѣсь въ скобкахъ отъ словъ: Слаженъ подвигъ въ оригиналѣ очерчено и на полѣ противъ сего замѣчено: «не писано въ бѣлую».

а) То есть нарожденіе нашей) царскаго сына государя царевича и вели* кого князя Іоанна Алексѣевича (зачернено).

— 958 —

повелѣнію подобающую вамъ, великимъ архиереомъ воздаютъ честь. Нынѣ же съ сею нашею пресвѣтлого царского величества грамотою послахомъ къ вашему къ пречестному преблаженству нашихъ царского величества ближнихъ тайныхъ дѣлъ писаря Порѳиріа Оловеникова, наказавъ съ нимъ о нѣкоихъ вашему преблаженству изъявити словесно. Господь же и Богъ Вседержитель, Отецъ и Сынъ и Духъ Святый и животворящій, иже сый, иже истинный, иже просвѣщаяй всякого человѣка, грядущаго въ міръ, всякое благое намѣреніе, подвигъ благій трудъ благостію своею вашей святыни и преблаженству да благословитъ основетъ и ублагополучствитъ и молитвъ ради Преславные и Плеблагословенные Владычицы нашея Пресвятые Богородицы и присно дѣвы Маріи и вашими святыми архіерейскими нашу царского величества богохранимую державу, благословляя и милости сподобляя, самоличнѣ съ вашимъ пребла- женствомъ о благихъ и богоугодныхъ въ возжаждете святые своея церкве собесѣдовати изволитъ, аминъ. Писанъ въ Госу- дарствія нашего дворѣ, въ славномъ и преименптомъ царствующемъ великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ созданія міра 7175-го октября 1-го дня.

У грамоты припись Государевы руки: Царь Алексѣй со всѣмъ домомъ своимъ прося благословенія и прощенія съ любовію поклоняется.

Донесенія Бориса Пазухина и Луки Изъѣдинова: 1) о встрѣчѣ ими патріарховъ, о прибытіи ихъ въ Симбирскъ и о продолженіи путешествія отгула сухимъ путемъ; 2) о прибытіи въ Симбирскъ сытника съ винами и столовыми припасами и 8) о томъ, что съ людьми, сопровождающими патріарховъ, никакихъ болѣзней не было.

Получены 5 октября 1666 года.

1.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великая и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твой

— 9 5 9 —

Бориско ІІазухинъ, Лукашка Изъединовъ челомъ бьютъ. ІІо твоему великого государя указу велѣно намъ холопемъ твоимъ встрѣтить на Саратовѣ святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ и ѣхать съ ними къ Москвѣ, а какъ патриархи на Саратовъ придутъ и съ Саратова къ Синбирску пойдутъ, и намъ холопемъ твоимъ объ ихъ приѣздѣ велѣно къ тебѣ великому государю къ Москвѣ отписать. И въ прошломъ государь во 174-м году августа въ 26 день встрѣтили мы холопи твой святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ ниже Самары къ Саратову за сто Беретъ, и того жъ числа съ ними святѣйшими вселенскими патриархи пошли мы холопи твой вмѣстѣ, а въ Синбирскъ государь святѣйшій вселенские патриархи пришли сентября въ

16 день нынѣшнего 175-го году и учали изъ струговъ выгружать на подводы сентября въ 19 день, а пойдутъ святѣйшій вселенскіе патриархи изъ Синбирска сухимъ путемъ сентября въ’25 день.

2.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твой Бориско Пазухипъ да Лукашка Изъединовъ челомъ бьютъ. По твоему великого государю указу посланъ па встрѣчу ко вселенскимъ патриархомъ ситникъ Тимоѳѣй Порошинъ со ѳряскими вины и съ пряными зельи и столовыми запасы; и сытникъ Тимоѳѣй Порошинъ въ Синбирскъ приѣхалъ сентября въ 14 день нынѣшнего 175-го году, а что съ нимъ Тимоѳѣемъ прислано ѳряскихъ винъ и всякихъ столовыхъ запасовъ и тому у него Тимоѳѣя роспись, и противъ той росписи ѳряские вина и пряные зельи и столовые запасы сытникъ Тимоѳѣй Порошинъ до Сипбирска привезъ все сполна; да съ нимъ же присланы два повара, да хлѣбникъ, да сторожъ.

3.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твой

— 960 —

Бориско Пазухинъ, Лукашко Изъединовъ челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ государь во 175-м году сентября въ 16 день изъ Казани отъ боярина и воеводы отъ князя Григорья Семеновича Куракина съ товарыщи прислана къ намъ холопемъ твоимъ въ Синбирскъ съ казанцомъ съ Иваномъ Садковымъ память за приписью дьяка Артемья Козлова; а въ памяти написано: велѣно ему Ивану взять у насъ холопей твоихъ сказку: у вселенскихъ святѣйшихъ патриарховъ на стругѣхъ на людей упадку не было ль и нынѣ нѣтъ ли? II мы холопи твои дали сказку казанцу Ивану Садилову за руками, у святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ на стругѣхъ дорогою на людей ихъ упадку никакого не бывало и нынѣ нѣтъ, и какова намъ холопемъ твоимъ роспись изъ Посольское Приказу, по которой велѣно давать твое великого государя жалованье поденной кормъ вселенскимъ патриархомъ и всякихъ чиновъ людемъ ихъ, и противъ той росписи у вселенскихъ патриарховъ воѣ люди налицо далъ Бога здорово.

(На всѣхъ трехъ столбцахъ на лѣвой сторонѣ написано):

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—Въ Посольской Приказъ.—(Помѣта): 175-го октября въ 5 день съ синбир- скимъ пушкаремъ съ Ивашкомъ Кадниковымъ.

Донесеніе Бориса Пазухина и Луки Изъѣдинова о путешествіи патріарховъ на Арзамасъ и о томъ, что патріархи дорогою принимаютъ челобитья и дѣлаютъ розыски по духовнымъ дѣламъ.

(Получено 13 октября 1666 года).

Списокъ съ отписки, какова прислана 175-го октября въ 13 день.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твои

— 96 1 —

ІІориско ІІазухинъ и Лукашко Изъединовъ челомъ бьютъ. ІІо твоему великого государя указу велѣно намъ холонемъ твоимъ быть у святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ въ приставехъ и итти съ ними къ Москвѣ вмѣстѣ. Н вселенскіе патріархи пришли государь изъ Синбирска на Алатырь сентября въ 30 день, а съ Алатыря пошли къ Арзамасу октября въ 2 день. А дорогою государь идучи святѣйшіе вселенскіе патріархи по городомъ и по саломъ челобитные принимаютъ въ духовныхъ дѣлахъ и розыски чинятъ, и въ Синбирску государь протопопа Микиѳора за ослушанье и за непокоренье о крестномъ знаменіи и за то, что не служитъ по новымъ служебникомъ, остригли и въ тюрьму приказали посадить; да въ Синбирску жъг государь, дѣвичья монастыря дьякона остригли, за то что приведенъ былъ ко вселенскимъ патріархомъ того жъ монастыря съ старицею въ блудномъ дѣлѣ, а старицу приказали держать подъ крѣпкимъ началомъ, да по Сибирскому, государь, валу городка Урепя остригли попа Михайла по челобитью дочери духовной въ блудномъ дѣлѣ, и по сыску стороннихъ поповъ и многихъ людей и иные государь духовныя дѣла розыскиваютъ и вершатъ.

{Показаніе юнца, съ которымъ прислано донесеніе).

Гонецъ сказалъ: посланъ онъ съ отписки съ Алатаря и ѣхалъ съ патріархи отъ Алатаря до перваго стану 20 перстъ, и отъ того стану послали его наперсдъ къ Москвѣ.

А отъ Алатаря до Арзамаса 220 верстъ, а какъ выѣхалъ съ Алатаря тому нынѣ 11 дней и нынѣ чаять ихъ въ Арзамасѣ, и подводы въ Арземасѣ готовы.

А стишка Петра Хитрово встрѣтилъ, не доѣзжая Арзамаса,, за 100 верстъ на Муромскомъ лѣсу.

дѣло 1UTP. Никона, ч. 11.

Ы

— 9 6 2 —

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому о посылкѣ для привѣтствія ихъ въ дорогѣ полковника Артемона Сергѣевича Матвѣева,

Отъ 13 октября 1666 года.

Бога истиннаго свѣта присносущнаго и трисияннаго, Его же держава вѣчна и щедроты пребогаты, милостию, мы великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росій самодержецъ, титла большое.

Преблаженнѣйшимъ, святѣйшимъ и благочестивѣйшимъ архи- ереомъ, словесныхъ овецъ непорочнаго агньца Христа безцѣнною кровию искупленныхъ пастыреначалникомъ, Киръ Паисию папѣ и патриарху великого града Александріи и судіи вселенскому, Киръ Макарию архиепископу Божия града Антиохіи и всего востока патриарху, православнымъ святыя матере нашея церкве окормителемъ, всякою благополученъ отъ Господа Бога сподобитися желаемъ.

Начало и совершенно священныхъ заповѣдей любовь быти до третияго пебесе восхищенному любомудрству ваія вѣсть исполненное мудрости ваше преблаженство, синоду же и паша царская держава степеньми похвалныхъ добродѣтелей шествовати изволяю- щи, вашу должной чести достойную святыню, яко пастыреначал- никовъ овчарни превысокаго Владыки Христа, подобающею прияз- нію приемлемъ, вѣдяще всесилнаго царя всюду гласъ происходящій: иже васъ приемлетъ, Мепе приемлетъ. Симъ яко нѣкоимъ просвѣщаеми и тѣмъжде истиннымъ научаеми словомъ паша царская писмена къ вашей пресвятое™ путешествующей сугубая послахомъ; но вышерѣченная совершение заповѣдей сущи любы нашея царскія державы утробу подвиже къ вашему намъ любезному преблаженству послати отъ предстоящихъ намъ нѣкоего, да путь къ нашему царскому престолу вашея пресвятое^ имать быти съ подобающимъ утѣшениемъ. Чесо ради вашего пречестнаго архіерейскаго достоинства на стрѣтешіе нашимъ

— 9 6 3 —

царского величества словомъ послахомъ нашего царскаго величества вѣрнаго человѣка, полковника и хилиарха ‘) Артемона Сергѣевича Матвѣева, иже въ духовныхъ обученіихъ икъ царствіе и свѣтителстей чести належащихъ гражданскихъ поступкахъ зѣло обрѣтается благоискусенъ, наказавше ему, да вату преосвященную вышнему Богу пречестность узрѣвъ, нашимъ царского величества повелѣниемъ о вашего преблаженства спасенномъ пребываніи увѣдевъ, вашея достойныя чести святыни належащій къ нашему царствующему граду путь уготовитъ, вата долгоденственнымъ и тѣмъжде многотруднымъ шествиемъ многочестныя и святыя сѣдины поелику возможно утѣшите потщится, вашу пастырскую о божией святѣй церкви похвалную подвижность нѣкако по нашему царского величества слову препокоитъ, еже и совершившу при вашей святѣйшаго архи- ерейства пресвятое™ къ намъ великому государю, нашему царскому величеству, прибыти повелѣхомъ, его же нашего царскаго хилиарха да имать ванта пресвятомъ вѣрности годно. Богъ же триипостасный Отецъ и Сынъ и Духъ Пресвятый, иже всѣхъ благъ источникъ, иже всѣмъ еже быти вина сый, иже есть алфа и омега, всякое и нашего царского величества благое намѣрепие и вашея преблаженнаго архиерейства пресвятости святыя труды всенощною рукою благословляя нашу царскую державу съ вашимъ святымъ преблаженствомъ собесѣдовати въ славу святаго своего и страшнаго имене и въ возграждение возлюбленныя своея Божественныя церкве да соизволитъ.

Данъ нашего государствия во дворѣ въ славномъ царствую- ющемъ и преименитомъ градѣ Москвѣ въ лѣта отъ воплощеніи Единороднаго Божій Слова 1666-го Октября 13-го дня.

У грамоты припись государевы руки:

Царь Алексѣй со всѣмъ домомъ своимъ прося благословенія и прощенія съ любовію покланяется.

И того жъ числа та грамота послана къ полковнику и головѣ къ Артемону Матвѣеву въ дорогу изъ Посолскаго Приказу съ алаторскішъ пушкаремъ съ Якимкомъ Мелниковымъ.

♦ і) Ла полѣ: тысещаначалникъ.

— 964 —

Разслѣдованіе по доносу патріаршаго сына боярскаго Михайла Аѳанасьева, объявившаго на патріарха Никона «государево дѣло» *).

1. Показаніе Михаила Аѳанасьева, объявившаго «государево дѣло» на патріарха Никона.

15 Октября 1666 г

175-го Октября въ 15 день великому государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу извещал патриарха Никона сынъ боярской, новокрещенъ, Михайло Аѳонасьевъ сынъ евреинъ, а въ извѣтѣ сказалъ: нынѣшняго жъ 175-го Октября къ 14-му числу вночи поѣхалъ онъ изъ воскресенского монастыря къ Москвѣ въ воскомъ часу ночи, а велѣлъ де ему ѣхать къ Москвѣ товарищъ ево, евреинъ же, новокрещенъ, Демьянъ Ивановъ сынъ Левицкой, и извѣстить великому государю на патриарха Никона ево великого государя дѣло. Сентября де въ 29-м числѣ патриархъ Никон велѣлъ ево Демьяна посадит в монастырѣ в земляную норму, и какъ де от него великого государя приезжал к патриарху Никону с овощи столникъ Иван Демидов сынъ Голохвастов, и патриархъ де Никон, опасаяс тово, чтоб онъ Демьян в то время, какъ столникъ пойдет въ монастырь и из монастыря, не сказалъ за собою великого государя дѣла, велѣлъ ево Демьяна ис тюрмы вывесть в приказ и держать ево за крѣпким караулом, и сидѣлъ он в приказе Октября до 11-го числа, і в том де числѣ перед вечером роспрашивали ево Демьяна патриарховъ зять и приказной человѣкъ Остаѳей Яковлев сынъ Глумилов да подъячей Алексѣй Черемисинов и пытали накрепко, за монастырей, на старой конюшенной дворѣ в пустой анбарѣ, а спрашивали ѣздит ли он Демьянъ к Москве к лѣкарю Данилу и с нимъ жидовствуют ли, и про патриарха Никона всякие вѣсти ему Данилу сказывает ли? И онъ де Демьян в роспросе и с пытокъ

Печатается ио орфоірафіи оригинала.

— 9 6 5 —

имъ говоры, что он к Москве ѣздитъ продават нашивокъ и покупат золота и серебра на нашивочное ж дѣло и себѣ на пищу хлѣба и иново сьесново, и к Данилу лѣкарю ходит, а с нимъ не жидовствует; а Данило де тайно жидовствует ли, того онъ не вѣдает, і вестей пикаких про патриарха и тайных ево никаких дѣл ему Данилу не сказывая. А на пытке де было ему Демьяну с пят десят ударов, а подниманъ трижды; и послѣ того отдай онъ за караул стрелцу Степке карашевцу. А Октября де въ 13-м числѣ, в суботу, в литоргию, Остаѳей же Глумилов и подъячей Алексѣі Черемисиновъ роспрашивали ево Демьяна в том же анбаре в друго ряд про тѣ же дѣла и на пытке висѣлъ часа з два и стряска была; да они ж де ему Демьяну говорили: буде он про Данила, что он жидовствуетъ не скажетъ, и патриархъ де велѣлъ ево и огнемъ жечь, и чтоб онъ сказал, что Данило жидовствует, и буде он скажет и патриархъ де ево за то пожалует; а будетъ де и он Демьянъ жидовствовал, и патриархъ де ево в том простит. И он де Демьянъ в роспросе и с пытки говори.! прежние сбои рѣчи, что он не жидовствует и про жидовство лѣкаря Данила не вѣдает. А роспрашивали де ево и пытали чаять для того, чтоб ему патриарху, будучи на Москвѣ па соборе, при вселенскихъ патріархах извещать на лѣкаря Данила, что он жидовствует, а великий государь принимает от него лѣкаря лекарства. И после де той пытки послан он Демьян на свой двор і ведено ево сослат з женою и з детми в ыверской монастырь, а в при- ставех у него быть стрелцу Пташку, бывшему рыбнику. И того ж де числа ввечеру присылая по нево Михаила приказной Остаѳей Глумилов того стреяца Игнашка, а велѣлъ ему притит к себѣ вмѣсте с ним. И какъ де онъ к нему пришол, и Остафей де дал ему Михайлу жемчюгу десят золотников, а велѣл отдат Демьяну, а говорил: имал де он тот жемчюг у него в цену и чтоб ево тѣм жемчюгом не поклепал. И он де Михайло тот жемчюгъ отдал Демьяну при стрелцѣ Игнашке, и был у него с час, і в то де время сказывая ему он Демьянъ тѣ рѣчи про што ево роспрашивали и пытали, которые писаны выше сего; а говорили оні меж себя по немецки; и пришед от

— 9 66 —

него к себѣ на двор учал говорит з женою своею о ездѣ к Москве для извѣту про то великому государю.

Да в нынешпем де во 174-м году покупая на патриарха табунные лошади зят ево Остафей Глумилов, и приѣхав в монастырь позвалъ к себѣ в гости патриарховыхъ детей боярскихъ Павла Гиржду, да Михайла Лускина, да ево Михайла еврейка, и говорилъ: хотя де вселенские патриархи к Москве и приѣдут, и они де будут на патриархову Никонову руку, толко де оглашает патриарха Никона на Москвѣ жидовинъ, приѣзжаючи из воскресенскаго монастыря, а хто имянем жидовинъ про то имъ не сказал, а ему де Остаѳью сказывалъ про то на Москвѣ человѣкъ доброй и мочкой, а имяни ему и какова чину про то не сказал же; и он де Остаѳей тому человѣку молвилъ про него Михайла евреина, а к Москве де он не ѣздит, а живет в монастырѣ за делами; и тот де человѣкъ сказал ему Остаѳью: когда де не тот евреин, ино де иной; и хотѣлъ де он Остаѳей доложит о том патриарха, что ѣздит к Москве по часту нашивошникъ Демьян Левидкой. И он де Михайло говорил Остаѳью, чтоб патриарху известил про то тот, хто ему сказывая про евреина. И Остаѳей де говорил: тот де человѣкъ поле лошадми покроет. А в гостяхъ де они у Остаѳья были сентября въ 23-м числѣ в недѣлю; а сентября ж въ 25-м числѣ во вторникъ приѣхалъ с Москвы в воскресенской монастырь к патриарху дохтур Самойло да иноземецъ Петръ Мартинов и стояли за монастырей на гостине дворѣ три дни, і в монастырѣ с патриархомъ ходили і в хоромехъ у патриарха были, а ѣствы де и питья приносили к ним на гостей двор с монастыря стрелцы и поваренные робята, а кормилъ ихъ патриархов кресникъ Денис Долмановъ, а поѣхали з гостина двора въ 27-м числѣ ввечеру, а в тот ден ѣли они у патриархова зятя у Остаѳья, и Денис Долманов и Демьян евреин обѣдали с ними ж вмѣсте. И сентября ж де въ 29 день в субботу патриархъ Никонъ велѣлъ его Демьяна посадит в тюрму, а какъ ево ис тюрмы взяли и что он сказал в роспросе и то писало выше сево, а что де Остаѳей говорил у себя про евреян и про то де сказал он Михайло Демьяну,

— 967 —

и Демьян говори.!, что оприч дохтура сказат про то нѣкому, а он де Демьян про патриарха не говаривал ничего. Да ему ж де Михайлу прочиталъ грамотку от дохтура Самойла Денис Долманов, а в пей писано, что он Самойло к патриарху в монастырь не ѣздит вотки сидѣт ис травы для того, что из воскресенскаго монастыря евреинъ Демьянъ приезжаючи к Москве сказывает лѣкарю Данилу, что он дохтур ѣздит к патриарху, а он де Данило извещает про то великому государю. II говори.! Денис, что ему Демьяна жаль сказат на нево про то патриарху; и тоѣ де грамотку онъ Денис показывалъ и Демьяну, и Демьян де ему Денису сказалъ, что дохтур Самойло пишет на него Демьяна к нему Денису ложно.

Ему де Михайлу сказывалъ Дмитрей грекъ, что лѣкарь Артемей писалъ к патриарху Никону на Демьяна ж евреина, что онъ да Москвѣ ходит к лѣкарю Данилу и с нимъ вмѣсте жидовствуют, и про патриарха сказываетъ всякие вѣсти. А у патриарха де Никона в монастырѣ былъ он Артемей тому ныне з год, а иреже де того ѣзживал он и по часту.

Да к патриарху ж де Никону проѣзжаетъ в монастырь с Москвы патриархов подъякъ Сава Дулов, а для чего того он не вѣдает, а во 173-м году лѣтом был трижды, а в нынепінем во 174-м году былъ двожды в двѣ недѣли.

Да ему ж де Михайлу патриархов крестикъ Денис Долманов давал прочитат грамотку, а писана к нему Денису по- словенски с Москвы, а хто писал того не написано. И он де Михайло ево Дениса спросилъ: хто к нему пишет? И Денис де ему сказал, что пишет к нему дьякъ Іван Уваров, а имени своево не пишет, чтоб не всяк знал; а писано в пей, чтоб ему Денису доложит патриарха о прежде реченной и иное писано, а что, того не упомнит. А какъ де он Денис тоѣ грамотку ему Михайлу показывая тому с мѣсяцъ, да и иные де грамотки он же Іван к Денису писывал. Да к Денису же де пишут грамотки с Москвы из ненецкой слободы иноземцы, и про то де вѣдает товарищ ево Демьян, потому что он тѣ грамотки у него Дениса відал, а иные онъ Денис ему Демьяну и читал. Да и от отца де ево к нему Денису грамотки присылают, а

— 9 6 8 —

отецъ де.ево в Риге торговой человѣкъ. II про то де велѣлъ ему сказат онъ Демьян, что в тѣхъ грамотахъ писано о измѣне, и чтоб велики і государь указал у него Дениса тот ящикъ с писмами взять вскоре покамѣста онъ не ухоронетъ и ево Дениса протестъ к Москве для очные ставки з Демьяном евреянином, а за ним де Демьяном будут многие дела на на- триарха.

Къ патриархову племяннику к Денису пишут о всякихъ вѣдомостяхъ: дьякъ Іван Уваров, Аѳонасей Дмитреевъ сынъ Зиновьевъ, он же и к патриарху ѣздит. У патриарха тайные’ дела вѣдают: зят ево приказной человѣкъ Остаѳей Глумилов, крестикъ ево Денис Долмапов, подъякъ Івашко Шушера.

Михайло ж сказал: в прошлой во 174-м году перед Успень- евым дней велѣлъ патриархъ Никон носадит в тюрму подьячей) Баску Ларионова поморца и битъ у патриарха вверху и молвил патриарху, что ево велѣл он біт не за вину; и патриархъ де послал ево в тюрму; и идучи де говорил онъ Василей: какъ де он молвит про патриарха, и у него де патриарха и лапти с ног спадут. И патриарху де сказали про то стрелцы, которые вели ево в тюрму, и патриархъ де велѣлъ ево за то бит по ногам дубьем в монастырѣ v ворот, а сам смотрѣл с крылца, и сослал ево в крестной монастырь з женою и з детми, а в дороге по селам монастырским в селѣ Завидове і в ыных велѣл ево бит по ногам дубьем же.

Михайло ж сказал: какъ де патриархъ Никон приезжал к Москве из воскресенскаго монастыря тайно в Ѳилиповъ постъ на патриаршество, і в то де время ево патриарха не приняли, и с Москвы он поѣхал в тот же монастырь, и после де того на другой год в Ѳилиповъ же постъ вышел он патриархъ из воскресенское монастыря въ пустыню, и сказали, что он в той пустыне болей; а он в то время ѣздил к Москве не вѣдомо х кому, а с нимъ ѣздили подъякъ Іван Шушера да конюх Ѳедор Арцыбашевъ, а перед поѣздом к Москве сказал он Ѳедор про то женѣ своей, а жена де ево сказала про то инілм служпим женам; и какъ де патриархъ Никон с Москвы в монастырь приѣхалъ и про то де ему сказали, и он де за то

— 9 6 9 —

тѣхъ жонокъ велѣл бит, Ѳедорову жену плетми, а слѣеареву жену кнутом, которая у патриарха крои пускала.

Бывшей де подъякъ Ѳедка Разбойникъ сказал за собою государево слово тому ныне третей год, и за то сидѣл в тюрмѣ и бит и свобожон; а въ прошлом де во 174-м году учинилас v него ссора с старцами, с Ѳиларием и съ Евстратием, что был

в миро…. Ероха, а в чем того он не вѣдает, и за то де оні

всѣ биты и сосланы, Ѳіларій в ыверской монастырь, а Евстратій в крестной монастырь.

Михайло ж сказал: к натриарху де Никону приѣзживали с Москвы иноземцы, служилые и торговые з женами издетми и прихаживали в монастырь смотрѣть церковною і всякого строенья і в неосвящепных церквах и на колоколню тѣ иноземцы з женами и з детми хаживали; а стаивали де они на гостине дворѣ что у монастыря, и кормъ и питье посылыва- но им из монастыря доволное, а иныхъ де иноземцов кормил и поил в монастырѣ крестникъ патриархов иноземец Денис Долманов под патриарховыми хоромы, а отецъ де евоДенисов рижанин немчин торговой человѣкъ.

2. Челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю Михайловичу, по поводу объявленія патріаршимъ сыномъ боярскимъ Михаиломъ Аѳанасьевымъ «государева дѣла» на патріаршаго крестника Дениса Долманова, съ приложеніемъ въ копіяхъ распросныхъ рѣчей и письма Демьяна Левицкаго къ нему, патріарху.

(На лѣвой сторонѣ столбца):

Великому государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великия и малыя и бѣлыя Росиі самодержцу. (Помѣта): 175-го октября въ 25 день отдана іс переднеі.

Великому государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа неликші и малыя и бѣлыя Росиі самодержцу. Богомолецъ твой государевъ, смиренный Никонъ патриархъ

— 9 7 0 —

Бога молит и челом бьет. В нынешнем государь во 175-м году октября въ 21 день принижали ко мнѣ богомолду твоему в воскресенской монастырь чюдова монастыря архимарит Иаким да твой государевъ думной дьякъ Дементей Башмаков, да с ними головы стрелетцкие и сотники и стрелцы. И приѣхав у города в воротех и около тюрмы поставили караул, и пришод ко мнѣ в келью говорили нам богомолду твоему твоим госу- даревым словом: указал де ты великій государь ѣхать им к нам, богомолду твоему для того, бил де челом тебѣ великому государю и на собора сынъчишко нашъ боярской, Мишка евреинъ, а сказал де он за собою твое государево великое царь- ственное дѣло на крестьника нашего на Дениса Далманова, и чтоб нам богомолду твоему того Дениса Далманова отдат им, да у него ж взят(ь) ящикъ с писмами. II я богомолецъ твой, по твоему государеву указу, Дениса Далманова сыскав имъ отдал, и ящикъ с писмами, гдѣ они знали, взяли. Да они ж говорили нам, богомолцу твоему, чтоб Демьянка Левитцкого з женою и жену Мишки евреина и Трошкину жену слесаря отдат, и я богомолецъ твой, по твоему государеву указу, Демьянка з женою и Мишкинѵ жену евреина и Трошкину жену слесаря велѣл отдат со всеми животами; а тот Демьянко посаженъ был в тюрму в великой делѣ, потому что многие па него свидѣтели здѣс, что о жидовской вѣре он Демьянко имѣл со всѣми прение и похваляет жидовскую вѣру и закон, а хри- стианскую вѣру уничижает, и со священники имел прение и ко мнѣ богомолцу твоему, как он придет с своимъ мастер- ством, и тот жидовской закон то же хвали.!, а на божественное еуангелие и на святых аностол и на святых отецъ преданію лжу говорил, и от многих людей я богомолец твой слышал, что он Демьянко, ѣздя к Москве, с твоим государевым лекарем з Даниломъ жидовином суботствуег, и здѣс к православной церкви никогда не ходитъ и по преданию отеческому никогда у отца духовною не исповѣдовается; да он же Демьянко ѣздя к Москве всякие небылые ложные слова на меня, богомолца твоего, сказовает, і в том велѣл я, богомолец твой, роспросит ево и что оп в роспросе сказал і то написано; і ноелѣ того роспросу

— 9 7 1 —

тот Демьянко прислал ко мнѣ, богомолцу твоему, с келѣйным нашим старцом с Казмою писмо своею рукою и грѣх свой намъ, богомолцу твоему, хотѣл принести і все подробну нам сказат; и я богомолец твой за недосуга многими сам роспро- шат ево не поспѣл и гнусостию жидовскою свой слух осквернить не похотѣл. И оп Демьянко хотя вину свою избыт, умы- сля воровски, велѣл своей женѣ сказат тому товарищу своему Мишке евреину: и тебѣ де то ж будет, что и мужу моему: и то государь по тому знатно, что они за одно жидовствуюг, И тот Мишка евреин збѣжал и бил челом тебѣ великому государю ложно. Милосердый великиі государь царь і великиі князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ пожалуй меня богомолца своего, не вели государь повѣрит им жидом ложный свидѣтелем, по божествен- ным правилом і вѣрниі раби на господей своих не свидѣтел- ствуют, о них же есть ради скорою времени не требе писать, а каково он Демьянко писмо своею рукою к нам, богомолцу твоему, прислал с келѣйным нашим старцом с Козмою, что грѣхъ свой хотѣл нам принести і все подробну росказат, и с того ево писма и с роспросных рѣчей списавъ списокъ послал я богомолецъ твой к тебѣ великому государю под сею отпискою.

Список з Демьяновъ^ с роспросныхъ рѣчей слово в слово.

175-го Октября въ 2 день. По указу великаго господина святѣйшаго Никона патріарха, приказной Остафей Глумилов разпрашивал Демьяна Левитцкого: какие он вѣсти к Данилу жидовину, отселя ѣздя, сказывает и с нииг Данилой жидови- ном какъ суботствуетъ, и как тамъ Данило жидовин живетъ в жидовствѣ, і гдѣ у них то соборище жидовское?

И в роспросе Демьян Іванов сказал: Данила де жидовина он знает и живет де он Данило на Москвѣ на Поганой прудѣ возлѣ Андрѣя Виншоса, и к тому де Данилу жидовину он Демьян времянем ходит по старому знакомству, что преж сего жили в одном городе в Пудганцах і в одной школе училися,

— 9 7 2 —

а отсели де он никакихъ вестей ему не сказываете да и сказовая де ему здѣшнихъ вѣстей нечего, потому что он ничего не знает, і по-жидовски с нимъ не суботствовал, а Данило де люторской вѣры, и гдѣ соборище жидовское’, того он не вѣ даетъ и не слыхал.

И великиі господинъ святѣйшій Никонъ патріархъ указал ево Демьянка смирить за то, что он жидовскую свою вѣру и закон похвалял, а християнскую вѣру уничижая; и смирив велѣл ево отослат в ыверской монастырь, отколя он приѣхал.

И октября въ 7 день тот Демьянко Левитцкой, узнавъ свою вину, призвав к себѣ государева патриархова келейнаго старца Козму и прислал с ним к великому господину святѣйшему Никону патриарху своею рукою повинную челобитную, хотѣл ему великому господину святѣйшему Никону патриарху грѣх свой принести і все подробну росказать, а какову он повинную челобитную прислал і в челобитной ево пишетъ.

Список с повинной челобитной слово в слово.

Великому господину святѣйшему Никону патриарху. Бьет челом Демьянко Левитцкой. Вели мнѣ перед собою стать и я тебѣ свой грѣх принесу, а будет не велипіь, і ты вели принять у меня хотъ Кузнѣ, хотъ строителю, хоть архимариту, а Остаѳью не даю, потому что он мнѣ головной супостатъ, и тебѣ великому господину, изволь ты мнѣ перед собою стать и я тебѣ великому господину все подробну роскажу, а будет изволиш, и я тебѣ на’ писмѣ подай, толко мимо Остаѳья.

3. Допросъ патріаршаго крестника Дениса Долманова, очная ставка съ Демьяномъ Левицкимъ и показанія: Евстафія Глумилова, Михаила Аѳанасьева и Аѳанасья

Зиновьева.

175-го октября въ 25 день патриаршъ кростьник Дениско Долманов в роспросе сказал: дохтура Самойла он знаетъ, а

— 9 7 3 —

никокова писма от него Самойла к нему Дениску ни о чем не бывало; а приказывал де к нему он Самойло с Томасомъ агличепином, что хочет он ѣхат к Никону патриарху в монастырь, да боитца де лекаря Данила, для того, что де ѣздит к нему Данилу із монастыря жидовин Демьянко і всякие вѣсти сказывает; а про околничего і оружничего Богдана Матвѣевича Хитрово, что к нему приходит лекар Данило і вѣсти роска- шваетъ, Томас ему не говаривали и Демьяну про то он Дениско не сказывал.

А Демьянко на очной ставке говори.], что ему Демьянку Дениско про околничего і оружничего Богдана Матвѣевича, что к нему с востми лекар Данило приходит, говорил, а Дениско в том запирался, а сказал: разве де что забыл.

Дениско ж говорил: в воскресенской монастырь прихажи- вали де церкви смотрить, а ходили десницею, а десница здѣ— лана в церкве, а церков де была освящена, немцы: Ортемей Ортемьевъ, Корнилей Ѳалберхъ, Захар Бѣркин, Еремѣй Ѳал- троин з женою, Галцова жена да теща і иные немцы, імя имъ не помнит, да с Ѳантроином же де приѣзжал галанецъ посол, а видался де он Дениско с ним во дворѣ у Ондрѣя Виниюса і говорил ему, чтоб Никон патриархъ приказал ему приѣхат посмотри!’ церковной) строенія; і он де Дениско патриарха докладывай і патриархъ де велѣлъ ему быт.

Демьянко говорил, что тот Дениско писал в отцу своему грамотки, чтоб он бил челом королю, чтоб ево отсюду свободит.

А Дениско сказал, что он к отцу своему писал грамотки

0 здоровье, а о ином ни о чем не писывал.

Дениско ж сказал, что Оѳонасей Зиновьевъ приѣзжал в монастырь двожды і трожды і начевал у него і велѣл про себя известит Никону патриарху, і Он Дениско про него известил,

1 у патриарха он был, а что с ним говорил, того он Дениско не вѣдает і с ним Дениском ничего он Оѳонасей не говари- вал. Да он же Оѳонасей писал из Асторохани, что вселенские патриархи ѣдут.

Дениско ж сказал, что приѣзживали к Никону патриарху Шеховские, Кокоревы по дважды і по трижды, а для чего

— 9 7 4 —

приѣажали, того не вѣдает. А дьякъ де Іван Уваров был тому годы з два, а жена де ево і недавно была молитца.

Да пѣвчей де дьяк Сава ѣздит часто и з женою.

Веденской пои Терентей был тому недѣль з дватцать.

Демьянко сказал: тому ныне с недѣлю приѣзжал к Никону патриарху словицкого монастыря игумен, а сказывая что вселенские патриархи в Володимер приѣхали.

Остатка сказал: слышал де он от подъячего от Тимоѳѣя Литвинова, что Демьянко жидовствует і про то сказывая Мишке еврейку, і про то де сыскивал Никонъ патриархъ і велѣл ему Остаптке того Демьянка роспрашиват: гдѣ они жидовствуют і хто к Москве с вестми ѣздит? I он Остатка того Демьянка роспраніивал доброволно, а пытки ему не было; і Демьянко де подал повинную челобитную, а в чем того он не вѣдает, да челобитную ж на него Остатку, что будто он просил у него Демьянка жемчюгу.

I Никон де патриархъ указал тому Демьянку учинит наказанье, а учиня наказанье сослат в ыверской монастырь.

А немцы де в церков смотрили с десницы, а в церков патриархъ Никон пускат их не велѣл, а хто немецъ імяны бывая того не вѣдаетъ.

А Шеховские де пріѣзжали в монастырь к Никону патриарху двожды і трожды бита челом о мостовщине.

А Кокоревы приѣзжали л іли пѣт, того не вѣдает.

А Оѳонасей Зиновьевъ приѣзжал двожды і трожды і стоял на гостине дворѣ, а для чего приѣзжал, и он про то не вѣдает і от него ничего не слыхал.

Мишка евреин сказал, что Остатка вѣдает про все, потому что был приказной человѣкъ, а немецъ видал он не во освященной церкви, смотрили строенья всякого.

Аѳонасей Зиновьевъ сказал: Никонъ де патриархъ к отцу ево і к пему добръ был, и какъ де онъ Аѳонасей был в Аста- рахани и Никону патриарху ни о чемъ не писывал, а писая де он к Денису Далманову, что вселенские патриархи пришли в Шамаху, а болши того ни о чемъ не писывал, а какъ онъ Аѳонасей приѣхал к Москве, и онъ де ѣздилъ к патриарху

— 97 5 —

Никону, не помнит, трожды или четырежды. и ставился на гостине дворѣ, а иное начавал у Дениса; а приѣзжал для благословенна и смотритъ монастырской) строенья, да и для того, что блиско того монастыря деревня ево, в двунатцати верста х, і в кѣлье был у патриарха двожды; и патриархъ де Никонъ спрапгавал про патриарховъ, гдѣ они ѣдут, и он де ему сказывая: какъ де он был в Астарахани, а патриархи пришли в ІНамаху. Да он же де роспрашивал про Еизылбашскую землю и про всякое строенье, а про иное ни про что патриархъ ево не роспрашивал и оп ему ничево не сказывал. Да он же бил челом взаймы о хлѣбе, а с Москвы ни от ново никаких вестей не говаривая и от него ничево не слыхал.

4. Собственноручная сказка подъячаго Тимоѳѣя Литви- нова, допросъ его и другихъ прикосновенныхъ кт дѣлу.

Монастырскаго Приказу подьячей Тимошка Литвинов сказал: Евстаѳей у меня в дому был и про Демьяна слово было, что он жидовствуе, потому что он у Василья спевака бывает, а слышал я про Васильево жидовство у спевака Андрѣя, которой ныне живет у церкви Іванна Богослова, что в Бролной, да і потому, я говорил, что Василей жидовствует, что он будучи у меня въ дому при товарыщах своих, при Стеѳане маляре да при нем Андрѣе і при іныхъ людех, говорил, что де в библиі напечатано: пророцы пророчествовали не о Христѣ і не о Богородицѣ, и что напечатано «востокъ имя ему» і то де слово не о Христѣ ж, а написано де то слово о Іисусе Седакове,

і в том у него с спевакомъ Степаномъ был долгой спор и бран, а которые крещеные жиды в приходе Иоанна Богослова, і тѣ к церкве мало ходят. А скаску писал я Тимошка своею рукою.

Подьячей Тимошка Литвинов сказал: как я теперь посылай по указу великого государя для сыску спевака Висилья Кирилова, і на Козье болоте нынешняго числа октября 26-го числа у новокреіцена я;вдовица у Марка оконничника на дворѣ Василья спевака искал с стрелцами и ево на дворѣ нѣт,

— 9 7 6 —

толко в трѣх избах живут все жиды, а сказываются крещены, а в избах і на дворѣ варят мясо і гуси и ососы жарят; а были со мною и то видѣли стрелцы, которые были со иною посланы: Никита Ботягин с товарыщи. Скаска—писмо мое Ти- мошкино.

И октября ж въ 26 день вспевакъ Андрюшка Артемьевъ сыскавъ и допрашивай: подъячему Тимоѳѣю Литвинову про вспеваку про Баску евреина что он сказывая?

И Андрюшка сказал: сказывая де онъ подъячему Тимоѳѣю Литвинову про вспеваку про Баску, что у него есть многие книги жидовскіе, и еврейские, и латинские, и приходят де к нему многие жиды, и християнской де вѣре сопротивляется и говоритъ, чтоб животворящій! крестом и святымъ иконам не поклонятся, и жидовскую вѣру выхваляю, а про Демьянка де он ничево не говаривая и ево не знает.

Подьячей Тимоѳѣй на очной ставке свазал, что ему Андрюшка сказывалъ, что Баска впрямь жидовствует, и приходят к нему многие жиды.

А Андрюшка сішал, что он про Баску такие рѣчи говори.

Подьячей же Тимоѳѣй сказал: слышал де он ото многих людей, что от Никона патриарха приѣзжает к жидовину Бас- ке жидовип, а от ково слышалъ, того пе помнит; да і вспева- ки де ему про то сказывали ж, а Остатку де он знает потому что учился он Тимоѳѣй в школе, а Остатка де въ тѣ поры был у патриарха; а про дядю де своего слышал он, что в ыверскомъ манастырѣ, а подлинно про то не вѣдает.

Мишка евреинъ говорил: сказывая де ему Остатка, что все- ленские патриархи ѣдутъ к Москве, а про Демьянка де говорилъ, что он к Москве ѣздит и жидовствует, а хто де про то ему сказывая и про тово де сказать нелзя, тот де человѣкъ тя- жел, поле лошадми покроет.

А Остатка говорил, что он Мишке про приѣздъ вселен- ских патриархов и про Демьянка, что он ѣздит к Москве и жидовствует сказывая, потому слышал он от подъячего от Ти- моѳѣя, что приѣзжает от Никона патриарха ко вспеваке Вас-

— 977 —

ке жидовин и жидовствует; и он де подъячему Тимоѳею говорил, что у патриарха два человѣка жидовское роду, одного Михайлом зовутъ, и тотъ де человѣкъ доброй, этакое дѣло ево не будетъ, а другово де зовут Демьянкомъ, разве де тотъ плу- тает? А такова де слова Мишке он Остатка—хто ему про то сказывая, что будто тот человѣкъ тяжелой и поле лошадми покрову—не говаривая.

Немчинъ Томаско агличанин, которой живет у дохтура у Са- мойла допрашивать: какие он рѣчи патриаршу крестнику к Де- ниску Долманову от дохтура Самойла говорил?

И Томаско запирался, а говорил, что он от дохтура Самойла Дениску какие рѣчи говорил ли или нѣтъ, того не помнитъ.

А после сказал: говорил де он Дениску, что хотѣл ѣхать дохтуръ Самойло к Никону патриарху, толко де боитца великого государя, а про околничего де и оружничего про Богдана Матвѣевича Хитрово и про лекаря Данила и про Демьянка ничего не говаривая.

А Дениско на очной ставке говорил, что он Томаско про лѣкаря Данила и что приѣзжает к нему из монастыря жидо- винъ Демьянко і всякие вѣсти сказывает,—говорил.

А Томаско в томъ во всем запирался, а сказа.!, что таких речей он Дениску не говаривая.

А после сказал, что он про Данила лекаря и про Демьянка Деписку говорил.

Октября въ 30 день вспевак Баска евреин роспрашиванъ, в роспросе сказал: тому де лѣт зъ 20 крещон онъ в православную християнскую вѣру, і к церкви Божией он ходит, і отецъ де у него духовной был церкви Николы Чюдотворца, что в Стрелецкой слободѣ у Предотечинского мосту, попъ Васи лей, а исповѣдывался у него тому третей год, да и іные де отцы духовные у него были, имянъ их не помнит, і в християнскую вѣру вѣрует, и самъ не жидовствует, и никово к себѣ жидов- ствоват не призывай, и християнской провославные вѣры не ху- ливал, и жидовской вѣры не выхваливал, и никакова пророчества ни с кѣм не говаривая, а приходят де к нему многие ево братья по знакомству, и он к ним ходит же, а жидовства де

дѣло патр. Никона, ч. II. 62

— 9 7 8 —

жеж ими никакой, нѣтъ, и жидовству ихъ не учит, и никаких хулных слов про вѣру християнскую имъ не говаривая; а какъ •он был у подъячего у Тимоѳѣя Литвинова, и он де в тоѣ пору говорил с Стенкою вспевакомъ от библѣи, что в руской библѣи иного несправчиво, в полской де написано «пятсот лѣт» а, в руской де написано «триста лѣт»; да в библѣи ж де написано «востокъ свыше» и то де написано о Зоровавели, а пос- ле де то свершилось і о Христѣ. И Стенка де называя ево жидо- вином, и он де за то ево хотѣл бить, а библия де жидовская у него есть, а держиг еѣ для того, что она с рускою сходитца.

А подьячей Тимоѳѣй Литвиновъ на очной ставке с Ваской говорил, что тот Баска с Стенкою спеваком от библѣи,—что писано о Іисусѣ Седекове и что родитца Хрестосъ от дѣвицы, а у них де написано, что родитца от панны и что де пророцы пророчествуй^ не о Христѣ и многое де у них с рускою библиею яе сходитца,—меж собою споровалис і мало не подралис.

I Баска сказал, что он тѣ рѣчи говорил не собою, для того, что ево спрашивают, а не для хулы вѣры християнской.

А Андрюшка вспевакъ на очной ставке с Васкою говорил преданіе свои рѣчи; да сверхъ прежних своих рѣчей прибавил: прихаживал де он к тому Васке пыне после Семеня дни в су- ботной день, и у него де Баски ворота были заперты и на двор ево не пустили, а хто де у него Баски в тоѣ пору во дворѣ был ли или нѣт, того он не вѣдает, и он де Андрюшка лришед к подъячему к Тимоѳѣю Литвипову сказал, что у Баски ворота заперты, и Тимоѳѣй де ему молвилъ: ныне де субо- та, упіто де суботствует.

А Баска на очной ставке сказал: Андрюшка де спеват в су- ботной день к нему приходил ли і ворота у него заперты были л, того онъ не вѣдаетъ и самъ он не суботствуетъ, и никакіе люди къ нему суботствоват не приходятъ, и свинину он ѣстъ, а жена де ево свинины не ѣстъ за болѣзнью.

Андрюшка ж говорил: сказывалъ де ему Баска спевакъ, что призывали ево околничие: Михайло Алексѣевичь да Ѳедор Михайловичъ Ртщцевы, да Іванъ Озеров, да старец Семион і клали перед ним многие книги, и он де их переспоривал.

— 9 79 —

А Баска сказал, что де онъ у околничего у Ѳедора Михайловича был и о чем де ево спрашивали і в том он отвѣт им давая, а християнской вѣры не хуливал и книг ничѣм не спорил.

Баска ж сказал, что привел в православную християнскую вѣру евреянина Марка и іных де многихъ въ православную християнскую вѣру он призывает.

А подъячей Тимоѳѣй сказал: какъ де он посылай с стрея- дами ныне в пятницу сыскиват того Баску и был у того Марка на дворѣ, и у него де в тот пятничной день мясо варили.

А Баска сказал: у Марка де в тот день мясо варили л или нѣт, того де онъ не вѣдает.

Баска ж сказал, что, тому ныне четвертой год, живая у него на дворѣ полякъ Андрѣй Маховской, и он у него ни какова жидовства не видал.

Дохтур Самойла допрашивай: патриарша крестника Денис- ка Долманова он знает ли, и с человѣком своим Томоском ка- кие рѣчи к нему приказывая ли?

И Самойло сказал: в прошлой де во 174-м году в ыюне мѣсяце, как встрѣчая онъ дохтура Томоса и ему де велено быть на скляничном заводѣ, для того, что де дохтур Томас при- ѣхал из за уморных мѣстъ і к нему де приезжал от патриарха Никона п привозіл рыбу и хлѣб и квас латриаршъ крестись Дениско Івановъ. Да ему ж де сказывая склянічного заводу Аптонов человѣкъ Яков, что де патриархъ Никон спраши- вает про ево Самойлово здоровье всегда, и он де Самойло от склянишнаго заводу ѣздил к патриарху в монастырь и наче- вал на гостине дворѣ и у патріарха был, а никаких речей не говаривая. А в друго ряд де он ѣздил с Москвы по докладу боярина Ильи Даниловича Милославского на скляничной же заводъ, а с ним де ѣздил иноземец Петръ Мартынов, и с единичнаго де заводу ѣздили они к Никону патриарху в монастырь собою; а патриарха де онъ ничѣм не лѣчивал и лекарствъ никакихъ с собою не важивал, а приезжал де к нему Самойлу от патріарха Никона к Москве ево патріаршъ человѣкъ, имяни ему не вѣдает, в зеленой каѳтане, и привез писмо, чтоб при-

*

— 9 8 0 —

слат чечюйной травы, и то де писмо перевел дьякъ Лукьянъ Голосов, и того де человѣка знает он же Лукъян, и он де Самойло с тѣм человѣком чечюйной травы к Никону патриарху послал, да подал Самойло писмо, а в нем пишет:

У дохтура Самойла травы добыт із оптеки чечюйныя, в горле і в нижнем проходе какъ бываетъ чечюи, и какъ строит роспис взят, іли будет какое іное надобье есть; а за платы, что ізволит взят, прішлю.

А человѣка де своево Томаска ойъ Самойло к Никону патриарху посылал з бѣлою малиною, да с розными сѣмяны, да с душистый деревом, а иных никакихъ дѣл с Томоском к Никону патриарху и х крестнику ево к Дениску не приказывая; да к Дениску ж де послал, по ево писму, очки.

Да тому де ныне мѣсяцов з десять приезжал к нему Са- мойлу от патриарха Никона из воскресенского монастыря жи- довин Демьянко для лекарства дочери своей, для того, что была болна, и он де Самойло тому Демьянку лекарствъ давал. Да после де того с тѣм же Демьянкомъ послал онъ лекарства к Антону скляничного дѣла мастеру, и тѣм лекарством дал ему роспис; и Демьянко де тѣ лекарства Онтону отдалъ, а росписи не отдал, и он де Самойло говорил малому своему Томоску, что тоѣ роспис Демьянко отдастъ Данилу лѣкарю; а тово де онъ Томоску не говарівал, что хочет онъ ѣхат к патріарху и боитца лѣкаря Данила, что он Данило ѣздит к околничему и оружейничему к Богдану Матвѣевичю Хитрово и про все ему росказывает,—не говаривалъ, і к Дениску с нимъ Томоском о том не приказывая.

5.0 содержаніи и освобожденіи изъ подъ стражи липъ, прикосновенныхъ къ дѣлу по доносу Михаила Аѳана- сьева.

25 Декабря 1666 г.

И по указу великого государя царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя росін самодержца отданы беречь:

— 9 81 —

Дениско—Василью Пушечникову,

Осташко—Юрью Лухтохину,

Аѳонасей Зиновьевъ—в ызбушку к головам стрелецкимъ,

Подьячей Тимоѳѣй Литвинов—в полату, что на дворцѣ у красных ворот.

Малой Андрюшка вспевакъ—под грановитую полату.

Баска вспевакъ же—в полату что подъ среднимъ крыламъ,

Немчинъ Томаско—на мстиславской двор.

А Мишка и Демьянко отосланы к чюдовскому архимариту Иоакиму, велено их держать з женами и з детми на чюдов- скомъ конюшенномъ дворѣ; а для сторожи послано со мсти- славского двора 5 человѣкъ стрелцовъ.

И декабря въ 25 день по указу великого государя Аѳонасей Зиновьевъ, Тимоѳѣй Литвинов, вспеваки, Андрюшка, Баска и немчинъ Томаско из-за караулов свобожены.

Посылка стольника князя Петра Ивановича Прозоров- скаго для встрѣчи патріарховъ въ собственномъ государя селѣ на подхожемъ стану и привѣтствія ихъ отъ имени царя и отъ всего царскаго семейства.

15 Октября 1666 г.

Лѣта 7175-го октября въ день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ велѣлъ столнику князю Петру Ивановичу Прозоровскому святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ въ своемъ великого государя селѣ на подхожемъ стану спросить о здоровьѣ и ѣхать съ ними къ себѣ великому государю къ Москвѣ, и на Москвѣ для своихъ государскихъ дѣлъ быть у нихъ до своего великого государя указу; а съ нимъ князь Петромъ указалъ великій государь для того быть дьяку Ла- ріону Иванову.

— 9 8 2 —

И какъ святѣйшіе вселенскіе патріархи на указное мѣсто придутъ, а столникъ князь Петръ близко того мѣста приѣдетъ, и ему святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ о своемъ нриѣздѣ, велѣть полковнику и головѣ московскихъ стрѣлцовъ Артемону Матвѣеву объявить, а молить:

Святѣйшіе вселенскіе патриархи!

Великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчима и дѣдича и наслѣдника и государя и облаада- теля, его пресвѣтлаго царскаго величества, ближней столникъ князь Петръ Ивановичъ Прозоровской отъ его царского величества къ вамъ пречестнѣйшимъ и святѣйшимъ вселенскимъ архиереомъ присланъ для его царского величества дѣлъ государскихъ.

И какъ полковникъ и голова стрѣлецкой Артемовъ Матвѣевъ его князя Петра святѣйшимъ патріархомъ объявитъ

И ему князю Петру отъ великого государя, оіъ его царского величества, святѣйшимъ патріархомъ говорить рѣчь.

Бога въ Троицѣ славимаго милостію, великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, титло болшое,

Вамъ, святые и непорочные церкве благочестивѣйшимъ архиерархомъ, преблаженнѣйшимъ и святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ, Киръ Паисію папѣ и патріарху великаго града Але- ксандрѣи и судіи вселенскому, Киръ Макарію архиепископу Божія града Антіохіи и всего востока патріарху, велѣлъ говорить: Благополучнаго и доволнымъ времянемъ любезно желаемаго вашего архипастырскаго пришествія, день отъ дне ожидаше православная російская церковь и его пресвѣтлаго царского величества богохранимая держава. День настоящій оное благое пождание Превышняго Владыки промысломъ и человѣколюбнаго его ока призрѣниемъ ко*желаемому приведе исполнению. Нынѣ непорочная невѣста Христова, святая російская церковь, сладкимъ и утѣшителнымъ гласомъ къ Жениху своему и благъ всѣхъ виновному Всевидцу похвалное славословие воспѣваетъ,

— 9 8 3 —

яко от толико времяне возжелѣнно ожидаемое ваше архипастырей преблаженство къ православно царствующему великого государя нашего его царского величества граду приближавшееся слышитъ. Нынѣ тая всѣхъ благочестивыхъ мата, ощущая благочестия архиерарховъ грядущихъ, веселыя и тѣжде святыя къ человѣколюбцу Богу пѣсни возглашаетъ, яко толь пречестнѣйшихъ пастырей пришествие Христолюбивымъ есть утѣшенію. Но и благочестивѣйшій и богопомазанный скипетро- держатель, православный манарха великій государь нашъ, его пресвѣтлое царское величество, сынъ сый православныя восточныя матере нашея церкве, вашего преблаженнѣйшаго архиерейства о пришествіи царски, якоже лѣпо, веселится и, царскими своими ушесы слыша й къ его пресвѣтлой государской державѣ ваше архиераршеское близь пришествие, боголюбезнѣ радуется. Чесо ради его пресвѣтлое царское величество своею государскою подвижностью васъ пречестнѣйшихъ и преблажен- нѣйшихъ пастыреначалниковъ и святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ вашего пречестнаго архиерейства спрашиваетъ о спасенномъ здоровьѣ, како ваша пресвятость Превышняго Владыки десницею хранимы преблаженства вашего путешествіе исполнили до настоящего мѣста? Къ симъ же его пресвѣтлое царское величество, вашея пресвятое™ достоинству подобающее воздая почитание, велѣлъ вашему преблаженству поклониться.

И поклониться рядовымъ поклономъ.

И постоявъ мало говорить рѣчь отъ государыни царицы и великой княгини Маріи Ильичны.

Великого государя нашего царя u великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, его царского величества благочестивѣйшая царица и великая государыня наша и великая княгиня Марна Ильпчна васъ святѣйшихъ и пречестнѣйшихъ вселенскихъ архиереевъ спрашиваетъ о вашемъ спасенномъ здоровьѣ, и велѣла она, великая государыня, вамъ преблаженнѣйшимъ Отцемъ поклонитца.

И поклониться рядовымъ же поклономъ.

Потомъ говорить рѣчь отъ великихъ государей благородныхъ царевичевъ.

— 9 8 4 —

Великого государя нашего, его царскаго величества, благороднѣйшій сынове, наши великіе государи: благородный царевичъ и великій князь Алексѣй Алексѣевичъ, благородный царевичъ’ и великій князь Ѳеодоръ Алексѣевичъ, благородный царевичъ и великій князь Симеонъ Алексѣевичъ и благородный царевичъ и великій князь Иванъ Алексѣевичъ, врожденнымъ ихъ пресвѣтлаго величества царскимъ намѣрениемъ подвиженъ вашу богоспасаемую пречестностъ толь превзятыхъ архипастырей спрашиваютъ о вашея пресвятое™ спасенномъ здоровьѣ и велѣли они великие государи вашему преблаженству поклониться.

И поклонитца рядовымъ поклономъ.

Таковъ наказъ отданъ столику князю Петру Ивановичу Прозоровскомѵ октября въ 15 день.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу подъячаго Порфирія Оловеникова съ увѣдомленіемъ, что патріархи александрійскій и антіохійскій прибыли въ Арзамасъ и спѣшатъ поѣздкою и что туда же прибылъ съ царскими грамотами къ патріархамъ стольникъ Петръ Савичъ

Хитрово.

Получено 16 Октября 1666 г..

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. — Въ приказъ Тайныхъ Дѣлъ.—(Помѣта): 175-го октября въ 16 день съ арзамаскимъ пушкаремъ съ Сшіркою Жуковымъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой подьячей Першка Оловениковъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ государь во 175-м году октября въ 3 день, по твОему великого

— 9 8 5 —

государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, посланъ я холопъ твой къ святѣйшимъ вселенскимъ къ Паисію папѣ и патріарху александрѣйскому и къ Макарію патріарху антіохійскому съ твоею великого государя грамотою, и октября жъ государь въ 7 день приѣхалъ я холопъ твой въ Арзамасъ, и въ Арзамасѣ ту твою великого государя грамоту имъ святѣйшимъ патріархомъ я холопъ твой подалъ; а пришли государь они въ Арзамасъ октября въ 6 день, и святѣйшіе патріархи принявъ твою великого государя грамоту за тебя великого государя и за твой государской домъ Бога молили и на твоей великого государя милости били челомъ. А столникъ ІІетръ Савичъ Хитрово въ Арзамасъ приѣхалъ въ 7-м же числѣ въ ночи и съ твоими великого государя грамотами у святѣйшихъ патріарховъ былъ въ 8-м числѣ. А изъ Арзамаса государь святѣйшіе патріархи пойдутъ въ Муромъ въ 9-м числѣ и идутъ къ тебѣ великому государю паспѣхъ съ великою радостію и желаютъ видѣть твои государскіе пресвѣтлые очи. А съ сею государь отпискою послалъ къ тебѣ великому государю я холопъ твой арзамасскаго пушкаря Спиридонка Жукова октября въ 8 день.

Грамота патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго къ царю Алексѣю Михайловичу сь увѣдомленіемъ, что ихъ встрѣтилъ полковникъ Артемонъ Матвѣевъ и сопровождаетъ въ пути.

Отъ 21 Октября 1666 года.

Паисій, милостію Божіею папа и патріархъ великого града Александріи и судіа всетеннѣй, Макарій, милостію Божіею патріархъ Божія града великія Антіохіи и всего востока.

Божіею милостію благочестивѣйшему, богохранимому, бо- гопрославленному, великому скиптродержателю христіанскому,

— 9 8 6 —

царю православному, великому государю и великому князю Алексію Михайловичю всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, присно покланяемому и отъ всѣхъ славшему, благодать Господа нашего Іисуса Христа и нашего смиренія благословеніе и прощеніе. Благодаримъ тя, державнѣйшій царю православный христіанороссійскій, яко преудивителна твоя милость и щедроты, яже къ нашему смиренію бывающія премноги. Еще же и писмена твоего великого царствія, къ намъ приносимыя, утѣшители!! суть и блага, утѣшающія насъ въ путешествіи кантомъ. Яко же и днесь соблагоизволилъ еси твоимъ царскимъ величествомъ къ намъ послати съ нѣкимъ отъ предстоящихъ твоей царстѣй свѣтлости благоразумнымъ мужемъ Артемономъ Сергіевичемъ Матѳеевымъ полковникомъ сущимъ и хиліархомъ. Мы же тая твоя царская пречестнѣйшая писанія съ великою честностію воспрія- хомъ, яко же лѣто, и того яко путеводителя намъ, еже до царствующаго великого града Москвы къ твоей великой царской свѣтлости царскимъ твоимъ свѣтлосіятелствомъ соизволя- емаго, воспріяхомъ и благословихомъ и имамы его при патомъ смиреніи, яко да можетъ всякое промышленіе, еже намъ употребляемое, твоимъ къ намъ царскимъ милованіемъ устроите; желаемъ же зѣло; еже возвѣсти очеса наша къ видѣнію твоей царской свѣтлости; сего ради молимъ Спасителя нашего Бога и просимъ, дабы соблаговолилъ воскорѣ путь нашъ скончати, и егда сподобимся сихъ всѣхъ получите, тогда возрадуемся всеконечнѣ и возвеселимся. Благодать Господа нашего Іисуса Христа и нашего смиренія благословеніе да пребудетъ на тебѣ и на всемъ царскомъ великославнѣйшемъ дому твоемъ нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминъ. Писася въ лѣта отъ воплощенія Бога Слова 1666 октовріа мѣсяца дне двадесято- перваго, и твоимъ соизволеніемъ царскимъ со возлюбленнымъ чадомъ нашимъ, твоего царствія екзархомъ и вѣрнѣйшимъ рабомъ твоимъ и богомолцемъ, іеродіаконовъ Мелетіемъ къ твоему великому царствію послахомъ.

Подписана патріархами, Паисіемъ по-гречески вязью, а Макаріемъ по-арабски.

— 9 8 7 —

Грамота царя Алексѣя Михайловича полковнику Арте- мону Матвѣеву съ приказаніемъ идти дорогою съ патріархами тише и быть въ селѣ Ивановскомъ на подхожемъ стану 1-го Ноября.

Отъ 22 Октября 1666 г.

Отъ даря и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца полковнику на- шему и головѣ московскихъ стрелцовъ Артемону Сергѣевичу Матвѣеву. ІІо нашему великого государя указу велѣно тебѣ съ святѣйшими вселенскими патріархи ѣхать къ намъ великому государю къ Москвѣ съ тѣхъ мѣстъ, гдѣ съ ними съѣдешься, и какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, и тебѣ бъ съ святѣйшими вселенскими патріархи съ Паисіемъ папою и патріархомъ александрѣйскимъ и съ Макаріемъ патріархомъ антіохійскимъ дорогою къ Москвѣ итить тише, чтобъ на подхожей станъ въ село Ивановское притить имъ святѣйшимъ патріархомъ ноября 1-е число, а будетъ зачѣмъ невозможно, и тебѣ бъ о томъ отписать къ намъ великому государю наскоро. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ лѣта 7175-го октября въ 22 день.

Отпущена того жъ числа въ 7-м часу ночи съ стряпчимъ конюхомъ съ Леонтьемъ Акишевымъ.

Донесеніе полковника Артемона Матвѣева о встрѣчѣ патріарховъ около Владиміра и о врученіи имъ царской

грамоты.

Получено 23 Октября 1666 г.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. — (Помѣта): 175-го октября въ 23 день съ стрелцомъ Артемьева приказа Матвѣева съ Плюшкою Сергіевымъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой

— 9 8 8 —

Артемошка Матвѣевъ челомъ бьетъ. По твоему великого государя указу велѣно мнѣ холопу твоему встрѣтить и принять святѣйшихъ вселенскихъ папу и патріарховъ, и октября государь въ 20 день святѣйшаго Паисѣю папу и патріарха великаго града Александріи и судію вселенскаго и святѣйшаго Макарія патріарха великого града Антіохіи и всего востока я холопъ твой встрѣтилъ въ селѣ Судагдѣ за Володимеромъ въ тритцети верстахъ, и по твоему великого государя указу рѣчь говорилъ и о спасеньѣ ихъ спрашивалъ и твою великого государя грамоту поднесъ, и вселенскіе государь папа и патриархи твою великого государя грамоту принели съ великою честию и твоей государской милости обрадовались и на вашемъ государскомъ милостивомъ жалованьѣ били челомъ, а въ Володи- меръ государь придутъ октября въ 21 день. А съ сею отпискою къ тебѣ великому государю послалъ я холопъ твой стрелца своего приказу, Плюшку Сергѣева, октября въ 21 день, а отписку велѣлъ подать въ Посолскомъ Приказѣ думному дьяку Алмазу Иванову съ товарыщи.

Грамота царя Алексѣя Михайловича полковнику Арте- мону Матвѣеву объ отпускѣ дьякона Мелетія впередъ въ Москву и о томъ, чтобы спросить патріарховъ, для какихъ дѣлъ нужна имъ судебная палата, а Мелетія о томъ, не гнѣваются ли патріархи на газскаго митрополита Паисія?

Отъ 24 Октября 1666 г.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве- ликия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца полковнику нашему и головѣ московскихъ стрелцовъ Артемону Сергѣевичу Матвѣеву. Какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, и ты бъ поговорилъ дьякону Мелетию: мочно ль ему быть

— 9 8 9 —

къ намъ великому государю прежде святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ приходу къ Москве, и будетъ мочно и онъ бы ѣхалъ, а буде за чѣмъ немочно и тебѣ бъ ему говорить: святѣйшимъ вселенскимъ Киръ Паисею папѣ и патриарху александрійскому и Киръ Макарию патриарху антіохійскому въ одномъ ли мѣстѣ годно встреча учинить за городомъ всѣмъ властемъ съ иконами или на три статьи: первая встрѣча за городомъ, другая на Лобномъ мѣстѣ, третьяя у соборной церкви. Да вѣд^о намъ великому государю учинилось, что вселенские патриархи говорили стйлнику нашему Петру Хитрово, чтобъ къ ихъ пріѣзду изготовить судебная палата; и тебѣ бъ ево Мелетія допросить: для своихъ ли имъ дѣлъ та палата надобно и на томъ ли дворѣ, гдѣ имъ стоять или особо; да Мелетія спросить: нѣтъ ли патріарша гнѣву какова на газского митрополита Паисия; да будетъ они гнѣвъ на него держатъ и ему говорить всячески патріархомъ, чтобъ они, не розыскавъ, гнѣву на нево не держали; да о томъ о всемъ отписать къ намъ великому государю наскоро. А на подхожей станъ въ село Ивановское одноконечно тебѣ съ патриархи притить ноября въ 4 день. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ лѣта 7175-го октября въ 24 день.

(Внизу на столбцѣ сдѣлана отмѣтка): непосланы.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу полковника Артемона Матвѣева съ извѣстіемъ, что онъ съ патріархами будетъ на Рогожу 29 Октября и съ представленіемъ списка людямъ, которыхъ взяли патріархи съ

собою.

Получено 26 Октября 1666 года.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—(Помѣта): 175-го октября въ 26 день.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣшя Росіи Самодержцу. Холопъ твой

— 9 9 0 —

Артемошка Матвѣевъ челомъ бьетъ. Святѣйшие государь все- ленские папа и патриархи, по твоему великого государя указу, изъ Володимеря пошли октября въ 24 день, а будутъ на подхо- жей станъ на Рогожу октября въ 29 день. А по твоему великого государя указу велѣно мнѣ холопу твоему, пришедъ на Рогожу, ждать твоего великого государя указу, а со вселенскими государь святѣйшими патриархи твоихъ великого государя и ямскихъ и сошныхъ подводъ съ пятьсотъ лошадей, а на Рогожѣ, государь, будетъ стоять и кормомъ твоимъ великого государя лошадямъ и ямскимъ и сошнымъ будетъ гораздо скудно; да со вселенскими жъ государь патриархи сверхъ росписи всякихъ чиновъ объявилось дватцать человѣкъ, а кто имяны и тому послалъ я холопъ твой къ тебѣ великому государю роспись подъ сею отпискою съ стрелцомъ своево приказу съ Антипкомъ Афонасьевымъ.

Роспись именамъ, которыхъ вселенскіе патріархи взяли съ собою сверхъ росписи.

Изъ Астарахани ссылной человѣкъ Иванъ Лаврентьевъ.

Домовой патриарша двора поваръ Баска Алексѣевъ съ женою и съ дѣтьми.

Гостя Василья Шорина человѣкъ Ивашка Туркинъ.

А р м я н а:

Иванъ Павловъ, Богданъ Косой, Осипъ Арменинъ, Ми- китка Астараханецъ.

Да изъза моря гостя Остафья Ѳилатова человѣкъ Федка Павловъ.

Астараханецъ плотникъ Серешка Ивановъ.

Послуживецъ Василья Ушакова Сенка ПІкунъ.

Полоненики:

Ивашка Дмитреевъ, Ивашка Назарьевъ, Ивашка Даниловъ, Андрюшка Ивановъ, Микитка Елизарьевъ москвитинъ, Мишка волошенинъ, Ивашка Ильинъ.

— 9 9 1 —

Съ Синайскимъ архиепископомъ—Фомка Ивановъ.

Да съ патриархи жъ изъза моря попъ Антоней Абрамовъ.

Да московской гулящей человѣкъ Матюшка Сидоровъ, что былъ съ Ѳедоромъ Нарбѣковымъ за моремъ.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ полковнику Артемону Матвѣеву съ приказаніемъ быть въ село Ивановское къ 1-му Ноября.

отъ 26 Октября 1666 г.

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца полковнику нашему и головѣ московскихъ стрелцовъ Артемону Сергѣевичу Матвѣеву. Октября въ 26 день писалъ ты къ намъ великому государю, что святѣйшие вселенские Паисій папа и патриархъ александрійскій и Макарій патриархъ антіохійскій изъ Воло- димеря пошли октября въ 24 день, а будутъ на подхожей станъ на Рогожу октября въ 29 день; и какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, и ты бъ со святѣйшими вселенскими патриархи шелъ къ намъ великому государю къ Москвѣ не мѣшкавъ, чтобъ тебѣ поспѣть на подхожей станъ въ село Ивановское ноября къ 1-му числу. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ лѣта 7175-го октября въ 26 день.

Послана Артемонова приказу со стрелцомъ съ Плюшкою Сергіевымъ октября въ 26-м числѣ.

— 9 9 2 —

Посылка отъ царя Алексѣя Михайловича думнаго дворянина Ивана Богдановича Хитрово и отъ освященнаго собора архимандрита Филарета въ село Рогожу для встрѣчи вселенскихъ патріарховъ.

28 Октября 1666 года.

17 5-го Октября въ 28 день. По указу великого государя посланы ко святѣйшимъ вселенскимъ къ Паисію папѣ и патриарху александрійскому и къ Макарію патриарху антіохійскому на встрѣчу въ село Рогожу отъ великого государя думной дворянинъ Иванъ Богдановичъ Хитрово, а отъ освященного собору изъ Володимеря Рожественого монастыря архимаритъ выдеретъ.

А велѣно ему Ивану святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ отъ великого государя и отъ великие государыни царицы и отъ ихъ государскихъ чадъ государей царевичевъ спросить о спасенномъ пребываніи.

А говорить ему государево меншое титло.

По указу великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца думному дворянину Ивану Богдановичу Хитрово спросить отъ великого государя отъ его царского величества святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ о здоровье, а молить:

Великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, титло большое.

Вамъ, святѣйшимъ и преблаженнѣйшимъ архиерархомъ, пре- честнѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ, Киръ Паисію папѣ и патріарху великого града Александріи и судіи вселенскому, Киръ Макарію архиепископу великого града Антіохіи и патріарху всего востока, велѣлъ говорить:

Приснопамятный во царѣхъ Соломонъ любомудрствова хва- ламъ достойно, всякое, глаголя, животное ищетъ себѣ подобнаго и кійждо человѣкъ искренняго своего. Что же приискрен- нѣе во единой благочестивой православной нашей христіянстѣй

— 9 9 3 —

вѣрѣ сіяющихъ, имже едино тѣло и единъ духъ, по блаженному Павлу, Спаситель всѣхъ и Зиждитель Христосъ заповѣда имѣти, егоже преблагаго и всѣмъ благочестивымъ желаемаго соединенія предводителей, васъ, пречестнѣйшихъ и преблажен- нѣйшихъ архипастырей, святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ, великій государь нашъ, православный и богопомазанный монарха, благочестія скипетродержатель и православія поборникъ, видѣти изволяя и ожидая, спрашиваетъ о вашего пресвятѣйша- го преблаженства спасенномъ здоровье, како великодаровитая Божія десница вашу святѣйшую пречестность доселе соблюдаетъ? И велѣлъ онъ, великій государь, вашему святому преблаженству поклонитца.

И поклонитца рядовымъ поклономъ.

И постоявъ мало, спросить отъ великіе государыни царицы и великіе княгини Маріи Ильичны святѣйшихъ патріарховъ оздоровье.

Великого государя нашего, его пресвѣтлаго царского величества, благочестивѣйшая царица и великая княгиня Марія Ильична, великая государыня наша, васъ, пречестнѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ, спрашиваетъ о вашемъ спасенномъ здоровье и велѣла она, великая государыня, вашему святому преблаженству поклонитца.

И, постоявъ, говорить рѣчь отъ великихъ государей благородныхъ царевичей:

Великого государя нашего, благочестиваго монарха, его царского величества благороднѣйшій сынове, великіе наши государи: благородный царевичъ и великій князь Алексѣй Алексѣевичъ, благородный царевичъ и великій князь Ѳеодоръ Алексѣевичъ, благородный царевичъ и великій князь Симеонъ Алексѣевичъ и благородный царевичъ и великій князь Іоаннъ Алексѣевичъ, вашу честнѣйшую пресвятомъ сице первъствующихъ великихъ вселенскихъ пастыреначалниковъ спрашиваютъ о спасенномъ здоровье и велѣли они, великіе государи, вашей святительской пречестное!!! поклонитца.

И поклонитца рядовымъ поклономъ и иттить къ благословенію.

дѣло патр# Никона, ч. II.

03

— 9 9 4 —

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу полковника Артамона Матвѣева съ просьбою вселенскихъ патріарховъ прислать для архимандритовъ и монаховъ, ихъ сопровождавшихъ, въ село Ивановское 50 мантій.

Получено 31 октября 1666 года.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—(Помѣта): 175-го октября въ 31 деньАрте- монова приказу Матвѣева съ стрелцомъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой Артемошка Матвѣевъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ государь во 175-м году октября въ 31 день присылали государь ко мнѣ холопу твоему святѣйшіе вселенские папа и патриархи на стану въ селѣ Хупавнѣ дьякона Мелетия, а велѣли къ тебѣ великому государю челобитье свое отписать, чтобъ ты, великій государь, пожаловалъ ихъ, велѣлъ архимаритомъ и игумномъ и старцомъ ихъ въ село Ивановское или на Иохру прислать пятдесятъ мантій, для того, что имъ не въ чемъ быти за ними, святѣйшими вселенскими патриархи, а которые, государь, у нихъ были мантіи, и тѣ въ пути все изношены, и о томъ, государь, ихъ челобитьѣ вели государь мнѣ, холопу своему, сбой великого государя указъ учинить.

Прибытіе патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго і.ъ Москву и судъ надъ Никономъ, патріархомъ московскимъ.

1. Распоряженіе ко встрѣчѣ патріарховъ въ Москвѣ.

Соборныя и апостолскія церкви Успенія Пресвятыя Богородицы встрѣчать вселенскихъ святѣйшихъ и преблаженнѣй- шихъ Киръ Паисіа папу и патріарха александрійскаго и судію

— 995 —

вселенскаго, Киръ Макаріа архиепископа Божіа града Антіохіи и всего востока патріарха.

А на встрѣчѣ быти крестомъ и образомъ:

Крестъ большой съ древомъ животворящимъ,

Образы:

Пресвятыя Богородицы Казанскія, письмо Петра чудотворца; Іоанна Предтечи изъ Ивановскаго монастыря, Петра митрополита, Алексѣя митрополита, Алексѣя человѣка Божія, Сергія чудотворца, Евангеліе и крестъ пріискать.

А за образами быть митрополитовъ: Питириму новгороц- кому, Іонѣ ростовскому, Паисію газскому, Иларіону, архие- пископу резансвому, Лазарю Барановичу, епископу черниговскому, архимаритомъ: Троецкому, Чудовскому, Спаскому,

Юрьевскому, Симоновскому, Савинскому, Горитцкому, гумномъ: Знаменскому, Паѳнотьевскому, Никелевому, протопопу соборному, 20 человѣкомъ священникомъ избраннымъ, 8 человѣкомъ дьякономъ.

На Лобномъ мѣстѣ:

Крестъ большой съ звѣздами; образы: Пресвятыя Богородицы Лахернскія, Пресвятыя Богородицы запрестольной, Николая чудотворца, Іоны митрополита, Савы чудотворца, Василія блаженнаго, Евангеліе и крестъ пріискать.

А за образами быть митрополитомъ: Лаврентію казансвому, Ѳеодосію сербсвому, Ѳиларету, архиеписвопу вятцвому, архимаритомъ: Андроньевскому, Петровскому, Казанскому, Хутын- скому, Богоявленскому, Іосиповскому; игумномъ: Златоустов- скому, Даниловскому; протопопу архангельскому.

Крестомъ и образомъ быть въ ходу:

Изъ собору отъ Благовѣщенія:

2 креста запрестольные хрустальные, или хрустальной да костяной.

Образы:

Всемилостиваго Спаса мѣстной, Пресвятыя Богородицы изъ кіота большой, Пресвятыя жъ Богородицы Барловской съ надоя.

*

— 9 9 6 —

Изъ собору отъ Архангела: Пресвятыя Богородицы, ц… Ѳедоровской, а другово образа Богородична жъ посмотритъ, соборъ архистратига Михаила.

Изъ Успенского собору: Пресвятыя Богородицы запрестольной.

Евангеліе и крестъ пріискать.

Образы жъ мкныпіе:

Пресвятыя Богородицы Знаменіе, пророка Иліи, Богоотецъ Іоакима и ‘Анны, Никиты великомученика, Ѳеодора Стратилата. Леонтія ростовскою, Кирила бѣлоезерскаго, Екатерины мученицы, Александра свирскою, Парасковіи мученицы.

А на встрѣчѣ за образы быть митрополитомъ: Павлу крутиц- кому, Григорію никейскому, Козмѣ амасійскому, архиепископомъ: Симону вологоцкому, Іоасаѳу тверскому, Арсенію псковскому; епископомъ: Меѳодію Мстиславскому; Іоакиму сербскому; архима- ритомъ: Володимерскому, Ипатцкому, Кириловскому. Да къ тому 11-ти человѣкомъ въ шапкахъ, да игумномъ и протопопомъ всѣмъ, кромѣ тѣхъ, которые писаны выше сего.

Такова роспись отдана чудовскому архимариту Іоакиму октября въ 31 день.

175-ю Октября въ 17-й день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ для приходу къ Москвѣ святѣйшихъ вселенскихъ Паисія папы и патріарха александрійскаго да Макарія патріарха антіохійского головамъ съ приказы стоять на караулѣхъ:

На стѣнномъ Ѳедору Головленкову, а въ подаче изъ Ѳедо- рова приказу Александрова.

На прибылыхъ на Мстисловскомъ и у Николскихъ воротъ Ѳедору Александрову, а съ нимъ ево жъ приказу 300 ч.

Головамъ же стрѣлецкимъ стоять съ приказы жъ:

Въ Кита*, на Красной площади.

Отъ церквей до рядовъ Иикиѳору Колобову съ приказомъ.

— 9 9 7 —

А за Никифоровымъ приказомъ:

отъ церквей: отъ рядовъ:

Тимоѳѣю Полтеву съ прика- Михайлу Ознобишину съ

зомъ. приказомъ.

Ермолаю Баскакову съ при- Матвѣю Спиридонову съ

казомъ. приказомъ.

Около Лобново мѣста отъ деревянныхъ церквей и на низъ подъ гору межъ рядовъ и пушекъ и вверхъ къ Лобному мѣсту Василью Ѳилосоѳову съ приказомъ.

На троицкой площади: Василью Пушечникову съ приказомъ, да къ нему въ прибавку Агѣева полку Шепелева солдатомъ.

А встрѣтить святѣйшихъ патріарховъ за городомъ головамъ же съ приказы: Ивану Зубову, Авраму Лопухину, Гарасиму Соловцову, Григорью Остаѳьеву, Юрью Лутохину, Семену Че- люскину, Зимѣ Волкову, Кузмѣ Хомутову.

Такова роспись отдана думному дьяку Александру Дурову того жъ числа.

2. Записка о встрѣчѣ патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго въ Москвѣ, о призваніи патріарха Никона на соборъ и о соборныхъ засѣданіяхъ, на которыхъ совершался судъ надъ нимъ.

2 Ноября—5 Декабря 1666 года.

(На столбцахъ по склейкамъ скрѣпа): 196-го Ноября въ 25 ден закрепил Діакъ Артемей Степановъ.

175-го ноября во 2 день, по прошенію великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, пришли въ царствующій градъ Москву святѣйшіе вселенскіе патріархи, Киръ Паисій папа и патріархъ великаго града Александрѣи и судія вселенскій, Киръ Макарій патріархъ Божія града Антіохіи и всего востока; а встрѣчи имъ были съ образы:

1-я За Землянымъ городомъ v Покровскихъ воротъ, а на

— 9 9 8 —

встрѣчѣ была Павелъ митрополитъ сарскій и подонскій со архіереи.

2-я На Лобномъ мѣстѣ—Лаврентій митрополитъ казанскій и свіяжскій со архіереи жъ.

3-я У соборной церкви—Питиримъ митрополитъ новгородцкой и великолуцкой со иными архіереи же.

И бывъ святѣйшіе патріархи въ соборной церкви и отслу- шавъ молебнаго пѣнія, пошли на Кириловское подворье.

И ноября жъ въ 4-й день святѣйшіе патріархи были у великого государя въ Грановитой полатѣ и его государевы очи видѣли.

И того жъ дни были у стола.

Ноября жъ въ 5-м числѣ въ 6-м часу ночи святѣйшіе патріархи были у великого государя въ столовой избѣ и сидѣли до 10-го часа и говорили съ великимъ государемъ наединѣ.

Ноября жъ въ 7 день святѣйшіе патріархи были у великого государя въ столовой же избѣ, да тутъ же были власти: митрополиты, архіепископы и епископы, и его царского величества бояря и околничіе и думные люди. И великій государь говорилъ святѣйшимъ патріархомъ о отшествіи съ Москвы Никона патріарха, а власти подали за своими руками сказки и выписку изъ правилъ.

Да ноября жъ въ 28-й день святѣйшіе патріархи были у великого государя въ столовой же избѣ, да тутъ же были митрополиты, архіепископы и епископы, архимариты и игумены, и его царского величества бояря и околничіе и думные люди. И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ о бытіи на патріаршескомъ престолѣ въ царствующемъ градѣ Москвѣ Никона патріарха и о самоволномъ его отшествіи съ патріаршеского престола, безъ повелѣнія его царского величества и всего освященного собора, въ новопостроенной его Воскресенской монастырь, и что соборная и апостолская церковь стоитъ безъ пастыря девятой годъ, и чтобъ они святѣйшіе патріархи учинили о томъ по правиломъ святыхъ апостолъ и по преданію святыхъ отецъ седми вселенскихъ соборовъ и по своему разсмотрѣнью.

— 9 9 9 —

И великому государю святѣйшіе патріархи говорили, что по правиломъ святыхъ апостолъ и по преданію святыхъ отецъ седми вселенскихъ соборовъ, достоитъ къ Никону патріарху послать и позвать его на соборъ и вопросити его, которые ради вины оставилъ онъ патріаршескій престолъ и оплелъ са- моволно въ Воскресенской монастырь, и о иныхъ церковныхъ винахъ.

И указали святѣйшіе патріархи и весь освященный соборъ послать къ Никону патріарху Арсенія архиепископа Псковскаго и Изборского да съ нимъ дву человѣкъ архимаритовъ: Спасскаго Ярославскаго монастыря Сергія да изъ Суздаля Спасского жъ Еуѳимьева монастыря Павла.

И ноября жъ въ 29 день писали къ великому государю и ко святѣйшимъ патріархомъ и ко всему собору архиепископъ Арсеній и архимариты, что они патріарху Никону говорили, чтобъ онъ ѣхалъ въ царствующій градъ Москву безъ замедленія, извѣстія ради всякихъ духовныхъ вещей, и Никонъ де патріархъ говорилъ имъ: я де поставленія святительства и престолъ патріаршескій имѣю не отъ александрійскаго, ни отъ антіохійскаго патріарховъ, но отъ константинопольского, а патріархи де александрійскій и антіохійскій и сами живутъ не во Александріи и не во Антіохіи; александрійскій де живетъ во Египтѣ, а антіохійскій въ Дамасцѣ; а естьли де александрійскій и антіохійскій патріархи по согласію съ константинопольскимъ и съ еросалимскимъ патріархи пришли въ царствующій градъ Москву для духовныхъ вещей, и какъ де онъ соберется и въ царствующій градъ Москву придетъ для духовныхъ вещей извѣстіа ради, а собранію своему и поѣзду къ Москвѣ времени не объявилъ.

И ноября въ 30 день святѣйшіе вселенскіе патріархи и весь освященный соборъ, будучи у великого государя въ столовой избѣ, говорили, что по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ доведется послать къ Никону патріарху въ другіе и въ третьие.

И указали послать къ Никону патріарху въ другую посылку изъ Володимеря Тожественною монастыря архимарита

— 1000 —

Ѳиларета да съ нимъ Спасское монастыря что на Новомъ келаря старца Варлама Палицына.

А въ третью посылку указали послать Спаса новаго монастыря архимарита Иосиѳа да съ нимъ Чудова монастыря соборнаго старца.

А послѣ того указалъ великій государь и святѣйшіе патріархи чести передъ собою и передъ всѣмъ соборомъ списокъ съ свитка изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, которой присланъ къ его царскому величеству за руками святѣйшихъ вселенскихъ четырехъ патріарховъ: Діонисія архи- епископа констянтинополского новаго рима и вселенское патріарха, Паисія папы и патріарха великаго града Александрійскаго и судіи вселенскаго, Макарія патріарха великаго Божія града Антіохіи и всего востока, Нектарія патріарха святаго града Іеросалима и всеа Палестины, и прочихъ архиереовъ и клириковъ.

А какъ тотъ списокъ чтенъ и въ тоѣ пору великій государь изволилъ сидѣть на своемъ царскомъ мѣстѣ, а святѣйшіе патріархи сидѣли подлѣ ее царского мѣста по лѣвой сторонѣ въ креслахъ, а митрополиты и архиепископы и епископы сидѣли отъ царского мѣста на правой сторонѣ на скамьяхъ, а бояря и околничіе и думные люди сидѣли отъ царского мѣста по лѣвую сторону на скамьяхъ же.

И по чтенію списка святѣйшіе патріархи Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій говорили великому государю и митрополитомъ и архи- епископомъ и епископомъ и всему освященному собору и его царское величества бояромъ и околничимъ и думнымъ люденъ, что тотъ свитокъ, которой нынѣ чтенъ на соборѣ, послали они святѣйшіе вселенскіе четыре патріархи къ его царскому величеству съ еродіякономъ Мелетіемъ грекомъ, за своими руками.

И по сему свитку бывшій патріархъ Никонъ во отшествіи своемъ съ патріаршескаго престола волею своею безо всякіе церковные вины и безъ повелѣнія царского величества и безъ совѣту всего освященнаго собора повиненъ ли?

— 1001 —

И преосвященные митрополиты я архиепископы и епископы и весь освященный соборъ и царского величества бояря и околничіе и думные люди говорили, что по тѣмъ ихъ патріаршескимъ присланнымъ свиткомъ, за ихъ руками, бывшій Никонъ патріархъ повиненъ во всемъ и отъ патріаршества имѣетъ быти отлученъ.

Да митрополиты жъ и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ говорили святѣйшимъ патріархомъ: какъ де бывшій патріархъ Никонъ съ патріаршескаго престола стелъ, и по указу де великого государя собраны они быливъ царствующій великій градъ Москву на соборъ и о шествіи его патріарха Никона съ престола и о отреченіи его отъ патріаршества выписывали изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ святыхъ седми вселенскихъ соборовъ то же, что и въ ихъ патріаршескихъ свиткахъ написано.

А послѣ того великій государь изволилъ святѣйшимъ патріархомъ поднести челобитную, что прислалъ къ нему великому государю бывшій патріархъ Никонъ послѣ отшествія своего съ патріаршества о рыбныхъ ловляхъ, которые даны ему были по его патріархову челобитью къ Иверскому и къ Воскресенскому и къ Крестному монастыремъ на морѣ въ Кольскомъ острогѣ, а отняты отъ Печенского монастыря, что въ Кольскомъ же острогѣ: а послѣ того по его государеву указу велѣно тѣми рыбными ловлями до урочныхъ лѣтъ владѣть иноземцемъ по записямъ его патріаршихъ приказныхъ людей Бориса Нелединскаго и Ивана Кокошилова, какову они дали имъ по его жъ патріархову указу; и въ той челобитной написано на него великого государя многіе клятвы и укоризны, чего и помыслить страшно; а выписывано изъ книгъ приводами, въ которыхъ книгахъ писано на нечестивыхъ царей.

И тоѣ челобитную святѣйшіе патріархи взяли къ себѣ.

И того жъ числа во 12-мъ часу ночи бывшій Никонъ патріархъ въ Москвѣ приѣхалъ и поставленъ на подворьѣ сербское митрополита.

— 1002 —

И Декабря въ 1-й день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, по совѣту со святѣйшими вселенскими Киръ съ Паисіемъ папою и патріархомъ александрійскимъ и Киръ съ Макаріемъ патріархомъ антіохійскимъ, указалъ быти собору на Никона патріарха въ своей государевѣ столовой избѣ.

А па томъ соборѣ указали быть преосвященнымъ московскимъ и греческимъ митрополитомъ и архиепископомъ и епископомъ и архимаритомъ и его царского величества бояромъ и околничимъ и думнымъ людемъ.

И того жъ числа въ 3-мъ часу дни изволилъ великій государь итить въ столовую избу, а передъ нимъ великимъ государемъ несли въ ящикѣ раковинномъ подъ серебрянымъ отлаемъ два свитка за руками святѣйшихъ вселенскихъ четырехъ патріарховъ и съ нихъ переводы переплетены въ червчатой бархатъ, и пришедъ въ столовую избу указалъ великій государь тотъ ящикъ съ свитками поставить на столъ передъ святѣйшихъ патріарховъ.

А за нимъ великимъ государемъ были бояря:

Князь Никита Ивановичъ Одоевской,

Князь Иванъ Алексѣевичъ Воротынской,

Князь Юрья Алексѣевичъ Долгоруково,

Петръ Михайловичъ Салтыковъ,

Князь Юрья Ивановичъ Ромодановской,

Князь Иванъ Борисовичъ Репнинъ,

Князь Иванъ Семеновичъ Прозоровской,

Князь Григорей Григорьевичъ Ромодановской,

ОквлничіЕ:

Богданъ Матвѣевичъ Хитрово,

Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ,

— 1 0 0 3 —

Иванъ Ѳедоровичъ Стрешневъ,

Иванъ Михайловичъ Милославской,

Князь Дмитрій Алексѣевичъ Долгоруково,

Иванъ Богдановичъ Милославской,

Князь Петръ Алексѣевичъ Долгоруково,

Князь Данило Степановичъ Великого Гагинъ,

Василей Семеновичъ Волынской,

Князь Иванъ Дмитреевичъ Пожарной,

Осипъ Ивановичъ Сукинъ.

Думные Дворяня:

Казначей, Аѳанасей Самойловичъ Нарбѣковъ,

Иванъ Ивановичъ Баклановской,

Иванъ Богдановичъ Хитрово,

Григорей Борисовичъ Нащокинъ,

Прокоѳей Кузмичъ Елизаровъ,

Иванъ Аѳанасьевичъ Прончищевъ,

Григорей Михайловичъ Оничковъ,

Замятая Ѳедоровичъ Леонтіевъ.

Думные Діаки:

Ларіонъ Лопухинъ,

Дементей Башмаковъ,

Алмазъ Ивановъ,

Григорей Карауловъ,

Александръ Дуровъ.

И того жъ часа, послѣ его государева пришествія, пришли въ столовую избу святѣйшіе вселенскіе Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій, а съ ними пришли преосвященные митрополиты: Питиримъ Новогороцкій и Великолуцкій,

Лаврентій Казанскій и Свіяжскій,

Іона Ростовскій и Ярославскій,

Павелъ Сарскій и Подонскій,

— 1004 —

Ѳеодосій Сербскій,

Паисій Газскій,

Григорій Никѣйскій,

Козла Амасійскій,

Аѳанасій Иконійскій,

Ѳилоѳей Трапезонскій.

Архіепископы:

Ананія Синайскій,

Симонъ Вологоцкій и Бѣлоозерскій,

Филаретъ Смоленскій и Дорогобужскій,

Иларіонъ Резанскій и Муромскій,

Иоасаѳъ Тферскій и Кашинскій,

Иосиѳъ Астараханскій и Терскій,

Арсеній Псковскій и Изборскій.

Епископы:

Александръ Вяцкій и Великопермскій,

Лазеръ Черниговской и Новгродцкій,

Меѳодій Мстиславскій и Оршанскій,

Иоакимъ Сербскій.

Архимандриты;

Троицы Сергіева монастыря Иоасаѳъ,

Изъ Володимеря Рожественного монастыря Ѳиларетъ, Чюдова монастыря Іоакимъ,

Спасского монастыря Нового Іосиѳъ,

Савы Сторожевского монастыря Варнава,

Андроньева монастыря Паѳнотей,

Изъ Казани Преображенскою монастыря Мисайло, Ипатцкого монастыря Кирилъ,

Изъ Нижнего Печерскою монастыря Иосиѳъ,

Изъ Новагорода Ѳутыня монастыря Иосиѳъ,

— 1005 —

Кнрилова монастыря Моисѣй,

Горицкого монастыря Сергій,

Лужецкого монастыря Иосиѳъ,

Изъ Ростова Богоявленскою монастыря Діонисій, Богоявленскою монастыря изъ-за ветошнаго ряду Герасимъ Изъ Ярославля Спасскою монастыря Сергей,

Съ Волоколамскою Иосиѳова монастыря Саватѣй,

Изъ Суздоля Спаса Еуѳимьева монастыря Павелъ,

Изъ Новагорода Антоньева монастыря Макарей, Соловецкою монастыря Ворѳоломей,

Изъ Нижнею Макарьева монастыря Пахомей,

Съ Вологды каменною монастыря Еуѳросимъ,

Изъ Переславля Залѣского Данилова монастыря Аврамій, Изъ Новагорода Вяжицкого монастыря Іаковъ,

Изъ Кашина Колязина монастыря Сергій,

Покровскаго монастыря что на Москвѣ Ѳеодоритъ, Борисо-Глѣбского монастыря изъ Дмитрова Аврамій,

Съ Коломны Спасскою монастыря Еуѳстаѳей,

Изъ Перемышля Лютикова монастыря Вельяминъ,

Изо Брянску Петровскаго монастыря Нона.

Игумены:

Знаменского монастыря Арсеній,

Съ Вологды Корнильева монастыря Кирилъ,

Изъ Переславля Залѣского Никитцкого монастыря Романъ, Воздвиженского монастыря съ Орбату Тихонъ, Златоустовскою монастыря Гермогенъ,

Даниловскою монастыря изъза Москвы рѣки Бардамъ, Новинского монастыря Моисѣй,

Николского Пѣснышского монастыря Гурей,

Съ Коломны Голутвина монастыря Нилъ.

И вшедъ въ столовую избу святѣйшіе патріархи говорили входъ и осеняли руками на всѣхъ ту сущихъ.

И потомъ великій государь изволилъ сѣсть на своемъ го- сударевѣ мѣстѣ, а святѣйшіе патріархи сѣли на своихъ мѣ—

— 1006 —

стехъ; а митрополитомъ и архиепископомъ и епископомъ и бояромъ и околничимъ и думнымъ людемъ указалъ великій государь сѣсть на скамьяхъ.

И святѣйшіе вселенскіе патріархи великому государю говорили, чтобъ по бывшаго патріарха Никона послать съ собору архиерея да дву архимаритовъ, чтобъ онъ бывшей патріархъ Никонъ пришелъ на соборъ для отвѣту о отшествіи своемъ съ престола и о отреченіи патріаршества; а будетъ де онъ бывшей патріархъ Никонъ къ нимъ на соборъ не пойдетъ, и они де святѣйшіе патріархи учпутъ указъ чинить по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ и безъ него.

И къ бывшему патріарху Никону посланъ Меѳодій епископъ Мстиславскій и оршанской, да съ нимъ два архимарита, а велѣно имъ бывшему патріарху Никону говорить, чтобъ онъ шелъ на соборъ смирнымъ обычаемъ.

И того жъ числа въ 4-мъ часу дни бывшій патріархъ Никонъ въ столовую избу пришелъ, а передъ нимъ внесли крестъ, и говорилъ входъ и молитву за многодѣтное здоровье великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, и благовѣрные великіе государыни царицы и великіе княгини Маріи Ильичны и о благовѣрномъ государѣ царевичѣ и великомъ князѣ Алексѣѣ Алексѣевичѣ, и о благовѣрномъ государѣ царевичѣ и великомъ князѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ, и о благовѣрномъ государѣ царевичѣ и великомъ князѣ Симеонѣ Алексѣевичѣ, и о благовѣрномъ государѣ царевичѣ и великомъ князѣ Іоаннѣ Алексѣевичѣ, и о благовѣрныхъ царевнахъ: о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Иринѣ Михайловнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Аннѣ Михайловнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Татіянѣ Михайловнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Евдокѣѣ Алексѣевнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Марѳѣ Алексѣевнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Соѳіи Алексѣевнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Екатеринѣ Алексѣевнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Маріи Алексѣевнѣ, о благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Ѳеодосіи Алексѣевнѣ.

— 1007 —

И о святѣйшихъ вселенскихъ патріарсѣхъ и о всѣхъ православныхъ христіянѣхъ. А изговоря входъ поклонился великому государю до земли трижды, а святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ поклонился до земли жъ двожды.

А какъ бывшій патріархъ Никонъ входъ и молитву говорилъ и въ тоѣ пору великій государь и святѣйшіе патріархи и весь соборъ и царского величества синклитъ всѣ стояли.

А какъ онъ бывшій патріархъ Никонъ входъ и молитву проговорилъ и святѣйшіе патріархи говорили ему, чтобъ онъ бывшей Никонъ патріархъ сѣлъ на правой сторонѣ близь государева мѣста.

И бывшій патріархъ Никонъ говорилъ: я де мѣста себѣ гдѣ сѣсть съ собою не принесъ, развѣ де тутъ, гдѣ стою, а пришелъ де онъ вѣдать для чего они вселенскіе патріархи его звали.

И великій государь изволилъ съ своего государскою мѣста сойти и сталъ передъ вселенскими Киръ Паисіемъ папою и патріархомъ александрійскимъ и Киръ Макаріемъ патріархомъ антіохійскимъ и говорилъ имъ: Отъ начала де Московского государства соборной и апостолской церкви такова безчестія не бывало, какъ учинилъ бывшей патріархъ Никонъ; для своихъ прихотей, самоволно и безъ нашего царского величества повелѣнія и безъ соборнаго совѣту тоѣ соборную и апостолскую церковь онъ оставилъ и патріаршества отрекся никѣмъ гонимъ, и оть того его отшествія многіе смуты и мятежи учинились, и соборная и апостолск&я церковь вдвовствуетъ безъ пастыря тому нынѣ девятый годъ.

И чтобъ его, бывшаго патріарха Никона, допросить: для чего онъ, бывшей патріархъ Никонъ, патріаршескій престолъ «ставилъ и стелъ въ Воскресенской манастырь.

И святѣйшіе вселенскіе Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшему патріарху Никону говорили: для чего онъ патріаршескій престолъ оставилъ и патріаршества отрекся?

И бывшій патріархъ Никонъ святѣйшимъ патріархомъ говорилъ: естьли де у васъ, святѣйшихъ патріарховъ, совѣтъ и

— 1008 —

согласіе съ святѣйшими вселенскими патріархи съ констян- тинополскимъ и съ еросалимскимъ, что его патріарха Никона судить; а безъ ихъ де совѣту онъ, бывшій патріархъ Никонъ, имъ отвѣчать не будетъ, потому что де хиротонисанъ онъ на патріаршескій престолъ отъ святѣйшаго констянтинополского патріарха, а будетъ де у нихъ, святѣйшихъ патріарховъ, совѣтъ и согласіе есть съ констяптинополскимъ и съ еросалимскимъ патріархи что его судить, и онъ де передъ ними отвѣтъ давать готовъ.

И святѣйшіе вселенскіе Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшему патріарху Никону говорили, что у нихъ совѣтъ и согласіе и подписи рукъ святѣйшихъ вселенскихъ патріархъ констянтинополского и іеросалимского съ ними есть и указали па свитки.

И билъ челомъ великому государю и святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ бывшей патріархъ Никонъ, чтобъ выслать изъ собору недрузей его: Питирима митрополита новгород- дкого и великолѣпное да Павла митрополита сарского и подонскаго, для того. что де они его хотѣли отравить и удавить.

И Питиримъ митрополитъ новгородцкій и великолуцкій и Павелъ митрополитъ сарскій и подонскій святѣйшимъ патріархомъ говорили, что бывшей патріархъ Никонъ то на нихъ говоритъ ложно, а у нихъ де про то и въ помышленіи не бывало, а есть де тому всему у великого государя дѣло черной) дьякона Ѳеодосія.

И великій государь сыскное дѣло про дьякона Ѳеодосія под- несъ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ.

И святѣйшіе вселенскіе патріархи бывшаго Никона патріарха спрашивали: коея ради вины святую соборную и апостол- скую церковь и паству свою оставилъ и патріаршества отрекся?

И бывшей патріархъ Никонъ говорилъ: патріаршество де онъ оставилъ за то, какъ де былъ у великого государя у стола грузинской царь Теймуразъ, ивъ тоѣде пору околничей и ору- жничей Богданъ Матвѣевичъ Хитрово билъ домового его человѣка, князь Дмитрея Мещерское; а онъ де бывшей патріархъ

—1009 —

Никонъ того человѣка посылалъ для церковныхъ вещей, и тотъ де человѣкъ его сказался ему Богдану его патріаршимъ, и Богданъ де Матвѣевичъ говорилъ ему: не дорожися де и съ патріархомъ; и о томъ де къ великому государю писалъ онъ, бывшей Никонъ патріархъ, и просилъ чтобъ въ томъ на Богдана Матвѣевича далъ оборонъ, и великій де государь въ томъ дать оборонѣ не изволилъ, а писалъ къ нему, что хотѣлъ съ нимъ видѣться и о томъ переговорить. И онъ де бывшей патріархъ Никонъ ожидалъ того три дни, и великій де государь съ нимъ бывшимъ патріархомъ Никономъ видѣться не изволилъ и на праздникъ Пречистыя Богородицы Казанскіе и на праздникъ же многоцѣлебные ризы Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа въ соборную церьковь ко всенощному пѣнію и къ литоргіи не пришелъ, а приходилъ де къ нему, бывшему Никону патріарху, въ соборную церковь отъ великого государя столникъ князь Юрья Ромодановской и говорилъ ему, что де великій государь на тебя, Никона патріарха, гнѣвенъ: для чего де ты пишешься великимъ государемъ и чтобъ ему, Никону патріарху, впредь такъ не писатца, а онъде, Никонъ, писался такъ по повелѣнію великого государя; и слыша де онъ тотъ его государевъ па себя гнѣвъ, оставилъ соборную и апо- столскую церковь и съ престола стелъ и жилъ на Воскресенскомъ подворье три дни и ожидалъ къ себѣ отъ великого государя присылки, и отъ великого государя присылки къ нему не бывало, и онъ де поѣхалъ съ Москвы въ Воскресенской монастырь.

И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ: бывшей де патріархъ Никонъ писалъ къ нему великому государю и просилъ оборони на околничего и оружничего на Богдана Матвѣевича Хитрово въ то время, какъ у него великого государя былъ у стола грузинской царь, и въ тоѣ де пору сыскивать и оборони было давать нѣколи, а что де онъ, Никонъ патріархъ, говоритъ будто того человѣка присылалъ для строенія церковныхъ вещей, и въ тоѣ де пору на Красномъ крыльцѣ церковныхъ вещей строить было нѣчего, и околничей де и оружничей Богданъ Матвѣевичъ того его человѣка зашибъ за его невѣж-

дѣло патр. Никона, ч. іі. 64

— 1010 —

ство, что онъ пришелъ не вовремя и учинилъ смятеніе, и то- де безчестье къ Никону патріарху не прилично; а въ праз- никъ де Пречистые Богородицы Казанскіе и какъ празновали ризѣ Господнѣ, ко всенощному и къ литоргіи выходу ему великому государю не было за многими государственными дѣлами; и бывшей де патріархъ Никонъ, осердяся на то, престолъ свой оставилъ и патріаршества отрекся; и онъ де великій государь посылалъ къ нему, бывшему патріарху Никону, боярина князя Алексѣя Никитича Трубецкого да околничего Родіона Матвѣевича Стрешнева, чтобъ онъ, бывшей Никонъ патріархъ, на свой патріаршескій престолъ возвратился, и онъ де имъвъ томъ отказалъ.

И околничей Родіонъ Матвѣевичъ говорилъ, что онъ къ Никону патріарху съ бояриномъ со княземъ Алексѣемъ Никитичемъ Трубецкимъ посыланъ и о возвращеніи его на патріаршество ему говорилъ, и онъ де Никонъ патріархъ патріаршества отрекся, что впредь патріархомъ быть не хочетъ, а сказывалъ какъ де его на патріаршество обирали, и онъ де на себя клятву положилъ, что ему на патріаршествѣ быть три годы, а болши того не быть.

Великій государь говорилъ: посылалъ де онъ, великій государь, къ бывшему Никону патріарху столника князь ІОрья Ро- модановского, чтобъ онъ, Никонъ патріархъ, впредь великимъ государемъ не писался для того, что прежніе патріархи такъ не писывались, а того де онъ, великій государь, къ нему Никону патріарху не приказывалъ, что на него гнѣвенъ.

А бояринъ князь ІОрья Ивановичъ Ромодановской сказалъ, что онъ бывшему Никону патріарху о государевѣ гнѣвѣ не говаривалъ.

Святѣйшіе патріархи говорили бывшему Никону патріарху: какіе обиды отъ великого государя ему были?

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ, что отъ великого государя никакихъ обидъ ему не бывало, а какъ де великій государь учалъ гпѣватца и къ церкве ходить пе почалъ, и онъ де для того патріаршество и оставилъ.

Великій государь говорилъ: писалъ де къ нему государю быв-

— 1011 —

шей Никонъ патріархъ по отшествіи съ патріаршества, что будешь ты великій государь единъ, а я Никонъ яко единъ отъ простыхъ.

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: я де такъ не пи- сывалъ.

Святѣйшіе патріархи допрашивали митрополитовъ, архиепи- скоповъ и епископовъ: какіе обиды отъ великого государя Никону патріарху были?

И митрополиты и архиепископы и епископы сказали, что отъ великого государя Никону патріарху обидъ никакихъ не бывало.

И бывшей Никонъ патріархъ говорилъ: я де о обидѣ не говорю, а говорю о государевѣ гнѣвѣ; и прежніе де патріархи отъ гнѣва царева бѣгали: Аѳанасій александръскій и Григорій Богословъ.

И святѣйшіе патріархи говорили: иные де патріархи от- ставливали престолъ да не такъ, какъ ты; ты де отрекся, что и впредь не быть патріархомъ, аще будешь патріархомъ, анаѳема будешь.

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: я де такъ не говаривалъ, а говорилъ, что за недостоинство свое иду, а естьли бы де отрекся патріаршества съ клятвою, и я бы де не взялъ съ собою и святителской одежды.

Святѣйшіе патріархи говорили: какъ де ставятъ въ священной чинъ и говорятъ «достоинъ», а ты де Никонъ какъ съ себя святителскую одежду снималъ и говорилъ, что не достоинъ.

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: то де на меня завели.

Великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ, что бывшей патріархъ Никонъ писалъ въ грамотахъ своихъ къ нимъ святѣйшимъ патріархомъ на него государя многіе безчестья и укоризны, а онъ, великій государь, на него, бывшаго патріарха, къ нимъ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ на него Никона никакого безчестія и укоризны не писывалъ, и чтобъ его, Никона, допросить: все ли онъ истинну безо всякою прилога въ грамотахъ своихъ къ святѣйшимъ патріар-

*

— 1012 —

іонъ писалъ, и за церковные ли догматы онъ стоялъ, и Ио~ сиѳа патріарха за святѣйшаго и братомъ себѣ почитаетъ ли, и церковные движимыя и недвижимыя вещи продавалъ ли?

И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха про то про все допрашивали.

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ, что де въ грамотахъ писано то и писано, а стоялъ де онъ за церковные догматы, а Иосиѳа патріарха почитаетъ онъ за патріарха, а святъли онъ, того не вѣдаетъ, а церковные вещи продавалъ онъ по государеву указу.

И великій государь указалъ чести передъ святѣйшими патріархи переводъ съ грамоты бывшаго Никона патріарха, ка- кову грамоту писалъ онъ къ цареградцкому патріарху Діонисію.

И та грамота чтена, а въ ней написано: посыланъ де онъ Никонъ патріархъ въ Соловецкой монастырь для мощей Ѳи- липпа митрополита, его же мучи царь Иванъ неправедно.

И великій государь говорилъ: для чего онъ, Никонъ, такое безчестіе и укоризну блаженные памяти великому государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русіп написалъ, а о себѣ утаилъ, какъ онъ извергъ безъ собору Павла епископа коломенскою и ободралъ съ него святителскіе одежды и сослалъ въ Хутынской монастырь и тамъ ево не стало безвѣстно, и чтобъ его допросить, по которымъ правиломъ то онъ учинилъ?

И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха допрашивали.

И бывшей Никонъ патріархъ о государѣ царѣ и великомъ князѣ Иванѣ Васильевичѣ всеа Русіи отвѣту не далъ, а про Павла епископа сказалъ: по какимъ де онъ правиломъ извергъ и сослалъ того не помнитъ, и гдѣ онъ пропалъ того не вѣдаетъ, а есть де о томъ на патріаршѣ дворѣ дѣло.

И Павелъ митрополитъ сарскій и подонскій говорилъ, что о томъ на патріаршѣ дворѣ дѣла нѣтъ и не бывало, и отлученъ де тотъ Павелъ епископъ безъ собору.

Въ грамотѣ жъ написано про великого государя многое безчестье и укоризны и будто учалъ вступатцаво архиерейскіе дѣла.

— 1013 —

Невеликій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ, чтобъ бывшаго Никона патріарха допросить: въ какіе архи- ерейскіе дѣла онъ великій государь вступаете?

И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха допрашивали.

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ, что де онъ писалъ, того не помнитъ.

Въ грамотѣ жъ написано: будто онъ патріаршество оставилъ для государева гнѣву и пошедъ въ Воскресенской монастырь ничего съ собою не взялъ.

И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ, чтобъ бывшаго Никона патріарха про то допросить: какой гнѣвъ и обида, и чтобъ съ престола сшолъ, отъ него великого государя ему Никону присылка была ли?

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: немилость де великого государя къ нему то, что на околничего на Богдана Матвѣевича не далъ оборони и къ церкве ходить не почалъ, а присылки де, чтобъ онъ съ престола сошелъ и патріаршество оставилъ, отъ великого государя къ нему не бывало, а сошолъ де онъ собою, а патріаршества не отрекался, а государевъ гнѣвъ объявлялъ небу и земли, а опричь де сакоса и митры съ собою не взялъ.

Святѣйшіе патріархи говорили ему: хотя бъ де Богданъ Матвѣевичъ человѣка его и зашибъ, и ему бъ мочно терпѣть и послѣдовать Иванну милостивому, какъ онъ отъ раба терпѣлъ, а естьлибъ государевъ гнѣвъ на него и былъ, и ему было о томъ совѣтовать со властьми, и къ великому государю посылать и бить челомъ о прощеніи, а не сердитовать.

А околничей и окружничей Богданъ Матвѣевичь сказалъ, что во время стола, какъ былъ грузинской царь, по указу великого государя, онъ уряжалъ и его царской чинъ исполнялъ, и въ то де время пришолъ бывшаго Никона патріарха человѣкъ и учинилъ матежъ, и онъ де его зашибъ не знаючи, и въ томъ де онъ передъ Никономъ патріархомъ прощался, и Никонъ де патріархъ его и простилъ.

Освященный соборъ и царской синклитъ говорили, что отъ

— 1014 —

великого государя къ Никону патріарху обиды никакіе ще бывало и пошелъ онъ не отъ обиды, съ серца.

Освященный же соборъ говорили: снимая де Никонъ патріархъ понагію и освященные ризы говорилъ: аще де и по- мышлю въ патріархи, анаѳема да буду, и понагію и посохъ оставилъ и взялъ клюку, а про государевъ де гнѣвъ ничего онъ не говаривалъ, а какъ де онъ поѣхалъ съ подворья въ Воскресенской монастырь, и за нимъ повезли его люди сундуки многіе съ рухлядью; да къ нему жъ отослано изъ патріархіи казны денегъ 2.000 рублевъ.

И святѣйшіе патріархи говорили: прежніе де архиереи ни которые такова отрицанія не учинили, какъ онъ Никонъ, не токмо де патріаршества, но и архиерейства отрекся, снимая митру и амѳоръ говорилъ «не достоинъ».

И Никонъ говорилъ, что во отреканіи на него лжесвидѣ— телствуютъ, а какъ бы де онъ вовсе отрекся, и онъ бы де съ собою архиерейскіе одежды не взялъ.

Въ грамотѣ жъ написано о его государевѣ указѣ и соборномъ уложеньѣ, о судѣ Монастырского Приказу съ великимъ безчестьемъ и укоризною, и будто его за то, что онъ говорилъ, чтобъ тоѣ книгу искоренить, хотѣли убить.

И великій государь Никону патріарху говорилъ: къ той де книгѣ руки приложили: святѣйшій Иосиѳъ патріархъ московскій и всеа Русіи, и митрополиты, и архиепископы и епископъ и весь освященный соборъ, и твоя де Никонова рука къ той книгѣ приложена, какъ ты былъ въ архимаритехъ, и для чего онъ при себѣ какъ былъ на патріаршествѣ тое книгу не исправилъ, и кто его за тое книгу хотѣлъ убить?

И Никонъ патріархъ сказалъ, что онъ къ той книгѣ руку приложилъ вневолю, а кто его хотѣлъ убить про то не сказалъ.

Никонъ же патріархъ допрашиванъ: которые книги привезены были изъ Палестины гдѣ они нынѣ?

И Никонъ патріархъ сказалъ, что тѣ всѣ книги остались на патріаршѣ дворѣ, а съ собою онъ ничего не взялъ.

Въ грамотѣ жъ написано, что присыланъ былъ къ нем

— 1015 —

Никону патріарху газской митрополитъ Паисій да бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской съ товарыщи будто судъ надъ нимъ творити и будто газской митрополитъ хиротонисанъ отъ папежа и вѣруетъ по римски и на соборехъ бываетъ предсѣдателемъ и называется отъ вселенскихъ патріарховъ намѣстникомъ.

И великій государь говорилъ: газской де митрополитъ и бояринъ князь Никита Ивановичъ съ товарыщи посыланы къ нему были выговаривать ему неправды, что онъ писалъ къ нему великому государю со многимъ безчестьемъ и укоризною и съ клятвою, и на молебствѣ клалъ его государевы грамоты подъ евангеліе, а газской де митрополитъ свидѣтельствовалъ Отцемъ духовнымъ и ставленая грамота у него есть и предсѣдателемъ не бывалъ и намѣстникомъ не назывался и служитъ до разсужденія святѣйшихъ вселенскихъ патріархъ.

И бывшей патріархъ Никонъ сказалъ, что онъ за обидящаго молился, а не клялъ, а грамоты де государевы подъ евангеліемъ были, а для чего были и кто обидяіцай про то не сказалъ, а газскому де митрополиту по правиломъ служить не достоитъ, потому что опъ епархію свою отставилъ и живетъ на Москвѣ многое время; да слышалъ де онъ отъ дьякона Ага- ѳаггела, что де газской митрополитъ Паисій іерусалимскимъ патріархомъ отлученъ и проклятъ и называлъ его мужикомъ, у меня де много такихъ мужиковъ, да ему жъ де Никону патріарху говорилъ бояринъ князь Никита Ивановичъ государевымъ словомъ, что Иванъ Сытинъ хочетъ его зарѣзать.

И бояринъ князь Никита Ивановичъ сказалъ, что онъ такихъ рѣчей ему Никону патріарху не говаривалъ, а говорилъ де онъ Никонъ патріархъ ему боярину, будетъ де вы велите меня зарѣзать, и вы де велите зарѣзать, и грудь де обнажилъ.

Святѣйшій Макарій патріархъ антіохійской говорилъ, что газской митрополитъ Паисѣй во дьяконы и въ попы ставлепъ во Іерусалимѣ, а не въ Римѣ, про то де онъ подлинно вѣдаетъ.

Думной дьякъ Алмазъ Ивановъ сказалъ: какъ де Никонъ

— 1 0 1 6 —

патріархъ по вѣстямъ приѣзжалъ къ Москвѣ и ему де Алмазу говорилъ, что онъ, Никонъ, престола своего отрекся.

А Никонъ патріархъ въ томъ запирался.

Въ грамотѣ жъ написано, что будто великій государь посылаетъ ко вселенскимъ патріархомъ многіе дары.

И великій государь говорилъ, что онъ ко вселенскимъ патріархомъ никакихъ даровъ ие посылывалъ, а писалъ къ нимъ, чтобъ они пришли къ Москвѣ для умиренія церкви, а онъ де Никонъ патріархъ посылалъ ко вселенскимъ патріархомъ съ грамотами племянника своего и отъ того далъ черкашенину многіе золотые.

И бывшей патріархъ Никонъ сказалъ, что онъ черкашенину никакихъ золотыхъ не давалъ, а далъ племяннику сво- ему на дорогу, и тотъ де племянникъ его на дорогѣ пойманъ.

Въ грамотѣ жъ написано о Никитѣ Зюзинѣ, что сосланъ въ заточеніе и о смерти жены его.

И великій государь говорилъ, что Никита Зюзинъ достоинъ былъ за свое дѣло смертные казни, потому что онъ призывалъ его Никона патріарха къ Москвѣ, безъ его государева повелѣнія, и учинилъ многую смуту, а жена его Никитина умерла отъ него Никона патріарха, что онъ Никонъ патріархъ положилъ его Микитины письма, чтобъ онъ Никонъ ѣхалъ къ Москвѣ.

И бывшей патріархъ Никонъ сказалъ: тѣ де Никитины письма прислалъ онъ къ великому государю оправливая себя, что по тѣмъ Никитинымъ письмамъ приѣзжалъ онъ Никонъ къ Москвѣ, а не собою.

И великій государь святѣйшимъ патріархомъ поднесъ о приходѣ Никона патріарха къ Москвѣ и о призываніи его Никиты Зюзина письма и подлинное дѣло.

И святѣйшіе патріархи то дѣло приняли.

Въ грамотѣ жъ написано: которые люди за него Никона доброе слово молвятъ или какіе письма объявятъ, и тѣ де въ заточеніе посланы и мукамъ преданы: поддьяконъ Микита будто умеръ въ желѣзахъ; попъ Сысой будто погубленъ; строитель

~ 1017 —

Ааронъ будто сосланъ въ Соловецкой монастырь и иные де многіе.

И великій государь говорилъ, что поддьяконъ Микита ѣздилъ отъ Никона патріарха къ Никитѣ Зюзину съ ссорными письмами, и за то онъ сидѣлъ за карауломъ и умеръ собою, отъ болѣзни; а Сысой попъ, вѣдомой воръ и ссорщикъ, и за многіе его плутовства сосланъ; Ааронъ строитель говорилъ про него великого государя непристойные слова и за то сосланъ же; да и иные де которые люди объявились въ его государственныхъ или въ какихъ въ ссорныхъ дѣлехъ, н тѣ де въ ссылкахъ и за караулы бывали; а что де онъ Никонъ въ грамотѣ своей написалъ, что будто за него Никона многіе люди мучены были, и чтобъ его допросить кто мученъ былъ?

И Никонъ сказалъ, что ему про то сказывали, а кто сказывалъ, про то имянно не объявилъ.

И великій государь говорилъ: надобно было ему Никону ссорнымъ . рѣчамъ не вѣрить и ко вселенскимъ патріархомъ ложно не писать.

Въ грамотѣ жъ написано, что благословеніемъ газскаго митрополита Паисѣя переведенъ крутицкой митрополитъ Питиримъ въ Новгородъ на митрополію, а на его мѣсто поставленъ въ митрополиты чудовской архимаритъ Павелъ, и иные де епископы по инымъ епархіямъ поставлены, поправше божественной законъ мимо правилъ святыхъ отецъ.

И великій государь говорилъ: какъ де онъ Никонъ былъ на патріаршествѣ и въ то де время перевелъ онъ изо Твери архиепископа Лаврентья въ Казань въ митрополиты, да и иныхъ де многихъ отъ мѣста къ мѣсту переводилъ.

И Никонъ патріархъ сказалъ, я де то дѣлалъ не по правиламъ не въ вѣдѣніи.

Питиримъ митрополитъ говорилъ: ты де Никонъ и самъ на новгородцкую митрополію возведенъ на живаго митрополита Авѳонія мѣсто.

И Никонъ патріархъ говорилъ: тотъ де Авѳоній митрополитъ былъ безъ ума, чтобъ де и тебѣ также быть безъ ума.

Въ грамотѣ жъ написано: отъ сего де беззаконной) собору

— 101 8 —

преста на Руси соединеніе святыя восточныя церкви и отъ благословенія вашего отлучишася, но отъ римскихъ костеловъ начатокъ пріяша болями своими, а отнележе пріяша Руси святое крещеніе отъ святыя восточныя церкви и до ево лѣта въ Росіи не бѣ ни единого соединенія съ западнымъ костеломъ, токмо единъ російскій митрополитъ Исидоръ, иже бѣ во Ѳло- ренскій соборъ, соединися съ римскимъ костеломъ и пріиде въ Росію и его не пріяша яко правоеланна, но яко еретика и изгнаша его.

И великій государь говорилъ вселенскимъ патріархомъ, что бывшей Никонъ патріархъ такіе великіе укоризны и неправды, забывъ страхъ Божій и праведный Его судъ, пивалъ о томъ ко святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ ложно, и тѣмъ соборную и апостолскую церковь и святую православную Христіанскую вѣру опорочилъ и его великого государя и весь освященный соборъ и его царского величества синклитъ и всѣхъ православныхъ христіанъ отъ благочестивые вѣры и отъ благословенія святѣйшихъ вселенскихъ патріархъ отчелъ и къ римскимъ костеломъ и къ католичкой вѣрѣ причелъ, и назвалъ всѣхъ еретиками, и толковъ де то его Никоново письмо дошло до святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ, и по тому бъ де его затѣйному и ложному письму всѣмъ православнымъ христія- номъ быти подъ клятвою, и за то де его ложное и затѣйное письмо надобно всѣмъ стоять и умирать и отътого очиститесь.

И говорилъ великій государь святѣйшимъ Киръ Паисію папѣ и патріарху александрѣйскому и Киръ Макарію патріарху антіохійскому, а митрополиты и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ, и бояря и околничіе и думные люди били челомъ, чтобъ бывшаго Никона патріарха допросить.: для чего онъ такъ писалъ и ихъ всѣхъ еретиками назвалъ?

И святѣйшіе патриархи бывшаго патріарха Никона допрашивали: чѣмъ отъ соборные церкви отлучились?

И Никонъ сказалъ: отлучились де отъ соборные церкви и отъ благословенія святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ для того, что газской митрополитъ Паисѣй Питирима митрополита

— 10 1 9 —

перевелъ отъ митрополіи въ другую митрополію, а на его мѣсто поставилъ иного митрополита, да и иныхъ де архиереевъ отъ мѣста къ мѣсту переводилъ же, а ему де того дѣлать не довелося, потому что отъ еросалимскаго патріарха онъ отлученъ и проклятъ, а хотябъ де онъ газской митрополитъ и не еретикъ былъ, и ему де на Москвѣ долго быть не для чего, я де его за митрополита не ставлю, у него де и ставленые грамоты на свидѣтелство нѣтъ, и мужикъ де наложитъ на себя мантію, и онъ де татовъ же митрополитъ, то де онъ писалъ все про него газскаго митрополита, а не о православныхъ христіянехъ.

И великій государь и весь освященный соборъ и его царского величества синклитъ говорили святѣйшимъ патріархомъ, что бывшей Никонъ патріархъ писалъ и назвалъ ихъ всѣхъ еретиками, а не одного газскаго митрополита, и чтобъ въ томъ учинили указъ по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ.

И бывшей Никонъ патріархъ говорилъ великому государю: толко бъ де ты Бога боялся, и ты бъ де не такъ надо мною дѣлалъ.

Въ грамотѣ жъ написано: егда де кто хощетъ во дьяконы или въ презвитеры или въ игумены или въ архимариты по- ставлятися, тогда де царскому величеству пишутъ челобитные и просятъ повелѣнія, и на челобитной де подписываютъ: по указу великого государя царя поставить его въ тотъ чинъ, кто въ которой чинъ проситъ и даютъ ему поставленью грамоты, а пишутъ, что хиротонисанъ повелѣніемъ великого государя. И обираютъ соборы, и выбираютъ, и поставляютъ во архиереи, и осуждаютъ, и отлучаютъ по его жъ государеву указу.

И великій государь говорилъ: какъ де о поставленіи священства напередъ сего бывало межъ патріаршествъ, такъ и нынѣ, и кто чего довелся, и то дѣлаютъ власти соборомъ.

Въ грамотѣ жъ написано, что будто великій государь изъ патріарши казны емлетъ на свой протори, а съ митрополичьихъ и со архиепископлихъ и епископлихъ и съ монастырей емлетъ на службу людей и деньги и хлѣбъ немилостиво.

—1020 —

И великій государь говорилъ, буде тго изъ патріарши казны взято, и то взято взаймы, а со властей и съ монастырей иманы даточные люди и деньги и хлѣбъ противъ прежняго, какъ имано и напередъ сего для служебъ; а онъ де Никонъ патріархъ къ строенью нового Воскресенской) монастыря ималъ изъ домовые казны многіе деньги, которые собраны были со властей и съ монастырей вмѣсто даточныхъ, да онъ же де ималъ со властей и съ монастырей многіе подводы самовол- ствомъ.

И бывшей Никонъ патріархъ въ томъ во всемъ заперся.

II митрополиты и архиепископы его Никона патріарха уличали и говорили: которые де деньги за даточныхъ съ нихъ сбираны, и тѣ де деньги онъ Никонъ патріархъ для строенья Воскресенскою монастыря, и сбирая съ нихъ подводы посылалъ въ Воскресенской монастырь безъ государева указу самовольномъ.

Въ грамотѣ жъ написано о поставленіи Меѳодіа епископа, что посланъ въ Кіевъ, а Кіевская де митрополіа изначала подъ благословеніемъ констянтинополского патріарха.

II великій государь говорилъ: Меѳодій епископъ посланъ въ Кіевъ не въ митрополиты, но блюстителемъ, понеже кіевской митрополитъ, оставя свою митрополію, ушолъ въ Польшу и безъ пастыря де быть было нелзѣ и о томъ де онъ великій государь писалъ къ констянтинополскому патріарху.

Въ грамотѣ жъ написано о Питиримѣ митрополитѣ, что онъ на его патріаршескихъ мѣстехъ и на сѣдалищехъ сидѣлъ, а напередъ де сего которые вселенскіе патріархи, констянтино- полскій и антіохійской и ерусалимской, были на Москвѣ и они де на тѣхъ патріаршескихъ мѣстехъ и на сѣдалищехъ не сиживали.

И Питиримъ митрополитъ сказалъ: по отшествіи де Никона патріарха, въ соборной и апостолской церкви въ божественныхъ службахъ стоялъ онъ и сидѣлъ на которыхъ мѣстехъ подобаетъ, а на патріаршескомъ мѣстѣ онъ не стаивалъ и не сиживалъ, а въ недѣлю де о ваій дѣйствовалъ онъ по указу великого государя, а не собою.

— 1021 —

И бывшей Никонъ патріархъ говорилъ, что было ему Питириму митрополиту дѣйствовать не довелося, то де дѣйство ихъ патріаршеское.

И великій государь говорилъ: какъ де онъ былъ въ Новѣ— городѣ митрополитомъ, и онъ де и самъ дѣйствовалъ, а какъ де былъ патріархомъ и при немъ де въ Новѣгородѣ и въ Казани и въ Ростовѣ митрополиты дѣйствовали жъ.

И Никонъ патріархъ сказалъ: то де онъ дѣлалъ невѣдѣніемъ.

Въ грамотѣ жъ написано: будто бояринъ Семенъ Лукьяновичъ Стрешневъ научилъ сидѣть собаку и передними ногами поругатися благословенію Божію, и называлъ ту собаку Никономъ патріархомъ, и онъ де Никонъ за то его проклялъ и отъ христіянства отлучилъ и царское величество ни во что вмѣни.

И великій государь говорилъ, что Никонъ бывшей патріархъ о томъ къ нему великому государю не писывалъ, а бояринъ де Семенъ Лукьяновичъ передъ нимъ великимъ государемъ сказалъ съ клятвою, что того не бывало.

А митрополиты и архиепископы и епископы говорили, что онъ Никонъ боярина Семена Лукьяновича проклялъ напрасно безъ собору.

А бояринъ Петръ Михайловичъ Салтыковъ говорилъ, что бывшей Никонъ патріархъ боярина Семена Лукьяновича отъ клятвы разрѣшилъ и простилъ и грамоту къ нему прощальную прислалъ.

Въ концѣ грамоты его написано:

Писася въ строеніи нашемъ въ Новомъ Иеросалимѣ Воскресенскаго монастыря.

И святѣйшіе патріархи Никона патріарха допрашивали: для чего онъ такъ пишетъ?

И Никонъ бывшей патріархъ говорилъ, что въ грамотѣ переведено не такъ, а послѣ сказалъ, хотя де у него и такъ написано, что въ Новомъ Иеросалимѣ, толко де намѣреніе его къ горнему Иеросалиму и назывался того Еросалима священникомъ.

— 1022 —

Бывшей Никонъ патріархъ говорилъ великому государю: Богъ де тебя судитъ, я де узналъ на избраніи своемъ, что тебѣ государю быть до меня добру до шти лѣтъ, а потомъ быть возненавидену и мучиму.

И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ, чтобъ Никона патріарха допросить: по чему онъ то узналъ на избраніи своемъ?

И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха допрашивали.

И бывшей Никонъ патріархъ про то ничего не сказалъ.

Резанской архиепископъ Иларіонъ говорилъ бывшему Никону патріарху: сказывалъ де онъ Никонъ, что видѣлъ звѣзду метлою и оттого будетъ московскому государству погибель, и онъ бы сказалъ: отъ коего духа то онъ увѣдалъ?

И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: и въ прежнемъ де законѣ такіе знаменія бывали, авось де на Москвѣ то и сбудется, Госнодь де пророчествовалъ на горѣ Елеонстей о разореніи Иеросалима за четыреста лѣтъ.

И святѣйшіе патріархи велѣли бывшему Никону патріарху итить на подворье.

А какъ святѣйшіе патріархи Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшаго Никона патріарха судили, и въ то время великій государь стоялъ *).

3. Особая записка о прибытіи патріарховъ въ Москву и

о пріемѣ ихъ у царя.

2—4-го Ноября 1666 года.

175-го Ноября въ 2 день къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу пріѣхали къ Москвѣ святѣйшіе вселенскіе патріархи, Киръ Паисій александрійскій и судія вселенскій, Макарій патріархъ антіохійскій и всего востока.

*) Продолженіе иа 1068 страницѣ: Декабря жъ въ 3-й день въ столовой избѣ…

— 1 0 2 3 —

А великого государя на пріѣздѣ видѣли очи Ноября въ 4-й *) день, и великій государь говорилъ имъ рѣчь такову:

Богъ нашъ на небеси и на земли вся елика восхотѣ и сотвори, и Его же Спасителя нашего Іисуса Христа божественная заповѣдь намъ всѣмъ православнымъ христіяномъ, и во первыхъ вамъ, архиерархомъ, изряднѣ учиненна: первая, любити Того Самого Господа Бога нашего всѣмъ сердцемъ и всею ду- шею и всею мыслію нашею, и вторая подобна ей, любити искренняго своего, яко себѣ самого; но и третія совершенство любве наполняющая, еже положити душу за други сбоя. Вы же, архиерарси блаженнѣйшій и намъ любезнѣйшій, оныя Спасителя нашего Христа Бога святыя заповѣди исполняюще и прежде бывшимъ словесныхъ его овецъ святымъ пастыремъ, великимъ архиерархомъ Божіимъ и священномученикомъ и страстотерпцемъ Христовымъ за православную вѣру и за святую церковь и за Божія заповѣди отъ злыхъ мучителей пострадавшимъ, ревнующе онымъ, иже отечество прееираху, честей ли- шахуся, богатству посмѣяшася, біени, стружеми, по земли влачимъ въ темницѣ затворяемъ се точію блюдуще и сматряюще, да соблюдутъ, еже и соблюдоша цѣло благочестія таинство. О святая и блаженная двоице, оныхъ святыхъ всѣхъ подвиговъ подражатели и совершители, тамо отечества презрѣніе, ваше же отъ престоловъ отшествіе; тамо честей временныхъ лишеніе, ваше же чрезъ лютые стремнины агарянскихъ неистовствъ со всякимъ безчестіемъ, поношеніемъ п укоризнами прешествіе; тамо богатству посмѣяніе, ваше же нынѣ исправленіе, еже вся во уметы вмѣнисте и ничтоже паче владычня любве возлюби- сте; тамо біеніе, вамъ же въ мори волненіе и озлобленіе; тамо строганіе, вамъ же отъ вѣтровъ обуреваніе и истомленіе; тамо по земли влаченіе, вамъ же прискорбное и тѣсное путешествіе.

Святѣйшему папѣ и патріарху александрѣйскому:

О пречестнѣйшій, во іерарсѣхъ святѣйшій отче Паисіе, пристойный приспо помнимаго и блаженною евангелиста Марка святаго престола и изрядный намѣстниче, верховнымъ и

*) Были написано въ 5-й и исправлено.

— 102 4 —

преславнымъ апостоломъ Петромъ во архиерейскій санъ облеченнаго, онымъ блаженнымъ Петромъ, ему же Учитель горняго и долняго созданія Христосъ Спаситель и Богъ нашъ вручи ключа царствія небеснаго, глаголяй: ты еси Петръ и на семъ камени созижду церковь мою и врата адова не одолѣютъ ей; онымъ, иже по священному Златоусту есть начало православія, великій церковный свяіценноглаголникъ, нужный совѣтникъ христіяномъ, сосудъ вышнихъ силъ, почтенный отъ владыки человѣкъ, горнихъ силъ сожитель, церковь Божія, свѣтило вселенныя, нескверная голубица Христова, вождь апостоломъ, теплымъ горя духомъ, превысокія благодати исполненый, всего плода духовнаго преизобильный и, яко верховный онъ, веліго Спасителеву любовь въ себѣ носяй: паси овца его, паси избранныя его, снабдевай агньца его.

Святѣйшему патріарху антіохійскому:

О священная и любезная главо, отче Макаріе, приличный приснопамятного евангелиста Луки святаго престола, изрядный намѣстниче, пастырю пресвятѣйшій, тѣхъ же изрядныхъ апо- столскихъ похвалъ по премногу достойный онаго архиерар- шескаго престола, его же паствою превышайшаго архиерея Іисуса Христа Господа нашего основа и возгради преблажен- ный онъ до третіяго небесѣ мужъ пресвятый восхищенный Павелъ, нужный церковный аггелъ, похвала вселенныя, иже на небесѣхъ человѣкъ и на земли аггелъ, слава церковная, высокопарный орелъ, свирѣль духовная, ластовица и щуръ и сосудъ владычень, потребный Христовъ служитель.

Обоимъ святѣйшимъ архиереомъ вкупѣ:

И сице васъ благочестнѣ, яко самихъ святыхъ верховныхъ апостолъ Петра и Павла пріемлемъ, тако васъ любезнѣ, яко аггеловъ Божіихъ объемлемъ, вѣрующе, яко всесильнаго Монарха всемощный Промыслъ вашимъ здѣ архиераршескимъ пречестнымъ пришествіемъ, всяко въ вѣрныхъ сомнѣніе искорени™, всяко желаемое благочестивымъ благое исправленіе насади™ и благочестію, еже паче солнца въ нашей державѣ сіяетъ,

— 1025 —

извѣстными свидѣтель!!!! быти и святую россійскую церковь и всѣхъ вѣрныхъ возвеселится утѣшите и радостныхъ сотворити благоизволилъ. Тѣмъ же воздаемъ «‘одѣтаго всѣхъ, превыш- нему Царю Богу благодареніе, укрѣпившему ваше иреблажен- ство голикъ трудъ подъяти, общаі-о ради спасенія. О, святая и пречестная двоице, что васъ наречемъ, ‘голикъ дуигеспаси- тельный трудъ подъемныхъ, толикія святыя подвиги сотвор- шихъ, архипастыри иречестнѣйшіи! Херувимы-ли? Яко на васъ почилъ есть Христосъ. Серафіімы-ли? Яко непрестанно просла- висте его. Аггелы? Тѣла бо отвратитеся. Силы? Дѣйствуете бо чудеса. Многа ваша имяна, а болта дарованія. Молите еиастися душамъ нашимъ, отцы пресвятѣйшіи и архипастыри иречестнѣйшіи, всесвятѣйшій, преблаженнѣйшій ТІаисіе, папа и патріархъ великаго града Александріи, Ливіи, Пендаполи, Еѳіопи и всеа земли египецкіе, отче Отцевъ, пастырю пастырей, архиерею архіереевъ и судіе вселенныя; всесвятѣйшій и преблаженнѣйшій Макаріе, патріарше Божія града Антіохіи и всего востока, Сиріи, Киликіи, Иверіи, отче Отцевъ, пастырю пастырей, архіерею архіереевъ, ІІревышняго вседержительною десницею соблюдаемъ здравстуйте съ нами, великимъ государемъ царемъ, и съ Пашею супругою царицею и великою княгинею Маріею, и со благородными нашими чады, царевичемъ и великимъ княземъ Алексѣемъ, царевичемъ и великимъ княземъ Ѳеодоромъ, царевичемъ и великимъ княземъ Симеономъ, царевичемъ и великимъ княземъ Іоанномъ, и съ нашими благородными сестрами: царевною и великою княжною Ириною царевною и великою княжною Анною, царевною и великою княжною Татіаною, и съ нашими благородными дщерьми: ца- [ювною и великою княжною Евдокѣею, царевною и великою княжною Марѳою, царевною и великою княжною Софіею, царевною и великою княжною Екатериною, царевною и великою княжною Маріею, царевною и ваткою княжною Ѳеодосіею, и преблаженства вашего съ братіею, съ святѣйшими вселенскими архиерархи, съ первопрестольникомъ u первослужителемъ Діонисіемъ констептинополскимъ, Нектаріемъ іерусалимскимъ, съ митрополиты и архіепископы и епископы и со всѣмъ освя-

дѣло патр. Никона, ч. II. 65

— 1 026 —

щеннымъ соборомъ, и съ нашими князи и боляры, и съ христолюбивымъ воинствомъ, и съ доброхоты и со всѣми православными хрнетіапы па многа лѣта.

4. Проектъ привѣтственной рѣчи царя къ патріархамъ.

Великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца рѣчь ко святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ.

Богъ нашъ на небеси и на земли вся, елика восхотѣ, сотвори, отцы пресвятѣйшіи и архипастыри пречестнѣйшіи; существо бо оное всеблаженное и треблаженное всѣмъ еже быти и всякого блага совершенію виновно есть; творитъ яко водитъ, дѣйствуетъ, яко хощетъ; велелѣпнѣя его силы всенощною властію сый источникъ всякія благости, присно великодарныя сбоя щедроты утѣшительная, благая, благопотребная и полезная человѣческому роду многобогатно подаваетъ, имжо живемъ и движемся и есмы; Его же иребогатая благостыня естественою еи и непостижимою благостію движима о цѣлости святыя своея и возлюбленныя невѣсты православныя церкве нремудрѣ промышляетъ и милосердпѣ окормляющи коегождо благочестивыхъ благое намѣреніе ко благополучному ведетъ исполненію. От- нюду же пресвятая божественнаго его величества милость и нашу царскую мысль ваше пречестнѣйшее преблаженство въ сей державы напіея царствующій градъ иризвати ітодвиже и васъ толь иреблаженнѣйшихъ и честнѣйшихъ архиереовъ ‘голикъ подвигъ цѣлости ради святыя матери напіея церкви лодъяти, толики поты въ долгоденственномъ путешествіи претерпѣть толику любовь къ благочестивымъ сыномъ восточныя церкве прострети укрѣпи и вспоможе. Чесо ради наша царская держава день отъ дне вашего архипастырского пречестнаго пришествія ожидахомъ. День настоящій благое наше желаніе онаго превысокого Монарха промысломъ ко благополучному приведе исполненію, яко насъ, на возлюбленная вашего преблаженнаго архиерейства лица взирающихъ, безмѣр-

— 1027 —

наго утѣшенія и благаго духовнаго веселія исполни. О чесомъ всенощнаго онаго Монарха всесильноиу Ѳрону ‘) веліе и радостное благодареніе купно возсылати долженствуемъ, ве- селыии и благодарными гласы со царствующимъ пророкомъ Давыдомъ псаломски и христіянски восклицающее кто Богъ велій, яко Богъ нашъ, Ты еси Богъ творяй чюдеса. Познану сотворилъ еси въ людехъ силу твою, да сликоствуетъ же намъ и ластовица церковная, богоглаголивый и приснопамятный Исаія, трубы свѣтлѣйшій, сладкій благодаренія гласъ испущающь къ Превышнему Промыслу. Нынѣ, Господи, Отецъ нашъ еси ты, мы же дѣла руку твоею вси мы, сице о насъ премудрѣ управляешь вѣсть твое вѣчное владычество, еже и есть благословенно во вѣки. Подвигненъ же наше царское слово и къ вашей пречестности, о апостольскихъ пречестныхъ престолъ намѣстницы! Что бо Петра болши, что же Павлу точно? Иже сло- вонъ и дѣленъ, всю яже на небесѣхъ и на земли тварь удививъ, иже бреніемъ сплетены тѣлеснымъ, но лутше аггелъ обрѣтшеся, вѣсть добрѣ ‘преблаженства вашего пресвятость. Но и особнѣ къ преблаженству вашему нѣкія любезныя простремъ глаголы: о пречестнѣйшій во іерарсѣхъ, святѣйшій отче Па- исіе, пристойный приснопомнимаго и блаженнаго евангелиста Марка святаго престола и изрядный нанѣстниче, верховнымъ и преславнынъ апостоломъ Петронъ во архіерейскій санъ облеченнаго, онымъ блаженнымъ Петромъ, ему же Учитель горняго и долняго созданія Христосъ Спаситель и Богъ нашъ вручи ключа царствія небеснаго, глаголя: ты еси Петръ и на семъ каменн создижду церковь мою и врата адова не одолѣютъ ей. Онымъ, иже по священному Златоусту есть начало православія, великій церковный священноглаголникъ, нужный совѣтникъ ХРИСТІАНОКЪ, сосудъ вышнихъ силъ, почтенный отъ Владыки человѣкъ, церковь Божія, свѣтило вселенныя, нескверная голубица Христова, вождь апостолоиъ, теплынъ горя духомъ, превысокія благодати исполненный, всего плода духовнаго пре- изобилный, его же святаго и апостольскаго благонравія по-

1) ІІа подѣ: престолу.

— 1028 —

слѣдователь еси, о священная и любезная главо, пастырю пре- святѣйшій, тѣхъжде изрядныхъ апостольскихъ похвалъ по премногу достойный, отнюду же и благодать Пресвятаго Духа средствующимъ блаженнымъ преблаженнаго Петра молитвамъ пе инаго, но твое богоизбранное преблаженство на пречестный вселенскаго евангелиста Марка престолъ возвести соизволю, на немъ же въ Божій благодати возмогаемъ и яко верховный онъ велію Спасителеву любовь въ себѣ носяй, паси овца его, паси избранныя его, снабдевай агньца его, желательно слово предлагаемъ. Твое же преблаженство, пресвятѣйшій іерарше Ма- каріе, и по имени архипастырства твоего блаженный, всякія и тояжде хвалы достойный, яко опому предсѣдательствуеши святому граду, въ немъ же призрѣніемъ ГІревышняго Пандокра- тора ‘) первіи ученицы нарекошася христіяня, граду, иже преблаженнаго, избраннаго, до третіяго небесе восхищеннаго Павла пресладкихъ устъ толико насладися время первый сви- дѣтельствующу богословесномѵ Хрисостому 2) сице вопіющу: на колику высоту воздвиже градъ и свѣтлѣйшъ сотвори; сіе ІІавлово бысть исправленіе, идѣже тритысящній, ндѣже пято- тысяшній вѣроваша усердіемъ оного приснопѣваемаго Павла, Вышняго десницею вспомогаема, ему же Господь вседержавный вся языки, яко же усмарю вручи, да облечетъ ихъ водою благодатною и кровію владычнею обагрепою; опаго Павла иже есть. благопотребный аггелъ церковный, похвала вселенныя, на не- бесѣхъ человѣкъ и на земли аггелъ, слава церковная, высокопарный орелъ, кречетъ духовный, свирѣль мысленая, ласго- вица и щуръ и сосудъ духовный, потребный Христовъ слу-. житель. По его же богоправимымъ стопамъ пречестное твое архіерейство шествуя, уподобился еси присноблаженному оному, якоже и онъ Христу Богу и Цареви нашему, яко и слышати отъ пего достоинъ сый сусудъ избранъ миеси. И вкупѣ къ святому вашему архипастырьскому преблаженству принесемъ гласъ: о блаженная и достохвальная двоице, сугубой и бого-

‘) На подѣ: Вседержителя.

7) На полѣ: Златоусту.

любезной добродѣтели, на небеса возводящей, наставляющая, пребезначальныя и живоначальныя Троицы проповѣдателіе, смотрѣнія Божія словесе исповѣдателіе, страшныхъ и божественныхъ тайнъ сказателіе, уста Христова, апостольскихъ честныхъ престолъ изрядніи преемницы, быстротечніи путницы, мысленно на небесѣхъ живущій, душею предъ необыслимымъ Превышняго Царя превысокимъ престоломъ предстоящій. Сице васъ благочестнѣ, яко святыхъ верховныхъ апостолъ Петра и Павла приемлемъ, тако васъ любезпѣ, яко аггеловъ Божіихъ объемлемъ, вѣрующе, яко всесильнаго Монарха всемощный промыслъ вашимъ здѣ архиераршескимъ пречестнымъ пришествіемъ всяко въ вѣрныхъ сомнѣніе искоренити, всяко желаемое благочестивымъ благое исправленіе насадити и’уже паче солнца въ нашей державѣ сіяющее православіе утвердите и святую россійскую церковь и всѣхъ вѣрныхъ возвеселити, утѣшите и радостныхъ сотворите соизволитъ. Въ Его же превы- сочайшей благодати здравствуйте и сугубо здравствуйте, архіереи пречестнѣйшіи, архипастыри и патріарси вселенстіи, поздравляемъ преблаженство ваше и наша царская держава и наша царская супруга съ нашими благородными чады, желающе, да Богъ преблагій тріипостасный, Отецъ и Сынъ и Духъ Пресвятый, всякого благаначальникъ и совершитель, подастъ ва- шему пресвятѣйшему преблаженству здѣ многолѣтие, въ будущемъ же безконечнѣ всѣхъ благъ насыщаться, ихъже и нашей державѣ удостоитеся молитствуйте, отцы пречестніи.

5. Показаніе газскаго митрополита Паисія о томъ, что грамоты привезенныя грекомъ Стефаномъ Юрьевымъ дѣйствительно подписаны рукою константинопольскаго патріарха Діонисія.

1666-го мѣсяца Ноября въ 16 день.

Я, газскій митрополитъ Паисій, прозвищемъ Лигаридъ, извѣщаю, что подписи на грамотахъ, которые греченинъ Степанъ Юрьевъ привезъ, суть истинны Діонисія, патріарха констан-

— 10 2 9 —

— 1030

тинополъского, и въ томъ иныхъ пріятелей письмами укрѣпленъ и вящще есмь утверженъ толико, яко великого лукавства, то есть, впредъ о нихъ и въ малѣмъ чѣмъ сумнитися, понеже для того вторые грамоты присланы суть, во еже утвердите первы, присланные къ нресвѣтлѣйшему нашему царю государю, государю Алексѣю Михайловичу письма на два свитка раздѣлены.

Паисій Лигаридъ Газскій митрополитъ рукою своею.

6. Показаніе амасійскаго ми трополита Космы о томъ, что на грамотахъ, привезенныхъ грекомъ Стефаномъ Юрьевымъ, подписи и печати константинопольскаго патріарха Діонисія дѣйствительны и сходны съ прежде привезенными.

Переводъ съ греческаго письма, что архіереи руки приклады вали.

1666-го году ноября въ 16 день.

Царю многодѣтный и великій князь и всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, государь, государь Алексѣй Михайловичъ, поклоняюся великому вашему престолу и сказываю во страсѣ Божій о томъ, что двѣ грамоты, что показалъ мнѣ великое ваше царствіе, они суть подлинные а не составные; яко же свидѣтельствуютъ подписи и печати патріарши господина Діонисія, что и подписи подобны суть прежнимъ письмамъ, которые присланы были къ великому вашему царствію.

А внизу:

Аммасійскій Козма, богомолецъ великого вашего царствія.

7. Показаніе иконійскаго митрополита Аѳанасія о томъ, что подпись константинопольскаго патріарха Діонисія на грамотахъ, привезенныхъ грекомъ Стефаномъ Юрь- евымг, не дѣйствительна, а на грамотахъ привезенныхъ

Мелетіемъ дѣйствительна.

Переводъ съ другово письма.

1666-го ноября въ 16 день.

Призвалъ меня многодѣтный великій царь московскій, государь, государь Алексѣй Михайловичъ и великій князь всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, показалъ мнѣ великій государь двѣ грамоты, которые привезъ греченинъ Стефанъ Юрьевъ: есть ли подпись констянтинопольского патріарха Киръ Діонисія? II я сказываю, что пѣтъ. А первые подписи, которые привезъ Мелетій дьяконъ, знаю, что ею рука патріарха констянтинопольского; только то одно, что у тѣхъ писемъ не иныхъ патріарховъ руки, потому что не суть себѣ подобны. Такъ я сказываю, митрополитъ Иконіи и вторыя Каппадокіи Афонасій; и писалъ своею рукою.

8. Показаніе грека Стефана Юрьева о томъ, что привезенныя имъ грамоты дѣйствительно подписаны константинопольскимъ патріархомъ Діонисіемъ,

Переводъ съ греческою письма.

1666-го ноября въ 16 день.

Я нынѣ извѣщаю, Стефанъ Юрьевъ, что тѣ двѣ грамоты, которые привезъ мнѣ изъ Констянтинополя, самодержавного великого царя государя, государя Алексѣя Михайловича, великого князя московскою всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи, суть подлинные святѣйшею и вселенского патріарха господина Діонисія и рукою ево подписаны, и прислалъ ихъ съ Андроникомъ съ постельничемъ въ Ясы въ руки Юрья Урсака,

— 1 0 3 2 —

и про тѣ грамоты вѣдаетъ Иванъ Кондратовъ; а къ тому свидѣтельствуютъ и печати, которыми впечатаны.

А внизу:

Стефанъ Юрьевъ своею рукою подписалъ.

9. Черновая записка (трудно читаемая) о соборныхъ засѣданіяхъ 28 и 80 ноября 1(566 года и донесеніе архи- епископа псковскаго Арсенія, посланнаго въ воскресенскій монастырь къ патріарху Никону для призванія его

на соборъ.

175-го Ноября въ 28 день, въ среду, у великого государя (т.) *) въ столовой были святѣйшіе вселенскіе патріархи, святѣйшій кпръ Паисѣй папа и патріархъ великаго града Александріи и судія вселенскій, святѣйшій Киръ Макарій патріархъ великаго Божія града Антіохіи и всего востока, и преосвященные митрополиты: Питиримъ новгородцкій и великолуц- кой, Лаврентій казанскій и свіяжскій, Іона ростовскій и ярославскій, Павелъ сарскій и подонскій, Паисѣй газскій, Коз- ма . . . . 2), Ѳеодосей сербскій, Аѳанасій иконійскій 3).

И его церского величества синклита бояря и околничіе и думные люди:

И великій государь (т) изволилъ говорить святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ о бытіи на патріаршескомъ престолѣ въ царствующемъ великомъ градѣ Москвѣ святѣйшаго Никона патріарха и о сшёствіи его съ патріаршескаго престола, своею волею, безъ повелѣнія его царского величества и всего освященною собору, июля въ 10-м числѣ 166 году въ новопостроенной его монастырь Воскресенія Христова, что въ Звениго- роцкомъ уѣздѣ, и что соборная и апостолская церковь безъ пастыря девятой годъ, н чтобъ они святѣйшіе папа и патріар-

!) (т0 употреблялось вь черновыхъ бумагахъ и означало, чго нужно прописать

царскій титулъ.

3) аиасійскій.

’) Не докоичено, оставлено мѣсто дли описаніи остальныхъ лицъ, бывшихъ на засѣданіи.

— 10 3 3 —

хи учинили о томъ по правиломъ святыхъ апостолъ и но преданію святыхъ отецъ вселенскихъ седми соборовъ и по своему разсмотрѣнію.

И великому государю (т) святѣйшіе вселенскіе Киръ Паи- сѣй папа и патріархъ александръскій и судія вселенскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій и всего востока говорили, что по правиломъ святыхъ апостолъ и по преданію святыхъ отецъ вселенскихъ соборовъ достоитъ къ патріарху Никону послати въ воскресенскій м) *) архиепископа 2) да съ нимъ дву архимандритовъ и позвати его на соборъ и вопросите коея ради вины, оставя онъ патріаршескій престолъ, отпилъ строенія своего въ воскресенскій м) и о иныхъ церковныхъ винахъ.

И по указу великого государя (т) святѣйшіе вселенскіе патріархи изволили къ патріарху Никону для приѣзду его къ Москвѣ на соборъ послать Арсенія архиепископа псковского и изборского, да съ нимъ дву архимандритовъ, Спасского м) изъ Ярославля Сергія, да Спасского ж м) изъ Суздаля 3)

И ноября въ 29 день въ « » часу ночи писали къ великому

государю (т) и къ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ къ Паисѣю александрскому и къ Макарію антіохійскому Арсеней (ар) (п) и (изб) 4) и архимариты.

II ноября въ 30 день въ 3-м часу дня великій государь (т) изволилъ итить въ столовую, а съ нимъ великимъ государемъ были въ столовой святѣйшіе вселенскіе патріархи, Паисѣй александръскій и Макарій антіохійскій, и преосвященные митрополиты и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ и его (ц. в) 5) синклита бояря и околничіе и думные (л) *).

И по указу великого государя святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ Паисѣю и Макарію преосвященный Павелъ м) с)

‘) монастырь.

а) исправлено, было написано епископа.

3) именн не дописано.

4) архіепископъ псковскій и изборскій.

:>) Царского ікмичестви.

б) люди.

— 1034 —

и п) ‘) поднесъ отписку, что писали къ нимъ святѣйшимъ патріархомъ Арсеней а])) іі) и из (б.) 2) и архлмарнты, и та отписка передъ великимъ государемъ и передъ ними святѣйшими вселенскими патріархи и при всемъ освященномъ соборѣ и (ц. в.) а) при синклитѣ чтена, а въ ней пишетъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Хвои великого государя богомолцы, псковской архіепископъ Арсеній, изъ Ярославля Спасова монастыря архимандритъ Сергій, изъ Суж- даля Спасова жъ Еуѳиміева монастыря архимандритъ Павелъ, челомъ бьемъ. Нынѣшняго 175-го ноября въ 29 день, по твоему великого государя указу и по благословенію всесвятѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ и всего преосвященного собора, нри- ѣхали мы въ домъ Живоноснаго Воскресенія Христова и воз- вѣстихомъ святѣйшему Никону патріарху про свой приѣздъ, и но его, государь, велѣнію быхомъ у него въ кельи и говори- хомъ ему святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ и всего освященнаго собора преблаженнаго званія и повелѣніе, чтобъ онъ безъ замедленія ѣхалъ во преславный царствующій градъ Москву извѣстія ради всяческихъ духовныхъ вещей смиреннымъ образомъ не преслушнѣ. И святѣйшій Никонъ патріархъ, выслушавъ посланное отъ святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ и преосвященнаго собора писаніе, говорилъ намъ: азъ де поставленіе святительства и престолъ патріаршескій имѣю не отъ александрискаго, ни отъ антіохійскаго, но отъ константи- нополскаго, а патріархи де александрійскій и антіохійскій и сами живутъ не во Александріи и Антіохіи, александрискій де живетъ во Егиитѣ, а антіохійскій въ Дамасцѣ; а встали де александрійскій и антіохійскій патріархи по согласію съ кон- етантинополскимъ и еросалимскимъ патріархи пришли въ царствующій градъ Москву для духовныхъ вещей, и я де какъ «•оберусь пріиду въ царствующій градъ Москву для духовныхъ

*) митрополитъ гарскій и тройскій.

2) архиепископъ псковскій и ижорскій. *) царского величества.

— 103 5 —

всякихъ вещей извѣстія ради, а собранію своему и поѣзду къ Москвѣ намъ времени не объявилъ; и мы богомолцы твой извѣстихомъ ему святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ и всего преосвященнѣйшаго синода повелѣніе, что намъ безъ него Никона патріарха пріити въ царствующій градъ Москву не по- велѣно, и онъ сказалъ намъ: какъ зберусь и я де поѣду къ Москвѣ, а какъ онъ соберется и поѣдетъ и того намъ извѣстно не учинилъ, а мы безъ твоего великого государя указу къ Москвѣ ѣхать не смѣемъ и къ твоимъ великого государя богомолцомъ къ вселенскимъ святѣйшимъ патріархомъ и ко всему преосвященному собору о томъ писахомъ.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—(Помѣта) 175-го ноября въ 29 день въ 12-м часу ночи.

И великій государь (т) изволилъ говорить святѣйшимъ в“) п“) ‘) чтобъ они учинили о томъ по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ вселенскихъ седми соборовъ.

И святѣйшіе вселенскіе патріархи говорили, что по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ . … г) патріарха Никона позвать на соборъ въ другие и третие, а для того послати съ Москвы въ дву посылкахъ по архимариту, да съ пими съ однѣмъ келаря, а съ другимъ соборной) старца. А ѣхать имъ къ архиепископу Арсенію и съ нимъ ходити въ воскресенскомъ м) къ патріарху Никону и ему говорить, чтобъ онъ по присылкѣ святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ ѣхалъ къ Москвѣ на соборъ для всякихъ церковныхъ винъ.

И по указу в) г) (т) 3) и по ихъ патріаршу совѣту посланы къ патріарху Никону для позванія на соборъ въ первой посылкѣ Рожественного (м) изъ Володимера арх . . . . 4) да съ нимъ Спасскаго (м) новаго келарь Варламъ Палицынъ.

‘) вселенскимъ патріархамъ.

*) одно слово не разобрано, полагать надо: пристойно.

*) великаго государя (титулъ).

А) архимандритъ, для имени оставлено мѣсто.

— 1036 —

въ другой посылкѣ Спасской) жъ (м) новой» арх . . . *) да съ нимъ Чудова (м) соборной)» старца.

А послѣ того указалъ великій государь на соборѣ въ столовой честь свитокъ изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ вселенскихъ соборовъ, что прислали къ нему великому государю святѣйшіе вселенскіе патріархи Киръ Деонисій патріархъ цареградцкій, киръ Пансѣй патріархъ александрскій, киръ Макарій патріархъ антіохійскій, Киръ Нектарій патріархъ иерусалимскій за своими руками и за руками жъ 2) … . съ чернымъ дьякономъ съ Мелетіемъ грекомъ во 170-м году, коимъ образомъ достоитъ быти епископу, или митрополиту, или патріарху на своихъ престолехъ, и о сшествіяхъ ихъ съ престоловъ безъ воли благочестивыхъ царей и собора, и о отлуче- ніяхъ ихъ отъ престоловъ и о иныхъ о всякихъ винахъ.

А въ то время великій государь изволилъ сидѣть на своемъ (ц“) 3) мѣстѣ, а святѣйшіе вселенскіе патріархи сидѣли подлѣ его царского мѣста по лѣвой (с) 4) въ креслахъ, а преосвященные м) и ар) 5) и епископы на скамьяхъ отъ царскаго мѣста по правою сторону, а бояря и о) и д) (л) *) на скамьяхъ же по лѣвую сторону (ц) (м) т) и . . . . *).

И тотъ свитокъ чтенъ весь.

А по чтеніи свитка святѣйшіе вселенскіе патріархи киръ Паисѣй папа и (п) алекс. ®), Киръ Макарій (п) антіох. говорили великому государю, преосвященнымъ митрополитамъ и ар, и (еп) и всему освященному собору и (ц. в.) синклиту бояромъ и (о) и (д. л.) тотъ свитокъ, что чтенъ нынѣ на соборѣ, послали они святѣйшіе вселенскіе четыре патріархи къ великому государю съ чернымъ (д) ,0) съ Мелетіемъ грекомъ за своими руками.

!) то же.

*) оставлено мѣсто.

*) царскомъ.

4) сторонѣ.

ь) митрополиты и архиепискоша.

*) околничіе и думные люди.

7) царскаго мѣста.

8) двухъ словъ не разобрано.

9) патріархъ александрійскій.

,0) дьякономъ.

— 1 0 3 7—

И по тому свитку патріархъ Никонъ во отшествіи своемъ съ патріаршескаго престола своею волею безъ всякіе церковные вины и царскго повелѣнія и освященного собора повиненъ ли?

И (пр.) (м.) и ар) и еп) ‘) и весь освященный соборъ и царского величества сигклита (б) и (о) и (д. л)2) говорили, что но тому ихъ патріаршескому присланному свитку за ихъ руками патріархъ Никонъ повиненъ во всемъ и отъ патріаршества имѣетъ быть отлученъ.

Да митр—жъ и (ар.) и (еп.) и весь соборъ говорили святѣйшимъ вселенскимъ (п.) какъ патріархъ Никонъ съ патріаршескаго престола стелъ и по указу (в. г.) *) они преос. (м.) и (ар.) и (еп) собраны были въ (ц. в. г.) 4) Москву на соборъ и о стествіи его, патріарха Никона, съ престола и о отлученіи его отъ патріаршества выписали изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ селенскихъ седми соборовъ то жъ, что и въ ихъ патріашескомъ свиткѣ написано.

И послѣ того (в. г.) изволилъ святѣйшимъ вселенскимъ (пм) Киръ ТІаисѣю и Киръ Макарію поднесть челобитную, что прислалъ къ нему великому государю патріархъ Никонъ по сше- ствіи своемъ съ патріаршескаго престола, о рыбныхъ ловляхъ, которые даны были ому патріарху по его челобитью . . . 5) къ воскресенскому и къ крестному монастыремъ на море въ Колскомъ острогѣ и отняты, и Печенского (м) что въ Кол- скомъ же острогѣ. А послѣ того, по указу великаго государя, велѣно тѣми рыбными ловя ими до урочныхъ лѣтъ владѣть иноземцемъ по записи его патріарховыхъ приказныхъ людей Бориса Нелединского и Ивана Кокошилова, какову они дали имъ по его жъ патріархову указу, и въ той челобитной написано па него (в. г.) «) многіе клятвы и укоризны, чего и помыслить страшно, а выписывало изо всякихъ книгъ приводами.

‘) преосвященные митрополиты u архіепископы и епископы.

2) бояре и окольннчіе и думные люди.

3) великаго государя.

4) царствующій великій градъ.

*) одно слово не разобрано.

*) великаго государя.

10. Двѣ записки касательно распоряженій по приготовленію къ допросамъ патріарха Никона.

29 Ноября 1666 года.

1.

Поставить крестъ.

о

Будетъ учнетъ допрашивать, по какому согласію и свидѣтельству хотите судить, и объявите намъ благоволеніе царе- градцкого патріарха о семъ дѣлѣ.

В.

Какъ учнетъ отпиратца отъ сказокъ архиерейскихъ и всякихъ чиновъ людей, и имъ, великимъ святителемъ, вътѣ поры тѣхъ людей, чьи скаски, роспрашивать ли, или выслушать у нихъ рѣчей? А допрашивать ихъ послѣ по обычаю съ крѣпостію передъ совершеніемъ дѣла.

4.

И кому записывать нужные дѣла, и тотъ бы человѣкъ готовъ былъ.

(Внизу записки другою рукою отмѣчено): Ноября въ 29 день.

Другая записка.

1.

Истинно-ли писалъ?

2.

За законы ли Божія и за догматы стоялъ?

3.

Сопрестолника, прежде бывшаго брата твоего, блаженныя

— 1 0 3 8 —

— 1 0 3 9 —

памяти святѣйшаго Іосиѳа, патріарха московскаго и всеа Русіи, за истиннаго ли и святаго пастыря принимаетъ?

(Внизу записки другою рукою отмѣчено):

175-го Ноября въ 29 день зданы обѣ.

11. Изъясненіе патріарховъ прибывшихъ въ Москву правилъ, изложенныхъ въ патріаршихъ свиткахъ и доставленныхъ съ Мелетіемъ, о правахъ и обязанностяхъ

царя и патріарха.

Переводъ съ греческое письма:

Во 2-й убо главѣ патріаршескихъ свитковъ обрѣтается: яко патріархъ да покорится царю во всѣхъ градцкихъ дѣлехъ и является о семъ, яко умаляется патріаршескій санъ, обаче со раздѣленіемъ имать разумѣтися писанное въ сей главѣ. Зане яко ила убо суть церковная, догматцкая и правилная ‘), ина же суть градцкая, внѣшняя и нравная къ доброму правленію и исправѣ царствію Ибо во внѣшняя, нравная, градцкая лѣпотствуетъ, яко патріархъ да не противится отнюдь царю, но да едино гласить и да едино мыслитъ, яко быти миръ и тихость въ царствіи и да не сѣются зпзаніи 2) и соблазны, и будетъ двуначаліе, яко бы ино да хощетъ парь и ино патріархъ; яко же видится и въ хронограѳѣхъ 3), иже повѣствуютъ, яко многажды иѣкіи патріархи возмущаху царства и соб- лажняху. И сего ради ко строенію и ко цѣломудрію или и къ обузденію вопросиша державніи цари, и наипаче царь Киръ Эммануилъ Комнинъ, иже царствова лѣтъ 37, да сотворитъ патріархъ на письмѣ повѣданіе *) къ царю ради вящщаго увѣренія и крѣпчайша въ будущія лѣта, еже сотвори Киръ Михаилъ Кируларій патріархъ констянтинопольскій. Къ церковнымъ же, къ догмацкимъ и къ правилнымъ не имать отнюдъ

J) Въ выноскѣ: и законная.

2) Въ выноскѣ: куполъ.

3) Въ выноскѣ: въ лѣтописяхъ.

4) Въ выноскѣ: вѣру.

— 1 0 4 0 —

покоритеся царю патріархъ, зане есть законъ одушевленъ и живый гласъ правилъ; сице читаемъ, яко и божественный Златоустъ обличи царицу Евдоксію о вдовицынѣ виноградѣ, Герконъ патріархъ иконоборца Ѳеоѳила ради святыхъ иконъ, и иніи многи всесвятѣйшій и премудрѣйшіи мужи обличаху съ дерзновеніемъ вельможныхъ и князей, наипаче же медоточный и великій Амвросій преславнаго Ѳеодосія пророку и

царю Давиду глаголющу: и глаголахъ предъ цари и не сты- дяхся. Сего убо ради такими раздѣленьми престанетъ всякое сопротивленіе. ТІочто имать царь, да покорится патріарху? И почто имать патріархъ, да покорится царю? Сіи рѣчь, яко патріархъ да не вступитца въ царскіе вещи царского двора и да не отступитъ внѣ предѣлъ церковныхъ, яко же и царь имать, да хранитъ чинъ свой. Аще же ни слышати будетъ оное [иже читаемъ въ ветхомъ писаніи о Озіи царѣ, иже кія кадильницу и кадите хотящу] пе дѣть ти есть кадите: вещь иже ниже подобаше ему отнюдъ начина™. Два свѣтильника суть въ мирѣ, солнце и луна, обаче солнце да властвуетъ дпемъ и луна да перевозсіяетъ нощь; и никогда солнце изыде отъ обычнаго чина своего, ниже луна премѣнн теченія своя и естество свое, но всегда любезно движутся и хранятъ предѣлы, иже Творецъ всѣхъ положи имъ (^преодолѣніе и непреложное повелѣніе. Такимъ образомъ ымать и патріархъ управитеся съ царемъ и царь съ патріархомъ ради трелюбезнаго сего единомыслія и мира, иже обдержитъ вкупѣ земная вся и небесная, Божественная жъ и человѣческая. Сие глаголемъ, егда право- славствуютъ и правоправятъ слово истинны, единъ и другій, сіи рѣчь, царь и патріархъ, но егда царь будетъ еретикъ и неправо править, тогда весьма подобаетъ патріарху противостоя™ ему и огласите его, сіи рѣчь поучати; и аще послушаетъ и уцѣломудритца, преобрѣлъ душу цареву и пріиметъ мзду отъ трудовъ своихъ, яко же и Павелъ противоста Петру, егда видя его нисходящу ко іюдеомъ, иже хотяху храните ветхой вкупѣ съ новымъ завѣтомъ непремѣнно, яже о вѣрѣ; имать убо,

‘) пдно слово не прочитано, чернила сош.іи.

— 1041 —

да обличатся малые н великіе и безъ непщеванія, аане о душѣ есть вся бѣда. ІГде царь Ираклій въ Нереиду и остави патріарха Сергія въ Констянтинеградѣ, которой аще и еретикъ бѣ, обаче вѣрной царствію ста; кольни паче имать патріархъ вѣренъ быти къ царю православному, иже тщатся расширите скиптры благочестивыя, иже поборется о. истинней и непорочной православной вѣрѣ; таковъ убо царь, аще бо и пошлетъ къ патріарху, да пріидетъ къ нему, или да пойдетъ инуды ради душеполезнаго нѣкоего подлога ‘), долгъ имать вскорѣ двизатися, и да пріидетъ къ нему по ево царскому повелѣнію, яко жъ и царь Ѳеодосій малый писа къ святѣйшему Кирилу патріарху александрійскому и ко Іоанну Златоусту, абіе и оба послушаніе повелѣнія царева, нжо призваша ихъ пріити къ царствующему граду, и пріидоша оба, единъ живъ, а другій усппіій. Яко же и христолюбивый и превеликій Константинъ повелѣ патріарху антіохійскому Евстаѳію, да пойдетъ во Иве- рію 2), и не преслуша повелѣнія царева блаженнѣйшій Евстаѳій, но послуша его.

По такимъ убо дѣламъ и такимъ образомъ повинуются патріархи православнымъ самодержцемъ. И по подобію выше- писанныхъ и мы послушахомъ заповѣди твоего царского величества и пріидохомъ нынѣ въ царствующій градъ Москву ради церковнаго исправленія и пользы. Богъ Святый да совершитъ желаніе богохраннмаго царства твоего душеполезная и спасительная, буди, буди, ко общему заступленію и утвер- женію, зане и мы ревности ради другъ другопріятельныхъ святѣйшихъ патріарховъ преидохомъ горы и пучины, бѣдствующи въ пеудобноходныхъ путехъ, и чрезъ иноплеменныхъ языковъ, не токмо тѣлесно, но и душевно; точію да не преслушаемъ Божія суда и державнаго царства твоего пресвятого повелѣнія.

*) Иъ выноскѣ: дѣла.

2) Вь выноскѣ: вь Груіи. дѣло патр. Никона, ч. 11.

— 1 0 4 2 —

12. Записка съ нѣкоторыми подробностями о соборномъ засѣданіи 1-го декабря Ш‘>Г> г.

175-го Декабря въ 1 день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа виликия и малыя и бѣлыя Росіи самодержицъ, по совѣту со святѣйшими вселенскими, съ Паисѣемъ папою и патріархомъ александрѣйскимъ, съ Макарамъ патріархомъ антіохійскимъ и всего освященного собора, указалъ быти собору на Никона патриарха въ своей государевѣ столовой избѣ сего настоящей» дпи.

А для того собору въ столовой устроено:

Поставлено его государево мѣсто, серебромъ и золотомъ украшенное, а подлѣ его государева мѣста съ лѣвую сторону поставлены 2 мѣста святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ, обиты бархатомъ и сукномъ вишневымъ, а передъ тѣми патріаршими мѣсты поставленъ столъ, оболченъ каиками золотыми и накрытъ ковромъ золотымъ переносимъ; а властемъ и боя- ромъ гдѣ сидѣть поставлены на обѣихъ сторонахъ государева мѣста скамьи, властемъ на правой, бояромъ и околнпчпмъ и думнымъ дворяномъ на лѣвой сторонѣ.

И великій государь изволилъ итти въ столовую съ бояры и съ околничими II съ думными и съ комнатными людми [и со всѣмъ своимъ царскимъ синклитомъ] того дни въ 3-м часу: а передъ нимъ государемъ несли въ ящикѣ раковинномъ подъ серебрянымъ… *) 2 свитка за руками святѣйшихъ вселенскихъ четырехъ патріарховъ, что къ нему великому государю прислали они патриархн съ дьякономъ Мелетиемъ, и съ нихъ переводы переплетены въ бархатъ, да письма Никона патриарха подъ таѳтою.

И пришедъ въ столовую великій государь указалъ ящикъ съ свитками поставить на столъ, которой поставленъ передъ па- триаршими мѣсты, и вынявъ изъ ящика свитки положить на столъ.

*) слоао не разобрано.

— 1 0 4 3 —

А послѣ ево государева пришествіе въ столовую вскорѣ пришли святѣйшій вселенские патриархи съ митрополиты и архиепископы и епископы и съ архішариты и игумны; и говорили патриархи: tДостойно есть яко воистинну». «Слава и пынѣі, и отпустъ, и осѣняли благословенными руками на всѣ четыре стороны.

А потомъ великій государь изволилъ сѣсть на своемъ государева мѣстѣ.

А патриархи сѣли на своихъ мѣстахъ; и послѣ того великій государь пожаловалъ велѣлъ сѣсть властемъ и бояромъ и околничимъ и думнымъ дворяномъ.

И великій государь говорилъ святѣйшимъ патриархомъ, что Никонъ патриархъ къ Москве приѣхалъ и па него государя полагаетъ судбы Божій за то, что они, святѣйшій патриархи, и весь освященный соборъ приговорили и велѣли ему Никону къ Москвѣ приѣхатт. не съ болшими людми, а какъ онъ Никонъ ѣхалъ къ Москве и, по ево государеву указу, у него Никона взятъ малой (имркъ) за то, что онъ въ девятилѣтпое время къ нему, Никону, носилъ всякие вѣсти и чинилъ многую ссору, и опъ де Никонъ за того малово ево государя поноситъ и безчеститъ, говоритъ: царь де меня мучитъ, велѣлъ отнять того малово изъ подъ креста. И буде Никонъ патриархъ будучина соборѣ учпетъ о томъ говорить и опи бъ святѣйшій папа и патриархи про то вѣдали, да и про то бъ они вѣдали, что Никонъ передъ поѣздомъ своимъ къ Москве въ воскресенскомъ монастырѣ исповѣдывался и причащался и масломъ освящался.

И святѣйшій патриархи тому, что Никонъ патриархъ такъ учинилъ, подивились гораздо.

II великій государь говорилъ: Никонъ же де патриархъ говоритъ, бутто псковской архиепископъ изъ воскресенскаго монастыря ево Никоновы слова, что онъ отговаривался итти на соборъ и что ихъ святѣйшихъ патриарховъ безчестилъ, писалъ ложно, а онъ де Никонъ того бутто не говорилъ.

II святѣйшій патриархи говорили: 1)

‘) Въ подлинной рукописи остпімено пустое мѣсто.

— 1044 —

И великій государь говорилъ: къ Никону де патриарху, звать ево на соборъ, ново послать, а хочетъ де онъ Никонъ на соборъ притчи со крестомъ да со евангелиемъ, и ему такъ ли подобаетъ притить или смиреннымъ образомъ, и какъ онъ придетъ и ему сидѣть ли и гдѣ сидѣть, и буде онъ не сядетъ или на соборъ не пойдетъ, и съ нимъ что чинить?

И патриархи говорили: подобаетъ де по Никона послать архиерея да 2-х архимаритовъ, а притти ему на соборъ съ чѣмъ онъ хочетъ, и какъ онъ придетъ и ему подобаетъ поси- дѣти мало, а потомъ стояти, а сидѣти ему на лавкѣ по правую сторону его государева мѣста, а буде онъ Никонъ не сядетъ и онъ де какъ хочетъ, а будетъ онъ Никонъ по тому зову на соборъ не пойдетъ и они де святѣйшій патриархи учнутъ ево Никона обличать за очи.

И послали по Никона патриарха Меѳодия епископа мсти- славского и оршанской», Варлама архимарпта Савы Сторожев-

ского монастыря, Иосиѳа архимарита *)……………………………….

и приказали имъ Никону патриарху говорить, чтобъ онъ толъ на соборъ смирнымъ дѣломъ, а съ собою креста и евангелия не ималъ. А буде онъ Никонъ имъ откажетъ, на соборъ не пойдетъ или и пойдетъ, а съ собою похочетъ взять крестъ и евангелію, и ему Меѳодию архиепископу велѣли о томъ прислать съ вѣстью, а ему самому дожндатца указу отъ собору.

И послѣ того, не въ долгомъ времяни, пришедъ на соборъ архимаритъ Иосиѳъ говорилъ: Никонъ де патриархъ Меѳодию епископу сказалъ, что онъ итти на соборъ не преслушенъ, а съ собою возметъ Животворящій Крестъ, для того что крестъ де християномъ похвала.

И святѣйшій вселенские патриархи къ Меѳодию епископу съ нимъ архимаритомъ Иосиѳомъ приказали, чтобъ онъ Никону патриарху на соборъ велѣлъ итить и со крестомъ.

И Никонъ патриархъ на соборъ пришелъ, а передъ нимъ принесли Животворящій Крестъ. И пришедъ на соборъ говорилъ:

*) Оставлено пустое мѣсто.

— 1045 —

«Достойно есть яко воистинну», «Слава и нынѣ», и отпускъ, «Спаси Господи и помилуй благовѣрнаго государя царя и великое князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, и его благовѣрную царицу и великую княгиню Маршо Ильичну и ихъ благородныхъ чадъ благовѣрныхъ государей царевичей и благовѣрныхъ царевенъ, его государскихъ осетръ и дщерей ‘) и святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ и всѣхъ православныхъ християнъ на многа лѣта».

А наговори все, великому государю поклонился 3-ж до земли.

Святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ поклонился 2-ж до земли жъ.

И святѣйгаие вселенские патриархи ему Никону патриарху велѣли сѣсть.

И Никонъ патриархъ не сѣлъ, а говорилъ: мѣста де я себѣ гдѣ сидѣть не вижу, а съ собою мѣста не принесъ, а пришелъ онъ провѣдать для чево звали.

И великій государь изволилъ сойти съ своего государева мѣста и сталъ у стола передъ вселенскими патриархи.

А Никонъ патриархъ пришелъ къ тому жъ столу.

И великій государь святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ говорилъ: отъ начала де государству московскому ни отъ кого таково безчестья не учинено, какъ учинилъ Никонъ патриархъ, соборную и апостолскую церковь обезчестилъ и патріаршескій престолъ оставилъ кромѣ всякие вины и никѣмъ гонимъ, и отъ того учинились многие смуты и мятежи, а соборная и апостол- ская церковь и до днесь вдовствуетъ, безъ пастыря пребываетъ.

И Никонъ патриархъ святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ прежъ отвѣту говорилъ: естли де съ вами вселенскими патриархи совѣтъ и руки святѣйшихъ патриарховъ цареграц- кого и еросалимского о томъ, что имъ святѣйшимъ папѣ и патриарху ево Никона судить, а безъ ихъ де совѣту передъ

*) иротинъ сего ни нолѣ написано: «имама».

— 1046 —

ними ему Никону отвѣчать немочно, потому что де хиротонисана на патриаршескій престолъ тѣхъ святѣйшихъ цареграц- кого и еросалимского патриарховъ.

И святѣйшій патриархи говорили: совѣтъ де и руки святѣйшихъ же дареграцкого и еросалимского патриарховъ съ ними есть, и указали на свитки, что привезъ дьяконъ Мелетій.

И Никонъ патриархъ говорилъ, чтобъ выслать иедрузей ево, новгороцкого и крутицкого митрополитовъ, а они де ево Никона хотѣли отравить и удавить, и тому де ectfb дѣло.

И великій государь говорилъ: о порчѣ де Никона патриарха есть дѣло дьякона Ѳеодосия, и то де дѣло будетъ объявлено и имъ святѣйшимъ патриархомъ поднесено па соборѣ; а что Никонъ патриархъ говоритъ о порчѣ себя отъ митрополитовъ новгороцкого и крутицкого и ему великому государю иро то неизвѣстно.

А митрополиты новгороцкой и крутицкой говорили, что Никонъ патриархъ въ томъ на нихъ говоритъ ложно, а у нихъ про то и помышленья не бывало.

И святѣйшій вселенские патриархи Никона патриарха вопросили: коея ради вины престолъ и паству свою и церковь оставилъ?

И Никонъ патриархъ говорилъ: престолъ онъ патриаршескій оставилъ за то, что околиичей и оружейничей Богданъ Матвѣевичъ Хитрово билъ человѣка ево въ то время, какъ былъ у великого государя у стола царь грузинской, и какъ тотъ человѣкъ сказался ево патриаршимъ, и околничей де Богданъ Матвѣевичъ говорилъ ему: не дорожнсь де ты и съ патриархомъ. И онъ де Никонъ патриархъ у великого государя на него околничего въ томъ просилъ оборони, и великій государь въ томъ на него околничего оборони ему дать не изволилъ, а писалъ де онъ великій государь къ нему Никону патриарху, что онъ великій государь изволитъ съ нимъ Никономъ о томъ видетца и говорить; и онъ де Никонъ ожидалъ того 3 дни, и великій государь съ нимъ Никономъ патриархомъ видетца и на празішкъ Пресвятые Богородицы казанскіе въ

— 1047 —

ходъ, а на праздникъ же многоцѣнные ризы Господа Бога и Спаса наіпего Иисуса Хрпста въ соборную церковь ко всенощному и къ литоргіи притти не изволилъ, а приходилъ отъ великого государя въ соборную церковь къ нему Никону сходни къ князь ІОрья Івановичь Ромокаковской и говорилъ ему: великій де государь на тебя Никона патриарха гнѣвенъ, и для чево де ты пишется великимъ государемъ, и чтобъ ему впредь гакъ не писатца; а онъ де Никонъ писался такъ по повелѣнью великое государя, и со престола ношолъ отъ ево государева гнѣву и ожидалъ на воскресенскомъ подворьѣ къ себѣ присылки В дни, и къ нему де присылки не было, и онъ поѣхалъ въ воскресенской монастырь, и говорилъ псаломъ: Суди Го- споди обидящая мя, а послѣ того говорилъ: нигдѣ де того не написано, что патриархомъ царей слушать, а во святомъ евангеліи написано: слушанй васъ Мене слушаетъ.

И великій государь говорилъ: Никонъ де писалъ къ нему государю писалъ и на околничего оборони просилъ во время того, какъ у него государя былъ у стола грузинской царь, и въ то время сыскивать и оборони давать было немочію. А противъ того ево писма писалъ онъ великій государь къ нему Никону патриарху, что ему въ томъ, что человѣкъ ево ударенъ безчестья шікакова пѣтъ, и о томъ онъ великій государь съ нимъ Никономъ увидитца и говорить изволитъ впредь. И того де дни ему великому государю съ нимъ Никономъ патриархомъ видетись было нѣколи, потому что столъ совершился въ ночи гораздо поздо, и въ иные дни и до оставления ево престола видетись съ нимъ было за недоволомъ немочію жъ, и онъ де Никонъ патриархъ ево государево писмо поставилъ ни во что и тому не повѣрилъ, что онъ великій государь въ томъ писмѣ писалъ, что ему въ томъ безчестья никаково нѣтъ, и осердясь престолъ свой оставилъ и церковь Божию покинулъ и патриар- шества отрекся и сошедъ съ престола сталъ на воскресенскомъ подворьѣ, и онъ де великій государь посылалъ къ нему говорить боярина князя Алексія Никитича Трубецкого да околничего Родиона Матвѣевича Огрешнева: для чего онъ съ иатри- аршества сошолъ и чтобъ назадъ возвратился, u онъ де Никонъ

— 1048 —

и при нихъ патріаршества отрицался. А князя ІОрья де Ро- модановского посылалъ онъ великій государь къ нему Никону говорить, чтобъ онъ великимъ государемъ не писался для того, что прежние патриархи такъ не писались, а тово къ нему, будто опъ государь на него Никона гнѣвенъ, не приказывалъ и великимъ государемъ иисатца ому не велѣлъ, а писалъ ево такъ почитая въ своихъ совѣтникъ грамотахъ; а опъ де Никонъ къ нему великому государю писалъ писмо своеіо рукою, что единъ онъ великій государь царь, а онъ патриархъ, яко единъ отъ простыхъ епископовъ, и то писмо ему отдано назадъ.

Бояринъ князь Юрья Івановичь Ромодановской сказалъ, что онъ ему Никону о государскомъ гнѣвѣ не говаривалъ.

Околничей Родионъ Матвѣевичи Стрешневъ сказалъ, что съ бояриномъ со княземъ Алексѣемъ Никитичемъ Трубецішмъ къ Никону патриарху на воскресенское подворье былъ посиленъ и о возвращеніи ево па престолъ ему говорили, и онъ имъ въ томъ отказалъ и натриаршества при нихъ отрекался, а послѣ того въ воскресенскомъ монастырѣ при пихъ онъ Никонъ говорилъ, что онъ впредь патриархомъ быть не хочетъ и что онъ сначалу патриаршества своего положилъ на себя клятву, что ему на патріаршествѣ быть толко три годы, а болпш того не быть.

И великій государь святѣйшимъ патриархомъ говорилъ, что Никонъ патриархъ къ цареградцкому патриарху послалъ было отъ себя листъ по-гречески, а въ немъ писалъ ему государю многое безчестье и укоризны, а онъ великій государь къ нимъ вселенскимъ патриархомъ писалъ и просилъ ихъ, чтобъ они пришли на разсуждение, а Никоновыхъ дѣлъ къ нимъ ничево не писалъ, и чтобъ они святѣйшій патриархи ево Никона допросили, что онъ въ томъ листу своемъ все ли истинно писалъ, и за церковь ли и за догматы стоялъ, и Иосиѳа патриарха братомъ и за святаго почитаетъ и нѣтъ ли на нево какова пороку и церковные вещи не движимы ль или нѣтъ?

И Никонъ бывшій патриархъ говорилъ: что де въ листу его не писано, то писано, а писалъ онъ въ томъ .тесту все

— 1049 —

истинно внравду. Л Иосиоа патриарха почитаетъ за патриарха, а святъ ли онъ, того не вѣдаетъ и боліпи того ни про что не скааалъ.

J1 великій государь съ ево ІІиконова листа переводъ указалъ честь на соборѣ по статьямъ, и тотъ переводъ чтенъ.

И какъ прочли, что онъ написалъ, какъ посыланъ былъ въ соловецкой монастырь для мощей Ѳіпипіга митрополита, его же мѵчи царь Іванъ неправедно.

II великій государь говорилъ: для чего онъ Никонъ такое безчестье и укоризну блаженные памяти великому государю царю и великому князю Іванѵ Васильевичу всеа Русіи написалъ, а о себѣ утаилъ, какъ опъ повергъ безъ собору Павла епископа коломенскаго и оборвалъ съ него святительскую одежду и сослалъ въ Ѳутынской монастырь и тамъ ево нестало безвѣстно, и но которымъ правиламъ учинилъ и чтобъ ево про то допросить»

II бывшей Никонъ патриархъ о государѣ царѣ и великомъ князѣ Иванѣ Васильевичѣ всеа Русіп отвѣту нпкакова не учинилъ, а про Павла епископа сказалъ, по какимъ де онъ правиламъ ево извергъ и сослалъ, того онъ не упомнитъ, и гдѣ онъ пропалъ, того не вѣдаетъ, а написано де то на патриаршѣ дворѣ въ Приказѣ.

А какъ прочли, что онъ написалъ о у моленіи ево Никона на патриаршество и что будто онъ въ соборной церкви великому государю и властенъ и бояромъ говорилъ, чтобъ ему дали слово, что держати будутъ евангелскіе догматы и правила и царские законы, и въ томъ ему обѣщались.

И великій государь говорилъ, что Ніконъ патриархъ въто время говорилъ толко про одни догматы, а о правилехъ и о законехъ не говаривалъ и въ письмѣ своемъ о томъ написалъ ложно.

II Никонъ патриархъ говорилъ, что онъ о томъ о всемъ говорилъ въ то и выное время.

А что онъ Никонъ написалъ въ листу своемъ про великого государя о житіи многое безчестье и укоризны и что будто онъ великій государь уча.іъ во архіерейскіе дѣла вступатца.

II II иконъ про то сказалъ: не упомнитъ.

— 1050 —

А какъ прочтено о отшествіи Никона съ патріаршеской) престола на воскресенское подворье а потомъ въ монастырь воскресенской, что онъ бутто пошолъ ради великого государя гнѣва и съ собою ничего не ваялъ.

И великій государь говорилъ святѣйшимъ патриархомъ, чтобъ ево Никона допросили: кому онъ Никонъ о ево государевѣ гнѣвѣ идучи съ престола являлъ, и какая ево государева къ нему Никону немилость или обида была, и о томъ, чтобъ онъ со престола пошелъ отъ него государя присылка къ нему была ль, а какъ онъ съ престола пошелъ осердясь кромѣ вся- кие вины, и онъ въ соборной церквѣ патріаршества отрекался ли?

И Никонъ говорилъ: немилость де великого государя къ нему то, что къ церквѣ ходить не изволилъ, а онъ де Никонъ пошолъ съ престола о томъ, что онъ пошолъ отъ ево государева гнѣва являлъ небу и земли, а присылки де такой, чтобъ ему со престола итти отъ великого государя къ нему не бывало, а патріаршества де онъ Никонъ въ соборной церквѣ не отрекался и съ собою опричь сакоса да митры ннчово не взялъ.

И святѣйшій патріархи говорили: хоти де околничей и ору- жейничей Богданъ Матвѣевичъ ево Никонова ч*) . . . и зашибъ, и ему бъ терпѣть и тѣмъ уподобитца и послѣдовать Іваннѵ милостивому, какъ онъ отъ раба терпѣлъ. А когда онъ Никонъ увидѣлъ на себя государской гнѣвъ и ему надобно было о томъ совѣтовать со власами н къ великому государю ноеылати (•ходатаевъ и бить челомъ о прощеніи, а не сердитовать. А что де великій государь на праздники къ церкве Казанские Богородицы и въ соборную церковь прибить не изволилъ, и ему де великому государю къ церкве ходить не всегда досугъ, потому что бываютъ у него великого государя дѣла великие государственные.

Околничей и оружейничей Богданъ Матвѣевичъ Хитрово сказалъ, что во время стола, но указу великого государя, уря- жалъ и ево государской чинъ исполнялъ и Никоновъ де ч.

*) человѣка.

— 1051 —

првшолъ не во время, и онъ ево зашибъ не знаючи, и вътомъ передъ нимъ Никономъ онъ прощался, и онъ де Никонъ ево околничего въ томъ простилъ.

И святѣйшие патриархи спрашивали освященный соборъ и весь царскій синклитъ, что отъ великого государя къ Никону патриарху какая обида была ли или не была?

И освященный соборъ и царскій синклитъ сказали, что отъ великого государя къ Никону никакие обиды не было и пошолъ онъ не отъ обиды, отъ своего сердца, и пошедъ съ престола отрицался съ клятвою, сымая понагѣю говорилъ: аще де и помышлю въ патриархи, анаѳема да буду; и власти де ево молили, чтобъ съ престола не сходилъ и онъ ихъ не послушалъ, и понагѣю и посохъ оставилъ, а взялъ съ собою клюку, а о государевѣ гнѣвѣ въ то времи ничего не говорилъ и ни- кому не являлъ. И какъ онъ поѣхалъ съ подворья въ воскресенской монастырь и за нимъ де повезли ево люди сундуки многие съ рухлядью, да къ немужъ послано илъ патриарши казны денегъ 2.000 руб.

И святѣйшій патріархи говорили: прежній? де архиереи ни которые такова отрицания не учинили, какъ онъ Никонъ, не токмо де патриаршества, но и архіерейства отрекся, снимая митру и амѳоръ говорилъ: не достоинъ.

И Никонъ творилъ, что въ отреканіи на него лжесвидѣ— телствуютъ, а какъ бы де онъ вовсе отрекся, и онъ бы де съ собою архиерейские одежды не взялъ.

Въ грамотѣ жъ написано о ево государевѣ указѣ и соборномъ уложеньѣ, о судѣ Монастырскою Приказу съ великимъ безчестьемъ и укоризною, и бутто ево за то, что онъ говорилъ, чтобъ тоѣ книгу искоренить, хотѣли убить.

И великій государь говорилъ: для чего онъ Никонъ будучи на своемъ престолѣ того не учинилъ, чтобъ въ Монастырскомъ Приказѣ быть и судить духовной чинъ митрополиту или архи- епископу и архимаритомъ и иныхъ статей не исправилъ при себѣ, и кто ево хотѣлъ убить, а нынѣ приноситъ на ту книгу многие укоризны?

— 1052 —

И Никонъ о устроеніи архиерея въ Монастырской Принялъ и кто ево хотѣлъ убить ничего не сказалъ.

А какъ прочтено о посылкѣ книгъ во Теросалимъ и во святую Аѳонскую гору.

И великій государь говорилъ: нынѣ гдѣ тѣ книги напечатаны ль или на патриаршѣ дворѣ?

И Никонъ патриархъ говорилъ, что тѣ всѣ книги остались, капъ опъ пошелъ съ престола, па патриаршѣ дворѣ, а съ собою де онъ Никонъ изъ тѣхъ книгъ ничево не взялъ.

А какъ прочтено о посылкѣ къ нему Никону въ воскресенской монастырь газскою митрополита Паисѣя да боярина князя Никиты Івановнча Одоевского съ товарищи, бутто надъ нимъ имъ велѣло суд7* сотворить, и бутто газскій митрополитъ хиротонисанъ дьякономъ и попомъ отъ папежа и вѣруетъ но римски и живетъ безчинно п на соборѣ бываетъ предсѣдателемъ и называетца намѣстникомъ отъ вселенскихъ патриарховъ.

И великій государь говорилъ: газской де митрополитъ и бояринъ князь Никита Івановичь съ товарищи посыланы къ нему были выговаривать ему, что онъ, Никонъ, къ нему великому государю писалъ со многимъ безчестьемъ и укоризною, и что онъ Никонъ молился за обидящаго и клялъ, а подъ евангелію клалъ ево государевы грамоты, а не для суда. А газской де митрополитъ на Москвѣ у престола Господня принесъ клятву, что онъ живетъ истиппо и отецъ духовной архангел- ской митрополитъ въ томъ ево свидѣтелствовалъ и грамота у него поставленная есть и свидѣтелствована, а о отлученіи ево отъ еросалимского патриарха грамоты не бывало.

А на соборѣ предсѣдателемъ онъ Паисій не бывалъ и намѣстникомъ отъ вселенскихъ патриарховъ не назывался. А онъ де Никонъ для чево ево государевы грамоты клалъ подъ евангелію и на кого обидящего онъ молился и клялъ?

А Никонъ бывшей патриархъ сказалъ, что онъ на обидящего молился, а не клялъ; а въ то время государевы грамоты подъ евангелію клалъ, а кто обидящей про то имянно не сказалъ; а газской де митрополитъ служить по правиломъ не до-

— 1053 —

стоитъ, что онъ епархию свою оставилъ и живетъ на Москвѣ многое время, а дьяконъ де ему сказывалъ, что онъ Паисѣй еро- салимскимъ патриархомъ отлученъ п проклятъ, и бутто о томъ отъ того патриарха и грамота есть, и называлъ ево газское митрополита мужикомъ, а какъ де присыланъ къ пему былъ бояринъ князь Никита Івановичь съ товарищи и онъ ему государевымъ словомъ сказалъ, что ево Іванъ Сытинъ кочетъ зарѣзать.

II великій государь говорилъ: напрасно де онъ Никонъ молился на обидящаго, а подъ евангелие клалъ ево государевы грамоты, а къ нему де Никону отъ нево государя никакие обиды не бывало. А газской де митрополитъ служитъ нынѣ за свидѣтелствомъ отца своего духовнаго до расуждения святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ и всего собору, а съ бояриномъ со княземъ Никитою Івановичемъ о Іванѣ Сытинѣ такихъ словъ къ нему не приказывалъ.

Бояринъ князь Никита Івановичь съ товарыщи сказалъ, что онъ ему Никону про Івана Сытина того не говаривалъ, а говорилъ де ему боярину онъ Никонъ: будетъ де вы велите меня зарѣзать, и вы де ему велите меня зарѣзать.

Святѣйшій патриархъ аитиохійскій говорилъ: что газскій митрополитъ во дьяконы и въ попы ставленъ во Иеросалимѣ, а не въ Римѣ, про то де онъ антиохійскій патриархъ вѣдаетъ подлинно.

А какъ прочтено о посылкѣ государевыхъ грамотъ въ монастыри, бутто въ тѣхъ грамотахъ писано о немъ Никонѣ, кто что вѣдаетъ, или что онъ взялъ движимая и недвижимая, золотые или ефимкн.

И великій государь говорилъ: что въ монастыри посланы ево государевы грамоты толко о книгахъ и о церковныхъ вещахъ, которые онъ Никонъ взялъ въ монастыри своево строенья, а о иномъ ни о чемъ не писано.

А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ, что въ монастыри о золотыхъ и о ефимкахъ въ государевыхъ грамотахъ писано.

А какъ прочтено о ево Никоновѣ приходѣ къ Москве по вѣстямъ о татарехъ.

— 1054 —

И великій государь говорилъ: для чево опъ Никонъ утаилъ и въ листу своемъ не написалъ, какъ онъ Никонъ въ то время видѣлъ ево государевы очи и какъ онъ при думномъ дьякѣ при Алмазѣ Ивановѣ говорилъ, что онъ престола своего отрекся?

А думной дьякъ Алмазъ Ивановъ сказалъ, что Никонъ въ то время, какъ онъ къ нему былъ посыланъ въ ево прише- ствие на воскресенское подворье, при немъ Алмазѣ говорилъ, что онъ Никонъ толко имени своево не отрекся, а престола отрекся.

А Никонъ бывшей патриархъ о томъ, что онъ видѣлъ государевы очи ничего не сказалъ, а въ отреканьѣ своемъ заперся.

А какъ прочтено о посылкѣ государевыхъ грамотъ ко вселенскимъ патриархомъ, и бутто онъ великій государь къ нимъ посылаетъ мпогие дары, и кто отъ нихъ приѣзжаетъ и ихъ держитъ во хранилищѣ.

И великій государь говорилъ, что онъ великій государь ко вселенскимъ патриархомъ грамоты посылалъ, а писано въ нихъ съ прошеномъ, чтобъ они пришли и умирили церковь, а даръ къ нимъ не посылалъ и присылщиковъ ихъ тайно не держалъ опричь Савелья Дмитреева, а сидѣлъ онъ Савелей за то, что онъ привезъ отъ еросалимского патриарха грамоту, и въ той грамотѣ писано многое къ ссорѣ, и былъ онъ не закарауломъ, жилъ въ набережныхъ хоромѣхъ, и кормъ и питье давало ему было доволно; а онъ де Никонъ ко вселенскимъ патриархомъ прежъ сего и нынѣ въ листахъ своихъ писалъ многие непристойные слова, и къ черкашенину прислалъ многие золотые, чтобъ съ листомъ малова ево провезъ съ собою и отпустилъ ево къ цареградскому патриарху,

Никонъ бывшей патриархъ говорилъ, что онъ къ черкашенину золотыхъ не посылывалъ, а далъ золотые малому своему въ дорогу, которово послалъ съ листомъ къ цареградскому патріарху, и тотъ де малой ево изыманъ.

А какъ прочтено о приходѣ Никона бывшаго патриарха, какъ онъ приходилъ по писмѵ Никиты Зузина и взялъ посохъ,

. . . 1 0 5 5 —

л о отрясеніи прахъ отъ ногъ и о ваятьѣ посоха назадъ, и бутто онъ въ Черневѣ говорилъ околничему Родиону Матвѣевичу Стрешневу да думному дьяку Алмазу Ивановѵ: аще царское величество будетъ къ нему Никону держати истинну свою, и тотъ порохъ будетъ ему въ благословение и во отмщеніе противникомъ ево, аще же отъ его царского величеттва будетъ на него кромѣ истинны, и тотъ посохъ будетъ во свидѣтелство и во отмщеніе всякіе неправды, и тотъ посохъ къ великому государю послалъ съ архимаритомъ своимъ и о Міпштѣ Зузинѣ, что онъ сосланъ, и о смерти жены ево.

II великій государь говорилъ, что онъ Никонъ бывшей патріархъ съ престола своево пошолъ никѣмъ гонимъ, къ Москве приходилъ никѣмъ зовомъ и изъ соборной церкви увезъ было чудотворца Петра митрополита посохъ, а робята ево отрясали прахъ отъ ногъ своихъ, и то онъ какое добро учинилъ, и робята ево какіе учители, что такъ учинили, а Микита де Зу- зинъ писалъ къ нему Никону воровски, затѣявъ, за то и сосланъ, а онъ де Микита за то не токмо ссылки, и смертной казни былъ достоинъ; а то ему Микитѣ учинилось и жена ево умерла отъ нево Никона, что онъ Никонъ прислалъ къ нему великому государю ево Микитино писмо, а онъ Никонъ ево Микпту имѣлъ за друга, и онъ Никонъ почто евангелские заповѣди не исполнилъ, якоже речено: положите душу свою за други своя, а что де онъ Никонъ въ листу своемъ написалъ о посоху, бутто онъ въ Черневѣ говорилъ, и то онъ написалъ ложно и того онъ не говаривалъ.

Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: Микитино де писмо къ великому государю прислалъ онъ о правдивая себя, а робята де ево прахъ отъ ногъ своихъ какъ отрясали ль, того онъ Никонъ въ то время не видалъ, а какъ приѣзжалъ для посоха въ Чернево и ево Никона томили, а иныхъ хотѣли побить до смерти.

И великій государь говорилъ, что онъ Никонъ въ Черневѣ стоялъ за тѣмъ, что посоха отдать не хотѣлъ, а какъ посохъ отдалъ, и онъ изъ Чернева и отпущенъ, а до смерти побивать никово было не велѣно и не биты, про то онъ затѣваетъ и говоритъ ложно.

— 1056 —

А какъ прочтено, что написано бутто поддьакопъ Никита умеръ въ желѣзахъ, попъ Сысой бутто погубленъ съ женою и съ дѣтьми, митрополитъ иконійскій Аѳанасій въ Симоповѣ монастырѣ заключенъ, Ѳеофанъ архимаритъ святогорскій въ Ки- риловѣ монастырѣ бутто заключенъ съ дружиною ево, строитель Ааронъ въ Соловецкой монастырь заключенъ, Ласилей дьяконъ въ Сибирь сосланъ, Савастьянъ, которой грамоту привезъ отъ еросалимского патриарха, бутто вверху въ полатяхъ заключенъ, и бутто и иные многие, кто за него Никона доброе слово молвилъ, мукамъ преданы.

И великій государь говорилъ, что поддьякопъ Никита умеръ

отъ болѣзни, а не отъ ж влѣзъ, попъ Сысой…………………………

митрополитъ иконійскій былъ въ Симоновѣ монастырѣ . . .

……………………………………. Ѳеофанъ архимаритъ ………………….

……………………..строитель Ааронъ……………………………………….’)

дьяконъ Василей сосланъ за то, что онъ про него великого государя говорилъ непристойные слова, Сава Дмитреевъ сидѣлъ въ набережныхъ хоромѣхъ и кормъ и питье давано ему было до- волно.

А что онъ Никонъ написалъ въ листу своемъ бутто :sa перо многие мучены, и онъ бы сказалъ имянно, кто за него му- ченъ?

Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: про иоддъякона де Микиту и про иныхъ имянно въ листу своемъ онъ написалъ для того, что ему такъ сказывали, а про то, что онъ въ листу своемъ написалъ бутто за пего мучены многие, ничего не сказалъ.

И великій государь говорилъ, что ему Никону нѣкто про то сказывалъ ему на ссору, а ему было ссорнымъ речамъ вѣрить и ложно писать ненадобно.

А какъ прочтено, что написано, бутто царское величество постави сбоя повелѣния надъ всѣмъ священнымъ чиномъ, да не приимутъ отъ него благословения, и повелѣ быти собору, и въ томъ соборѣ благословенномъ газского митрополита ІІаисѣя сотво-

!) Въ подлинной рукописи, послѣ всѣхъ этихъ именъ оставлено пустое мѣсто.

— 1057 —

риша крутицкого митрополита Питирима въ Новгородъ въ ми- трополиі, поправше божественный законъ, а па ево мѣсто поставите митрополитомъ чудовского архимарита Павла п иныхъ епископовъ ко инымъ епархиямъ многимъ.

И великій государь говорилъ: написалъ де онъ Никонъ то въ укоризну, что Питиримъ митрополитъ переведенъ въ Новгородъ, а какъ онъ Никонъ патриархъ былъ на патріаршествѣ, и онъ и самъ въ то время перевелъ Лаврентия изо Твери въ Казань въ митрополиты, и иныхъ многихъ отъ мѣста къ мѣсту переводилъ, и онъ для чево самъ такъ чинилъ? А чтобъ къ благословенно ево пе ходить, о томъ де онъ великій государь ни- кому пе приказывалъ.

А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: что де я отъ мѣста къ мѣсту переводилъ, и то чинилъ беззаконно.

А какъ прочтено, что написано въ листу ево: и отъ сего беззаконное собору проста на Гуси соединенно святые восточные церкви и отъ благословеішя вашего отлучилися, и отъ римскихъ костеловъ начатокъ иршіша болями своими, а отнележе нрияша Гуси святое крещенію отъ святые восточные церкви и до ево лѣта въ Росіи не бѣ ни единаго соединепия съ западнымъ костеломъ, токмо единъ російскій митрополитъ Пей доръ, иже бѣ во Ѳлоренскій соборъ, соединися съ римскимъ костеломъ, к пріиде въ Росію и его не прпяша, яко православіи, но яко еретика изгнанія его; сице де и нынѣ бываетъ вся царскимъ хотѣниемъ: егда хогцетъ кто дьяконъ или нрез- витеръ или игуменъ или архимаритъ поставляться, тогда царскому величеству пишетъ челобитную и проситъ повелѣния, и царскимъ де повелѣніемъ на той челобитной подпишутъ по указу государя царя поставить ево попомъ или иного какого чину, и сице де хиротонисана ихъ царскимъ словомъ.

И великій государь говорилъ, что Никонъ бывшей патриархъ такие великие укоризны и неправды затѣялъ, забывъ страхъ Божій и его праведный судъ, писалъ ложно бутто въ московскомъ государствѣ соединенно святые восточные церкви преста, и тѣмъ письмомъ своимъ соборную и апостольскую церковь обезчестилъ и ево великого государя и весь освященный соборъ к

дьло патр. Никона, ч. II. 67

— 1 0 5 8 —

ево государевъ синклитъ и всѣхъ православныхъ хрястни нъ отъ благочестивые вѣры и отъ благословенна святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ отчолъ и причолъ къ римскимъ костеламъ и къ католичкой вѣрѣ, и укоряя газское митрополита назвалъ всѣхъ еретиками. И какъ бы то ево Никоново писмо дошло до цареградского патриарха, и тѣмъ бы своимъ затѣйнымъ и ложнымъ писмомъ ево великого государя и всѣхъ православныхъ християнъ положилъ подъ клятву, и во многихъ бы мѣ— стѣхъ то ево Никоново писмо пронеслось, и тѣмъ бы многихъ людей привелъ въ сомнѣніе, и за то де должно всѣмъ стояти и умирати и отъ того очиститись, понеже и впредкахъза благочестивую вѣру умирали; а что де онъ Никонъ написалъ, что челобитные пишутъ на ево государево имя, и тѣ ихъ челобитные подписываютъ, и то де не вновь учинилось, изстарн такъ повелось, что межъ патриаршества пишутъ челобитные на ево государево имя; а бутто хиротонисаютъ ево государевымъ словомъ, и то онъ написалъ неправду.

А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: отлучниками де отъ вселенскихъ патриарховъ написалъ для того, что Питирима митрополита посвящалъ въ Новгородъ газской Паисѣй митрополитъ, а про то де онъ слышалъ, и о томъ, что совокупился съ римскимъ костеломъ, написалъ онъ объ немъ же газскомъ объ одномъ, а не о всѣхъ.

И освященного собору власти и государевъ синклитъ еио Никона въ томъ обличали и говорили, что у него написано въ листу ево про великого государя и про освященный соборъ и про ево государевъ синклитъ и про всѣхъ православныхъ християнъ, а не объ одномъ газскомъ митрополитѣ^ назвалъ отлучниками и причелъ къ еретической вѣрѣ всѣхъ, и въ томъ ево затѣйномъ злочинствѣ и въ укоризнѣ неправедной разсудятъ святѣйшій папа и патриархи.

А какъ прочтено, что у него написано: егда митрополитъ или архиепископъ или епископъ хиротонисалъ, тогда дадутъ поставленную грамоту и пишутъ, что хиротонисася повелѣ— ниемъ великого государя, и бутто соборы бываютъ и во архиереи

— 105 9 —

избираютъ, и поставляютъ, и осуждаютъ, и отлучаютъ по ево жъ государеву указу.

И великій государь говорилъ, что поставленью грамоты даютъ ставленникомъ по прежнему, какъ бывало напередъ сего. а во архіереи избираютъ и поставляютъ, и кто довелся, тово осуждаютъ и отлучаютъ власти соборомъ, а не по ево государеву указу, и то онъ Никонъ про него великого государя написалъ неправду.

А какъ прочтено, бутто великій государь изъ патриарше- скаго имѣнія емлетъ на свои протори и даютъ безчинно, сице и отъ митрополичьихъ нотъ архиепискуплихъ и отъ епискуп- лихъ и съ монастырей имѣния и людей на службу, и хлѣбъ и деньги по его государеву указу емлютъ немилостивно, и нич- то бываетъ въ пользу.

И великій государь говорилъ: изъ патриарши де казны что чево взято и то имано взаймы, а не даромъ, и многое плачено, а досталное впредь будетъ заплачено; а со властей и съ монастырей иманы даточные и за (да)точныхъ денгами противъ прежняго ево государева указу, какъ и при пемъ Никонѣ бывало, а безчинно ничево пе роздавано, а онъ де Никонъ съ какимъ чиномъ будучи на патриаршествѣ ималъ со властей и съ монастырей подводы и мпогие подати къ строенью въ воскресенской монастырь, да въ тотъ же монастырь къ строенью, будучи на патриаршествѣ, послалъ онъ Никонъ денги многие изъ патриарши казны, которые собраны были со властей и съ монастырей вмѣсто даточныхъ и та посылка тѣмъ деньгамъ написана въ Патриарпй Приказѣ въ книгахъ, а что де онъ Никонъ къ строенью того монастыря ималъ и посылалъ, и то ничто ему не въ пользу, и нынѣ тамошнимъ строеньямъ толко людей утя- готилъ, а совершенья тому строенью ничево не учинилъ.

А Никонъ бывшей патриархъ въ сборѣ подводъ со властей и съ монастырей и въ посылкѣ денегъ, что собраны были за даточныхъ заперся, бутто онъ тѣхъ денегъ и подводъ не ималъ.

И митрополиты и архиепископы ево Никона обличали и говорили, что онъ къ строенью въ воскресенскій монастырь

— 1060 —

подводы съ нихъ и съ монастырей пмалъ и деньги, что за даточные собраны, послалъ и въ книгахъ тѣ деньги въ Па- триаршѣ Приказѣ записаны.

А какъ прочтено о епископѣ Меѳодіи, что онъ поставленъ во градъ Оршу и Мстиславль и посланъ въ Кіевъ бутто митрополитъ, а киевская де митрополия изначала едина съ Москвою благословеніемъ вселенскаго констянтинаполского патриарха.

И великій государь говорилъ: Меѳодій де поставленъ въ епископы и посланъ въ Киевъ нужды ради, что киевской митрополитъ изъ Киева, оставя свою епархию, ушолъ въ ІІолшу, а тамошняя де страна безъ пастыря быти не можетъ, потому что городовъ и людей въ тамошней странѣ много, а отъ Москвы удалѣла, и о томъ де Меѳодиевѣ поставлениѣ онъ великій государь къ констянтинополскому патриарху писалъ; а какъ де онъ Никонъ былъ на патриаршествѣ, и онъ и самъ поставилъ въ Полотцкъ епискупа, а полотцкая де епископия изстари подъ благословениемъ цареградскою патриарха.

А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: блаженные де памяти при государѣ царѣ и великомъ князѣ Ѳедорѣ Івановичѣ всеа русіи въ ІІолотцкѣ бывали епископы благочестивые, а ставили ихъ московские патриархи, а послѣ де того и нынѣ въ ІІолотцкѣ унѣя, а не благочестіе.

II митрополиты и архіепископы ево Никона обличали, что въ Полотцкѣ ныпѣ благочестие, а не унѣя.

А какъ прочтено, что во святѣй божественной литоргіи и во святые литаніи крутицкой митрополитъ стояніе на патриар- шескихъ мѣстехъ и на сѣдалищѣ седя, идѣже прежніе патриархи, и онъ сидѣлъ и стоялъ, и которые де патриархи, копстян- тинополской и антіохійскій и еросалимскій, и они де во время божественные литоргіи выше ево сидѣть не восхотѣша.

И Питиримъ митрополитъ новгородскій говорилъ: какъ онъ по ево Никоновѣ отшествіи съ Москвы былъ въ службахъ, и онъ де во время службы стоялъ и сидѣлъ како подобаетъ на которыхъ мѣстехъ стояти и сидѣти, а на патріаршескомъ мѣстѣ въ соборной и апостолской церкве ‘).

і) Въ подл. рукописи оставлено пустое мѣсто.

— 1061 —

Святѣйшій антіохійскій патриархъ говорилъ: какъ де онъ при ево Никоновѣ патриаршествѣ бшъ на Москвѣ и во время божественные литоргіи выше или ниже ево Никона сидѣлъ того онъ не упомнитъ.

Въ концѣ ево грамоты написано:

Писася въ строеніи нашемъ въ Новомъ Иеросалимѣ воскресенскою монастыря.

И святѣйшій патриархи Никона патриарха допрашивали, для чего онъ такъ пишетъ?

Никонъ бывшей патриархъ говорилъ, что въ грамотѣ переведено не такъ, а послѣ сказалъ, хотя де у него и такъ написано, что въ Новомъ Иеросалимѣ, толко де намѣрение ево къ горнему Иеросалиму и назывался того Еросалима священникомъ.

Въ грамотѣ жъ написано: будто бояринъ Семенъ Лукьяновичъ Стрешневъ научилъ собачку сидѣти и передними ногами поругайся благословению Божию и называлъ ту собачку Никономъ патриархомъ, и онъ де Никонъ за то ево проклялъ и отъ християнства отлучилъ, и царское де величество ни во что вмѣни.

И великій государь говорилъ, что Никонъ бывшей патриархъ о томъ къ нему великому государю не писывалъ, а бояринъ де Семенъ Лукьяновичь передъ нимъ великимъ государемъ сказалъ съ клятвою, что онъ того не бывало *).

А митрополиты и архіепископы и епископы говорили, что онъ Никонъ боярина Семена Лукьяновича проклялъ напрасно безъ собору.

А бояринъ Петръ Михайловичъ Салтыковъ говорилъ, что бывшей Никонъ патриархъ боярина Семена Лукьяновича отъ клятвы разрѣшилъ и простилъ и грамоту къ нему прощенную прислалъ.

*) Было написано: онъ того не діьлталц слово «дѣлывалъ» зачеркнуто к написано сверху; «бывало».

18. Краткая записка о соборномъ засѣданіи

1 Декабря 1666 г.

175-го Декабря въ 1 день къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу въ столовую полату на соборъ пришолъ Никонъ патриархъ и говорилъ: «Достойно есть» и молитву «Владыко многомилостиве», и великому государю поклонился трижды въ землю и вселенскимъ патриархомъ по одиножды; и вселенские патриархи велѣли ему Никону патриарху сести, и Никонъ патриархъ говорилъ, что сѣсти ему негдѣ, мѣста нѣтъ.

И великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ говорилъ светѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ, чтобъ Никона патриарха допросили: для чего онъ патриаршескій престолъ оставилъ и отшолъ въ воскресенской монастырь?

И вселенские патриархи Никону патриарху говорили: для чего престолъ патриаршескій оставилъ?

И Никонъ патриархъ говорилъ: есть ли де съ вами совѣтъ константинополского патриарха о томъ, и буде у васъ о томъ съ нимъ по согласию, и я де передъ вами готовъ противъ вашихъ словъ отвѣтъ давать.

И великому государю Никонъ патриархъ говорилъ, чтобъ выслать которые ему на соборѣ ненадобны: новгороцкаго да крутицкаго митрополитовъ, онѣ де ево портили.

Никонъ патриархъ говорилъ: на избраніи ево на патри- аршество иного онъ билъ челомъ великому государю, чтобъ ему на патриаршествѣ не быть и государевѣ де волѣ повинуяся.

И послѣ де того, какъ былъ у великого государя у стола грузинской царь, и околничей де Богданъ Матвѣевичь Хитрово билъ человѣка дому его безвинно, а того де человѣка послалъ онъ Никонъ патриархъ для церковныхъ вещей, и говорилъ де Богданъ Матвѣевичь: не дорожись де и съ патриархомъ, и онъ де Никонъ патриархъ писалъ къ нему великому государю

— 1063 —

чтобъ далъ оборонъ, и государь де писалъ къ нему, что хотѣлъ- дать оборонъ.

И великого государя рѣчь: что околничей Богданъ Матвѣевичъ того не говаривалъ, что не дорожись съ патриархомъ, и онъ великій государь къ нему про оборонъ не писывалъ, а на красномъ де крыльцѣ церковные вещи не строятца, а что де околничей Богданъ Матвѣевичъ ударилъ, и то де сдѣлано не въ вѣдѣніи и къ нему де патриарху Никону то безчестия не прилично.

И Никонъ патриархъ говорилъ: какъ де было празнество Пречистые Казанские, и государь де гнѣваяся не него у торжества не былъ и хотѣлъ де съ нимъ видѣтца и не видался, а какъ де празнество было ризѣ Господне и государь де гнѣваяся къ празнеству не пошелъ же, и я де видя ево гнѣвъ государевъ на себя, оставя церковь, и пошолъ на воскресенское подворье и оттоле въ воскресенской монастырь въ свое строенье; а что де я писался великимъ государемъ, и то де по ево великаго государя велѣнью.

Государева рѣчь ко вселенскимъ патриархомъ: чтобъ ево Никона патриарха допросить, какъ онъ покинулъ патриарше- скій престолъ, являлъ ли онъ въ то время въ соборной церквѣ, что онъ отъ гнѣвЬ государева идетъ?

И вселенские патриархи говорили: ты бы де поревновалъ Ивану милостивому, какъ ево и корчемникъ безчестилъ, и онъ ево и паче любилъ, а не гнѣвался, а хотя бъ на тебя государевъ и гнѣвъ былъ, и тебѣ бъ подобаетъ было совѣтовать со архиереи и государевъ гнѣвъ утолять, а не гнѣватца.

И Никонъ патриархъ говорилъ: я де для того и не совѣтовалъ со архиереи, чтобъ ево государя на гнѣвъ не привести и престолъ оставилъ и пошолъ.

Никонъ же патриархъ говорилъ: рабовъ де у меня великій государь поотымалъ, жидовъ, которые у меня были крещены.

И великого государя рѣчь: дошло де до нихъ государственное дѣло, для де того и взяты.

Никонъ патриархъ говорилъ: а не просто де мое отшествие, послупкствуетъ соборная церковь, и ангелъ хранитель тоя церкве, и небо и земля, и множество народа.

— 1 0 6 4 —

И патриархи вселенские ево Никона патриарха спрашивали: какие де обиды ему были отъ великаго государя?

И Никонъ патриархъ говорилъ: великій государь ѵчалъ де на меня гнѣватца и въ соборную церковь не упалъ ходить, и я де для того и отшолъ.

Великого государя рѣчь: писалъ ты Никонъ патриархъ по отшествіи своемъ отъ престола ко мнѣ и патріаршескаго престола отрекался: ты будешь великій государь, а я Никонъ яко единъ отъ простыхъ.

И Никонъ патриархъ говорилъ: я де того не писывалъ.

Вселенскихъ патриарховъ рѣчь ко всѣмъ архиереемъ: что великаго государя обида къ Никону патриарху?

И архиереи всѣ говорили что великого государя обиды къ нему Никону патриарху никаіше не бывало.

И Никонъ патриархъ говорилъ, я де объ обидѣ не говорю, говорилъ о государевѣ гнѣвѣ, и прежние де патриархи отъ гнѣва царева бѣгивали: Аѳанасей александрѣйской и Григорей Богословъ.

Великого государя рѣчь: являлъ ли онъ Никонъ патриархъ въ соборной апостолской церкви про гнѣвъ его государевъ?

И Никонъ патриархъ говорилъ, что не являлъ никому, а являлъ небу и земле.

Великого государя рѣчь: чтобъ Никонъ положилъ ево великого государя грамоты, каковы къ нему Никону патриарху писывалъ, что не гдѣ ево не безчесчивалъ онъ великій государь.

И архиереи всѣ говорили, что ево государева гнѣва на Никона патриарха никакова и безчестья не бывало, и онъ де во отшествіи ево иного молилъ, чтобъ онъ престола не покинулъ, и онъ со гнѣвомъ пошолъ, и мантию было светителскую не хотѣлъ на себя вздѣть, а хотѣлъ было вдѣть простую чернече- скую, и архиереи ему не дали вздѣть черные мантіи, и онъ вздѣлъ светителскую мантию и пошолъ.

Вселенские патриархи говорили Никону патриарху: и иные де патриархи оставливали престолы, да не такъ какъ ты; ты де отрекся, что и впредь не будешь патриархъ, аще будешь патриархъ, анафема будешь.

— 1065 —

И Никонъ говорилъ: я де того не говаривалъ, что не буду патриархъ и анафема буду, а говорилъ де толко, что за недостоинство свое иду; а естьли бы де я отрекся патриарше- ства съ клятвою, и я бы де пе взялъ и святителской одежды съ собою.

Вселенские патриархи говорили Никону патриарху: какъ де ставятъ въ священной чинъ и говорятъ—достоинъ, а ты де какъ оставилъ престолъ и снималъ съ себя святителскую одежду и говорилъ, что не достоинъ.

И Никонъ патриархъ говорилъ: то де на меня затѣяли.

Великого государя рѣчь ко вселенскимъ патриархомъ: чтобъ ево Никона патриарха допросили, какъ онъ Никонъ писалъ ко вселенскимъ патриархомъ, все ль отписалъ истину безо всякаго прилога и Іосифа патриарха называетъ ли истиннымъ патриархомъ и братомъ себѣ?

И Никонъ патриархъ говорилъ: что де писано то и написано.

Великого государя рѣчь: все ль онъ за божественныя лохматы стоялъ и церковныя вещи движимыя и недвижимыя продавалъ ли?

И Никонъ патриархъ говорилъ, что онъ стоялъ за божественныя лохматы, а церковныя вещи продавалъ по ево великаго государя указу.

И чтена Никону патриарху переводъ съ листа, что онъ писалъ къ цареградцкому Дионисшо патриарху.

И въ томъ листу написана про поставления новгородскова Питирима митрополита и на ево мѣсто про Павла митрополита, что не по правиломъ поставлены.

И отъ сего де беззаконнаго собора преста на Руси соединенна святыя восточныя церкви и отъ благословения вапіего [отлучишася].

И великій государь говорилъ вселенскимъ патриархомъ: чѣмъ отъ соборныя церкви отлучишася?

Никонъ патриархъ говорилъ: газской де митрополитъ отъ еросалимскаго патриарха отлученъ и проклятъ, то де объ немъ писано, а хотя бъ газской митрополитъ и не еретикъ бы былъ,

— 1066 —

и ему де на Москвѣ не для чего долго быть, и я де ево за митрополита не ставлю, у него де и ставленаго листа на сви- дѣтелство нѣтъ, и мужикъ де наложитъ на себя мантию, и онъ де таковъ же митрополитъ.

Никонъ патриархъ великому государю говорилъ: и тебя де Богъ судитъ, я де узналъ то на избраніи своемъ, что тебѣ быть до меня добру до шести лѣтъ, а потомъ возненавидену отъ тебя быти.

Великій государь вселенскимъ патриархомъ говорилъ: по- чему ему то, на избраніи его на патріаршество, учинилося вѣдомо?

Великій государь говорилъ Никону патриарху про Павла епископа коломенскаго, что онъ согналъ ево съ престола и отлучилъ и ободралъ и сослалъ подъначалъ въ монастырь безъ вины.

И Никонъ патриархъ говорилъ: то де дѣлалось давно не испамятую.

Никонъ же патриархъ говорилъ про отшествие свое отъ престола: какъ великій государь посылалъ къ нему говорить бояръ князя Алексѣя Никитича Трубецкова съ товарыщи, чтобъ онъ возвратился на престолъ, и того де бояре не говаривали, чтобъ возвратился.

И околничей Родионъ Матвѣевичъ Стрешневъ говорилъ Никону патриарху, что бояринъ и онѣ говорили, чтобъ онъ возвратился на престолъ, и Никонъ де имъ патриархъ сказалъ: я де три лѣта обѣщался быть на патриаршествѣ, а болше де того не хощу быть патриархомъ.

И Никонъ патриархъ говорилъ, что онъ того не говаривалъ, что не возвратитца.

А какъ де я пошолъ изъ соборные церкви, и я де ничего съ собою не взялъ кромѣ священныя одежди.

Да сдѣлана де у васъ книга уложенья и почитаютъ де еѣ болпш евангелия, а написано де въ ней, что она писана по правиломъ святымъ, и то де все лгано, писано не по правиломъ святымъ и не по закону греческихъ царей, что де хотѣли, то и писали.

— 1067 —

И великій государь Никону патриарху говорилъ: къ той де книгѣ руку приложилъ святѣйшій Иосифъ патриархъ московскій и всеа Русіи и митрополиты и архиепископы и епископъ и весь освященный соборъ и твоя де Никонова рука къ той книгѣ приложена, какъ ты былъ въ архимаритехъ.

Никонъ патриархъ говорилъ: приложилъ де я руку къ той книгѣ по неволѣ, потому что былъ въ архимаритехъ, а не въ архиереехъ.

Бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской Никону патриарху говорилъ, что онъ грамоты великаго государя клалъ подъ крестъ и молебствовалъ.

И Никонъ патриархъ говорилъ: я молился за обидящихъ.

Резанской архіепископъ Никону патриарху говорилъ: отъ коего онъ духа то взялъ, что звѣзду видѣлъ метлою и говорилъ что московскому государству погибать.

И Никонъ патриархъ говорилъ: и въ прежнемъ де законѣ написано, такие знамение бывали.

Никонъ же патриархъ говорилъ великому государю: толко бъ де ты боялся Бога, и ты бъ де надо иною не такъ и дѣлалъ.

Про Питирима митрополита говорилъ Никонъ патриархъ, что онъ возведенъ не по правиломъ въ новгородские митрополиты.

И Питиримъ митрополитъ ему Никону говорилъ: и ты де Никонъ въ новгородские митрополиты возвелъ на живаго митрополита мѣсто Авѳония.

И Никонъ патриархъ молылъ: тотъ де Авѳоній митрополитъ былъ безъ ума.

Никонъ же патриархъ говорилъ про соборъ россійскихъ архиереевъ, что онѣ тотъ соборъ на него тайно чинили.

И Павелъ митрополитъ говорилъ, что онѣ судили по правиломъ святымъ по отшествіи его съ престола съ клятвою. Въ правилѣхъ де святыхъ написано: не подобаетъ празному престолу быть безъ архиерея.

Великій государь Никону потриарху говорилъ: и ты де возвелъ тверскаго архіепископа Лаврентіи! на казанскую ми- трополию.

— 1 0 6 8 —

И Никонъ молилъ: я де то сдѣлалъ не въ вѣдѣніи не по правиломъ.

Да Декабря жъ въ 3 депь въ столовой избѣ *) у великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца были святѣйшіе вселенскіе патриархи, Киръ Паисія папа и патріархъ александрійскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій, и митрополиты, и архиепископы, и епископы и весь освященный соборъ, и его царского величества бояря и околничіе и думные .поди.

И великій государь изволилъ гъ своего государской) мѣста сойтить и говорилъ вселенскимъ патріархомъ рѣчь, а митрополиты и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ и бояря и околничіе и думные люди святѣйшимъ патріархомъ били челомъ на бывшаго патріарха Никона: бранясь де онъ патріархъ съ митрополитомъ газскимъ, въ грамотѣ своей писалъ къ констянтинополскому патріарху Діонисію, что будто царское величество и весь освященный соборъ и все православное христіянство отъ святыя восточные и апостолскіе церкви отложились и приступили къ западному костелу, а святая де восточная соборная церковь имѣетъ въ себѣ Спасителя нашего Бога многоцѣлебную ризу, еже есть хитонъ, и многихъ святыхъ московскихъ чудотворцевъ мощи и никакого де отлученія не бывало, и держимъ, и вѣруемъ по преданію святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ истинно.

И они бъ, святѣйшіе вселенскіе патріархи, на то челобитье съ бывшимъ Никономъ патріархомъ учинили разсужденіе по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ и отъ такого его Никонова названія его великого государя и весь освященный соборъ и синклитъ и всѣхъ православныхъ христіянъ ро- сійского царствія очистили.

*) Продолженіе Записки о встрѣчѣ патріарховъ алекс. и акгіох. нь Москвѣ, стр. 997—1022.

— 1 0 6 9 —

И изговоря рѣчь, великій государь и весь освященный соборъ и синклитъ святѣйшимъ патріархомъ поклонились до земли.

И святѣйшіе патріархи говорили: то де дѣло великое, что бывшей патріархъ Никонъ въ грамотѣ своей написалъ и за то де надобно стоять крѣпко, когда де онъ Никонъ тебя великого государя и весь освященный соборъ и всѣхъ православныхъ христіянъ еретиками назвалъ, и онъ де и насъ также назвалъ еретиками, будто мы пришли еретиковъ разсуждать, а мы де въ московскомъ государствѣ видимъ православныхъ христіянъ, что имѣютъ они истинную православную вѣру греческаго закона, и въ томъ де они Никона патріарха учнутъ судить и его великого государя и весь освященный соборъ и всѣхъ православныхъ христіанъ оборонять по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ.

Да вселенскимъ же патріархомъ Павелъ митрополитъ сар- скій и нодонскій подносъ сыскное дѣло о газскомъ митрополитѣ Паисіп, что онъ православенъ.

И святѣйшіе патріархи то дѣло у митрополита приняли.

Святѣйшимъ же патріархомъ великій государь объявилъ бывшаго патріарха Никона три грамоты, въ которыхъ писался онъ по отшествіи своемъ бывшимъ патріархомъ, да грамота жъ о дѣйствѣ ваій, что дѣйствовалъ Питиримъ митрополитъ сар- скій и подонскій, да списокъ съ грамоты, что послана отъ великого государя къ святѣйпіему Киръ Паисію папѣ и патріарху александрійскому о отшествіи Никона патріарха.

И тѣ грамоты вселенскимъ патріархомъ чтены и поднесены имъ святѣйшимъ патріархомъ.

II великій государь говорилъ святѣйшимъ патріархомъ, что онъ на бывшаго Никона патріарха къ нимъ святѣйшимъ патріархомъ никакихъ укорителяхъ словъ не писывалъ, про то имъ самимъ вѣдомо, а на него де великого государя бывшей Никонъ патріархъ писалъ къ костянтинополскому патріарху многіе безчестные и укорителные слова и причелъ къ римскому костелу.

II святѣйшіе патріархи говорили: бывшей де патріархъ Никонъ писалъ то, чаючи, что и всѣ таковы, каковъ онъ самъ,

— 1070 —

и говорили: написано де въ царственныхъ книгахъ, кто объя вится во лжи одиново и трожды, и тому впредь вѣрить ни въ чемъ не ведено; а бывшей де Никонъ патріархъ объявился во многихъ лжахъ, и ему де не подобаетъ ни въ чемъ вѣрить, да и по правиломъ де святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ кто кого оклеветаетъ какимъ злымъ дѣломъ и того дѣла не доведетъ, и за тѣ дѣла что было учинить винному и та казнь учинить тому кто оклеветалъ, а кто де на кого взведетъ еретичество и не доведетъ, и тотъ клеветникъ достоинъ священникъ— изверженія, а мирскій человѣкъ—проклятія.

А бывшей де патріархъ Никонъ тебя великое государя и весь соборъ и синклитъ и всѣхъ православныхъ христіянъ назвалъ еретиками, и о томъ де они святѣйшіе патріархи учнутъ бывшаго патріарха Никона судить по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ.

Да святѣйшимъ же патріархомъ великій государь поднесъ письмо за рукою бывшаго Никола патріарха о поставленіи новаго патріарха на его Никоново мѣсто, а привезъ то письмо столникъ Матвѣй Пушкинъ.

Святѣйшіе жъ патріархи говорили: какъ де пришолъ къ Москвѣ грузинской царь Теймуразъ, и для де его пришествія подобало всѣмъ людемъ радоватися, для многое его терпѣнія и равноапостолного житія, что онъ терпѣлъ въ грузинской землѣ и многіе бусурманскіе народы въ христіанскую вѣру привелъ, и какъ де онъ былъ у царского величества у стола, и въ тоѣ де пору бывшей Никонъ патріархъ прислалъ человѣка своего, чтобъ смуту учинить. А въ градцкихъ де законехъ написано: кто межъ царемъ учинитъ смуту, и тотъ достоинъ смерти, и кто де его Никонова человѣка ударилъ и того Богъ проститъ, потому что подобаетъ такъ быти. И вставъ антіохійскій патріархъ осенялъ околничево и оружничево Богдана Матвѣевича Хитрово.

И околничей и оружничей Богданъ Матвѣевичъ вставъ на его блаесловеніи билъ челомъ.

Антіохійскій патріархъ Макарій говорилъ, что архиепи- скопа сербскаго Гаврила били бывшаго патріарха Никона

— 1071 —

крестьння въ Пушкинѣ, и онъ де Макарій патріархъ про то Никону патріарху сказывалъ, и Никонъ де патріархъ въ томъ на крестьянъ оборони не далъ. Да онъ же де Никонъ патріархъ въ соборной церкви въ олтарѣ во время литоргіи съ нѣкоего архие]»ея снялъ шапку и бранилъ всячески за то что кадило ержалъ за кольца, а не за цѣни.

Онъ же антіохійскій патріархъ Макарій говорилъ: подобаетъ

де въ навечери Богоявленьева дни вода святить въ церквѣ, а въ самый празникъ Богоявленья Господня итить на иордань въ день, чтобъ всѣмъ видимо было; а бывшей де патріархъ Никонъ ходилъ на иордань въ навечери, а не въ самый празникъ.

И великій государь говорилъ: бывшей де патріархъ Никонъ сказывалъ, что на иердань учинилъ онъ ходъ въ навечери праз- ника для того, что де Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ погрузился во иердани въ навечери празника, и сказывалъ де онъ

Никонъ, что де въ томъ тайна велика есть.

II святѣйшій Макарій патріархъ говорилъ: хотя де Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ навечеріи погрузитися изволилъ, толко де намъ, прославляя Его Спасителя нашего, по преданію святыхъ отецъ подобаетъ па иердань ходите въ день, а не ночью. У нихъ де въ Палестинѣ, хотя и въ гоненіи турского живутъ, и они де на иердань ходятъ на самый празникъ въ день, а не ночью, при всемъ народѣ, и турки де въ то время смотрятъ, а здѣсь де въ великой Росіи благочестіе и помѣшать того некому.

II говоря святѣйшіе патріархи пошли изъ столовой къ себѣ на подворье.

Декабря въ 5 день v великаго государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца въ столовой избѣ были святѣйшіе вселенскіе Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій, Киръ Макарій патріархъ антіохійскій, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимариты, и игумены, и царскаго величества бояря и околничіе и думные люди.

И святѣйшіе патріархи говорили, чтобъ послать по бывшаго Никона патріарха, и указали по него послать отъ собору вяц-

— 1072 —

кого епископа Александра да Мстиславскаго епископа Меѳодія и съ ними дву человѣкъ архимаритовъ.

И бывшей Никонъ патріархъ па соборъ пришелъ, а передъ нимъ несли крестъ, и вшедъ въ столовую говорилъ входъ, и великому государю поклонился до земли двожды, а потомъ кланялся патріархомъ и властемъ и бояромъ и прочимъ.

И вселенскій патріархъ Киръ Паисея и судія вселенскій говорилъ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великая и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, и митрополитомъ, и архиепнскопомъ, и епископомъ, и всему освященному собору и царскому синклиту, что онѣ вселенскіе патріархи пришли въ царствующій градъ Москву, по письму его великого государя, для того, что Никонъ патріархъ оставилъ святую соборную церковь и сбой патріаршескій престолъ съ клятвою и отшолъ.

А Никону патріарху говорили, что онъ Никонъ патріархъ отрекся патріаршескою престола (съ) клятвою и оплелъ безъ правилные вины.

Никонъ патріархъ говорилъ всаченскимъ патріархомъ, чго онъ не отрекся патріаршескою престола съ клятвою, а засви- дѣтелствовался небомъ и землею u отіпелъ отъ государева гнѣва.

А нынѣ де что царское величество изволитъ, и я де и нынѣ иду куды великій государь изволитъ, благое де по ііуже не бываетъ.

Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, что слышали де многіе, какъ онъ отрекся патріаршества съ клятвою.

И Никонъ патріархъ говорилъ: то де на него затѣяли, а коли де онъ негоденъ и нынѣ не воспрещается на престолъ, гдѣ де царское величество изволитъ туды идетъ.

Вселенскіе патріархи говорили Никону патріарху: кто ему велѣлъ писатца новаго іеросалима питріархомъ.

И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не писывалъ и не говаривалъ что патріархъ новаго іеросалема.

Резанской Иларіонъ архиепископъ говорилъ, что онъ писался патріархомъ новаго іеросалима и двумъ патріархомъ быть

— 1073 —

нелзе и казалъ письмо его Никонову руку, и Никонъ патріархъ молилъ: рука де его развѣ де отписался.

Онъ же Никонъ патріархъ говорилъ: архіепископъ де ре- занскій Іларіонъ говоритъ, что де онъ Никонъ говорилъ про вселенскихъ патріарховъ, что де неистинные патріархи, нонъ де Никонъ то говорилъ слышачи отъ грековъ, что на ихъ пре- столехъ иные патріархи есть, чтобъ про то великій государь указалъ свидѣтелствовать, и чтобъ вселенскіе патріархи велѣли положить святое евангеліе.

И вселенскіе патріархи говорили, что онѣ* истинные патріархи и неизверженые и не отрекались престоловъ своихъ.

Развѣ де турки безъ нихъ что учинили.

А буде де и дерзнулъ кто на ихъ престолы чрезъ правила или принуженіемъ турскаго, и то де не патріархи, прелюбодѣи.

А святому де евангелію быть не для чего, что на него Никона свидѣтелей много какъ престолъ оставилъ съ клятвою; архиерею де не подобаетъ въ евангеліи клятися.

И Никонъ патріархъ говорилъ: отъ сего де часа свидѣтел- ствуюся Богомъ, не буду де передъ ними патріархи говорить дондеже констянтинополскій и еросалимскій патріархи будутъ.

И архиепископъ Іларионъ говорилъ Никону патріарху: какъ онъ не убоится суда Божія и вселенскихъ патріарховъ безчеститъ.

Вселенскіе патріархи говорили митрополитомъ и архіепископомъ и епископомъ и всему освященному собору, чтобъ сказали правду про отрицаніе Никоново съ клятвою патріаршескаго престола.

И Питиримъ новгородскій митрополитъ да Иасафъ тверскій архиепископъ, и архимариты и игумены, которые въ то время въ соборной церквѣ придучилися, вселенскимъ патріархомъ говорили, что Никонъ патріархъ отрекся патріаршескаго престола съ клятвою и говорилъ: аще вамъ буду патріархъ ана- фема буду.

Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не востязаетца и не говоритъ что быть на престолѣ патріаршескомъ.

А кто де по немъ будетъ патріархъ, тотъ де анафема бу-

дѣло патр. Никона, ч. II. 68

— 1 0 7 4 —

детъ, такъ де онъ и писалъ къ великому государю, чтобъ безъ его Нпконова совѣту не поставить иного патріарха.

А нынѣ де о престолѣ ничего не говорю, какъ де изволитъ великій государь и вселенскіе патріархи.

Вселенскіе патріархи велѣли честь святыя правила амасій- скому митрополиту по гречески, а по руски чолъ резанскій архиепископъ Іларионъ.

Кто покинетъ престолъ волею безъ навѣта и тому впредт» не быть на престолѣ.

И Никонъ патріархъ говорилъ: тѣ де правила не апостол- скіе и не вселенскихъ соборовъ и не помѣстныхъ соборовъ, онъ де Никонъ тѣхъ правилъ не приемлетъ и не внимаетъ.

Павелъ митрополитъ крутицкой говорилъ: тѣ де правила приняла святая апостолская церковь.

Никонъ говорилъ: тѣхъ де правилъ въ руской кормчей книгѣ нѣтъ, а греческіе де правила не прямые, тѣ де правила патріархи отъ себя учинили, а не изъ правилъ, послѣ вселенскихъ соборовъ все де враки, а печатали де тѣ правила еретики, а я де не отрекался престола, то де на его затѣяли.

И вселенскіе патріархи говорили, что ихъ святые греческіе правила прямые.

Тверской архиепископъ говорилъ: какъ онъ Никонъ отрекался съ клятвою патріаршескаго престола и онѣ его молили, чтобъ не покинулъ престола и возвратился; и онъ де Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ одинова отрекся и къ тому не будетъ патріархъ, аще возвратится анафема будетъ.

II Никонъ патріархъ говорилъ, что его не зывали и онъ съ клятвою не отрекался престола.

II архіереи говорили, что его звали и онъ не послушалъ, и тому де свидѣтелство многое.

И околничей Родіонъ Матвѣевичь Стрешневъ говорилъ: какъ посылалъ въ то время въ соборную церковь великій государь ему Никону патріарху говорить боярина князя Алексѣя Никитича Трубецкова и его, для чего онъ престолъ патріаршеской оставляетъ u хочетъ ити, и онъ де Никонъ патріархъ гово-

— 107 5 —

рилъ, что онъ Никонъ обѣщался на патріаршествѣ быть три лѣта, а нынѣ де не буду патріархъ.

И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не воспящается на престолъ, воленъ де великій государь.

Думной діакъ Алмазъ Ивановъ говорилъ: Никонъ де патріархъ говорилъ и писалъ къ великому государю въ грамотѣ о дѣйствѣ ваия, что ему не подобаетъ возвратится на престолъ, яко псу на сбоя блевотины, такъ ему на патріаршество.

И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ того не говаривалъ и не писывалъ къ великому государю. Не токмо де его Никона и Златауста Иванна изгнали неправедно.

И архиереи говорили, что его Никона никто не изгналъ, самъ отшолъ съ клятвою.

Никонъ патріархъ говорилъ великому государю: какъ де на Москвѣ учинился бунтъ, и ты де царское величество и самъ неправду свидѣтелствовалъ, а я де устрашась пошолъ твоего государева гнѣва.

И великій государь Никону патріарху говорилъ, что онъ непристойные рѣчи, безчестя его великого гусударя, говоритъ; на него великого государя никто бунтомъ не прихаживалъ, а что де приходили земскіе люди, и то де не на него великого государя, приходили бить челомъ ему государю объ обидахъ.

И митрополиты, и архиепископы, и епископы и весь освященный соборъ, и бояре, и околничіе и думные люди Никону патріарху говорили: какъ онъ не устрашитца Бога, непристойные слова говоритъ и великого государя безчеститъ.

Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили: для чего онъ клобукъ черной съ херувимомъ носитъ и двѣ понагѣи?

И Никонъ патріархъ говорилъ: черные клобуки носятъ греческіе патріархи, онъ де отъ нихъ то взялъ, а херувимъ де на клобукѣ для того носитъ, у московскихъ де патріарховъ на бѣлехъ клобукахъ херувимы и онъ де для того носитъ, а понагѣи двѣ для того носитъ, съ одною де понагѣею съ патріаршества отшелъ, а другая де крестъ въ помощь себѣ носитъ.

Архиереи говорили, что онъ Никонъ патріархъ какъ отрекся патріаршескаго престола съ клятвою и пошолъ, и онъ

— 1076 —

Никонъ патріарша бѣлова клобука съ собою не взялъ, а взялъ простой чернеческой клобукъ, а нынѣ носитъ съ херувимомъ клобукъ и то онъ собою учинилъ.

И вселенской антіохійской патріархъ Никону говорилъ: есть ли ему вѣдомо, что александрѣйской патріархъ судія вселенскій?

И Никонъ патріархъ молылъ: тамъ де и суди. А во Алек- сандрѣи де и во Антіохіи нынѣ патріарховъ нѣтъ, александрѣйской живетъ во Египтѣ, а антіохійскій въ Дамаскѣ.

И вселенскіе патріархи говорили: какъ благословили вселенскіе патріархи Іева митрополита московскаго и всеа русіи на патріаршество, и въ то время гдѣ вселенскіе патріархи жили?

И Никонъ патріархъ молылъ, что онъ въ то время не великъ былъ.

И вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, чтобъ онъ слушалъ правила святые.

И Никонъ патріархъ говорилъ, что греческіе правила не прямые, печатали еѣ еретики.

И вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, чтобъ онъ руку приложилъ, что ихъ книга правилная—еретическая и правила святые—не прямые, и что въ той книгѣ—ереси, чтобъ имянно сказалъ.

И Никонъ патріархъ никакіе ереси въ тѣхъ правилахъ не указалъ и руки не приложилъ.

Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, чтобъ онъ сказалъ: сколько епископа судятъ епископовъ и сколько патріарха?

И Никонъ патріархъ сказалъ: епископа судятъ дванаде- сять епископовъ, а патріарха вся вселенная.

И вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, что онъ одинъ Павла епископа коломенскаго извергъ и ободралъ не по правиломъ.

Великого государя рѣчь къ Никону патріарху: что онъ вѣритъ ли вселенскимъ всѣмъ патріархомъ, что онѣ подписались руками своими, что вселенскіе патріархи александрѣйской и антіохійской пришли по согласію къ Москвѣ?

— 1077 —

И Никонъ патріархъ, смотри рукъ ихъ, сказалъ, что онъ рукъ ихъ не знаетъ.

И антіохійскій патріархъ говорилъ: истинные де то руки патріаршескіе.

И Никонъ патріархъ говорилъ антіохійскому патріарху: широкъ де ты здѣсь, а какъ де отвѣтъ дашь передъ констян- тинополскимъ патріархомъ?

И архиереи и бояре Никону патріарху говорили: какъ онъ не устрашила Бога, великаго государя безчеститъ и вселенскихъ патріарховъ и всю истинну во лжу ставитъ.

И вселенскіе патріархи велѣли у Никона патріарха крестъ взять, что передъ нимъ носили. Ни у которыхъ де патріарховъ не повелося, что напередъ крестъ носить, то де онъ взялъ у латынниковъ.

Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, что онъ правила святые нарицаетъ лжу, а самъ престола отрекся съ клятвою.

А Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не отрекся отшолъ, а нынѣ де не воспрящаюсь, а гдѣ де не приемлютъ, и онъ и отыдетъ, а про отреченіи и то де лжа. И Григорей де богословъ и Аѳанасей великій сходили съ престоловъ и иные патріархи и опятъ престолы свое приняли; священными де ризами свидѣтелствовался, что по нуже отшелъ, отъ гнѣва государева. .

Александрѣйскій патріархъ Никону патріарху говорилъ: какой де то гнѣвъ государевъ на тебя, что онъ великій государь къ церквѣ буде къ торжеству и не пошелъ, и того де во гнѣвъ ставить нѣчего; многіе у него великого государя дѣла живутъ.

Великій государь вселенскимъ патріархомъ говорилъ, чтобъ Никона патріарха допросили по Христовѣ заповѣди: за что онъ Никонъ патріархъ на него государя осердился, про окол- ничего Богдана Матвѣевича Хитрово, что ударилъ за безчинія человѣка дому его? И онъ великій государь нудилъ ли его Никона патріарха, чтобъ Богдана Матвѣевича простилъ?

II Никонъ патріархъ отвѣту не далъ, молчалъ.

— 1 0 7 8 —

Александрѣйскій патріархъ Никону патріарху говорилъ: архиерей де аще имать прю, а царю не подобаетъ досажати, аще досадитъ да накажетца.

Павелъ митрополитъ крутицкій чолъ правило въ кормчей книгѣ святые Софеи, иже п седмый соборъ утверди: которой епископъ или попъ пострижена къ тому да не дѣйствуетъ отъ евещенныхъ.

И Никонъ патріархъ говорилъ: въ то де были епископы мирскіе, а онѣ де архиереи хранятъ ли то правило? Сами де онѣ въ мирѣ попы были, буде де они покинутъ архиерей- ство, и онъ де покинетъ.

И архиереи говорили, что онѣ приняли служить въ иночествѣ отъ его жъ благословенія.

И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ то дѣлалъ и самъ не въ вѣдѣніи.

Павелъ митрополитъ крутицкій чолъ правила въ кормчей же книгѣ: за грѣхъ извержену презвитеру или своею волею епископство оставлшу, обличену бывшу отъ своея совѣсти, аще подобаетъ глаголати: благословенъ Богъ нашъ, и Боже ущедри ны и блослови ны, и Христосъ истинный Богъ нашъ, и кадите кадилницею не сущу иному презвитеру, или входити, или причащайся внутрь святаго алтаря? Отвѣтъ. Никакоже, на мѣстѣ бо отъ простыхъ людей поставленъ будетъ.

И Никонъ патріархъ говорилъ: тѣ де правила не вселенскіе и не помѣстныхъ соборовъ, u кормчая книга не при немъ де печатана.

И архиереи говорили, что кормчая книга печатана при Іосифѣ патріархѣ московскомъ и всеа русіи, а исправлена и роздана при его Никоновѣ патріаршествѣ, та книга кормчая сама

о томъ свидѣтелствуетъ, и церковь Божія тѣ правила пріидетъ, и изъ той кормчей книге ко многимъ дѣламъ правила и градцкіе законы онъ Никонъ патріархъ велѣлъ выписывать и множество дѣлъ вершилъ.

Вселенскіе патріархи говорили рускимъ и греческимъ ар- хиереемъ, что греческіе правила святые православные. И кто благочестиваго Царя и весь соборъ и царскій синклитъ обез-

— 107 9 —

честитъ и еретиками назоветъ и отступниками отъ православныя вѣры что подобаетъ сотворите

И архиереи рускіе и греческіе говорили: которые правила чтены и тѣ правила православныя, а за безчестія великого государя и за освещенный соборъ и за царской синклитъ и за всѣхъ православныхъ христіанъ подобаетъ учинити по правиломъ святымъ.

Вселенскіе патріархи говорили: написано де по нуждѣ и дьяволъ исповѣсть истину, а Никонъ де истины не исповѣдуетъ.

Они же вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили t что онъ какъ покинулъ престолъ патріаршескій, и онъ писался бывшимъ патріархомъ?

И Никонъ патріархъ говорилъ: и Григорей де богословъ и Аѳанасей великій какъ отходили съ престоловъ, и онѣ были бывшіе патріархи.

И вселенскіе патріархи говорили: Григорей богословъ и Аѳанасей великій своихъ престоловъ съ клятвою не отрекалися, а ты, Никонъ, какъ снималъ съ себя въ соборной церквѣ священную одежду и патріаршескій престолъ оставилъ и говорилъ, что не достоішъ и не буду патріархъ, аще буду патріархъ анаѳема буду. И нынѣ тебя Никона, бывшаго патріарха, мы святѣйшіе патріархи по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ извержемъ и отселѣ не будеши патріархъ и священная да не дѣйствуешь но будеши яко простый монахъ.

И сказали ему вины:

1) Патріаршескаго престола отрекся съ клятвою и отшелъ безо всякіе правилные вины, сердитуя на великого государя.

2) Писалъ ко вселенскому констянтинополскому патріарху Діонисію, что преста на руси соединеніе святыя восточныя церкви и отъ благословенія святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ отлучилися и приложилися къ западному костелу, и тѣмъ ты Никонъ святую православную апостолскую церковь обругалъ и благочестиваго государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, и весь священный соборъ и всѣхъ православныхъ христіанъ обезчестилъ и назвалъ всѣхъ еретиками.

— 1 0 8 0 —

3) Ты жъ Никонъ и ихъ вселенскихъ истинныхъ православныхъ патріарховъ безчестилъ, называлъ непатріархами, и соборные святые правила называлъ ложными и враками и будто еретики печатали.

4) Да^ты жъ Никонъ коломенского епископа Павла безъ собору чрезъ правила извергъ, и обругалъ, и сослалъ въ ссылку и тамъ его мучилъ, и онъ пропалъ безвѣстно, и то тебѣ изверженіе вмѣнитца въ убивство.

А сказавъ вины, велѣли ему итить на подворье и быть до указу.

А какъ святѣйшіе патріархи Киръ Паисій папа и патріархъ александрійскій и Киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшаго Никона патріарха суди.™, п въ то время великій государь стоялъ у своего государева мѣста.

14. Подробная записка о соборномъ засѣданіи 8 Декабря 1666 года.

175-го Декабря въ 3-й день, въ понедѣльникъ, въ столовой избѣ, у великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца были святѣйшіе вселенские Паисій папа и патриархъ великого града Александріи и судия вселенскій, Макарій патріархъ Божия града Антіохіи и всего востока.

И великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ изволилъ сойти съ своего государева мѣста и говорилъ рѣчь.

А молвилъ: Святѣйшие вселенские Паисій папа и патриархъ великого града Александріи и судия вселенскій, Макарій патриархъ Божия града Антиохіи и всего востока, творю жалобы съ митрополиты, съ архиепископы и епископы и со всѣмъ освященнымъ соборомъ, и съ бояры, и съ околничими и со всѣмъ синклитомъ, на Никона бывшаго патриарха, что онъ, бранясь съ митрополитомъ газскимъ, въ письмѣ своемъ къ цареградцкому патриарху написалъ и назвалъ меня и весь освященный соборъ и всего моего царствия людей еретиками,

— 1 0 8 1 —

будто мы святыя восточныя и апостолския каѳолическіе церкви отложились и прияли начало отъ римского костела. А святая восточная соборная церковь, мата наша, имѣетъ въ себѣ Спасителя нашего и Бога многоцѣлебную ризу, еже есть хитонъ, и святыхъ мощи святителей московскихъ чудотворцевъ; и мы по преданию святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ истинно вѣруемъ и должни за православную християнскую вѣру и за святыя Божия церкви умирати. И они бъ святѣйшие вселенские патриархи на тоѣ жалобу учинили по сотворению прежнихъ святѣйшихъ вселенскихъ четырехъ патриарховъ, какъ они разсуждали и судъ творили прежнимъ благочестивымъ греческимъ царемъ, и меня и освященный соборъ и синклитъ и всѣхъ православныхъ христіанъ нашего російского царствия отъ тово ево Никонова названия очистили. И изговоря рѣчь, великій государь патриархомъ поклонился, а освященный соборъ и синклитъ и всѣ предстоящіе поклонились до земли. И святѣйшие вселенские патриархи говорили, что де бываетъ соборъ для какихъ винъ то де свое дѣло, а то де дѣло великое, что Никонъ въ письмѣ своемъ написалъ и за то надобно стоять крѣпко, а когда де онъ Никонъ васъ, великого государя, и всѣхъ вашего царствия людей назвалъ еретиками, и онъ де и насъ также назвалъ еретиками, будто бъ мы пришли еретиковъ разсуждать; а мы де въ вашемъ царствіи видимъ, что имѣете истинную православную християнскую вѣру греческаго закона.

И послѣ того великій государь объявлялъ вселенскимъ патриархомъ, что онъ великій государь къ нему Никону патриарху посылалъ Декабря 2-го числа ѣствы и питье, и онъ Никонъ патриархъ не принялъ, а сказалъ, что у него и своево есть много и будто онъ о томъ къ нему великому государю не приказывалъ.

И вселенские патриархи говорили: Никонъ де писалъ и дѣлаетъ все изступя ума своего.

И послѣ того великій государь имъ патриархомъ объявилъ ево Никоновы 3 отписки, въ которыхъ писался по отшествіи своемъ бывшимъ патриархомъ, да отписку жъ о дѣйствѣ вай на митрополита крутицкого, и тѣ отписки чтецы.

— 1082 —

А послѣ тѣхъ отписокъ чли великого государя грамоту, что писана къ александрѣйскому патриарху.

А послѣ чтения великій государь говорилъ, что онъ великій государь ко вселенскимъ патриархомъ на Никона патриарха никакихъ укорительныхъ словъ и что онъ дѣлалъ не писалъ^ про то имъ самимъ вѣдомо.

А Никонъ къ цареградцкому патриарху писалъ многие безчестья и укоризны и причолъ къ римскому костелу, и та де грамота чтена Декабря въ 1-мъ числѣ.

II вселенские патриархи говорили: Никонъ де писалъ та- кие укоризны чаючи, что и всѣ таковы каковъ онъ самъ.

И послѣ того чли Никоново писмо о избраніи на московское патриаршество и дѣло о митрополитѣ газскомъ, и послѣ чтения тѣ писма да дѣло дьякона Ѳеодосйя о порчѣ Никона патриарха вселенскимъ патриархомъ поднесъ Павелъ митрополитъ крутицкой.

И вселенские патриархи то дѣло велѣли принять Диони- сию архимариту и говорили: писано де въ царственныхъ книгахъ, кто объявитца во лжи одинова и трожды, и тому потомъ ни въ чемъ не вѣрить, а Никонъ де въ многихъ лжахъ явился, и ему де не подобаетъ ни въ чемъ вѣрить, а, по правиломъ де святыхъ отецъ, кто ково оклеветаетъ въ какихъ злыхъ дѣлехъ и тово дѣла до нево не доведетъ, и за тѣ дѣла что было учинить виновному и та казнь учинить тому кто оклеветалъ; а кто на кого взведетъ еретичество и не доведетъ, и тотъ клеветникъ достоинъ—священнического чину извержения, мировой— проклятая. А Никонъ де тебя великого государя и весь соборъ и синклитъ и всѣхъ православныхъ християнъ назвалъ еретиками, и мы де станемъ надъ нимъ Никономъ судъ чинить противъ того жъ, а станемъ то дѣло дѣлать напередъ, потому что то дѣло великое.

II великій государь говорилъ, чтобъ они святѣйшие патриархи изволили о томъ судъ творити и совершити по правиломъ святыхъ апостолъ и богоносныхъ отецъ какъ настоитъ.

Да они жъ патриархи говорили: какъ де пришолъ къ Москвѣ грузинской царь и о ево было пришествіи подобало всѣмъ

— 1 0 8 3 —

людемъ радовала, для ево многово терпѣния и равноапостол- ново жития, что онъ терпѣлъ въ грузинской землѣ и многие бусурманские народы въ християнскую вѣру привелъ, а бу- дучи де на Москвѣ, онъ грузинской царь былъ у великого государя у стола, и въ столъ де прислалъ Никонъ патриархъ человѣка своево.

А въ градцкихъ де законехъ написано:

Которой межъ царемъ учинитъ смуту, и тотъ человѣкъ достоинъ смерти, а кто де ево Никонова человѣка ударилъ и тово де Богъ проститъ, за то что подобаетъ такъ быти. И вставъ антиохійской патриархъ прощалъ и осенялъ руками околни- чего и оружейничего Богдана Матвѣевича Хитрово, и онъ на ево благословение челомъ ударилъ.

Онъ же говорилъ о Гаврилѣ серпскомъ архиепископѣ, капъ ево били патриарши крестьяня въ Тушинѣ, и что онъ Макарій антиохійской патриархъ Никону патриарху про то сказывалъ, а Никонъ оборони не далъ, и какъ Никонъ же патриархъ въ соборной церкви къ олтарѣ во время литоргіи шапку снялъ и бранилъ архиерея за каженье, что кадило держалъ за колца, а не за цѣпи, а имяни ему не сказалъ.

Онъ же антиохійской патриархъ говорилъ: подобаетъ де на праздникъ Богоявленіи! Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа въ навечеріи освятите вода въ церквѣ, а на самый праздникъ итить на Иорданъ днемъ, чтобъ всѣмъ видимо было, а на Москвѣ де, какъ онъ антиохійской патриархъ былъ прежъ сего, и при немъ Никонъ патриархъ ходилъ на Иорданъ въ навечеріи праздника, а не на самый праздникъ. И онъ де антиохійской патриархъ ему Никону въ то время говорилъ, что подобаетъ въ навечеріи вода святить въ церквѣ, а на Иорданъ итить на самый праздникъ днемъ, чтобъ всѣмъ видимо было, и Никонъ де въ томъ евв не послушалъ.

И великій государь говорилъ: Никонъ де говорилъ, что онъ на Иорданъ ходъ уставилъ въ навечеріи праздника во образъ самого дѣйства, что Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ погрузился во Иордани въ навечеріи того дни, и сказывалъ, что де въ томъ тайна велика есть.

— 1084 —

И патриархъ антиохійской говорилъ: хотя де Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ навечеріи погрузится изволилъ, толко де намъ, прославляя ево Спасителя нашего, по преданию святыхъ отецъ, подобаетъ на Иорданъ ходити днемъ, а не ночью, и у нихъ въ Палестинѣ, хотя они и въ гоненіи турскомъ живутъ, и они де на Иорданъ ходятъ на самый праздникъ днемъ, а не ночью, при всемъ народѣ, п турки де въ то время смотрятъ, а здѣсь де въ великой Росли благочестие и помѣшать того некому.

И послѣ того великій государь говорилъ, чтобъ они святѣйше патриархи ѣхали къ себѣ и нынѣшняго дни въ вечеру, иди какъ они изволятъ, велѣли быти къ себѣ властемъ и съ ними совѣтоватн и дѣлъ слушати у себя гдѣ они стоятъ.

15. Краткая записка о соборномъ засѣданіи 8 Декабря 1666 года.

175-го Декабря въ 3 вдень великій государь царь и ве- лисій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и маля и бѣлыя Росіи самодержецъ говорилъ вселенскимъ патріархомъ, а митрополиты и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ, также и весь ево великаго государя царской синклитъ, били челомъ вселенскимъ святѣйшимъ патріархомъ, чтобъ онѣ отъ Никона патріарха оборонили святую соборную апостольскую православную церковь и ево великаго государя и весь священный соборъ и всѣхъ православныхъ христіянъ, что онъ Никонъ патріархъ оставилъ соборную апостольскую церковь и сбой патріаршескій престолъ и святую соборную апостольскую церковь оборугалъ и назвалъ еѣ еретическою церковью, что быдто въ Руси отступили отъ восточныя церкви и приложилися къ западному костелу; а въ Руси отлученія никакова отъ восточныя церкви не бывало. И вселенскіе патріархи великому государю говорили, что онѣ пришли на исправленія и оборонять соборную церковь и ево, великаго государя, по правиломъ святымъ.

— 1085 —

Великій государь подалъ вселенскимъ патріархомъ три грамоты Никона патріарха, что Никонъ патріархъ писалъ къ великому государю изъ воскресенскаго монастыря, а въ нихъ написано: Никонъ бывшій патріархъ; и тѣ грамоты чтены.

Да Никонова жъ патріархова грамота чтена о дѣйствѣ ваія, а написано въ ней: Никонъ патріархъ, а бывшаго не написано.

Да чтена гвсударева грамота ко вселенскому патріарху александрѣйскому Киръ Паисіи о призваніи ево къ Москвѣ.

Государева рѣчь ко вселенскимъ патріархомъ о гаскомъ митрополитѣ, и митрополитъ Павелъ подалъ объ немъ сыскъ, что онъ гаской митрополитъ православенъ; и то письмо взяли вселенскіе патріархи.

Да чтено письмо Никона патріарха, которое онъ прислалъ къ великому государю съ Матвѣемъ Пушкинымъ, о избраніи новаго патріарха, что ему, Никону, ево поставить.

Да подали вселенскимъ патріархомъ новгородцкій митрополитъ Питиримъ да крутицкій митрополитъ Павелъ письмо, очищая себя, что Никонъ патріархъ писалъ къ великому государю, что ево портили Питиримъ митрополитъ да Павелъ, какъ былъ’въ архимаритѣхъ.

II вселенскіе патріархи говорили: написано де, чья ложъ объявитца до трижды, и тому де вѣрить нечему; а Никонъ де патріархъ обрѣлся во многой лжи.

Великому государю вселенскіе патріархи говорили:

Діоскоръ былъ патріархомъ александрѣйскимъ и поставилъ Анатолія епископа благочестиваго, и какъ на того Діоскора былъ вселенскій святый четвертый соборъ въ Халкидонѣ, и тотъ Анатолій первой руку приложилъ, что онъ, Діоскоръ, еретикъ, и того Діоскора на томъ соборѣ извергли и прокляли.

Великого государя рѣчь ко вселенскимъ патріархомъ: Никонъ де патріархъ говоритъ, что безчестія на него восходитъ, что окольничей Богданъ Матвѣевичъ ударилъ за безчинія человѣка дому его; и то де безчестіе не на него восходитъ. Его жъ де дому человѣкъ Григорей Верещагинъ, при его патріаршествѣ, разломалъ мостъ передъ нимъ государемъ, и онъ, великій государь, посылалъ къ нему, Никону патріарху, о томъ говорить,

— 1086 —

что онъ мостъ передъ нимъ, государемъ, розломалъ, и Никонъ патріархъ приказалъ къ нему, государю, для дечего государь съ нимъ самъ не управился, и то безчиніе, что Григорей Верещагинъ своровалъ, не доходитъ до него, Никона.

Вселенскіе патріархи говорили великому государю: писался де Никонъ патріархомъ Новаго Іеросалима; хто де ево поставилъ вь Новый Іеросалимъ патріархомъ? Другаго де Іерусалима на земли нѣтъ.

Онѣ жъ вселенскіе патріархи говорили великому государю: патріархъ серпскій Гаврилъ, какъ былъ на Москвѣ и ѣздилъ молитца въ Троечкой Сергѣевъ монастырь, и какъ де будетъ въ патріарше селѣ Пушкинѣ, и сталъ на полѣ, и ево де патріар- ши мужики били самого ослопьемъ; и пріѣхавъ де онъ билъ челомъ Никону патріарху, и Никонъ де управы не далъ, а говорилъ: мужики де со пьяна сдѣлали.

Златаустъ де Иванъ стоялъ за вдову, за виноградъ еѣ и говорилъ царичѣ, чтобъ отдалъ виноградъ ее, а съ нее де вотчины не взялъ; а про Никона де слышимъ, что многіе монастыри и вотчины себѣ поймалъ.

Чтобъ великій государь поволилъ обидящимъ, ково чѣмъ Никонъ обидилъ, приносить къ нимъ, и того де много будетъ.

И столному де святителю не подобаетъ враждовать ни кле- ветамъ вѣрить.

Великаго государя рѣчь про Павла епископа коломенскаго, что Никонъ патріархъ его извергъ и сослалъ въ монастырь, а онъ де безъ вѣсти изъ монастыря пропалъ, чтобъ вселенскіе патріархи изверженія его росмотрили.

16. Черновая записка о соборномъ засѣданіи 5 Декабря

1666 года.

Декабря въ 5-й день.

Посланы по Никона патриарха псковскій архиепископъ, да мстиславской епископъ, да архимариты.

А приказано имъ Никона звать противъ прежнево.

— 108 7 —

Пришедъ Никонъ говорилъ входъ ‘).

Благочестивѣйшій государь

Богъ вѣсть что мы не для какой милостивы или нужды приѣхали

По грамотѣ приѣхали для того что церковь вдовствуетъ 9 лѣтъ.

И прежъ сего и нынѣ вопрошаютъ о томъ же: для какой вины оставилъ?

И Никонъ (с… что онъ пошолъ отъ гнѣва царева 2) по апостолу: гдѣ не приемлютъ гряда бонъ.

И послѣ писалъ: буде не годенъ и онъ не хочетъ и нынѣ тожъ говоритъ.

И патриархи (г… что онъ отрекся и всѣ сказали, а онъ сказалъ что они лжесвидѣтелствуютъ.

Писмо казано что писался нового иеросалима патриархъ и онъ сказалъ описались.

И Никонъ говорилъ, что я говорилъ архиепископу, что они не прямые патриархи.

И на ихъ мѣсто поставлены иные.

И про то ему подлинно вѣдомо.

И чтобъ про то грековъ допросить.

И чтобъ евангелие положить.

II патриархи г….. сердитуя: мы де престолъ своихъ не

покинули и патріаршества не отрекались, а ты де Н….вовсе

отрекся и отъ тебя Москва смутилась…. *)

И патриархъ Н…. г….. что онъ безъ грамоты не отвѣчаетъ.

И показывали свитки и руки.

II Никонъ г…. чтобъ положить евангелие, а безъ евангелия

не отвѣчаетъ.

И п…. г…. подобаетъ евангелие положить, когда бываетъ

1 архиерей, а когда 2 и тогда не подобаетъ, а время будетъ ино положатъ.

II п…. г…. властемъ и бояромъ, чтобъ они о Никоновѣ отреченіи сказали правду съ клятвою и благословен а изверже….

•>

і) Оставлено пустое мѣсто. 2) «и присылалъ что идетъ»—зачеркнуто.

3) трехъ словъ не разобрать.

— 1088 —

И митрополитъ новгородской СЪ КЛЯТВОЮ’ говорилъ, что онъ съ клятвою отрекся что не хочетъ быть.

А патриархъ Никонъ с…. что онъ того не говаривалъ въ церкве, а проклиналъ себя въ келье, что онъ впредь быть не хочетъ.

И п…. г…. когда де ты спасатца хочешь и ты денелутче Григория Богослова.

И Никонъ г…. что онъ болши того перечить не будетъ, а судили бъ какъ знаютъ.

И патриархи г…. что они мимо правилъ ничего дѣлать не станутъ.

Новгородской г…. какъ онъ Никонъ пошелъ и они молили.

И онъ въ томъ не заперся.

И велѣли чести Козмѣ въ свиткѣ правило?

Епископъ можетъ ли паки пріити.

Отвѣтъ 12 правило у Соѳін.

Н…. г…. не внимаю де опричь 7 соборовъ а то после.

Хто прибавитъ или убавитъ после 7 соборовъ анаѳема.

0 помѣстномъ соборѣ пріемлешь ли правило?

И онъ Н…. с…. пріемлетъ.

II тово де я правила не прпемлю и не слушаю, что оно не апостолское и въ кормчихъ ‘де книгахъ тово правила нѣтъ и являлъ всѣмъ, что ево нѣтъ и начал… *) и не по заповѣди и ему казаны книги правилъ.

И онъ сказалъ что онъ для того что она въ Римѣ печатана.

И онъ называлъ ихъ еретиками.

И великій государь говорилъ, чтобъ онъ постыдился такъ называть и опамятовался, а за то должны умирать.

Они де называют меня.

И ему чтено Вопросъ.

Аще кто опричь навѣта оставитъ можетъ ли паки?

Отвѣтъ.

Положить руку на (орало)

И Никонъ говорилъ: то де не отъ правилъ, отъ евангеліи.

і) одного слова не разобрать.

— 1 0 8 9 —

Послѣ де 7 соборовъ хота ангелъ благовѣсти! и хто кролѣ слушат анаѳема.

Когда бъ де оставилъ и онъ бы ризъ не взялъ.

И власти говорили: авось раскаялся.

Н…. и онъ де не раскаивался.

И называлъ то правило баснями, что де не отъ правилъ.

И ему чтено 3 правило

Вопросъ: о напыщеніи зву.

И онъ сказалъ, что ему де не бывало зву.

А околничей (Р. М.), Алмазъ, что ево на подворьѣ и въ монастырѣ звали, и онъ отрекся и въ писмѣ написалъ, что не возвратила яко песъ.

И онъ просилъ писма.

И ему чтенъ отвѣтъ, и онъ сказалъ, что то не отъ правилъ.

И резанской говорилъ, что вознесся и написался, яко песъ на блевотину, кою применилъ ко псу и къ блевотинѣ.!

И Никонъ с…. что де и царское в….. въ смутное время

страха ради сдѣлалъ неправду.

И великій г…. г…. какое дѣло ему до смуты, онъ поставленъ былъ пасти, а не смуту дѣлать; а что ему до тово дѣла?

И бояре говорили, что бил челом, а не гакъ.

Рука приложить.

Антиохійскій говорилъ властей?» и бодромъ: вѣдомо ли де всѣмъ, что александрѣйской—судия вселенской?

Никонъ молвилъ: тамъ де и суди.

И тѣ патриархи не на престолехъ живутъ—александрѣйской во Египтѣ, антіохійской въ Дамаскѣ.

И государь говорилъ, чтобъ онъ опамятовался.

И о умертвіи.

Я де младенецъ былъ.

И п…. г…. когда онъ называетъ еретическую книгою, и онъ бы приложилъ руку.

И Никонъ сказалъ, что еѣ еретики печатали.

Чтобъ указалъ.

д-ьло патр. Никона, ч. II. 69

— 1090 —

И патриархи г….

Егда извергаютъ сколыео судятъ?

Н… с…. 12…. епископа, патриарха вся вселенная. И резанской уличалъ, что онъ въ безуміе впалъ. И онъ говорилъ, что патриарха Никон……………..архиепископа не укорялъ.

И великій государь говорилъ:

Вѣритъ ли онъ свиткамъ и патриаршимъ рукамъ?

И Никонъ с…. вѣритъ де онъ правиломъ, а руки патри- арши ль или нѣтъ, того онъ не знаетъ.

И патриархи его обличали, что онъ отрекся и не подобаетъ ему Никону съ такимъ чиномъ ходить, крестъ передъ собою ходит ’) и ве(лѣ)ли у дьякона ево крестъ взять.

И патриархи говорили о 2 панагѣяхъ

И херувимѣ

Для чево онъ служилъ по отреченіи?

И онъ сказалъ: неотрекался, и свидѣтели лжу сказываютъ.

И патриархи допрашивали: отъ какова онъ изгнания пошолъ, царь ли иконоборство каково чинилъ?

И Никонъ с . . . . что пошолъ отъ царева гнѣву, что онъ къ церкве ходить не учалъ.

И великій государь говорилъ, что не пошелъ за тѣмъ, что къ нему писалъ съ клятвою, что то безчестье на него не превосходитъ и чтобъ Богдана простилъ.

И Н …. с … . что о томъ писма не было; мнѣ де

о томъ не кимъ свидѣтельствовати, а у него много собрано.

И патриархи говорили что .в. ила де за государственными дѣлами не приходилъ.

|0 свиткахъ что просилъ отвѣтъ писать.

Патриархи властей допрашивали, что тому изложению и правиломъ, что прислали 4 патриархи за руками, послѣдуютъ ли?

И власти сказали, что послѣдуютъ.

Чли вопросъ и отвѣтъ

46 правило.

РІ патриархъ г . . . . что того въ правилехъ нѣтъ.

*) Везъ сомнѣнія: носить.

— 1091 —

И патриархи говорили, что то ихъ толкование и прежъ сего толковалъ дьяконъ Валсаыонъ.

И ему въ книгѣ то правило показали.

И онъ Н . . . . с . . . . то де не вселенское правило

Никонъ сказалъ, что онъ съ тово архиерея, которые были въ попехъ, и въ томъ согрѣшилъ.

П . . . . г . . . . писалъ ли бывшимъ?

Н …. с … . писался для того, что здѣсь не былъ, и Аѳанасій писался.

П …. г … . Аѳанасей де пошелъ просто а не отрекался, а онъ отрекся.

И патріархъ антиохійскій Никону говорилъ: егда де поставляютъ диякона и ему даютъ стихарь и поютъ аксиосъ, а егда священника рукополагаютъ и ему—патрахель и ризу и поютъ тожъ, а архиерею амѳоръ, патриарху митру и потому сталъ патриархъ совершенно, а ты де Никонъ егда снималъ съ себя митру и амѳоръ и вся архиерейские одежды и говорилъ: не достоинъ, и тѣмъ самъ отрекся отъ архиерейства и нѣсть патриархъ. И отъ сего дни да не называетца патриархомъ и не архиерействуетъ, а назывался бы и пребывалъ, яко простый монахъ.

И Никонъ говорилъ: по которымъ де правиломъ они такъ осудили? И они указали на свитки. И онъ тѣ назвалъ баснями.

И патриархи говорили: Слава и нынѣ, а потомъ Никону объявляли ево вины, за что онъ патриархомъ быть недостоинъ:

1) что свитки баснями назвалъ,

2) что книгу, по которой правятъ, еретическую,

3) великого государя и всѣхъ назвалъ еретиками,

4) что Павла извергнулъ безъ собору,

5) что архиерейской санъ самъ съ себя снялъ и говорилъ: не достоинъ. И то напишутъ. И тѣ де вины ево они учинятъ на писмѣ и руки сбои приложатъ и тогда совершение тому дѣлу учинятъ.

И Никонъ г …. о книгѣ и о называньѣ еретиками лжа, того онъ не говорилъ.

А архиерея когда извергаютъ въ церквѣ и снимаютъ съ

— 1092 —

него одежду, а онъ Никонъ ево въ церквѣ не извергалъ, а снялъ съ него толко одну мантию, по коей ради вины и послалъ его подъ началъ.

И патриархи говорили, что онъ сослалъ и велѣлъ въцѣпь посадить и мучить, и отътого онъ ума изступилъ и умре, и ту де душу на немъ взыщетъ Богъ. И въ томъ онъ запирался, что ево мучить не велѣлъ.

И патриархи говорили: что нынѣ на соборѣ постановили

і то де они на писмѣ изложатъ и учинятъ соборъ въ 3, а те- пере, чтобъ онъ Никонъ толъ къ себѣ и о грѣсѣхъ своихъ плакалъ. И Никона отпустили.

Краткое извѣстіе о совѣщаніи царя Алексѣя Махайло- вича съ патріархами александрійскимъ и антіохійскимъ.

8-го декабря 1666 года.

Декабря въ 8-мъ числѣ въ 3-мъ часу ночи у великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, въ столовой избѣ, были святѣйшіе вселенскіе патріархи, Киръ Паисій папа и патріархъ александрѣйской и Киръ Макарій, патріархъ антіохійской, и сидѣли съ нимъ, великимъ государемъ, наединѣ до 7-го часу ночи.

— 109 3 —

Соборное постановленіе патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго о низложеніи патріарха московскаго Никона съ патріаршаго престола *).

+

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминъ.

Извѣщена или объявление совершенное низложения Нико- нова.

Понеже Никонъ бывшій патриархъ московскій смути достойнѣйшаго многолѣтного дарствования благовѣрною православною великого государя нашего царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца и все его православное царство смяте, слагаяся въ дѣла неприличная патриаршу достоинству и власти, ихъ же главизны боговѣнчанный царь нашъ, приславъ намъ, возвѣсти намъ четыремъ вселенскимъ патриархомъ, вопрошая, лѣпо ли естъ и достойно патриарху въ сицевая врѣватися дѣла, паче жъ вопросъ творя о безчинномъ ономъ дѣлѣ, егда посредѣ великия соборныя церкве *) обнажися изъ всего архиерейскаго одѣяния Никонъ, вопия велегласно: не ктому есмь патриархъ московскій, ниже ктому пастырь вмѣняюся, но пасомый, яко грѣшникъ и недостойный. Сия же сотворивъ и проглаголавъ отъиде съ великимъ гнѣвомъ и съ стремлениемъ, и отверже патриаршескую свою высоту и врученное себѣ стадо, кромѣ всякия нужды и навѣта остави, точию же человѣческою нѣкою страстию уведенъ и отмщения ради на единою честнаго мужа отъ синклита царскаго, ударившаго его патриаршаго слугу и изгнавшаго отъ стола царскаго суща мирского человѣка. И того ради притвори себѣ отшествовати на мѣсто покаяния и безмолвия, во еже бы плакатися о своихъ грѣсѣхъ, въ монастырѣ отъ его самаго созданномъ. Обаче же и тамо живя дѣйствованіе архиерейская, хоротонисая безпрепятно и посвящая,

*) Надо полагать, что это предварительная редакція, такъ какъ она въ подлинномъ постановленіи, напечатанномъ въ Собр. Госуд. Грам. ч. IV А8 35, измѣнена. Напечатанное здѣсь курсивомъ, писано на особыхъ лоскуткахъ, подъ выносными знаками, и приклеено къ оригиналу.

*) [егда пріучися], яти слова приписана посдѣ и поставлены въ чертахъ.

— 1094 —

обновляя u созидая монастыри, съ неприличными обаче титлами и суетными именованми, Новый Переселимъ нарицая и Голгоѳту, Виѳлиемъ, Иорданъ и Галилею, глумяся изъ божественныхъ вещей и ругаяся вещемъ святымъ. Нарицая себе быта патриарха Нового Иеросалима, похищая разбойнически, яко аще бы ему было лѣтъ и возможно похитилъ бы третьюю часть царства. Остави убо престолъ совершенно, обаче послѣжде рас- каявся, различными препинаше коварствы во еже бы иному не быти патриархомъ. Познавше убо благочестивый самодержецъ, преосвященніи архиереи и боляре коварство его, дерзость и несытство, не дерзнуша хиротонисати иного патриарха на престолъ московскій, да не будутъ два купно патриарси, единъ внутрь, другій же внѣ, съ раздѣленномъ власти, того дѣля и крѣпчайшій нашъ государь царь восхотѣ присутство- вати лично вселенскимъ патриархомъ въ царствующій градъ Москву, во еже бы своимд видѣти очима дѣла отъ него творимая, и вящшее имѣли бы извѣство, и дабы очиститеся пре- свѣтлѣйшему его престолу купно жъ во еже бы мирскаго и людцкаго ухранитися на предбудущая времена оглаголания, да не ревутъ Никона изгнана быти изъ патриаршества по страсти нѣкоей человѣчестей, обаче же ради непостоянства и раз- личия времене, такожде страха ради внѣшнихъ, не могосте бы пріити въ царствующій градъ Москву прочій два вселенстіи патриарси, во еже бы вамъ прилежно разсудити бывшая, без- сретствено или сретственно, си рѣчь вашимъ присутствомъ иди въ лицѣхъ вашихъ посланными евзархи. Се мы, Божиею благодатию и многолѣтствия достойнѣйшаго царя нашего счастіемъ, пріидохомъ два патриарси, си рѣчь, Паисій папа и патриархъ александрійскій и судия вселенней и Макарій Божия града Антиохіи и всего востока патриархъ, во еже бы намъ судити и утвердите патриаршеския наши темы, уже прежде нашими подписанми у тверженныя и укрѣпленныя апо- столскими и вселенскими и помѣсными различныхъ соборовъ правили, ‘) всякое церковное того мѣста прилучившаяся дѣло.

і) [такожде да судимъ], вставкамъ чертахъ.

— 1095 —

Тѣмъ же убо пришедши въ царствующій градъ Москву и со- творша прилежное взыскана, обрѣтохомъ винна во всѣхъ главахъ, и должно всѣмъ поямлениямъ, о нихъ же глаюлаше оба томи, пререченною Никона во всемъ о немъ же глаголаше свидѣтели о отреченіи ЬІиконовѣ патриаршаго престола. Ктому и иная многая ирестуиления, сіи рѣчь, яко проклинаше архие- реи російскіи въ недѣлю православия всякого истязапия и суда кромѣ; еще же ругаяся обычаемъ глумителей двумъ архи- ереомъ, единаго имепуя Анну, другого Каіяѳу, такожде дву отъ синклита царскихъ боляровъ и посланниковъ именова Иродомъ и Пилатомъ. Тѣмъ же убо Никонъ призвася, по обычаю церковному, да пріидетъ и дастъ правилной отвѣтъ, о нихъ же оглаголанъ быше. Но Никонъ не точию не смиреннымъ при- иде образомъ, яко же мы ему братолюбнѣ прописахомъ, во еже бы пристяжати вящшую милость, паче же насъ абие оглаго- ловати не преста, повѣдай не имѣти насъ древнихъ престоловъ нашихъ, внѣ же нашихъ епархій скитающеся пребывати, единаго во Египтѣ, другого жъ въ Дамасцѣ безпрестолно. Еще же и темы наши именова басни и бляди. того ради, яко при- водихомъ за ею преступления правила, прямо его преступле- ниямъ противящаяся, яже онъ порицать лживая. Еще же вторый законъ сотворенный на соборѣ бывшемъ во святѣй Софіи, повелѣвающій сице, яко архиерей низшедый на мѣсто кающихся не можетъ архиерейская дѣйствовати. Сей онъ канонъ весма отрече и вся правила помѣстныхъ соборовъ, бывшихъ по седмомъ вселенскомъ соборѣ всячески отверже, обаче же въ свитцѣ архиерейскомъ обрѣтохомъ бывати исповѣдание отъ священника хотящаго хиротонисатися, яко нриемлетъ всякое церковное предание и неписанное, вселенския и помѣстныя соборы. наипаче же въ Цареградѣ бывшия въ преславномъ храмѣ Премудрости Бога Слова. Такожде въ Богомъ хранимой палатѣ на Варлаама, рожденною въ Калавріи, и на Анкидина и ихъ подражателей, иже вѣрно седмый вселенскій соборъ утверди. Паче же сихъ толкования и сказания, яже обще мы, яко архиереи и учители церкве Христовы, сотворили), самыя суеты рече быти. Во утверженіе убо вящее глаголовъ нашихъ

— 1096 —

и нространніьй(ше) удовленгіе тогда присутствовавшимъ— предложномъ же и книгу Номоканона ‘), но сию книгу съ великимъ безстудствомъ назва еретическою, того ради, яко индѣ напечатася, си рѣчь въ странахъ западныхъ. Ктому во еписто- лияхъ къ намъ четыремъ патриархомъ посланныхъ, извѣство- ва г) православнѣйшаго государя нашего царя латинствовати, нарицая его мучителя, неправедна и уподобляя его Еровоамѵ и Озіи; подобно жъ сигклитъ и всю російскую церковь къ латинскимъ догматомъ и отступству бѣднѣ падшую быти, порицалъ и яже стадо себѣ врученное, не пастырь, но наемникъ правилно вознепщуется и яве наречется, зане же не полагаетъ души своея за овцы сбоя. Еще же и архіерея самъ единъ низверже кромѣ всякого помѣстною собора, па немъ же долженъ бяше явити его погрѣшения. Добрѣ бо вѣмы яко вселенскій патриархъ Лука не приятъ ни&тожения Иоанна архиепископа кипрскаго, сотвореннаго точию со единѣминадесяте епископы на епископа амаѳунскаго,тоя ради единыя вины, яко числомъ небяше совершенно, но меншее нежели 12; по низложеніи Павла епископа коломенского, его же изъ мантіи обнажи жестоцѣ :*) и на далняя заточеніи предаде, не помянувъ оного словесе, яко дважды никого же казните подобаетъ за то же и едино пре- ступление. Тѣмъ же прилучися архиерееви тому изумитеся и погибнути бѣдному кромѣ вѣсти: отъ звѣрей ли сведенъ, или въ водѣ утопѣ. Еще же и отца своего духовнаго повелѣ безъ милости бити, даже обезвѣчену ему на ногу быти, яко же сами язвы его видѣхомъ. Познаете убо яко Никонъ не архіерейская употребляше кротости, но мучителей неправдамъ приложися, хищениямъ предадеся и мучителствы обвязася, по святымъ и божественнымъ правиломъ вселенскихъ и помѣстныхъ соборовъ, сотворихомъ его всякого священнодѣйства чюжда, во еже бы ему ктому не дѣйствовати архиерейскихъ, ибо его совершенно

і) [именуемаго законъ царскій], эти слова приписаны сверху и поставлены въ чекахъ.

*) Гонъ] припасено сверху и поставлено въ чертахъ.

3) [и на лютая бивнил и наказания предаде], слова эти написаны сверху вь чертахъ.

— 1097 —

низложихомъ мы патриарси съ омоѳори и съ епитрахили предъ всѣмъ освященнымъ соборомъ, изъявляюще отъ нынѣ вмѣнятся и именоватися простымъ монахомъ Никону, а не ктому патриархомъ московскимъ. Сия вся правилно сотворихомъ кромѣ всякого лицуприятия и кромѣ страстного суждения, бо- ящеся немогуща прелститися ока Божия [имѣетъ бо Богъ око отмсгителное] и страшащая будущаго оного судилища, воздающаго казнь взаемъ, разсуждайте же во умѣ и въ мысли нашей въ семъ и въ будущемъ вѣцѣ вѣчного огня вѣчное му- чение, праведный и по Возѣ судъ изнесохомъ и сотворихомъ. Мѣсто паки его пребыванию до кончины жития его назнаме- новахомъ въ монастырѣ, во еже бы ему безпрепятно и безмолвно плакатися о грѣсѣхъ своихъ. ІІовелѣхомъ же при немъ быти благоискусному коему мужу архимандриту опасения ради, да не дерзнетъ кто отъ безчинныхъ ругатися ему и обиду творити; и онъ же самъ впредь да не дерзнетъ коварствъ какихъ составляти. Еще же завѣщахомъ при немъ быти честному мужу дворянину съ малымъ числомъ людей служилыхъ, всякого опа- ства ради, дабы къ нему и отъ него мятежнымъ писаниемъ не исходите

(Особый столбецъ съ отмѣткою вверху): 175-го ІТо данной намъ благодати свыше отъ Отца нерожденна, Сына рождена, и параклита Святаго Духа, отъ единаго и тріѵпостаснаго Божества, и по поданной намъ власти отъ Бо- гопроповѣдниковъ святыхъ апостолъ, другъ другопріимателно и къ намъ преходяще, имѣемъ Никона бывшаго патриарха московскаго, отъ всякого архіерейскаго священнодѣйствія обнажена и низложена, *) во еже бы отъ настоящаго дне не ктому именоватися Никону патріархомъ, но простымъ монахомъ. Аще же кто отъ нынѣ дерзнетъ именовати его впредь патріархомъ, да будетъ повиненъ во епитиміяхъ святыхъ отецъ.

J) На іюлѣ: и низвержена.

— 1098 —

Объявленіе патріарху Никону патріаршаго постановленія о низложеніи его съ патріаршаго престола.

12 Декабря 1666 года.

Декабря въ 12 день у святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ въ крестовой ихъ полатѣ былъ соборъ, а на томъ соборѣ были московские и греческие митрополиты и архиепископы и епископы, архимариты и игумены.

И какъ на соборъ митрополиты и иные архиереи съѣхались, и святѣйшіе вселенские патриархи послали извѣстить великому государю столника князь Петра Прозоровскаго, чтобъ великій государь изволилъ прислать къ нимъ на соборъ отъ своего царского синклита ково онъ великій государь укажетъ.

А къ бывшему Никопу патриарху послали Меѳодия епископа Мстиславскаго и оршанскаго, да съ нимъ 2 ч. архи- маритовъ и велѣли ему сказать, чтобъ онъ Никонъ шелъ на соборъ.

II отъ великого государя ко святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ присланы бояря: кпязь Никита Ивановичъ Одоевской, Петръ Михайловичъ Салтыковъ, думной дворянинъ Прокофей Кузмичь Елизаровъ да думной дьякъ Алмазъ Ивановъ.

И какъ бояря и думные дворянинъ и дьякъ въ крестовую пришли и святѣйшие патраирхи, благословя ихъ, велѣли имъ сѣсть на скамьѣ.

А къ бывшему Никону патриарху послали съ вѣстью полуслову Луку Изъединова, чтобъ онъ на соборъ толъ тотчасъ.

И какъ бывшей Никонъ патриархъ пришолъ передъ крестовую въ сѣни,

И святѣйшие вселенские патриархи пошли въ церковь . . . *) что на Чюдовскихъ воротехъ, и властемъ велѣли итить всѣмъ,

1) Оставлено пустое мѣсто на два или на три слова.

— 1099 —

и надѣли на себя саки и стали на своихъ патриаршескихъ мѣстехъ, и властемъ велѣли надѣть саки жъ и стоять по чину.

И какъ бывшее Никонъ патриархъ въ церковь вошелъ и, помолясь святымъ икономъ, поклонился святѣйшимъ патриархомъ двожды впоясъ и сталъ по лѣвую сторону западныхъ дверей.

И святѣйшие патриархи приказали призвитеру своему Иоани- су честь выписку изъ соборного дѣяния о ево Никоновѣ сошествіи на греческомъ языкѣ. И какъ тоѣ выписку презвитеръ прочелъ, и святѣйшие патриархи приказали честь и соборного жъ дѣяния выписку и вины Никоновы резанскому архиепископу Илариону. И какъ тоѣ выписку и вины архиепископъ прочелъ, и святѣйшие патриархи съ своихъ патриаршескихъ мѣстъ сошли и стали у царскихъ дверей и бывшаго Никона патриарха призвали къ себѣ, и сказавъ ему вины сами клобукъ и понагию съ него снялъ александрѣйской патриархъ и говорилъ ему Никону, чтобъ онъ впредь патриархомъ не именовался и не писался, а именовался и писался простой монахъ Никонъ и въ монастырѣ жилъ тихо и безмятежно и о своихъ согрѣшеніи молилъ всемилостиваго Бога.

И бывшей Никонъ патриархъ говорилъ имъ святѣйшимъ патриархомъ: знаю де я и безъ вашего поучения какъ жить, а что де клобукъ и понагию съ него сняли, и они бъ съ клобука жемчугъ и понагию раздѣлили по себѣ, а достанетца де жемчугу золотниковъ по 5 и по 6 и болши и золотыхъ по 10.

И поуча святѣйшие патриархи Никона бывшаго п) отпусти? ли на подверье.

— 1100 —

Статьи, заключащія въ себѣ проектъ наказа посланнымъ съ грамотами отъ царя Алексѣя Михайловича къ турецкому султану и константинопольскому патріарху, съ ходатайствомъ о возвращеніи патріархамъ александрійскому Паисію и антіохійскому Макарію патріаршихъ престоловъ.

+

Статья 1-я.

Тако имать быти дѣло всеблаженнѣйшихъ патріарховъ: грамоты, которымъ подобаетъ отъ нихъ посланнымъ быти, и егда въ совершенство пріидутъ, писаны тѣмъ разумомъ, будто они святѣйшіе патріархи о своихъ архіерейскихъ престолѣхъ ничего не вѣдаютъ, толко будетъ въ нихъ писано по прежне любви, молитва и благословеніе.

2-я.

Великій государь, будетъ есть его царское произволеніе, и укажетъ отъ себя, великого государя, отписать къ тѣмъ же людемъ, къ которымъ отъ нихъ, святѣйшихъ патріарховъ, грамоты посланы будутъ. А будетъ отъ его царского величества къ тѣмъ людемъ писать невозможно, и ево бъ царское величество повелѣло о томъ къ нимъ писать своему ближнему человѣку, кому онъ, великій государь, укажетъ.

3-я.

Разумъ въ грамотахъ, которые укажетъ отъ себя послать ближнему человѣку, да будетъ писано сіе, яко отъ многихъ временъ его царское пресвѣтлое величество, слышавъ доброе пребываніе архіерейства вашего, или честности вашей, отъ многихъ греческихъ архіереевъ и архимандритовъ и отъ гречанъ

— 1101 —

торговыхъ людей, которые пріѣзжаютъ въ московское государство для милостыни и торговли, и слышаще царское величество сія и прочая, повелѣ мнѣ, своему ближнему человѣу, отписати архіерейству вашему суще яко намѣстникомъ и ревнителемъ Христовымъ, а мірскимъ яко да отпишу, честности вашей, яко разумнѣйшимъ и мудрымъ и достойнымъ людемъ, которымъ подобаетъ служите его царскому пресвѣтлому величеству.

4-я.

Буди убо извѣстно вашему архіерейству, преосвященніи митрополиты и честнѣйшій господа, яко лукавій діаволъ, не- навидяй рода христіанского, поднялъ вражду на російскую церковь, великую и страшную, и его царское пресвѣтлое величество, яко сынъ восточныя церкве, поревновавый равно- апостолному царю Константину и прочимъ греческимъ царемъ, писалъ ко святѣйшимъ и блаженнѣйшимъ вселенскимъ четыремъ патріархомъ, не тай, но Явѣ, яко да пріидутъ исправленія и умиренія ради російскія церкве въ царствующій градъ Москву. И святѣйшій патріархи, кому отъ нихъ возможно было пріити исправленія ради церкве російскія, и тѣ пріѣхали. Еще же блаженнѣйшій папа и патріархъ александрѣйскій Киръ Паисій и антіохійскій патріархъ Киръ Макарій суще были въ грузинской землѣ милостыни ради и свобожденія долговъ своихъ; и царское величество, вѣдающе то, что святѣйшіе патріархи въ грузинской землѣ близь ево государскихъ порубежныхъ городовъ, посла и повелѣ ихъ призвати въ царствующій градъ Москву, яко намѣстниковъ Христовыхъ, да пріидутъ исправленія ради патріарша престола.

5-я.

Нинѣ жъ вѣдомо учинилось его царскому пресвѣтлому величеству отъ многихъ вѣрнѣйшихъ ево рабовъ, яко на ихъ архіерейская мѣста поставиша иныя патріархи. Подобаетъ убо архіерейству вашему, яко учителемъ мира, да любите и да

— 1102 —

утвержаете всякое мирное вверженіе, еже подобаетъ вѣрѣ нашей, яко ревнителемъ Христовымъ. Сего ради царское величество и власть яко лиса къ архіерейству ихъ и они оставиша всякое свое нужное дѣло пріѣхали въ московское государство ко исправленію церкве Христовы. Тако имать паки со всякою честію и силою брату своему Салтанъ Мегмету, да утвердитъ ихъ, яко и прежде, на своихъ престолѣхъ. И сего ради молимъ вашу любовь, преосвященніи и премудрѣйшіи архіереи, и прочимъ такожде, яко подобаетъ архіерейству вашему или честности вашей, всякое мирное и тишина, которая подобаетъ, да будетъ всегда отъ архіерейства вашего или отъ честности вашей совершенно. И царское величество имать пожаловать тѣхъ, которые достойны суть его царской милости со вторицею съ послами своими.

6-я.

И когда отъ его царского величества и отъ святѣйшихъ патріарховъ тѣ грамоты въ совершенство пріидутъ, и посланнымъ подобаетъ съ собою взята къ молдавскому и къ волоскому владѣтелемъ грамоты жъ, яко да будутъ и они ходатаи осемъ вышеписанномъ дѣлѣ. Но еще и намѣстники ихъ суть всегда у турецкого царя близко и могутъ по приказу ихъ и по писму тѣмъ посланнымъ всякую помочь чинити.

7-я.

Подобаетъ же убо писати молдавской земли Георгію Русаки и ко Іоанну Кондарату и къ Ханжи Григорью для того, что они у молдавского владѣтеля ближніе люди и всякую мочь имѣютъ.

8-я.

Въ Переяславль, въ Кіевъ и къ гетману Брюховецкому о посланныхъ послать грамоты жъ, да пойдутъ они съ Москвы

— 1103 —

и изъ тѣхъ городовъ наскоро. А яа Москвѣ бъ про тое посылку вѣдомо не чинить, а ѣдучи въ городѣхъ у черкесовъ провѣдывать, которыми бъ мѣсты проѣхать мочно.

А пріѣхавъ въ Переяславль или въ Кіевъ, къ воеводамъ или къ гетману Брюховецкому, подать имъ объ отпускѣ своемъ великого государя грамоты и того смотритъ, мочно ль тѣмъ посланнымъ проѣхать самимъ, и будетъ возможно, и имъ ѣхать тотчасъ.

9-я.

А будетъ проѣхать невозможно и гетману бъ и воеводамъ сыскавъ такихъ людей, которые бъ тѣхъ посланныхъ провели въ цѣлости, отдать имъ; и какъ они пріѣдутъ до Днѣстра въ городъ Рашковъ или къ Серокѣ съ великимъ береженіемъ, чтобъ ихъ не познали какіе люди и съ чѣмъ посланы, дондеже пріѣдутъ тихимъ обычаемъ въ городъ Ясы. И въ Ясехъ приходъ Борису никому не явитись, а греку, которой съ нимъ, Борисомъ, посланъ будетъ, провѣдывать всячески, какъ посланника царского величества въ Цареградѣ вязиревъ намѣстникъ кайманамъ принялъ, съ какою честію, и тотъ посланникъ нынѣ въ Царѣ-ль-градѣ, или отпущенъ въ Андріянополь къ турецкому царю; и будетъ отпущенъ, и его турецкой царь съ какою честію принялъ, и гдѣ онъ нынѣ. А будетъ отпущенъ назадъ къ Москвѣ и имъ потому жъ провѣдать, на которые мѣста онъ ѣдетъ и естьли какіе турченя съ нимъ и какова чину люди; также и про патріарши престолы тому греку провѣдывать, хто нынѣ на ихъ мѣсто и что про нихъ слухъ, также и о прочихъ всякихъ вѣстяхъ.

10-я.

И будетъ царского величества посланника приняли и отпустили съ честью, тогда да поѣдетъ Борисъ съ грекомъ къ молдавскимъ вышеимянованнымъ бояромъ и отдать грамоты, которые къ нимъ будутъ посланы, и говорить, чтобъ они про ихъ

— 110 4 —

пріѣздъ извѣстили владѣтелю; а подавъ грамоты владѣтелю и ево бояромъ и провѣдавъ о всякихъ вѣстяхъ, отписати къ Москвѣ съ тѣми жъ, которые ихъ провожать будутъ.

11-я.

А будетъ царского величества посланника приняли и отпустили не съ радостью, и Борису, провѣдавъ всякіе вѣсти и о патріаршихъ престолѣхъ, ѣхать съ тѣми жъ проважатыми назадъ къ Москвѣ, а греку ѣхать въ Царьградъ и воАндріа- нополь и гдѣ ему приказано будетъ провѣдывать чѣмъ возможно дѣло о патріаршихъ престолѣхъ совершити.

12-я.

А будетъ по вѣстямъ и Борису въ Царьградъ мочно проѣхать, и ему, Борису, взявъ у молдавского владѣтеля человѣка, ѣхать въ волоокую землю, и пріѣхавъ, владѣтелю волоскому подать великого государя и патріарши грамоты и Іоанну хар- тоѳилаку, а тотъ хартоѳилакъ нынѣ у волоского владѣтеля великій вестияръ, и подумавъ съ нимъ, Іоанномъ, и взявъ человѣка, ѣхать къ терецкому царю во Андріянополь и, пріѣхавъ, ему Борису дѣлать по указу великого государя.

— 1106 —

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ турецкому султану съ увѣдомленіемъ, что патріархи александрійскій Паисій и антіохійскій Макарій прибыли въ Москву по призыву царя за милостынею и для исправленія церковныхъ дѣлъ, и съ просьбою возвратить имъ патріаршіе престолы, на которые, во время ихъ отсутствія, поставлены

другія лица.

Въ Декабрѣ 1666 г.

Великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца титло болшое.

Титло еалтаново.

Блицы превышняго Бога и Царя веедержителнымъ и милосерднымъ промысломъ въ поднебеснѣй скипетры царствъ на- шихъсодержати прияхомъ, должнствуемъ царскою добродѣтелію, милосердіемъ, милостію и благопризрѣніемъ къ подручнымъ обогащайся и прославлялися: да и сами присно всемощнаго Царя требующе помощи обилнѣйіпе милосердіе его привлечемъ къ себѣ, яко исполнители Божіа велѣнья присно милосерд- ствовати ко всѣмъ насъ учаща. Но и царскій между нами боговѣнчанными великими государи, нашею государскою бражкою любовно, сочиненный имѣется доброй обычай, другу дружеское, пріятелю нріятелское намѣренье и хотѣнье исполнить и воздержать доброхотнѣ. Откуду братцкая любовь и пріятелская дружба межъ насъ великихъ государей множитца и возрастаетъ. Настоящею сею нашею великого государя грамотою вамъ брату нашему, великому государю, вашему салта- нову величеству объявляемъ, что васъ, брата нашего, великого государя, вашего еалтанова величества въ державѣ имѣющихся славныхъ и честныхъ градовъ Александріи и Антіохіи, по нашему православному чину, патріархи Паисій и Макарій, времянныхъ доволствъ потребами яко человѣцы скудствующе, но общему обычаю путешествоваша по градомъ многимъ собранія

дѣіо патр. Никона, ч. II. 70

— l iu t ) —

ради милостыни, таково бо есть скудость и честныхъ мужей творитъ просителнымъ быти. И когда они патриархи для выше- помянутой милостыни по многимъ градомъ странствовали, слухъ до нашего царского величества дошолъ, что оші близь нашея державы краевъ тако пребываютъ, и мы, великій государь, наше царское величество, къ нимъ патриархомъ, яко къ единовѣрнымъ намъ, наши государские грамоты, любве ради Божия, послахомъ, чтобъ они, въ краехъ нашея державы пребывающій собрания ради милостыни, и въ нашу державу прибыли. И когда онѣ въ нашу царского величества державу і въ столечный нашъ градъ для милостыни прибыли, опредѣленьемъ Превышняго Промысла въ то время проучились нѣкоторые нашея православные церкве честныхъ чиновъ дѣла требуюіция общаго съ единовѣрными намъ совѣта, и яко съ единовѣрными о нашея святыя церкве чинѣхъ съ ними совѣтъ сотворите, доброго ихъ ко спасеншо душъ належащаго разсуждения улу- чихомъ. И для того ихъ въ нашу, брата вашего великого государя, въ нашу царского величества державу приходъ ^чинился, а не для какихъ межъ насъ брата вашего великого государя нашего царского величества и васъ брата нашего великого государя вашего салтанова величества ссоръ или вѣстей пришли суть: мужи они добрые, тщатся угодить Вседержителю Богу и спасепие душамъ своимъ получить, а не ссоры межъ насъ великихъ государей или ипые какне вѣсти проносить, и говорили намъ брату вашему великому государю нашему царскому величеству они патриархи, что къ вамъ брату нашему великому государю, къ вашему салтанову величеству отписать

о своемъ въ нашу царского величества державу проѣздѣ онѣ не успѣли, чтобъ мы братъ вашъ великій государь наше царское величество къ вамъ брату нашему великому государю къ вашему салтанову величеству о вышепомянутомъ ихъ къ нашему царскому величеству приѣздѣ отписали. Для чево нынѣ наше царское величество вамъ брату нашему великому государю вашему салтанову величеству о томъ приятелски объявляемъ и желаемъ, чтобъ, для насъ брата вашего великого государя нашего царского величества братцково прошенья, вы

— 1107 —

братъ нашъ великій государь ваше салтаново величество і впредь вашеа славныя державы въ честныхъ градѣхъ пребывающимъ нашеа святыя вѣры патріархомъ, митрополитомъ, архіепископомъ і епископомъ въ нашу великого государя державу, или по писму нашего царского величества, или самимъ милостыни ради приходить и приѣзжать не возбраняли и дали добрую поволность. Слышахомъ же, что вышепомянутыхъ Паисіа и Макаріа патріарховъ на архиерейская ихъ мѣста иныхъ двухъ патриарховъ, Богъ вѣсть, кто поставилъ мимо уставовъ святыя нашея вѣры, которая повелѣваетъ преждс поставленымъ патриархомъ добре живущимъ мѣста сбоя беспре- мѣнно держать и до смерти. Хощемъ убо, чтобъ къ намъ брату вашему великому государю къ нашему царскому величеству вы братъ нашъ великій государь ваше салтаново величество братцкую свою дружбу и приятство і въ семъ оказали, какъ вышепомянутые александрѣйскиі Паисій, антиохійскиі Макарій патриархи изъ нашея державы въ ваши салтанова величества грады до мѣстъ своихъ прибудутъ, для пасъ брата вашего великого государя нашего царского величества, для братцкаго прошенья, вы братъ нашъ великиі государь ваше салтаново величество не возбраните имъ сбоя архиерейская мѣста, какъ преже на тая поставленнымъ, восприяти, чтобъ они архиереи Паисій и Макарій, мѣстъ своихъ достоинство и степень по прежнему принявъ, Богу нашему, въ Троицѣ славимому Дарю, славу воздали съ похвалными пѣснми, а мы бъ великій государь наше царское величество вашу брата нашего вашего салтанова величества брацкѵю дружбу и приятелскую любовь

і въ семъ дознали і въ возможныхъ вамъ брату нашему великому государю вашему салтанову величеству приятелскихъ вспоможеньяхъ воздать были охотны. При семъ мы братъ вашъ великій государь паше царское величество вамъ брату нашему великому государю вашему салтанову величеству желаемъ доброе и долголѣтнаго здоровья.

Данъ государствіа нашего во дворѣ въ царствующемъ и преименитомъ градѣ Москвѣ въ лѣто отъ воплощепіа Слова Божіа

*

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ константинопольскому патріарху Парфенію съ увѣдомленіемъ о прибытіи патріарховъ, александрійскаго и антіохійскаго, въ Москву для извѣстнаго церковнаго дѣла, о полученномъ извѣстіи, что на ихъ патріаршіе престолы возведены другія лица и съ просьбою о возвращеніи имъ патріаршихъ престоловъ.

Въ Декабрѣ 1666 года.

Бога въ Троицѣ славимаго милостию, мы, великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, титло болшое.

Пречестнѣйшему во иерарсѣхъ, святѣйшему и блаженнѣйшему Киръ Парфению, архиепископу Константина града пового Рима и вселенскому патриарху.

Поелику душа тѣлесе честшо многою лучшинствуетъ, пото- лику и дѣяния духовная и вещи о правленіи душевномъ имѣющаяся, тѣлесныхъ попеченій преимствѵютъ, отче пречестнѣй- шій и архипастырю блаженнѣйшій, отнюдуже яко духовныхъ всечестныхъ чиноположеній началному во Христѣ Спасителѣ нашемъ правителю, ко твоей блаженнѣй пречестности нашл царского величества писмена писахомъ и пишемъ, о цѣлости матере нашея святыя церкве присно пекущеся. Настоящею же сею нашею царского величества хартиею къ пречестной твоей пресвятости изобразуемъ, яко нреблаженнѣйшіи и пресвятѣйшіи александрѣйскій Паисій, антиохійскій Макарій, возлюбленные намъ патриархи, извѣстнаго ради вашему преблажепству дѣла, въ столечной нашего царского величества державы градъ ноября

2 число текущаго лѣта прибыша: ихъ же, яко святыхъ верховныхъ апостолъ ІІетра и Павла, отчелюбезнѣ и возжелѣннѣ прияхомъ, и приемше чествуемъ преизрядныхъ намѣстниковъ сущихъ приснопамятныхъ и всеблаженныхъ Марка и Луки вселенскихъ благовѣстниковъ престоловъ, приличствующихъ та-

— 1109 —

новымъ велелѣпнымъ и высокие чести достойнымъ стегнемъ, и яже убо во святей російстей церкви имѣвшаяся сомнѣния премудренно исправиша, мужи многихъ похвалъ достойніи, радуемся убо и веселимся духовною радостию якоже лѣпо, зряще вселенские церкве архиерарховъ нашея царского величества богохранимыя державы въ первенствующемъ градѣ обитающихъ нынѣ. Но любовшо Христовою согрѣевшееся наше християнское сердце, нѣкоею жалости стужению оскорбляетца по премногу, яко толикихъ и толь великихъ честныхъ апостол- скихъ степеней удостоившійся улучите Промысломъ Вышняго мужи, странствуютъ скорбяще во другихъ предѣлехъ, а не своихъ высокостолныхъ мѣстъ украшаютъ престолы. Но и слухъ, имъ же вселенней наполнятися мудріи вѣщаютъ, въ наша царская утеса, тяжестну принесе вѣсть, яко на честное вышереченныхъ пресвятѣйшихъ Иаисия и Макария патриарховъ архи- ерейския степени нѣкоихъ двухъ Богъ вѣсть кто возвести странно про дерзну. Убо архипастырю всякия архиерейския чести достойный и учителю вселенскій, царскій нашъ пречестному твоему преблаженству совѣтъ предложивши, отчелю- безнѣ просимъ, вѣдый пресвятость ваша священныя священныхъ и богодухновенныхъ отецъ уставы, вспомози, по священнѣй Спасителя нашего Христа Бога заповѣди, вышереченнымъ священнѣйшимъ сице скорбящимъ братіи твоей пречестнымъ архи- ереомъ, да братия отъ тебе пречестнѣйшаго брата помощию Превышняго вспомогаеми яко градп тверди боговрученныхъ имъ градовъ архиераршеские престолы возымутъ и сице похвалная въ поднебесней мата добродѣтелей правда ‘гобою, яко началнымъ проповѣдникомъ правды свѣтлѣе трубы и въсемъ возвѣстится и зрящіи свѣтъ правды, пресвятости твоея усердиемъ запаленный, прославятъ Небеснаго Отца, родителя суща истинныя правды и Слова, и вознесутъ къ тому похвалныя пѣсни, славословяще Его со Святымъ Духомъ дарствующа благая поострителемъ правды. Къ симъ отчелюбезнѣ желаемъ, да къ велелѣпному тріипостаснаго Его Божества страшному престолу о насъ и нашей державѣ отеческия твоя возносили молитвы, да Промыслъ Его вседержителпый и милосердый благочестье непо-

— 1110 —

рушно, любовь праву и непреложну, преспѣяние добродѣтелей въ нашей православнѣй царстей державѣ возрастити и изобил- ствовати соизволитъ, да вкупѣ всѣ виновную всѣхъ благъ всенощную Его Божественныя власти силу славословити стецемся, по блаженному Павлу, общею во Отца и Сына и Сватаго Духа вѣрою утѣшающеся и любовию истинною християнскою на- слаждающеся. Къ симъ возлюбленное намъ архиераршеское твое преблаженство вручаемъ Тому жъ де трисолнечному Свѣту въ сохранение, желающе пресвятости твоей здравия сугуба: даруя убо намъ и нашей державѣ божественное благословение. Здравствуй вѣчно отче пресвятѣйшій.

Данъ нашего государствия во дворѣ въ царствующемъ градѣ Москвѣ лѣта отъ воплощения Слова Божия.

Грамота короля польскаго Яна Казиміра къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому о созваніи въ Москвѣ собора изъ русскихъ архіереевъ и польскихъ епископовъ, въ видахъ соединенія латинской церкви съ греческою православною.

Получена 15 Апрѣля 1668 г.

Переводъ съ латинского писма, каково писалъ къ святѣй- пганъ вселенскимъ патріархомъ, Пайсію александрѣйскому, Макарію антіохійскому, король польскій апрѣля въ 15 день ны- нѣшнего 176 году.

Янъ Казимеръ, Божіею нилостію, король полскій, великій князь литовскій, рускій, прускій, мазовецкій, жмудцкій, ливонскій, смоленскій, черниговскій и шведцкій, готцкій, вандал- скій дѣдичный король.

Честнѣйшій во Христѣ отцы добрѣ и благопріятнѣ намъ

— 1111 —

возлюбленна. Возвѣстите намъ послы каши, отъ престола пре- свѣтлѣйшаго велйкого московского даря, брата, сосѣда и пріятеля нашего возвратившійся, благоговѣинство ваше въ столицѣ московской въ настоящемъ времени пребывать и вкупѣ извѣ— стихомся, яко миръ между насъ и великого московского царя укрѣпленный съ веселіемъ и великимъ благодареніемъ отъ бла- гоговѣинства вашего пріять есть; тѣ жъ вышепомянутые послы націи возвѣстиша отъ благоговѣинства вашего предложено быти, да по сложеніи гражданскаго мира о устроеніи церковнаго мира толико прилежнѣйшее и лѣпотнѣйшее попеченіе сотворили бы- хомъ, елико вѣчное и присносущное блаженство земнаго сего и мимотекущаго благополученія превосходитъ. И всегда бо высочайшихъ царей й князей прилежаніе бяше, да божественную славу, искорененіе поганыхъ, возращеніе святыя вѣры соборныя Спасителемъ нашимъ Господемъ Іисусомъ Христомъ учиненныя и предражайшею его кровію укрѣпленныя и тояжде благолѣпіе паче всего размножатъ Отнюду же весело намъ бяше слышати толь благочестное и святымъ архіереемъ достойное предложеніе, имъ же подвижени совѣтъ и желаніе наше сими писмены скорѣйше благоговѣинству вашему изобразително предлагаемъ. Что бо вящше отъ пасъ желатися могло бы,точію да но различныхъ бранныхъ сключепіяхъ и раздорахъ, конечныхъ житія нашего дняхъ и славно содѣянныхъ, симъ превысочай- шимъ и всесвятѣйшимъ дѣйствіемъ мира и соединенія между латинскіе и грецкіе церкви возвращеннаго вѣнчаемъ. Отъ того жъ де единою источника и содѣтеля Господа Іисуса Христа вѣра наша истече, едина вѣра, едина церковь подъ единою главою, Христовымъ намѣстникомъ, чрезъ многая времена пребываніе. Ни едина мучителей лютость, или еретическая прещенія, свѣтящуюся еще церковную цѣлость опревратити воз- може, весма чрезъ жестокая и противная, чрезъ убійства и кроворазлитія паче процвѣте. Святіи оніи отцы гречестіи, ихъ же ученіемъ цвѣтетъ церковь, соединеніе и согласіе соблюдаху; иныя убо вины, нежели благочестіе и божественныя славы ревность, раздоры сотвориша и одежду оную Христову нешвен- ную раздраша. Ниже бо толь веліе разньство и совопрошеній

— 1112 —

церковныхъ между восточнаго и западнаго народа имѣется; аще правое намѣреніе и произволеніе прибудетъ и ученыхъ и благочестивыхъ мужей усердіе тщательнѣйше потрудится, да примиритеся и ко единству возвратитися пе могло бы. Основанія тая- жде вѣры намъ суть священное писаніе и преданія апостольская, яко правило и ученіе имѣемъ, тѣхжде древнихъ Отцевъ книгами утверждаемся, чины яко латини греческія, сице грецы латинскія сотворяемъ, таинства Христомъ Господемъ уставленная равно соблюдаемъ, Преславную Дѣву Марію Богородицу и святыхъ Божіихъ, и иконы, и мощи ихъ почитаемъ. Нѣкая недоумѣнія, аще правѣ разсудятся, малымъ трудомъ умиритися и успокоитеся Богу помогающу могутъ. Сему убо толь преславному, и небеси, и земли вожделѣнному дѣлу толь приле- жати есмы готови, яко не точію королевское достоинство и державу нашу и всю юже въ насъ силу, ио и животъ самой усер • дно приложите должнствуемъ; и не усумнѣваемся, яко и пре- свѣтлѣйшій великій московскій царь равнымъ тщаніемъ и благочестіемъ о произведеніи толь святаго дѣла съ нами сотворитъ подвигъ. И сея ради вины, иишуще къ пресвѣтлѣйшеству его, желаемъ и совѣтъ предлагаемъ, да извѣстное время изобразится и мѣсто намѣтится, въ немъ же пристойнѣ чрезх уряжденныхъ честнѣйшаго во Христѣ отца архіепископа Гнѣз- динскаго и иныхъ господъ епископовъ полскихъ, вкупѣ съ честнѣйшимъ благоговѣйнствомъ вашимъ и господиномъ патріархомъ и мйтрополитами и владыками московскими, или съ ихъ посланными, собесѣдованію имѣтися и толикія тяжести о согласіи и соединеніи церквей и душъ спасеніи соборовать и бла- гополучне постановитися могло бы. Надѣемся же. яко и святѣйшій папа римскій Климентъ Девятый, благочестія ради своего и ревности, сему дѣянію отечески согласится, и чрезъ пис- мяна или посла своего прибудетъ, и тоя для вещи пишемъ къ его святости. Располагающимъ же намъ о времени и мѣстѣ: время видится пристойное въ мѣсяцѣ іюнѣ, мѣсто во градѣ стелечномъ Москвѣ, аще сицѣ благоволйтся пресвѣтлѣйшему великому московскому царю и благовѣинству вашему. О которомъ дѣлѣ письменнаго къ панъ отвѣта скорѣйше ожидающе, чест-

— Н о вѣйшему

во Христѣ пастырству вашему благоздравія и бла- гополученія отъ Бога желаемъ.

Дано въ Варшавѣ, въ королевской нашей столйцѣ, дня 25-го мѣсяца Марта, лѣта господня 1668-го, королевствъ нашихъ полевого и свѣйского 20-го лѣта.

Приписано у грамоты королевскою рукою: Янъ Казимеръ король.

Подпись у гой грамоты такова: Честнѣйшимъ во Христѣ Отцемъ господамъ Паисію александрѣйскому Макарію антіохійскому восточныя церкве патріархомъ добрѣ и благопріятнѣ намъ любезнымъ.

Указъ царя Алексѣя Михайловича о заключеніи ико- нійскаго митрополита Аѳанасія въ Макарьевскій монастырь.

11 Декабря 1668 года.

177-го Декабря въ 11 день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ Аѳонасія митрополита ико- нійскаго послать съ Москвы въ Макарьевской монастырь на Ушку; а въ томъ монастырѣ отвесть ему келью особую, и старцевъ и служекъ, кому у него быть для береженія, и пищу и питье ему давать, и къ церкве ему приходить; а опричь церковное хожденія никуда ево не пускать, а чернилъ не давать и пиково къ нему не припухать; а хто къ нему придетъ, тѣхъ имать.

— 1114 —

Грамота константинопольскаго патріарха Парфѳнія къ царю Алексѣю Михайловичу касательно возвращенія александрійскому патріарху Паисію патріаршаго престола и съ просьбою о снисхожденіи къ патріарху Никону.

Получена 20 Февраля 1669 года *).

Переводъ съ греческаго писма съ листа что писалъ къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу костянтинополскій Парѳеній патріархъ.

Благочестивому, державному, Богомъ вѣнчанному, Богомъ утверженному, христіанскому, милостию Божиею великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу московскому, ки- евскому, владимерскому, повгородцкомѵ, царю казанскому, царю астараханскому, царю сибирскому, государю псковскому и великому князю смоленскому, тверскому, ижорскому, пермскому, болгарскому, черниговскому, резанскому, ростовскому, переславскому, бѣлоезерскому, лиѳлянскому, удорскому, обдорскому, кондинскому и всеа сѣверныя страны повелителю и иныхъ многихъ государствъ великому государю и облаадателю, сыну по дусе возлюбленному нашего смиренія, миръ и благословеніе.

Зане ваше царское величество сотворилъ еси миръ съ нашимъ владѣтелемъ и утвердилъ любовь, подвигся и наше смиреніе писать къ вашему царскому величеству. Аще и преже сего благіе надежды имѣхомъ на ваши царскіе щедроты и благодареніе, которые повсюды текутъ повсядневно ко всѣмъ благочестивымъ, обаче присутствіе ‘) посланіемъ на обои страны по-

*) На подлинной грамотѣ отмѣчено: 177-го Февраля нъ 20 день cift листъ снесъ думной дьякъ Таранимъ Дохтуровт,. переведенъ тогожь числа, переводилъ архимаритъ Деонисій^ что въ Николскомъ монастырѣ.

1) На полѣ: пришествія.

— 1116 —

даетъ великое утѣшеніе и веселіе и радость духовную оному, который приметъ ю съ любовію, еже по истиннѣ являетца, точно прочитаніемъ, разумѣя изъ нея страсти и болѣзни друга своего, или благополучіе и благодѣяніе, которое прочитаніе наше смиреніе зѣло желаетъ, якоже другій богатъ возжелая едину каплю воды отъ патріарха Авраама во пламени болѣзнуя, обаче пропасть велія утвердись межъ обоими, якожъ глаголютъ божественная словеса, еже многажды обыкло сіе быти и у великихъ держателей. Егда жъ и мы подъ царскою властію суще предстатели и вожди на повелѣнномъ языцѣ не токмо писати посланіе возбранены есмы ко единороднымъ и единовѣрнымъ нашимъ, но и еже повелѣваетъ пасъ власть творимъ, не яко любимъ или желаемъ, но еже ненавидимъ и не любимъ, и егда совершаетца негли повелѣнное невѣдующіе сущую вину многіе много порицаютъ сотворшаго волю властію, и ины ина разсѣваютъ во слушаніе невѣдущихъ вещи вина, во еже многажды и блаженный Павелъ апостолъ, самъ себе порицая, гла- голаше: не бо еже хощу сіе творю, но еже не хощу творю* зане подлежаше дву закономъ, якоже и наше смиреніе паче правды поношаемы отъ нѣкоторыхъ, видя добре, но что речетъ или глаголетъ, обаче у изяшныхъ и разумнѣйшихъ доволно разумѣти, како яже зло судимая, ниже устави, ниже обычай мѣсту утвержаетъ. Буди убо знаемо и несумнѣнно истинны твоему благочестивѣйшему благочестію, яко наше многостра- далное смиреніе имяше и имать нашего брата патріарха алек- сандрѣйскаго, господина, господина Паисѣя любима и зѣло возлюбленна, яко жъ и прежде, понеже есмь долженъ любите его, зане есть братъ нашъ во Святемъ Дусѣ и во времени нашемъ хиротонисанъ 1); убо да восприиметъ свой престолъ со дерзновеніемъ и съ чистою совѣстію да совершаетъ вся послѣдующая священства, идѣ же любо будетъ, а яже отъ нашего смиренія прежъ возглаголанно о нашемъ братѣ да будетъ ни во что; есть неусыпаемое око Божіе, яко. насилованіе и

1) На но.іт, написано: посѣтикленъ патриархъ.

— 1116 —

нуждею мученъ бысть сотворихъ, не могъ инако творить нежели воля держащихъ насъ исполнили, и не токмо о немъ, но и о другомъ своемъ братѣ глаголю, о блаженнѣйшимъ анти- охійскомъ, коликихъ убо бѣдъ и коликихъ насилствъ вне и внутрь потерпѣхомъ, да не яко и ему подобное будетъ, и егда возмогъ противлялся и укротити мучителей и понуждающій насъ; но убо не престали, по сихъ бдящій на зло оболгающіи нашего смиренія ко властемъ и вождамъ, щившіи многіе различные лживо предтворные словеса, яко негли едино бяше и мой многобѣдный разумъ съ ними, и взяхомъ тысящъ злата не мало, и сіе сотворили, да погубитъ мя совершенно якоже и блаженнаго прежняго мя Киръ Парѳенія благословенного оного человѣка, и уже пріидохъ въ послѣдній часъ живота, аще не было бы Госпожа Богородица во спасеніе мнѣ, и близъ молитвы и ходатайства блаженной Богородицы и присно дѣвы Маріи, достиже и посолъ вашего царского величества, и тако избави- хомся яко доркаду изъ сѣти. Сія убо писахомъ смиреніе наше вкратцѣ, яко да приметъ боголюбивое ваше царство малое познаніе о бѣдѣ и искушеніи и изгнанія иже имѣемъ по всякъ день ради распятаго Христа. Сіе убо писахомъ къ самодержавному и благочестивой вашей душѣ и разуму въ малое показаніе чистой наше истиннѣ и чистѣйшей любви къ нашей братвѣ. Къ симъ Боговѣнчанный самодержавнѣйшій царю Алексѣй Михаиловичь молитъ ваше царское величество наше многостра- далное смиреніе и зѣло мился дѣетъ Христоподражателно отъ сладчайшего Христа помазанецъ есми, буди царю совершеннѣйшій праведный царь вселеннѣй еси, не буди въ неправдѣ, милостивна вси тебя зовутъ, милость имѣй всегда съ тобою, расточая и раздая къ требующимъ и сотвори ю, добрѣ вѣдаетъ царство ваше ихъ, отъ нихъ же единъ есть и много прене- брегомый Никонъ, доволно, доволно царю милостивѣйшій нынѣ изгнаніе толикое, и да приведеніи его, молимъ тя, въ монастырь свой; довлѣетъ едину наказанію сосланіе, не стужей вяще, молю Бога, оставляя такого достойного человѣка въ толикое великое пренебреженіе, приведи царю крещаго благословенныхъ отрасли твоихъ, ни ни лѣнися, молю тя, о царю, вяще

— 1117 —

токмо елико скорость, подай свобожденіе Никону, да пріидетъ въ монастырь свой, яко да радуетца и вся вселенная, иже горбитъ о немъ, да и Богъ призритъ кротіпае ко царствію твоему. Благодать же Господа нашего Іисусу Христа, и молитвы, и благословеніе нашего смиренія да будетъ со благочестивымъ самодержавнымъ царствіемъ вашимъ. Лѣта 1668-го мая въ 15 день.

Бывшей Костянтинополскій и богомолецъ непрестанной державнаго царствія вашего.

а отъ созданія мира 7176-го.

Грамота іерусалимскаго патріарха Досифея къ дарю Алексѣю Михайловичу касательно извѣстія о кончинѣ царицы Маріи Ильинишны, о прощеніи газскаго митрополита Паисія Лигарида, бывшаго подъ запрещеніемъ патріарха Нектарія, о бывшемъ цареградскомъ патріархѣ Парфеніи, простиравшемъ власть свою и на прочіе патріаршіе престолы и о проч. *).

Получена 10-го Февраля 1670 года.

Переводъ съ греческаго письма, что писалъ къ великому государю царю й великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу іерусалимскій патріархъ съ гречаниномъ съ Родіономъ Ѳоминымъ въ нынѣшнемъ во 178-м году Ѳевраля въ 10 день.

Благочестивѣйшей, тишайшей, христіанскій, Богомъ вѣнчанный, Богомъ утверженный и непобѣдимый, святый и вели-

*) Переводъ этой грамоты писанъ на столбцахъ, которые были перебиты и въ такомъ видѣ напечатаны въ Запискахъ И. Русск. Археолога. Общ. 1861 г, т. II, етр. 600—606.

— 1 1 1 8 —

кій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержецъ и иныхъ многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и всея сѣверные страны отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ, государь и облаадатель, во Святомъ Дусѣ сыне возлюбленный нашего умирена, пособникъ и предстоятель Святаго Гроба Господня и всѣмъ православнымъ христіяномъ надежда и прибѣжище, миръ, молитва и благословеніе буди твоему державному и святому царствію отъ нашего умиренія, отъ Господа же и Бога и Спаса нашего Исуса Христа здравіе и спасеніе душевное и тѣлесное, ему жъ и мы молимъ усердно о твоемъ державномъ и просвѣтленъ царствіи, чтобъ покорити и укрѣпите противъ супостатъ твоего царского величества и подложите вся видимая и невидимыя враги подножіе ногъ твоего царскаго величества. Обаче великій и святый государь послѣ посланнаго отъ насъ архимарита нашего Прохора къ вашему царствующему граду Москвѣ услышели есмя о преставленіи блаженные памяти царицы Маріи Ильичны, опечалились есмя зѣло о томъ и сѣтовали есмя со блаженнѣйшимъ Отцемъ нашимъ бывшимъ патріархомъ Киръ Нектаріемъ, во святомъ градѣ Іеросалимѣ велѣли учинить помяновеніе, какъ подобаетъ по чину, яко она, блаженная, многую милостыню посылала ко Святому Гробу, священные сосуды, съ блаженнѣйшимъ съ Киръ Паисѣемъ патріархомъ Иеру- салимскимъ, и пребываютъ всѣ сосуды въ хранительницѣ Святаго Гробу до нынѣ и во вѣки, о которой и не пишемъ иного ко святому царствію твоему, яко разуму и премудрости твоей доволно есть утѣшеніе; воспомяни слова праведнаго Іова, иде же глаголетъ: Богъ далъ, Богъ и взялъ; какъ Господь изволилъ такъ и бысть. Еще слышалъ есми какъ Господь Богъ взялъ царскихъ твоихъ отрослей, и молимъ Бога, чтобъ да сохранилъ живущихъ во здравіи, невредимыхъ во вѣки, въ наслѣдіе долголѣтнаго и вѣчнаго святаго твоего царствія. Въ іюлѣ мѣсяцѣ отъѣзжаючи изъ Констяптинополя и идучи ко Ѳилипополю я милостей ы ради, пріидохъ къ памъ работникъ твоего царствія Родіонъ и принесъ къ намъ божественное твое письмо, которое писано было къ молебнику твоему блаженнѣйшему Нектарію патріарху

— 1119 —

бывшему, и мы то прияхомъ, яко божественный даръ, зѣлО воз- веселихомся и, выразумѣвъ что въ ней писано, разумѣхомъ, и писано о газскомъ митрополитѣ, чтобъ мы его простили; а онъ Лигаридъ имѣетъ, великій государь, многіе и великіе вины и согрѣшенія, которое написавъ послалъ было къ тебѣ, великому государю, свидѣтельства ради, толко стыдъ насъ послати не допустилъ, съ которого стыда возросли есмя, толко едино глаголемъ, что киръ Нектарій патріархъ не таковской, чтобы пи- сати или говорити ложно, но таковъ онъ есть въ правдѣ, что нынѣ иной такой архіерей разумный и богобоязливый не будете. И нынѣ, державное царствіе твое, пишете къ намъ и просите, какъ подобаетъ, чтобы мы простили его, а онъ пишетъ къ нѣкимъ еретикомъ, каковъ и самъ, которыхъ мы и здѣсь не имѣемъ, ни въ живыхъ, ни въ мертвыхъ; яко аще и добро есми подъ началомъ тѵрскаго салтана, но силою и владѣніемъ турскаго салтана пребываемъ безъ всякаго страха и боязни ’), а Лигаридовыхъ друзей, къ которымъ онъ пишетъ и стращаетъ насъ, мы ихъ не почитаемъ ни во что, а что онъ пишетъ ко своимъ друзьямъ, изволь, царствіе твое, принять одну его грамоту, вычесть и выразумѣть, какъ онъ патріарха своего хулитъ и бранитъ, и за то ему должно было отлучену быть отъ архіерейскаго достоинства. И царствію твоему, иде же есть праведенъ и моченъ, мочно бы повелѣти намъ силою своею простить его, а ты, яко царь благочестивый, пишешь къ намъ и просишь о прощеніи его; и ему писати было къ намъ что есть праведно молите и просите, и онъ пишетъ и бранитъ насъ и называетъ мертводушныхъ и нечестивыхъ, и отца нашего патріарха Нектарія называетъ порокъ, звѣрникъ, забвенно уменъ и безуменъ и иные многіе неподобные словеса, для которыхъ хотѣлъ было я еще единожды отдати ему воздаяніе, для чести отца моего старѣйшаго Нектарія; но понеже,

Бъ Зап. И. Р. Лрхео.і. Общ. 1861 г. т. II, стр. ІіОІ, сиизу 2 строка: и отныеѣ имѣемъ его общника и сослужителя … . до словъ: къ JMуланскому

и Волоокому государямъ, помощи ради, а Лигаридонмхъ друзей, къ которымъ онъ пишетъ …. (стр. 602, 15-я строка снизу спутано).

— 1120 —

державное и святое твое царствіе, писалъ къ намъ, молебни- комъ твоимъ, и просилъ объ немъ, и мы же для твоего царскаго величества прошенія и любви тѣ несдобные, хулные, и непокорные и превозношенные того газскаго митрополита слова почитаемъ вмѣсто серебариного цвѣту и мускуса и рваныхъ цвѣтовъ благоуханныхъ, и вмѣсто чести и похвалы имѣемъ его прощена и благословенна и свобождена отъ праведныхъ и страшныхъ Нектаріева патріарха отлученія и клеветы и нынѣ доточна *) творимъ его отъ вины ево *), и отнынѣ имѣемъ его общника и сослужителя и брата возлюбленнѣйшаго, яко духовное ремесло и ученіе равняется лечебничеству, и овогда нака- зуетъ ко исправленію, а овогда прощаетъ для покаянія, который Лигаридъ не похотѣлъ, а святое твое царствіе привелъ въ доброй конецъ, яко разумнѣйшій и премудрѣйшій; тѣмже и сѣтовалъ есми ко блаженнѣйшему отцу нашему Нектарію, чтобъ и онъ простилъ его u чтобъ велѣлъ въ газской области да поминати его во святѣй службѣ; обаче пишетъ онъ къ намъ, чтобъ мы молили царствія твоего, да отпустити его съ Москвы; и намъ вѣдомо есть, какъ отецъ нашъ Нектарій писалъ къ вашей тихости, чтобъ держати его, яко бы имѣлъ страхъ, чтобъ не ушелъ къ римскому папѣ, и о томъ по волѣ твоей буди} какъ ты, великій государь, изволишь, аще надобенъ есть царствію твоему опъ, и мы радуемся быти на потребіе твоего царскаго величества, а аще изволишь его отпустити къ намъ, и мы его примемъ и, сколко намъ возмояшо есть, будемъ покоить его, будетъ хочетъ въ Газѣ, или хочетъ въ Еросалимѣ, или гдѣ онъ родился въ Хіѣ городѣ, идеже и блаженнѣйшій Нектарій патріархъ строилъ подворье школу, идуще ко Іероса- лиму, и нынѣ учатъ грамотѣ учениковъ, для его душевнаго спасенія; ая богомолецъ твой нынѣ пребываю здѣсь въ Фили- пѣградѣ и во иныхъ городѣхъ близко Дуная рѣки, до Свѣтлаго Воскресенія, и потомъ помышляемъ ѣхати къ мутьянскому и къ

>) Въ документѣ поправлено, прежде было написано: «и не доточна».

J) Въ Зап. стр. 603: отъ вины его мало. Нынѣ Волоской владѣтель Духа….

— 1121 —

волоокому государемъ помощи ради ‘) малой; нынѣ волоокой владѣтель Дука воевода, доброй нашъ пріятель и Святаго Гроба пособникъ, и монастырь нынѣ строитъ въ помощь Святому Гробу, и ожидаемъ архимарита нашего Прохора съ твоею царскаго величества неизрѣченною милостынею, идѣже есть все упованіе и надежа и утѣшеніе наше, и толико глаголемъ: аще ты, великій государь, помочи не учинишь намъ, пропали есмь отъ лица земли и во Іеросалимъ нельзя намъ будетъ ѣхать отъ многихъ долговъ, а прибѣжища и покрова индѣ нигдѣ не имѣемъ, кромѣ твоего православнаго и пресвѣтлаго царствія, а для многово долгу бусурманы должники великую церковь Святаго Гроба хотятъ заложите въ еретическіе руки, и боимся, чтобъ не отошла отъ рукъ нашихъ. Сего ради припадаемъ до лица земного, и просимъ, и молимъ милосердія и благоутробія державнаго царствія твоего, да пришлешь помощи ко Святому Гробу Господніе твоего царскаго величества неизреченные милости для своего многолѣтного здравія и для многолѣтней» здравія благородныхъ и святыхъ чадъ твоего царского величества, и для многодѣтнаго здравія святыхъ сестръ и дщерей твоего царскаго величества, и для блаженные памяти приснопамятныхъ родителей своихъ, и для блаженные памяти царицы Маріи Ильичны и приснопамятною царевича Симеона Алексѣевича, буди владыко тишайшій милость твоя на насъ, якоже уповахомъ на тя, и какъ получимъ милость твою, надѣемся итить ко святому граду Іеросалиму молити Бога о твоемъ царскомъ многодѣтномъ здравіи до конца живота моего, и аще облегчимся мало отъ тягости долговъ, помощію Божіею начнемъ строити монастырь «Святый Виѳлеемъ», великаго царя есть гробъ и распятіе и рожество и перваго царя что царствовалъ прежъ надъ христіяны есть строеніе, кому убо иному подобаетъ пособи™ и порадѣти о гробу цареву царствующимъ кромѣ христіанскаго царя, которое есть святое твое царствіе благодатію

1) Стр. 602: . . . помощи ради, а Лигаридовыхъ друзей къ которымъ онъ пишетъ;

даю иатр. Никона, ч. II. 71

— 1122 —

Божіею единородной и перворожденной, всѣхъ православныхъ христіянъ похвала, утѣшеніе, свѣтъ и отсыханіе, не токмо царь плохой болши многими добрыми дѣлами и дѣянми, паче діадимы болше похвалу имѣешь, крестъ паче скиѳетра, отецъ есть еси сиротамъ, предстатель вездѣ и сый Божественнымъ церквамъ, призри убо, тишайшій великій владыко самодержецъ и непобѣдимый царь Алексѣй Михайловичъ, аще всякіе церкви строитъ человѣкъ праведно есть, да строите тѣ мѣста, иде же вступала нога Христова, мѣсто идеже есть украшено кровію Христовою, и кто хочетъ помогати съ стороны лишніе нужди и то мы есмы, понеже исперва оттоле начало разореніе Хри- стіянское, и нечестивый и враги есть многіе неусыпаемыи и гордый и богатый, а благочестивыхъ зѣло немного іі безсильны, обаче со всякаго безсилія своего православные христіяне, гдѣ приходимъ, воздаютъ намъ помощь ііо силѣ своей, подобно и праведно есть милосердствовати и святому царствію твоему ко Святому Гробу яко царь преславнѣйшій и именитый. Еще же просимъ и молимъ тя, великій государь, о Богомъ ненавидимыхъ пошлинахъ, да велишь при своемъ блаженномъ времяни съ бѣдныхъ гречанъ не имать. и такіе помощи въ казну свою не пріими, обаче самодержавный и преславный царю, сія не есть иное, токмо нарожденіе діавольское, да обучаетъ многихъ бѣдныхъ, которые обрѣтаютъ и имѣютъ невеликое отдыханіе и покой отъ твоего державнаго царствія, а тѣ торговые люди, что проѣзжаютъ къ Москвѣ и по инымъ землямъ, всѣ не своими денгами торгуютъ, но есть въ Царѣградѣ многіе благородные и честные люди, да впали въ бѣдность, и что у нихъ животовъ осталось даютъ торговымъ людомъ іі торгуютъ, сколко притор- гуютъ изъ той прибыли даютъ ко Святому Гробу со всякого сорока соболей по Левку; аще есть которой гречанинъ неисто- венъ и золь, для одного человѣка не накажутца вси, для чего Іуда единъ согрѣшилъ, а не всему апостолскому лику поношеніе было, но въ толикой бѣдности имѣютъ бѣдные греки отъ нечестивыхъ подати великіе, толко бъ отъ твоего державнаго царствія имѣли небольшое облегченіе и покой, а преславное московское государство какъ до нынѣ Богъ храпитъ своимъ

— 1123 —

приходомъ отъ всякаго врага, и впредь такожде Богъ сохранитъ, толко не вели, государь, злато съ свинцомъ мѣшати, да не мрачна буди свѣтлость злата, тако молимъ рабски! для любви Христовы. Еще просимъ и молимъ со многою надежею о преосвященномъ митрополитѣ андреянополскомъ, господинѣ Неофитѣ, что бьетъ челомъ тебѣ великому государю о иконахъ, что онъ писалъ исперва, а тѣ иконы хочетъ онъ поставить въ новой церкви, что онъ нынѣ всеизрядно строилъ, что такой иной церкви во всей Ѳракіи нѣтъ. А грамоту твоего царскаго величества работникъ Родіонъ гречанинъ принесъ къ намъ вѣрне и правдиве, такоже и ко вселенскому патріарху грамоту твоего царскаго величества вручилъ, а вселенскій, государь, пятріархъ не имѣетъ никакого дѣла до еросалимского престола и надъ архіереями ничего чинить не можетъ, толко отлученіе и гнѣвъ Божій для согрѣшенія нашего былъ вселенскаго престола бывшей патріархъ ІТарфеній, человѣкъ ненаказанный и неученый, уразумѣвающей законному правилу, ни соборныхъ каноновъ и служеніямъ, ни церковныхъ чиновъ ученъ былъ, и простра- нилъ руку свою гдѣ ему не дано бысть, и престолы апостол- скіе патріаршескіе александрійскаго и антіохійскаго смутилъ и помѣшалъ, и такъ превозношалъ себя, ч^о хотѣлъ и блаженнѣйшаго бывшей) патріарха Нектарія іеросалимского искусйти. Сего ради пришолъ на пего гнѣвъ Божій й воздалъ ему по сердцу его и весь совѣтъ его исполнилъ; а газскій митрополитъ отъ вселенскаго патріарха не имѣетъ щитковаго докучанія, для чего вселенскій патріархъ по святымъ и священнымъ закономъ не имѣетъ власти въ еросалимской области, не токмо архіереи, но и діакона не отлучить и не простить, а что онъ Парфеней учинилъ газскому митрополиту, учинилъ яко нена- ученой и неграмотной. По семъ молимъ усердно Всемогущаго Бога, чтобы даровалъ ти земныя и небесныя благія жизни, и да сохранитъ отъ всѣхъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ, вкупѣ со благородными и благовѣрными чады, и буди во умноженіе блаженному роду святаго царствія вашего на многіе лѣта. Аминь. Ilo семъ послали есми едину икону невелику, старого писма, отъ Святаго Гроба благословенія ради, да буди

— 1124 —

благодать и милость Отца и Сына и Святаго Духа единосущнаго Бога со святымъ твоимъ царствіемъ. Лѣта отъ Рождества Христова 1669 Ноября 1-го дня. Писано въ Филипоградѣ.

А внизу ярились:

Святаго и державнаго твоего царствія богомолецъ безпрестанный Досиѳей милостію Божіею патріархъ Святаго Града Іеросалима.__