Глава 3.

Вопросъ. Естьли достойте и праведнѣ нужпо еже патріарху, давіпу вѣру свою царю писаніемъ равнѣ истязати отъ царя писанія во знамя вѣрности?

Отвѣтъ. Вопіющу апостолу: вся творити чинно; кій убо чинъ сохраненъ былъ бы, аще бы патріарха истязалъ писапіа отъ царя, аще бы и о малѣйшей вещи; ибо царю основанію людей сущу, аще бы что сицево приключило бяше, уже бы

— 6 7 5 —

послѣдствовало два быти начала себѣ подчиненная во единомъ царствѣ равныя мощи и законодаянія. Оттуду лаки воткутъ смятенія, аще же гдѣ смятенія, тамо и растлѣніе *). Того ради и праведнѣйшая уста Христова глаголаша: всякое царство раздѣлившаяся разорится; тако еже аще бы кто сице просилъ, лести было бы и измѣны знамя и человѣка миръ подкрадающа, и есть убо нужда да такое лице весма отдалится и отженется, яко царской власти противящееся и неповинующееся. Собирается тожде и отъ шестьдесятого титла царского узаконенія, повелѣвающаго никакоже свободу имѣти церковному предстателю, еже взысковати отъ царя сицеваго обѣщаніа, никая же бо сицевая свобода дадеся духовнѣ предстателствующимъ, во еже бы сицевая обѣщанія отъ предсѣдателствующа граждан- ственнѣ о коей либо вещи истязати, да не обрящется едино на двое раздѣлено и оттуду да не иослѣдствуетъ совершенное растлѣніе2).

Глава 4.

Вопросъ. Можетъ ли кто па нѣкоей епархіи поставлены® молите царя во еже бы ему таможде господствовать

Отвѣтъ. Атталіота въ первой книзѣ, въ главѣ 109-й глаголетъ: аще кто на епархіи сый молилъ бы царя во еже бы ему гос- подствовати, сицевъ подлеглъ бы святотатству, развѣ аще бы царь самохотнѣ его тако устроилъ.

Глава 5.

Вопросъ. Аще что отъ царя завѣщается, есть ли абіе законъ и имѣетъ ли свою крѣпость и силу?

Отвѣтъ. Атталіота глаголетъ въ первой кинзѣ, въ главѣ 54-й, оже покажется, си рѣчь, еже возлюбится царю, то абіе законъ есть; аще епистоліею отъ себе подписаною то сотворитъ, или разсуждая то само опредѣлитъ и догматически изъявитъ, яже

1) ІІа полѣ: разореніе.

*) JIa полѣ: разореніе.

— 6 7 6 —

вся и уставы нарйчются, началнѣе же догматически глаго- лемая и изъявителнѣ пріемлемая о нѣкихъ веіцѣхъ именуются завѣтъ. Отъ нихъ же собирается, яко никто же имѣетъ толику свободу да возможетъ противитеся царскому повелѣнію, законъ бо есть. Того ради, аще кто и духовный предстатель, аще н патріархомъ его нареченіи, или инаго степене мужъ, сицевому повелѣнію или епистоліи сопротивилъбыся, да страждетъ казнь, яко безправилное нѣчто сотворивый.

Глава 6.

Вопросъ. Можетъ ли епископъ или патріархъ, или иже либо сицевыми церковными йменми украшаются, изобщити ‘) егожъ либо хотятъ за мирская нѣкая дѣла, и суть ли тіи по истиннѣ у Бога связани сицевыми церковными казнми, аще изобщающін 2) безразумнѣ каноновъ злѣ употребляютъ?

Отвѣтъ. Карфагенскаго собора 37-й канонъ установляетъ: возлюбися подобнѣ да донелиже изобіценному не пріобщается свой епископъ и прочій не сообщаются епископи изобщившему; обаче тако, во еже бы епископу ничесоже скаредно рещи къ лицу изобиженному, еже правило толкуя Зонара глаголетъ: въ то время ешіскопъ онъ не пріобщается изобиженному, но ниже оному, си рѣчь изобщающему, пріобщаются прочій епископи. Вина жъ есть, да пе борзи будутъ и не разсудни ко еже гаж- дати и изобщати епископи, ни да не износятъ на кого та ихъ же напослѣдокъ не могутъ отрази™ и очисти™. II Валсомонъ по сему убо правилу тако казнится: иже сице безстудно изоб- іцаяй, самъ паки азъ пепщую, яко не точно казнится оицевый епископъ, но за безразсудное сего изобщеніемъ каменія изне- сеніе той иже изобщенъ бяпіе болшимъ архіереемъ отъ связаніа разрѣшится, изобщивый же казнится по Іустнніянову закону новому. Іустиніяновъ паки законъ сицевъ обрѣтается: возбраняемъ всѣмъ епископомъ еже отлучати кого либо отъ святаго общенія

!) На іюлѣ: отлучите

2) ІІа, полѣ: отлучающій.

— 67 7 —

прежде, неже винѣ его показаться, ея же ради церковная правила тому быти повелѣваютъ. Аще же убо сея, кромѣ отъ святаго общенія отлучитъ или изобщитъ кого, изобиженный разрѣшенъ отъ болшаго іерея, и общенія причастникъ да будетъ; удаливый же отъ него епископомъ, подъ нимъ же есть, отлучится тако, дабы еже неправеднѣ содѣя праведнѣ ему страдать и по сему взаимъ творенія закону камнемъ себѣ должнымъ подвержется. Валсамопа Ѳеодра патріарха антіохійскаго толкъ ротъ: еже аще кто кромѣ всякія вины правилныя и отъ святыхъ каноновъ пеизвѣщенныя отлучается, за перазсудное изволеніе отлучающаго кромѣ всякаго бѣдства презритъ отлученіе, паче же отлучивый долженъ будетъ казни. Аще бо дастся свобода епископу годкѣ и безгодпѣ отлучати и нуждею во епи- тсміи страждущимъ долженствовать еже боятися отлученія безчинно и безгодно нанесеннаго, и епископи бы содѣйствовали дерзновенному мучителству и благочестію ругалибысл; канони же многихъ злобъ виновни бы были и явилибыся быти, еже во истину странствовало бы отъ презрѣнія всякаго безчинія и преизлишняго. Еще же отъ святаго Діонисія ареопагита о вниманіи таинства еже о благочестно усопщихъ содѣянного собирается: аще бы кто либо архіерей кромѣ божественнаго намѣренія кого отлучилъ, не абіе послѣдствуетъ Божіе мановеніе, тако бо отлучательную силу содержатъ архіереи, яко же божественныхъ установленій вѣстницу и сказателницу непослѣдствуюіцу безумнымъ опѣмъ стремленіямъ превыше мудрѣйшему Божеству, аще лѣтьрѣщи ми работнѣ,но вдохновеніемъ свыше пришедшимъ увѣ— щающу Святому Духу священныхъ чиновъ виновнику, осудивше ихъ, отъ Бога да отлучатъ. Но и блаженный Синезій пишя къ Ѳеофилу о семъ сіе приноситъ: не послѣдствуетъ божественное мановеніе безстуднымъ ихъ душестрастіямъ. Симъ придаждь яже суть изъ Номоканоновъ: проклинаяй кого или отлучаяй неповинно, не точію его не вредитъ, но и на свою ему главу проклятіе возвращается. Еще же и священное писаніе—молите, а пе клените—завѣщеваетъ, ибо вязанія и рѣшенія сила дадеся °ть Спаса іереемъ; обаче не попущается еже всячески якоже имъ годѣ есть рѣшити же и вязати, но яко же годѣ есть Богу,

— 6 7 8 —

ниже по своему имъ изволенію лѣтъ есть рѣшити же и вязати, но ради законно™ завѣщанія. Отнюду же собирается, яко на архіереи проклинающія и отлучающія кого всуе, не токмо клятва и отлученіе возвращается и восклоняется, паче же и достойніи суть казней, яко гнѣвливый и безразсудно отлучающій по своему хотѣнію нѣкія сущія отъ общаго тѣлесе церкве, ихъ же и Спаситель честною своею кровію искупи. Еще же и отъ престола своего удалителни суть по святымъ коновомъ. Аще убо въ меньшихъ лицѣхъ не имѣетъ мѣста безразсудное проклинать и отлученіе, иного менше имѣти будетъ въ предста- телѣхъ и въ началницѣхъ и во всѣхъ имѣющихъ мѣсто достоинствъ.

Глава 7.

Вопросъ. ТІонеже выше рѣчеся, яко отлученный священникомъ, отъ вящшаго же священника разрѣшенъ сый, достоинъ есть причастникъ быта общенія; лѣтъ ли есть умствовати имя- немъ священника самаго епископа и митрополита, подобнѣ имянемъ епископа, митрополита, или и патріарха разумѣть или ни?

Отвѣтъ. Имя священника есть родное имя по святымъ канономъ и пріемлется вмѣсто презвитера и епископа; егда бо канони глаголютъ неправедне отъ общенія отлученный священникомъ отъ большаго священника разрѣшается, имя священника пріемлется вмѣсто презвитера или епископа, и имя епископа пріемлится вмѣсто митрополита и патріарха. Егда убо повѣствуютъ канони, аще нѣкій епископъ обрящется въ злобахъ нѣкихъ и осудится, потомъ же приключится епископомъ между собою разсуждай! о нѣкоей вещи и прочая, умствуется убо вмѣсто епископа митрополитъ или патріархъ, вмѣсто же епископовъ, аще разсуждающій будутъ митрополита—митрополиту аще будутъ патріарси—патріарси; ниже возможно здѣ рѣщи, яко не подчиняется судови собора помѣстнаго митрополитъ или патріархъ, понеже оиъ пе судится отъ своихъ подъ собою учиненныхъ епископовъ. И того ради яко не воспоминается

— 6 7 9 —

имянно и явственно въ канонѣ митрополитъ или патріархъ, но точію виднѣ *) священникъ или епископъ; послѣдовательно же не содержится въ опредѣленіи семъ первое держай мѣсто, аще онъ митрополитъ или патріархъ будетъ. Не возможно глаголю рѣщи, еже не подлежитъ судови своихъ епископовъ; тогда бо будетъ еже нарицати престола цареградска, отъ него же опредѣленія суднаго ждати долженствуетъ весма, аще же въ томъ судѣ совнидетъ и прочихъ патріарховъ единодушное согласіе—ни едино къ тому встанетъ извиненіе о сихъ, о нихъ же установлено бяше оглаголаніе.

Глава 8.

Вопросъ. При цареградскомъ престолѣ оставляется и попу щается, аки ослабленными броздами, еже всякому прѣнію и противноглаголанію прочихъ всѣхъ церквей, отъ его самаго во всякомъ дѣлѣ церковномъ кончину свою пріимать?

Отвѣтъ. Крѣпость сія папѣ римскому бяше прежде раскола церкве рождшагося отъ его немалыя высокоумія гордости и киченія; ему же уже отпадшу и отъ насъ излиха розгласующу, вси роди вопросовъ и дѣлъ цареградцкому престолу возводятся и относятся и отъ его судъ воспріемлютъ, яко равную крѣпость по канономъ ветхаго Рима содержащему. Исповѣдуетъ бо четвертый канонъ Сардикійскаго собора: аще кто епископъ низложенъ будетъ судомъ епископовъ окрестныхъ рѣчетъ же паки и паки усугубляя вину своего дѣла, ни коимъ обычаемъ на его престолъ инъ возведенъ быти можетъ, развѣ римскій епископъ, разсудивъ о сицевомъ опредѣленіи, донесетъ судъ сбой. А яко сицевая крѣпость на вселенскій престолъ весма пренесеся, о семъ наставишися изъ многихъ, наипаче же и не менше яснѣ истолкованій великаго Номоканона глаголюще сице: отъ сего воистинну канона римское возвышено бяше величество и сей же капонъ, иже предсѣдѣша на соборѣ Карѳагенскомъ аки донесенный на соборѣ Никейскомъ на среду приводиша

J) На полѣ: лвствениѣ.

— 6 8 0 —

утверженія ради: обаче яти быта аки злобніи и льстивіи, иже

о семъ канонѣ излиха хвалящееся утвержахуся, повѣствующе: всякъ родъ парицанія епископовъ самымъ римляпомъ относителенъ быти; обаче нижае сія глаголетъ; не вся убо нарицанія епископля къ нему относителна суть, но точію епархіи ему подчиненныхъ, яже послѣжде цареградцкому престолу суть назнаменованы и поданы, тако, якоже и партиціямъ ему при- своитися. Тожде Явѣ есть изъ Валсамона сице глаголюща: не быти яже о панѣ установленія суть, аки особная, и ему самому прицѣпщика и нопуекателна, но протязателна суть и ко предстателю новаго Рима: бывшѵ бо расколу епископа римскаго и отлученію отъ каѳолическія церкве послѣдствовавшу, точію ко вселенскому возносятся престолу; аще же единомысльи! и согласни будутъ и прочій патріарси, паче же въ немаломъ дѣлѣ судъ будетъ весна полный тогда и всячески совершенный.

1’ л а в а 9.

Вопросъ. Но рѣчетъ нѣкто, того ради яко епархіи подъ властію патріарховъ прежде бывшія нынѣ суть подъ игомъ и мучителствомъ, пе оста къ тому оное прежнее достоинство и превосхожденіе древнее надъ ними, тако, во еже бы мощи судъ творити о нихъ впредь и судити о дѣлѣхъ церковныхъ яко же прежде?

Отвѣтъ. Совѣщается отъ великаго Номоканона цареграц- кія церкве но разуму божественныхъ отецъ, по многихъ сія глаголетъ: тоя ради вины, яко же явствуется опредѣленно уже бяше проназнаменованно и предложенію не ухрбнно, дабы святѣйшій престали издавна даныи патріархомъ имѣли во епархіахъ и нашествіемъ варваръ попраныхъ и разореныхъ власть свою; ибо аще и знани быта отъ древнія оныя славы своихъ престоловъ, обаче убо Богъ нашъ явственнѣ щадитъ, ниже молчаніемъ коимъ когда либо преходителенъ есть, якоже собиранй себѣ святыя строящія о завѣтѣ его. Бяше бо уставлено того ради тѣхъ утѣшати и еже чести всякія и попеченія

— 6 8 1 —

аки достойныхъ сподобляти, ни коимъ же обычаемъ гаждати за мірскихъ вещей непостоянство и неравенство. Убо аще въ то время отъ своихъ престоловъ и отдаленныя всячески почи- тати должно бяше и похваляти по святымъ канономъ, нынѣ благодатію и милостію Христовою соблюдаемыхъ, ихъ же престали не Бредни въ своихъ крѣпостяхъ пребываютъ, коимъ обычаемъ судъ и разумѣніе о всякомъ дѣлѣ церковномъ не примется. Отъ сихъ убо изводится общимъ пособствіемъ противъ епископомъ глаголющимъ: того ради яко нынѣ патріарси обрѣтаются подъ игомъ работы и великими прилогами уясняются по вся дни шікоея чести достоинства и власти патріарши содержатъ яже имѣнія прежде, егда свободою услаждахуся, и по послѣдствію не быти достойныхъ казни тѣхъ, иже ихъ судъ мало творятъ и презираютъ правилно, занеже бо то творятъ по божественному благоволенію сице ихъ казнящему; разуму бо общему явѣ есть и ничесо же во умѣхъ ихъ сокровищно быти, ниже глубока разсужденія имѣти, егда исповѣдуютъ изъ своихъ престоловъ пасти патріархомъ, но о сихъ подробну множ- шая обрящеши къ чести патріаршей приличствующая.

Глава 10.

Вопросъ. Лѣтьли есть всякому хотящему, или патріарху или митрополиту, или епископу, титлы себѣ употребляти по своему хотѣнію отъ гордости обрѣтенныя и развратити *) древнее оное и законное титло прежде себѣ попущенное, или именоватися, или титловатися государемъ, самымъ началникомъ мірскимъ обыкшимъ даятися титломъ?

Отвѣтъ. Изъ великаго Номокапона святыя церкве въ пис- мяни Л’ тако отъ священнаго и божественнаго писанія и отъ преданій отеческихъ показуется, яко именуютъ александрійскаго папою, цареградцкаго же и іерусалимскаго архіепископами, единаго же антіохійскаго патріархомъ. Како убо антіохійская церковь не вмѣнитъ себѣ за безлѣпіе, егда и тѣхъ тѣмъ знаме-

\) испорти ги.

— 6 8 2 —

новатися титломъ и проповѣдатися увѣщается, и егда тоею же весма честію почитаются. И по малѣхъ. Занеже нѣцыи повѣствуютъ ни едину быти пакость, яко архіереи во всей вселен- нѣй живущій равнымъ говѣніемъ почитаются и величаются, понеже бо и они достоинства учителскаго достойни сотворилася, и занеже по Моисею и Аарону во святая святыхъ вхо- дити и стояти таможде могутъ. На то отвѣщаемъ отъ святыхъ и божественныхъ каноновъ яко самымъ патріархомъ раздѣлены суть вселенныя части, и потому никто же иныя епархіи своею властію или кую либо иную крѣпость къ себѣ привлекати и присвояти можетъ, но единую ону часть епархіи обычаемъ іерейскимъ правити себѣ даную отъ вышшія оныя и превеликія патріархіи. И по немнозѣхъ: Но рѣчетъ кто: папа римскій вселенскій именуется папа прежде отлученія, подобнѣ и архіепископъ цареградцкій—вселенскій патріархъ, прочій же патріарси, аще и тогожде суть чина и чести не пристяжаша сицеваго восклицанія и похвалы, си рѣчь патріаршескія, понеже паки папу слѣпое самолюбіе понуди, еже отъ собора прочихъ патріарховъ отлучитися и во едину западную страну его стѣсни, цареградцкаго вижду никоею крѣпостію папы почтенна, ниже бо увясломъ царскимъ препоясуется его глава, ниже чермная сандалія носитъ на ногупо Ігонстантинову чиноположенію, ниже коего инаго властельства ветхаго Рима употребляетъ. Того ради и нозѣ его стоятъ на правотѣ и глава его всяческою мудростію по Давиду и сѣдинами старческими украшается, еще же и подписанія сбоя не яко вселенскій отецъ распространяетъ, аще отъ насъ тако именуется и похваляется.

II по немнозѣхъ: Аще же въ божественномъ оглавленіи архіереевъ числени будутъ папы, коимъ обычаемъ изрѣщи кто возможенъ гажденіе по нихъ послѣдствовавшее; и кое же бо прощеніе получитъ иже учителя себе быти каноновъ исповѣдуетъ, самъ никако постигая высоты каноновъ, воистшіну ни- како достоипъ, паче же и услышитъ отъ Бога: ты отринулъ еси оправданія, азъ же тя отрину отъ священническаго достоинства. Отъ сихъ убо производится и отъ иныхъ многихъ тѣмъ иже суть кичйви, необычныя титлы пріемлюще u на-

— 6 8 3 —

писующе себе быта государей п сицевыми проповѣдающеся и пародствующеся, яко славы человѣческія искателіе; иже гордостію и киченіемъ вознесени и крѣпости никоими мѣрами имъ даныя отъ священныхъ соборовъ, ниже отъ царевъ соизволеныя одержавствуютъ и себѣ присвояютъ, острѣ и жестоцѣ казнимыхъ быти. Такожде и отъ архіерейскаго достоинства низпа- дати, яко неподражагощихъ кроткому и смиренному Христу Спасителю нашему, по въ сатаниней гордости хвалящихся, государей титлующихся и величающихся, гордому оному сатанѣ послѣдствующе, иже обѣща Христу Спасителю нашему дати царства міра; паче же противнѣ имѣли бы написоватися и име- новатися раби и смиренны. Того ради ушима своима услышатъ отъ Спасителя убо нашего Христа: иди за мя сатано; изъ устъ же Божіихъ ты отринулъ еси правду, ища си рѣчь неравныхъ тебѣ, того дѣля и азъ тя отрину отъ служенія іерейскаго. Отринута паки что есть ино, развѣ тяжкимъ паденіемъ пасти и низринутая изъ престола оного архіерейскаго правилнымъ низверженіемъ тѣмъ гордымъ и кичивымъ.

Глава 11.

Вопросъ. Можетъ ли митрополитъ или патріархъ .писатися и нарицатися предсѣдатель и началникъ иныя епархіи непод- лежащія престолови его?

Отвѣтъ. Вся святая правила противятся архіереови дерза- ющу сицевая безразумная насилствія, тако иже отъ святыхъ апостолъ написаю!, яко же иже священными соборами написанья; тридесятый бо канонъ апостольски глаголетъ: епископъ внѣ своего предѣла да не поставляетъ развѣ по согласію въ томъ предѣлѣ жительствуюіцихъ; обрѣтенный же въ сицевомъ преступленіи низложится купно съ поставленнымъ отъ него. О титлѣ паки всуе присвоенномъ уже выше речеся, тѣмъ же явѣ есть отъ сихъ яко архіерей дерзнувый поставляти внѣ предѣловъ своея епархіи имать низложенъ быти купно съ поставленнымъ и отдаленъ и низверженъ изъ своего престола яко укоритель отеческихъ установленій, писано бо есть древнихъ предѣловъ не преступили!.

— 6 8 4 —

Глава 12.

Вопросъ. Есть ли лѣтъ да архіерей истощитъ церковныя приходы, идѣже самъ хоіцетъ и назидаетъ ими монастыри или грады строитъ?

Отвѣтъ. 37-й канонъ апостольскій и 25-й антіохійскаго собора канонъ глаголетъ: да правитъ со властію епископъ вещи своея церкве, обаче пичесо же ихъ себе присвояя или .злѣ употребляя, ниже сродникомъ своимъ, развѣ аще они суть нужни и нищи; Преступали же сіе да накажется отъ церкве. Еще же и 40-й канонъ апостольскій и 24-й антіохійскій глаголетъ: явственны да сотворятся вещи епископскія, подобнѣ же н вещи церковныя да возможетъ праведно строити я и церковь да пребудетъ кромѣ всякія тщеты и убытка. Толкованіе. Правило хощетъ, ежели бо архіерей приноситъ поставленный на епархіи подъ его быти властію и свое ему непщеватися, приходи же епархіиныя не истрошати пикая либо по своей воли дѣла но соблюдался имъ нищихъ ради. Отнюду же собирается, яко пикоея свободы имать архіерей въ своей епархіи монастыри назидай или села строити себе ради, церкви своей не подчиненныя, но отъ инуду пристяжаная. Чесо ради седмый канонъ перваго и втораго собора повелѣваетъ: никоему же епископу мощи созидати новыя монастыри или обновляти съ убыткомъ своея епископіи. Аще же кто сіе творите дерзнетъ, сей убо праведной эпитеміи подвержется; обновленное паки зданіе присвоится епископіи, яко своимъ ему накладомъ пристяжапное. Подобнѣ и монастырь новосозданный, яко прежде не бывшій, той же епископіи подвержется. И по сихъ: аще же внутрь предѣла будетъ, не къ тому пря будетъ; аще же внѣ предѣла той монастырь и вся вещи ему прилежащія епископія держати будетъ, обладатель же епископъ архіерейскую точію власть имѣти будетъ, обаче аще ничесо же тщеты сотворитъ.

Глава 13.

Вопросъ. Епископъ или патріархъ можетъ ли кромѣ всякою зазора имѣти попеченіе народныхъ дѣлъ, ко еже правити и строити гражданскія вещи?

— 6 8 5 —

Отвѣтъ. Отъ писаній Валсамона, антіохійскаго патріарха, святіи отцы 630, бывшій на соборѣ халкидонамъ, и 4-й соборъ вселенскій, установившій въ 7-м правилѣ сице до слова заключи ша: иже во причетъ пріобщилися, судихомъ да не шествуютъ на брани, ниже да пріобщаютъ себе мірскимъ дѣломъ; аще же кто сіе творити дерзнетъ и сицеваго умышленія своего злато не измѣнитъ анаѳемою казненъ да будетъ. Кщеи 23-й канонъ святыхъ апостолъ сіе прилагаетъ: епископъ или презвитеръ или діаконъ, ратствуяй, хотяй обое сіе творити, си рѣчь мірское управленіе и священническое достоинство, низвержется; ибо яже суть кесарева кесареви и яже Божія Богови приналежитъ; и шестое апостольское правило глаголетъ: не подобаетъ епископу или презвитеру о мірскихъ пещися, инако да извержется. Хощетъ бо имъ хранился, кромѣ всякихъ попеченій и мятежей, и служеніемъ божественнымъ быти безо всякого смущенія и ума смятенія. Тако же 81-й канонъ узаконяетъ: аще же не послушаетъ еже отъ мірскихъ попеченій удержатся, да извержется; и правило 83-е святителя Воина и упражняющагося гражданскими правленьми низверженія казни подлатаетъ; никто же бо двема господинома работати можетъ. Правило паки 11-е 1-го и 2-то собора глаголетъ: аще пачалствомъ мірскимъ и попече- иіямъ приложится епископъ, отъ своего достоинства клирическаго да удалится; и 16 правило карѳагенскаго подобная симъ глаголетъ: пикто же бо воинствуя прилагаяся ‘) житейскимъ куплямъ да угоденъ воеводѣ будетъ. Отъ сихъ производится архіерея дерзающа людскимъ вещемъ прилежати и мірскими дѣли обвя- зоватися, отъ архіерейскаго достоинства низвергатися яко укорителя церковныхъ законовъ.

Глава 14.

Вопросъ. Епископъ, «мирившій себе къ мѣсту кающихся, можетъ ли къ тому содержати свое архіерейское достоинство?

Отвѣтъ. Въ 12-м правилѣ собора въ святѣй Соѳіи собраннаго

і) 11а полѣ: обязался.

— 686 —

явѣ повѣствуетъ, еже архіерей да не находитъ на мѣсто кающихся; аще же сіе сотворити восхощетъ, никако же архіерейскаго достоинства содержати можетъ. И тако собѣрается: архіерея волею своею отшедша и епархію свою оставляй во еже бы ему безмолвное житіе проводити въ покаяніи, не мощи къ тому возвратитеся во епархію и искати себѣ чести архіерейскія и паки лизати еже изблева по своему худому обращенію и не постоянному намѣренію.

Глава 15.

Вопросъ. Аще епископъ или патріархъ сбой престолъ оставитъ ‘) отрицался и народнѣ архіерейскихъ одѣяній низ- влечется, Явѣ исповѣдая, яко не хощетъ къ тому архіерейская дѣйствовати и патріархомъ именоватися и на сбой престолъ всходити кромѣ всякія вѣдомости, иже высочайшимъ господь- ствующа господьствомъ, въ намѣреніе покаяніа и безмолвія, лѣтьли есть ему паки возвратитися къ тому, еже волею отверже и ни во что же вмѣни?

Отвѣтъ. Повѣдахомъ выше, яко единою на мѣсто кающихся архіерей низшедый волею, а не по нуждѣ или по суду деспотическому 2) ни коея имѣетъ потребы еже паки возвратитися, тако, во еже бы ему мощй воспріяти архіерейское достоинство на будущее время; никто же бо, глаголетъ божественное писаніе, возлагаетъ на рало руку свою и вземлетъ <5 вспять взирая; рало же есть покаяніе, имъ же плоды спасенія пріемлемъ и истерзаемъ. Ово паки еже обнажити себе изъ одѣяній предъ народомъ и за коего либо священнаго одѣянія извлеченіемъ веліимъ гласомъ вопити: пѣснь достоинъ сего священнаго одѣянія зѣло смотрити достоитъ того ради яко ни едино извиненія мѣсто себѣ остави, во еже бы мощи паки воспріяти оная одѣянія, яже самъ волею едипощи отверганіе. Имъ же бо образомъ по малу восходя па священства степени, единымъ

1) На полѣ: отвержена

2) ІІа полѣ: господскому.

— 687 —

или другимъ одѣяніемъ облачайтеся, даже до самого амѳора, его же пріемъ бысть архіерей и на самый послѣдній и величайшій степень взыде, тако обнаженъ того архіерейскаго одѣянія, начиная отъ самаго амѳора и вспять шествуя аки обычаемъ сопротивнымъ, ост& якоже прежде простый невѣжда и монахъ, самъ па ся судъ износя и провѣщая осужденія, сіе же по совершеніи святыя литоргіи дѣя. Тѣмъ же не подобаетъ пріимати того, аще и возвратится, еже взята архіерейское достоинство, ибо яже суть страшна не имѣютъ быти коимъ либо обычаемъ смѣха и глумленія, подлоги же и извѣты. Собирается напослѣдокъ тожде само и отъ великаго великія церкве Номоканона, узаконяющаго, еже архіерея единою сбой санъ архіерейскій укоривша, ни коимъ обычаемъ пріимати потомъ на архіерейское достоинство.

Глава 16.

Вопросъ. Аще проучится по самомъ дѣйственномъ престола отреченіи призыватися изящными нѣкими лицы лаки и лаки на престолъ, или писанми молителными началствующаго, начало того мѣста держащаго, или предличнѣ присудствовав- шаго, не восхощетъ же гордяся взыти и возвратится; что убо дѣлати подобаетъ?

Отвѣтъ. Правило 49-е лаодикійскаго собора и 53-е карѳагенскаго глаголетъ: епископъ званъ сый на соборъ, отрицаяй же, аки неправедна его творя (развѣ по нуждѣ нѣкоей вре- мене) подлежитъ эпетиміямъ; аще же будетъ надѣяйся на свой родъ и множество и тако былъ бы братолюбія укоритель, мірскому суду синклитическому преданъ да казнится. Отъ сихъ собирается, иикое же къ тому быти мѣсто да проситъ еже лаки призватися сицевый человѣкъ коварный, ово сѣмо, ово онамо приклоняяйся и тако иа различныя страны измѣняяся: ово, яко покайся явственнѣ укоритель быти любве къ людемъ себѣ повѣреннымъ; ово, яко кичивъ излиха на престолъ свой явство- вася, напослѣдокъ яко исповѣда себе на покаяніе шествовать Того ради и пародствова себе недостойна быти архіерейскаго

— 6 8 8 —

достоинства, кромѣ всякого насилствія. Еще же и яко о упорствѣ своемъ утвердися и непреклоннымъ своимъ мнѣніемъ удержася, не хотя различныхъ моленій послушати тѣхъ, иже его призывати не преставаху и царскимъ именемъ. Чесо ради не точію нѣсть пріимателенъ на архіерейскую высоту, но и чюдными ’) казнми есть казнителенъ и обычаемъ синклитическимъ или судомъ мірскимъ, яко лице мало знатное по вышепомянен- иому правилу.

Глава 17.

Вопросъ. Аще же по сицевомъ отреченіи народнѣ сотворенномъ, безстудно сей паки дерзнетъ на мѣстѣ томъ, еже избра себѣ въ покаяніе и безмолвіе, архіерейская дѣйствовати или хиротонисать что тогда творити подобаетъ?

Отвѣтъ. Изобщити *) подобаетъ и судомъ мірскимъ ісазнити по предреченному правилу купно и съ постановленнымъ отъ него. Аще бо внѣ епархіи своея поставляяй низвергается купно съ постановленнымъ, колми паче, иже сицевое престола своего отреченіе сотвори купно со священныхъ своихъ одѣяній и слу- жителства отверженіемъ, аще дерзновенно къ тому простретъ руцѣ сбои ко еже подаяніи благодать Святаго Духа, его же служительство уже волею своею остави и на житіе тайное хотѣніемъ прейде.

Глава 18.

Вопросъ. Лѣтъ ли есть всякому архіерею свою епархію оставите и отшествовати идѣ же хощетъ кромѣ всякого своего бѣдства и тщеты?

Отвѣтъ. Отъ великаго Номоканона воспоминающаго 16-е правило карѳагенскаго собора явѣ есть, яко епискони не имѣютъ

*) На полѣ: и дивными.

2) На полѣ: отлучите

— 6 8 9 —

отшествовати развѣ соизволеніемъ и отпущеніемъ первопре- столника отъ своея епископіи и епархіи; си рѣчь, развѣ аще отъ первопрестолника особное писаніе, еже имянуется отпусти ное, пріиметъ. То же началнѣ или превосходителнѣ разумѣ— тися долж яству етъ, или отъ того иже содержитъ въ церкви степень вышшій, аще негли будетъ, или отъ того, иже граж- данственнѣ превосходитъ.

Толкованіе Зонарево. Епископомъ и пачалникомъ словеснаго стада подобаетъ просто и самъ законъ требуетъ и священная истязуютъ правила еже своимъ присутствовати церквамъ, да пасетъ, правитъ и сострояетъ ввѣренныя себѣ люди. 11 по малѣхъ: аще же требѣ будетъ отшествовати, подобаетътому быти чинно и судомъ перваго престола или церковнаго, или поне мірскаго. И Валсамопъ о томъ же сице повѣствуетъ: подобаетъ разсужденію быти о семъ всего собора по 11-му правилу антіохійскаго собора. Того бо ради приложися въ правилѣ нуж- денъ убо быти и прочихъ жребіи, началпѣ же патріархи перв- ство держащаго или началствующаго. II 73-е правило карѳагенской) собора глаголетъ: паки годѣ бысть собору, еже пикоемѵ же епископу лѣтъ быти оставивъ началный свой престолъ ко иной церкви подъ правителемъ сущей шествовати или особнаго своего ради дѣла, въ немъ же долго медлите имѣетъ, попеченіе же своего престола оставите и содержало его лишите.

Зонарево толкованіе. Епископіи и законъ убо самъ, и святыхъ каноновъ совершенное разсужденіе истязуетъ, да пребываютъ въ своихъ епископіяхъ и да учатъ люди и наставляютъ; де не оставляютъ же началныхъ своихъ престоловъ, си рѣчь первыхъ. Еще же и 16-е правило собора собраннаго въ церкви святыхъ апостолъ, перваго и второго нареченнаго, тожде повелѣваетъ: яко не вящше шести мѣсяцевъ протяженія епископъ долженъ есть отсутствовати отъ своея епископіи; эпитимія паки иже превозшедшему сіе протяженіе будетъ низложеніе. Паче гого 11-е правило собора сардинскаго образцомъ изводите видится на кратшее время отшествіе отходящаго епископа, развѣ великая нѣкая понудитъ потреба. II 1-е правило карфагспсжсе

дѣло патр, Никона ч. II. 44

— 6 9 0 —

глаголетъ: аще епископъ свое презритъ’) стадо, то же не недугомъ нѣкимъ, или царскимъ повелѣніемъ или патріаршимъ, сотворитъ завѣщаніемъ и выше установленнаго шести мѣсяцей протяженія будетъ отсутствуя, отъ епископскаго достоинства весма да отчюждится и отлучится. Еще 12-е правило сардинское: аще кто въ странное жилище отшельствуетъ не вящше трехъ недѣль протяженіе медлити и коснѣти должнствуетъ. При- личствуетъ тѣмъ же святый Кирилъ въ третьей главѣ въ посланіи къ Домну: оставляющій бо глаголетъ тѣхъ, иже свя- щенствуютъ и сбоя церкви оставляютъ, церковнымъ правиломъ недовлѣ творятъ. Суще бо достойни литоргисати, не должн- ствуютъ отрецати; аще же недостойни суть, то никоимъ же обычаемъ да будетъ съ отреченіемъ, но изъ обвиненія и огла- голанія на нихъ нанесеннаго; аще же приключится нѣкому епископство отринута и ввѣренное себѣ стадо оставити, литургію къ тому совершати не лѣтъ будетъ. Явственно бо есть, яко то, еже бременно и тягостно бяше предсѣдательству, стремленіе ко всякимъ весма бременамъ отложилъ есть; яже паки къ чести належанъ и лѣпотѣ, удержалъ есть себѣ и покой присвоилъ есть отрады дѣля, избирая ю себѣ паче нежели самыхъ душъ попеченіе. Свѣтлѣе сіе безразсудіе сицевыхъ людей по- казуется изъ 16-й главы 1-го и 2-го собора, си рѣчь, яко не могутъ архіереи епископій своихъ отрицатися, епископское же достоинство себѣ удержатъ, сіе бо правило глаголетъ, яко отъ епископіи своея отшедый ‘никоею правилною понуждепъ виною, отъ епископіи весма и отъ архіерейства низпадаетъ. Аще же менше согрѣшаяй сице осудися, коимъ образомъ весма отрекійся епископіи и стадо свое презрѣвъ попеченіе отвергій не вящше и вящше казнится; ибо елико къ нему приналежаше, волкомъ оставилъ есть ввѣренное себѣ стадо отъ началнлго пастыря Христа; ему же аще бы акн мзда присутствовало дѣйство архіерейское за особную и величайшую вмѣнилобыся крѣпость, о немъ же и 10-е правило божественнаго Діонисія глаголетъ: аще бо призываемыхъ во служителетво людомъ, не

*) ІІа полѣ: оставитъ.

— 691 —

послушавшихъ же правила осуждаютъ еже да отлучатся, кто бо разумъ имѣяй не воспріяти возможетъ всякого стязанія кромѣ отреченіе престола сотворенное и ихъ казненъ не под- вержетъ безмѣрнымъ. Инако бо, понеже имя епископъ есть вещи и дѣйства изъявителное, кто убо отречетъ дѣйство само- хотѣніемъ, отпаде всячески и отъ церкве, а понеже епископомъ правилно имяноватнся не можетъ, како священнодѣйство при себѣ удержитъ? Коимъ обычаемъ и архіерей наречется, егда подъ собою клириковъ не имѣетъ, ниже есть началникъ іереевъ? Ему же паки не присутствуетъ имя архіерейское много менпіе прилично ему есть его дѣйство правилнѣ. Еще же и отъ посланія святаго вселенскаго собора 3-го о нѣкоемъ Евстафіи, бывшемъ въ Памфиліи показуется, яко у тѣхъ, иже праведнѣ вещи судятъ и умствуютъ отъ обоего купно нападаетъ, си рѣчь отъ священнодѣйства и отъ епископіи; ибо сей Евстафій, бывъ епископъ памфилійскій, нѣкими же скорбмй обремененъ, свою епископію остави, и въ его мѣсто ииъ поставленъ есть; онъ паки премногія слезы изливая, освященному предста собору, не препираяся со епископомъ, епископію оную держащимъ, но токмо честь епископскую себѣ содержати требуя; отцы же собора святаго слезы его и многую сѣдину Евста- фіеву почетше, къ тому боящеся да нѣчто ему отъ безмѣрныя печали приключится, имя епископское ему содержати достойно судиша и честь и причастіе тако, да впутрь олтаря вшедъ причастится, нйкако же да литоргисаетъ и хиротонисаетъ. Обаче сія не по жестотѣ правилъ быта отъ тѣхъ святыхъ отецъ, но по снисхожденію милосердія нѣкоего употребиша, яко же прилежно чтущему тую епистолію познати возможно. Отъ сихъ убо собирается, яко епископъ, оставивый свою епископію, лишается абіе и чести и служителей» архіерейскаго по правиломъ.

Глава 19.

Вопросъ. Аще же оставитъ пачалный свой престолъ митрополитъ или патріархъ, не изыдетъ же изъ предѣловъ епархіи

*

— 6 9 2 —

своея, но въ монастырѣ нѣкоемъ или въ вѣси тояжде страны пребудетъ болши шести мѣсяцевъ времене, будетъ ли виновенъ и долженъ сихъ казней?

Отвѣтъ. То было бы паче безмѣстно, неже аще бы изшелъ изъ предѣловъ епархіи своея; оставите бо престолъ свой и не пещися, яко же долженъ бяше правителство ему, паче же преобиждати есть вражее и наемничее, а не истиннаго пастыря, наипаче же приложеннымъ бывшимъ прошеніамъ увѣщаніамъ и званіамъ, яже быта да воспріиметъ паки престолъ свой, обаче презрѣ и отрече. Сей глаголю и паче да будетъ обнаженъ архіерейскаго достоинства за отшествіе и самохотное изгнанствованіе, яко жестосердіемъ и веліимъ душестрастіемъ обдержанпый и гнѣвъ имѣяй на свое стадо, о немъже нужда есть величайшія бѣды страдати и душу свою полагати по глаголу Господню.

Глава 20.

Вопросъ. Можетъ ли помѣстной соборъ иного хиротописати архіерея кромѣ всякого погрѣшеніа въ той епархіи вмѣсто онаго виннаго?

Отвѣтъ. Ей, всячески; не лѣпо бо есть церкве тѣлу чрезъ толикое время безъ главы своея быти, по единомъ изгнаніи и отлученіи онаго перваго архіерея въ ней поставленнаго. Глаголетъ бо канонъ 25-й святаго 4-го собора до слова сіще: церковь не имѣетъ вдовствовати пребывши три мѣсяцы, ііо въ томъ времене протяженіи епископъ да поставится; инако не- поставллющіи должныя казни да страждутъ. Но и сосудъ избранный вопіетъ пиша къ Тимофею: еже слышалъ еси отъ пасъ многими свидѣтелми сія предложи вѣрнымъ людемъ, да и тіи доволни будутъ прочія учите, учити же пе инымъ понуждается, развѣ архіереемъ. Отнюду же собирается, яко потребно помѣстный соборъ и правилно поставляетъ архіерея на опомъ престолѣ, сотворь впредь должное избраніе непорочнѣ, да Господне

W W

стадо не клоснуетъ *); аще же время надолго протяжутъ избира-

*) На полѣ: не х рай летъ.

— 6 9 3 —

теліе казнемъ да подвернутся по предреченному правилу, не точно отъ болшаго собора, по и отъ Бога казнятся.

Гл а в а 21.

Вопросъ. Можетъ ли митрополитъ нѣкій или патріархъ випенъ сый судитеся отъ подчиненныхъ себѣ епископовъ; паче же аще бы многое пребывалъ время въ той епархіи тако, якоже всѣмъ легли архіереемъ отъ него хиротописанымъ быти; и можетъ ли онъ не пріимати суда ихъ на себе шоссейнаго, того ради, занеже вмѣняется аки во отца имъ, они же аки сынове ему поищуются?

Отвѣтъ. Отношеніе есть различно по философомъ о немъ бесѣдующимъ, си рѣчь по еже быти и по еже глаголатися, вземлетжеся по различныхъ подлоговъ шору. Образъ буди сице: человѣкъ взоромъ своего рожденнаго имянуется родитель и отчества содержитъ имяновапіе; по нему же паки есть человѣкъ по имству тождества и опредѣленію человѣка отнесенъ къ рожденному своему, никоего въ себѣ имѣетъ разньствія, тако убо и архіерей онъ, аще митрополитъ будетъ или патріархъ, яко старѣйшина убо ихъ есть по взору хиротонисанія; по духовнаго паки достоинства величеству собратіа суть ему и соепископи имянуются и единаго Бога служители. Чесо ради и святый Павелъ въ своихъ посланіяхъ ово сыны имянуетъ, яко отъ него освященныя: чадо Тимофее и чадо Тите; ово братію и соапостолы; такожде и Господь не устыдеся людіи братіею сноею именовать, и паки: се азъ и дѣти яже даде ми Господь. Производится убо отъ сихъ яко взоромъ имства хиротонисанія и поставленія отецъ есть отъ себе поставленнымъ; взоромъ паки архіерейскаго достоинства и духовныя власти суть собратья себѣ и соепископи, тако, якоже ни едино имѣти мѣсто еже рещи, яко не могутъ отъ него становленныи архіереи его судите яко винна суща, по святымъ канономъ и судъ изнести на него правильный, ибо отечество и сыновство не имѣетъ мѣста во взорѣ правды, паче же въ церковной вещи. Напослѣдокъ бѣдство настоитъ души, глаголетъ бо Богословъ, иже всегда бывъ кроткаго есте-

— 6 9 4 —

сгва, егда узрю Бога обидима, тогда нужда ми есть быти борцемъ.

Г л а в а 22.

Вопросъ. Аще же сопротивляяся судъ ихъ мало почтетъ и нарицаніе сотворитъ, что тогда подобаетъ творити?

Отвѣтъ. Судъ вселенскаго престола и тѣхъ патріарховъ, иже суть съ нимъ согласни, изнесснный на него писаніемъ что либо покажется имъ правильно и по канономъ яко же предречеся выше да преодолѣетъ, ибо вселенскій престолъ имѣетъ отъ святыхъ правилъ сицевую крѣпость: и тако престаетъ всякое отглаголапіе о сей вещи.

Глава 23.

Вопросъ. Можетъ ли сицевый архіерей менше нежели отъ 12-ти епископовъ сужденъ быти?

Отвѣтъ. Глаголетъ Матфѣй Властаръ: аще обѣ странѣ изберутъ себѣ судьевъ, хотя н менши числомъ будутъ, нежели чинно узаконишася, си рѣчь 12 епископу иже осужденъ будетъ отъ нихъ, не можетъ покати нарицанія.

Глава 24.

Вопросъ. Можетъ ли епископъ или патріархъ обновите или ввести въ свою церковь необычная служенія и измѣните уставленыя отъ святыхъ отецъ литоргіи?

Отвѣтъ. Речеся отчасти выше о семъ дѣлѣ и паки усугубляемъ, яко всякая новость смятенія и мятежа есть начало, аще и тайная будетъ. Та бо,яже канонми сватыхъ соборовъ суть правима,никако новости нарещися могутъ, но уставы ко правленію христіанское исполненія. Иже паки особь сицевая творити дерзаетъ, паче же и развращаетъ, яже отъ святыхъ отецъ суть предана и долгимъ времене протяженіемъ утверждена, необычная нѣкая вводя, яко смятенія отецъ и началникъ да будетъ отверженъ и съ ново-

— 6 9 5 —

стями своими анаѳемѣ да предастся; ибо глаголетъ божественный Павелъ, аще кто благовѣствуетъ вамъ кромѣ яжо благовѣствуемъ, аще и аггелъ будетъ съ небеси, да будетъ анаѳема. И Спаситель утвержаетъ: началника соблазна со жерновомъ осельскимъ обвязаннымъ о выи его въ море вовергома быти. Тѣмъ же зѣло внимати подобаетъ благоговѣинства тщаніе хранящимъ, во еже бы пеподвижимымъ и не позыблемымъ блюстися, яже отъ святыхъ каноновъ суть предъузакопена.

Глава 25.

Вопросъ. Аще кто ударитъ раба епископска, или митропо- литова, или патріархова, преходитъ ли обида па господина, и можетъ ли онъ самъ единъ судити обиду опую или мірскій судъ синоптическій?

Отвѣтъ. Не всякая обида относится на господина, но бна токмо, яже имянно бываетъ на имя господина его; аще же рабъ безчинно и безчестно дѣлаетъ, и о томъ обиду пріемлетъ и ударяемъ бываетъ да трезвится и исправится отъ тѣхъ, иже суть исполнителіе царскихъ повелѣній обида оная остаетъ на ономъ зломъ рабѣ и мятежникѣ; никоимъ же обычаемъ преходитъ на господина. Аще же о семъ господинъ оскорбится, сицевый судъ не наложитъ къ нему самому, но къ мірскому синаптическому суду относитеся имать, отъ него же напослѣдокъ и разсужденіе да пародствуется. Аще же самъ архіерей отъ себе судъ изнесетъ на ударившаго, яко укоритель влившаго суда возмнится; безчинный же сей чинъ будетъ подра- жати древнему безчинному смущенію: еже аще кто либо тщится дѣяти всяко виненъ будетъ и кромѣ извиненія всячески, никто же бо самъ отмщаетъ за ся яко судія и яко оглагол- никъ, но прочіимъ судъ свой творити вручаетъ странный всякія страсти яко же правила узаконяютъ.

Эпилогъ ‘).

Дадеся убо судъ общій соборный, яко иже есть долженъ симъ вопросомъ по сотвореннымъ отвѣтомъ кромѣ всякою со-

*) На полѣ: Заключеніе.

^ (Ш6 —

мнѣнія и преступленія капнемъ церковнымъ подверженъ быти имать и отъ архіерейскаго достоинства же и чести есть отда- лителенъ; инаго же въ его мѣсто хиротонисати въ той епархіи правилпо законно и соборно подобаетъ; Божій бо споспѣшницы есмы, яко апостольскимъ стопамъ подражателнѣ. Но и Божія винограда не подобаетъ намъ преврати, тако, ежебы ему хитрѣйшимъ лисовомъ оставлепу быти, или да стадо Господпе расхитите^ отъ кровоядущихъ *) волковъ; инако же творяще воспріимемъ ішіш въ день страшнаго суда, яко презрѣтеліе душъ бывшій, яже кровію своею искупи нашъ Искупитель, иже стадо свое отвсюду изъ всея вселенныя собра апостолскою сѣтію. Молимъ убо о всемъ Бога, трисолнечный свѣтъ божественный, да цѣлу невредну и крѣпку сохранитъ свою церковь на вся видимыя и невидимыя враги. Амины

Въ лѣто спасенія 1663-е мѣсяца Маія.

Подпись, руки патріаршескіе:

Діонисій, милостію Божіею архіепископъ Костянтинопол- скій Ііового Рима и вселенскій патріархъ, утвержаю и извѣ— ствую сія вся яко правилная.

Паисій, милостію Божіею пана и патріархъ великого града Александріи и судія вселеннѣй, яко церковнымъ правиломъ сія согласующихъ утвержаю.

Макарій, милостію Божіею патріархъ великого Божія града Антіохіи и всего Востока, утвержая подписахъ.

Нектарій, милостію Божіею патріархъ святаго града Іерусалима и всеа Палестины яко церковнымъ правиломъ сія согласуйте утвержаю 2).

Кесарійскій Неофитъ.

Ираклійскій Мефодій.

Халкидонскій Гавріилъ.

Никомидійскій Тимофѣй.

J) На полѣ: хищныхъ.

2) За симъ въ имѣющейся въ Госуд. Арх. спискѣ славлн. перевода, напечатанномъ въ «Собр. Госуд. Грам.» ч. IV, № 27, обозначено: «Подписи рукъ области Константинопольскаго патріарха», и противъ этой рубрики на полѣ сдѣлана замѣтка: «тѣ руки у другова переводу».

— 6 9 7 —

Кизицкій Митрофанъ.

-Марійскій Діонисій.

Апдреяиополскій Неофитъ.

Филипопольскій Гавріилъ.

Іанинскій Калинникъ.

Силистрскій Макарій.

Ганскій и 1’радцкій Козма.

Маронійскій Папкратій.

Дидамотихскій Іаковъ.

Смирннскій Макарій.

Великій логофетъ *) великія церкви Димитрій. Великій скевофилаксъ 2) великія церкви Ѳома. Великій хартофилаксъ великія церкви Іоаннъ. Великій риторъ 3) великія церкви Андронпикъ. Великій эклисіархъ великія церкви Николай. Протонотарій великія церкви Баласей.

XXX.

Грамота константинопольскаго патріарха Діонисія къ боярамъ и московскому собору о разрѣшеніи хиротонисать и поставить московскаго патріарха.

(Привезъ іеродіаконъ Мелетій 30 мая 1664 г.). Переводъ.

Діонисій Божіею милостію архиепископъ константинопольскій новаго рима и вселенскій патріархъ.

Благочестивѣйшій, свѣтлѣйнііи, высочайшій и всякіе чести достойнишіи князя и благороднѣйшій бояря и правители раз-

*) Бъ томъ же спискѣ противъ сего на полѣ: «словослагатель п печатникъ архіерейскій.

*) стражъ священныхъ сосудовъ.

*) рѣчеточецъ.

— 6 9 8 —

личныхъ чиновъ святаго и сильнаго и православнаго государства и синклита великіе царскіе полати, чада въ Господѣ возлюбленные нашего смиреніа, и святѣйшіе и благочестивій- шіи архіереи, митрополиты, архиепископы и епископы, братіа въ Дусѣ Святомъ возлюбленная, сослужители и Богомъ возлюбленны епископы, почтеннѣйшія архимариты и игумены святыхъ монастырей, честны клирицы великіа церкве, патріаршескаго престола московскаго, Богомъ почтенные икономія и протопопы, благороднѣйшіе воеводы и началницы, тысящники п стоначалники, дьяки и судіи и правители сихъ и всего воинства, еже о Христѣ возлюбленны, во Христѣ сынове нашего смиреніа, желаетъ вамъ смиреніе наше милость, миръ и милосердіе, и благословеніе, моляще благаго Бога и милосердаго подати всѣмъ вамъ съ небесе вся прошеніа належащая ко здравію и тѣлесному благополучію и душевному спасенію, и радости духовные укрѣпите и утвердите ко всякому совершенству и исполненію царскаго повелѣніа государя святаго и Богомъ вѣнчаннаго царя. Слышанье мы почитаніе ваше, еже имате къ престолу нашему вселенскому ревность и истинное и нерушимое желаніе, еже храните и явѣ показуете ко святому вашему государю царю,похвалихомъ иблагословихомъ чисту вату истинну и вѣру, юже скоро и явѣ показуете воистинну и прежде познали есмы истиннѣе ваше намѣреніе и сердца расположеніе и ко вселенскому престолу, и къ крестовое *) государю царю, въ приѣздѣ и въ возвѣщеніи многопочтеннаго іеродіакона Киръ Мелетіа, и по истинпѣ престолъ вселенскій почитаете, зане понеже и доселѣ дана есть власть отъ вселенскаго престола, да вашъ соборъ имать власть и синклитъ царскій, по указу и по повелѣнію государя царя, хиротонисать и поставите по утребленію времене патріарха себѣ московскаго. Обаче вы, веліею ревностію ведоми, не похотѣли есте то учините, но положитеся, яко и святый и всесилиый царь обвѣ— стилъ намъ то въ своихъ царскихъ письмахъ, на волю вселенскаго престола, ищущи приняти отъ него совершенства, и раз-

*) Въ оригиналѣ не дописано.

— 6 9 9 —

рѣшета, и окончаніа вещи сеа, повинѵіощеся святымъ правиломъ и уставомъ церковнымъ, стрегущи купно предѣлы ихъ нерушимы яко православнѣйшіи. Того ради по прошенію государя царя и по вашему православію отвѣтъ даемъ купно со братіею нашею съ патріархи, и писали есми и выдолбили есми узаконена и окончапіа правилъ, яже и посылаемъ, да извернется той отъ патріаршескаго престола, иже бысть виненъ и поставится инъ праведный и истинный патріархъ соборомъ помѣстнымъ и отъ синклита. Къ царю же наказуемъ да имате сердечную любовь внутренную и похвалпую, яко и кровь вату п животъ вашъ посвятите любве ради его, яко многочастнѣ показали сете истинною и дѣломъ и внушилъ намъ Мелетій, архиерейскій же ликъ и все священство во дни и въ нощи бдите на молитвахъ о здравіи царевѣ п о побѣдѣ на враги его, весь же синклитъ и вы, о свѣтлѣйшій и богохранимые князья и воеводы полстіи посвятите души ваши ратующій муже доблествеппѣ и воинствующе за любовь цареву, за умноженіе укрѣплена государства, біющеся вси и устремлявшееся вси и кійждо преодолѣй! всѣмъ въ побѣдахъ и богоблагодатныхъ ратехъ. Сего ради, сынове паши возлюбленны, никогда же преставайте отъ таковаго истиннаго любленіа къ непобѣдителному царю; но яко свѣдуще святая писаніа повелѣвающихъ и наказующихъ повиноватися и покоряться началпѣйшему достоинству, Бога боятися, царя чтити, царева убо есть честь и слава, да подданнш полагаются во опаство житіа за любовь къ царю, яко по се время вы творите; пребывайте убо, сынове возлюбленны, въ той ревности и подражательствѣ, и да ищетъ кійждо отъ васъ поставляй побѣды на враги царевы, тѣмъ убо имѣти будете благодать свыше васъ укрѣпляющую и знаменіе животворящаго креста, утвержающее васъ къ таковымъ побѣдамъ, аще токмо имате едино намѣреніе купно съ государемъ царемъ, внимающее крѣпости христіанства, не инако токмо, яко началные составы куппо со главою союзны и едино тѣло творяще во Христѣ. Вѣсте убо, яко Господь нашъ Іисусъ Христосъ рече во святомъ евангеліи: гдѣ убо суть собрапи во пня Мое два или три, и Азъ посредѣ ихъ буду; убо аще по-

— 700 —

средѣ двухъ или трехъ Христосъ обрѣтается, колми паче ко всѣмъ соединеннымъ купно со главою своею не внидетъ; того ради никтоже отъ васъ будетъ оставляяй доброе изволеніе и намѣреніе, по да потщится кійждо яко и прежде взаимно другъ другу преодолѣй! во благодѣяніи и мужедоблествіи, яко да узритъ Царь царей Спаситель нашъ согласіе ваше и любовь и даруетъ свыше православпѣйшему царю небесное блаженство и милость и разширепіе государства и попраніе враговъ, вамъ же всѣмъ вся благая небесная и земная, духовная и тѣлесная, яко да слава ваша протечетъ во вселенную, и похвальные вата дѣла прославятся вездѣ, также пріимете мзду вѣчнаго блаженства и всегданше употребленіе царства небеснаго. ІТо семъ, о вашихъ мнозѣхъ славныхъ дѣлехъ и добродѣтелехъ, и истиннаго ради къ царю вашему намѣренія и желателенъ, будите вси елико есте отъ чипа священническаго и отъ архи- ерейскаго сана, и колико есте отъ преславнѣйшихъ и всече- стнѣйшихъ князей и бояръ, всего синклита, и клирики великія церкве, архимариты и игумены, протопопы и священницы, воеводы полстіи, тысященачалники, и стопачалшши, и все воинство христовѣрное, отъ перваго даже до послѣдпего, будите, глаголю, разрѣшены и благословепы отъ Отца и Сына и Святаго Духа, святой просвѣщающей и животворящей Троицѣ, единаго во естествѣ Бога отъ всякаго душевнаго и тѣлеснаго порока рѣшими въ словѣ, въ дѣлѣ, и въ помышленіи и во всѣхъ вашихъ чувствахъ, въ нынѣшнемъ и въ будущемъ вѣцѣ сохраняеми и брегоми вышнимъ смотрѣніемъ и благодатію свыше сходящею, молитвами преславные пречистые и пренепорочные Спасителя нашего Матере, святыхъ славныхъ и все- хвалныхъ Богопроповѣдниковъ апостоловъ и всѣхъ святыхъ. Аминъ. Мѣсяца Сентября, индикта 2-го.

— 701 —

XXXI.

Донесеніе царю думнаго дворянина и воеводы Ивана Чаадаева, доставленное съ дьякономъ Мелетіемъ, о по- краденныхъ у сего послѣдняго въ Черкасахъ письмахъ вселенскихъ патріарховъ и другихъ вещахъ, и съ представленіемъ распросныхъ рѣчей о томъ маіора Матвѣя Сипягина, посыланнаго отъ Чаадаева къ гетману Брю-

ховецкому.

Получено 30-го мая 1664 года.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой Ивашко Чаадаевъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 172-м году апрѣля въ 6-й день вѣдома мнѣ холопу твоему учи- иилось, что грекъ, черной дьяконъ Мелетій изъ волоскіе земли выѣхалъ въ Умань и хочетъ ѣхать на Черкасы тѣми городами, кои соединились съ Иваномъ Серкомъ, а въ то жъ, Государь, время пошелъ къ Черкасомъ Чернецкой и измѣнникъ Тетеря съ войскомъ, а гетманъ Иванъ Брюховецкой изъ Переяславля пошелъ къ Черкасомъ же, и я, холопъ твой, къ гетману послалъ нарочпо и писалъ къ нему и къ воеводамъ къ Петру Скоратову и къ Василью Кикину, объявляя имъ, что онъ Мелетія ѣдетъ съ твоими государевыми великими дѣлами и чтобъ опи его Мелетія отъ непріятельскихъ людей опасли и велѣли проводить за Днѣпръ съ бережепьемъ. II апрѣля жъ, государь, въ 26-й день писалъ въ Кіевъ ко мнѣ, холопу твоему, дьяконъ Мелетія, что его въ Черкасехъ казаки, кои присланы отъ гетмана Ивана Брюховецкаго, разграбили и листы, кои опъ везъ отъ святѣйшихъ четырехъ патріарховъ, у него взяли жъ. И я, холопъ твой, говоря о томъ съ пресвященнымъ Меѳодіемъ епискупомъ, того жъ часу послалъ къ гетману рейтарскаго строю маеора Матвѣя Сипягина, да съ нимъ же Матвѣемъ послалъ Меѳодій епискупъ писаря своего Ивана Васильева.

— 70 2 —

И писали о томъ епискупъ и я, холопъ твой, къ гетману, и Матвѣю Сипягину я приказалъ гетману говорить, чтобъ онъ тѣ листы велѣлъ сыскать, а какъ сыщутся листы и что у него, Мелетія, и сверхъ листовъ разграблено, и о томъ грабежѣ о сыску гетману я говорить велѣлъ же, и тѣхъ, государь, листовъ сыскано всего три листа, а рухледи его Мелетіевы сыскало: чернилница, да два ножика, да двѣ подушки бархатные; а что мнѣ холопу твоему маеоръ Матвѣй Сішягинъ въ распросѣ сказалъ и которой его Мелетіевъ, по его росписѣ, грабежъ въ войскѣ у гетмана довѣдался и что того грабежу видѣлъ и за чѣмъ гетманъ не сыскалъ и его Матвѣевы растрогано рѣчи къ тебѣ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу послалъ я, холопъ твой, подъ сею отпискою съ дьякономъ Мелетіемъ, за его Матвѣевою рукою, а его Мелетія и съ тѣми сыскаными листами къ тебѣ великому государю я, холопъ твой, отпустилъ съ провожатыми, а въ кое, государь, время маеоръ Матвѣй Сипягинъ для сыску листовъ къ гетману ѣздилъ, и дьяконъ Мелетія жилъ въ Кіевѣ у меня, холопа твоего; да приѣзжалъ, государь, въ Кіевъ изъ Переяславля бывшей брясловской полковникъ Иванъ Сербинъ и сказывалъ мнѣ, холопу твоему, что посылалъ его Ивана во Царьгородъ къ патріарху измѣнникъ панка Тетеря для благословенія ново- обранному отъ нихъ кіевскому митрополиту Тукальскому, а на промыслъ де ему Ивану далъ Тетеря пять тысячъ ефим- ковъ, да Тукальскій далъ своихъ тысячу червонныхъ золотыхъ и его де Ивана воевода волосной по челобитью дьякона Мелетія у себя задержалъ и писалъ о томъ во Царьгородъ къ патріарху, и патріархъ де къ нему воеводѣ отписалъ, что отъ него благословенія митрополиту кіевскому дапо, о которомъ ты, великій государь, писалъ, а инымъ де мима того имъ дать никому нельзя, и чтобъ воевода о томъ къ нимъ пословъ не допускалъ. И воевода де по тому патріаршу письму его Ивана поворотилъ, а во Царьгородъ ему ѣхать не поволилъ. Да въ то жъ де время былъ въ волоокой землѣ патріархъ ерусалим- скій и сказывалъ ему Ивану Сербину тѣ жъ рѣчи, что дано

— 7 0 3 —

благословеніе на кіевскую митрополію митрополиту, о которомъ писано отъ тебя великаго государя.

(Распросныя рѣчи маюра Сипягина).

172-го Майя въ 7-й день въ допросѣ сказалъ маеоръ Матвѣй Сипягинъ: какъ де приѣхалъ опъ къ гетману къ Ивану Брю- ховецкомѵ въ табары подъ Черкасы и по приказу думнаго дворянина и воеводы Ивана Ивановича Чаадаева говорилъ ему, что разграбили грека дьякона Мелетія въ Черкасехъ войсковой есаулъ Нужной да лубенской полковникъ. Гамалей да переясловской полковникъ Данко съ казаками, а были сънимъ Мелетіемъ великаго государя дѣла, отъ святѣйшихъ четырехъ патріархъ листы и вещи многіе, которые онъ везъ къ великому государю, и его Мелетіевы, и чтобъ онъ тѣ листы велѣлъ сыскать, и вещи, которые мочно сыскать, а будетъ чего не мочно сыскать вещей, либо для корысти не похотятъ отдать, и тѣхъ бы вещей, хотя и не объявлять въ войскѣ покамѣста листы сыщутся, а сыскать бы однѣ листы, хотя выкупая дорогою цѣною. И гетманъ де ему сказалъ: не знаю де я какъ де тотъ мнѣ грабежъ и сыскивать, потому что де войско велико. А вѣдомо де ему Матвѣю учинилось отъ казаковъ ото многихъ, что многой тотъ грабежъ отъ старшины и отъ казаковъ ему гетману достался, да слышалъ де онъ Матвѣй подлинно, что подушки золотные u ножики и чернилица у него гетмана и мѣста государева многіе ламаные мѣста, и онъ де Матвѣй гетману о томъ говорилъ, и гетманъ де ему подушки и ножики и чернилицу отдалъ, а про мѣсто госу- рево сказалъ, что многіе де ломаные мѣста v него были собраны, а найдены у казаковъ и положены де были въ церковь, и та церковь сгорѣла; да и про то де онъ Матвѣй слышалъ, что подъ тѣмъ мѣстомъ и скрыня была, а листы всѣ были за печатью патріаршею, и изъ тѣхъ листовъ сысканы три листа, и онъ де Матвѣй ему говорилъ, что мочно по тѣхъ листахъ сыскать и достальные листы, а слышалъ де онъ Матвѣй отъ асаула войсковою, что тѣ листы всѣ были у ясаулова жъ

— 70 4 —

Нужнаго писаря у Савицкаго, и о томъ де онъ Матвѣй гетману и писарю Захарку говорилъ же, чтобъ того Савицкаго сыскать, и опи де ему сказали, что онъ отъѣхалъ въ Мошны и хотѣли о томъ писать, а послѣ де ему Матвѣю и отвѣту про то не дали, да и Нужной де ясаулъ ему сказывалъ, что кои листы сысканы и принесены къ гетману, и тѣ де листы онъ Нужной взялъ у писаря у переясловскаго и потому де ему Матвѣю стало знатно, что тѣ листы сыскать было мочно; да и коней де его Мелетіевыхъ видѣлъ онъ Матвѣй у писаря войсковаго у Захарка, а дали де ему тѣ кони Нужной да лубенской полковникъ Гамолей да переясловской полковникъ Данько, а чаютъ де, что для того и не сыскивали при немъ Матвѣѣ, что многимъ покорыстовался писарь Захарко да и самъ гетманъ, и про тѣ лошади его Мелетіевы сказалъ гетманъ, что де ихъ взять ему теперь нельзя, чтобъ де ихъ не росквелить, у кого тѣ кони, а не пропадутъ де тѣ лошади, мочно де ихъ отдать и послѣ, а какъ де грабили его Мелетія и ясаулъ Нужной и полковники Гамолей и Данко взяли пять возовъ цѣлыхъ не разобраныхъ, и онъ де Матвѣй и о тѣхъ возахъ гетману говорилъ же, что ихъ сыскать мочно, потому что они достались старшинѣ; и гетманъ де ему сказалъ: я де пошлю тѣхъ полковниковъ обыскать въ домы ихъ и будетъ де что сыщется, и я де велю тотчасъ отдать; да онъ же гетманъ говорилъ: и посылаю де я сыскивать и Нуяшой де ясаулъ изъ Гадича велѣлъ перевести животы сбои въ городъ Каменной, а тамъ де воевода государевъ, и онъ де его пе дастъ и обыскать; а полковникъ де Василій Дворецкой ему Матвѣю сказалъ что дали де и ему Василыо тѣхъ животовъ, каѳтанъ грецкой; и болыпи де того гетманъ не сыскивалъ и его отъ себя отпустилъ, а что де онъ взялъ у гетмана подушки и ножики и черпилицу и то отдалъ въ Кіевѣ дьякону Мелетію, да онъ же де Матвѣй видѣлъ у воеводы у Василья Кикина штучки зарукавные золотые съ каменьемъ, и ему де ихъ Василій не отдалъ для того, чтобъ гетманъ велѣлъ сыскать того казака, у коего онъ Василій купилъ, и деньги его велѣлъ бы ему отдать, а не взявъ де денегъ ему тѣхъ штучекъ отдать нельзя, чтобъ деньги его пе пропали, а

— 7 0 5 —

у него де Василья тѣ штучки не пропадутъ, въ лицахъ будутъ.

(На столбцахъ по склейкамъ подпись:) къ симъ распроснымъ рѣчамъ Матвей Сипягинъ руку приложилъ.

XXXII.

Показаніе иконійскаго митрополита Аѳанасія о привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ отъ константинопольскаго патріарха письмахъ, и о порученіи сего патріарха ему, Аѳанасію, принести царю Алексѣю Михайловичу просьбу о примиреніи съ патріархомъ Никономъ.

31 мая 1664 г.

Переводъ съ греческаго письма Аоанасіа митрополита иконійскаго съ ево руки.

По сему писанію извѣщаю азъ, митрополитъ Аѳанасій, что письмо, которое привезъ Мелетій отъ констянтинополскаго патріарха, рука его патріархова господина Діонисія, его есть припись. А что сказываетъ посылали то письмо во Александрѣю и приписалъ де александрійскій патріархъ своею рукою, и во Антіохіи приписалъ антіохійскій патріархъ, и еросалимской патріархъ приписалъ де во Царѣгородѣ, и я, иконійскій митрополитъ Аѳанасій, глаголю, что нѣтъ въ той грамотѣ, что Мелетій привезъ, приписи трехъ патріарховъ, не ихъ руки пригаси. А я отъ своей епархіи Иконіи выпіелъ прошлаго году маія въ

10 день и пришелъ во Царьградъ іюня въ 13-й день къ дяди своему, патріарху господину Діонисію. И патріархъ господинъ Діонисій, дядя мой; послалъ онъ самъ меня съ тайнымъ дѣломъ къ Москвѣ ко многодѣтному царю; а вышелъ я изъ Царяграда августа въ 6-й день и пришелъ я въ молдавскую землю въ Ясы сентября въ 17 день.

А изъ Ясъ поѣхалъ февраля въ 5 день и приѣхалъ къ Москвѣ апрѣля въ 23 день, а въ 24 день видѣлъ царскіе очи

дѣло патр. Никона, ч. II. 45

— 706 —

и сказалъ ему царю, что мнѣ приказалъ святѣйшій патріархъ господинъ Діонисій: святѣйшій патріархъ Бога молитъ и благословляетъ твое царское величество вкупѣ же и со благочестивой» царицею и царевичевъ и всѣхъ бояръ и всѣхъ православныхъ христіанъ.

И еще челомъ бьетъ твоему царскому величеству, чтобъ помиритеся со святѣйшимъ патріархомъ московскимъ господиномъ Никономъ. Яко же Господь нашъ Іисусъ Христосъ при- шелъ на землю и реклъ святымъ апостоломъ: миръ вамъ, тако молитъ твоему царскому величеству вселенскій патріархъ Діонисій. Что де намъ говорятъ турки и жиды, яко имѣете на Москвѣ христіанскаго царя, а отженулъ патріарха. 0 томъ молитъ твоему царскому величеству, чтобы быти миру съ патріархомъ. И спросилъ у меня многодѣтный царь о епархіи моей: владѣю ль де престоломъ моимъ или нѣтъ? А та рѣчь была маія въ 31-й день. И я сказалъ, что имѣю епархію свою и не оставилъ, токмо поставилъ я епископа Ѳавстинопольскаго Антонія и послалъ его намѣстникомъ на престолѣ моемъ быти а не сущего. Иконійскій митрополитъ и втораго Кападокійскаго Аѳанасій своею рукою писалъ вышеписанное и заднее. 7172-го.

ХХХШ.

Собраніе у царя Алексѣя Михайловича духовенства для досмотра привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ писемъ отъ вселенскихъ патріаховъ.

1 Іюня 1664 года.

И Іюня въ 1-й день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ у себя государя быти московскимъ и

і реческимъ бѣлымъ и чернымъ властенъ для досмотру и ощипыванья вселенскихъ патріарховъ приписки ихъ рукъ у соборъ-

— 707 —

наго дѣянія, что привезъ къ нему великому государю отъ нихъ вселенскихъ патріарховъ черной дьяконъ Мелетій, грекъ.

II по его великаго государя указу были у него государя власти въ столовой.

Московскіе:

Питиримъ митрополитъ Сарскій и ІІодонскій,

Филаретъ архиепископъ Смоленской и Дорогобужской *).

Греческіе:

Газской митрополитъ Иаисѣй,

Сербской митрополитъ Ѳеодосій,

Амасійской митрополитъ Козма,

Иконійской митрополитъ Аѳанасій,

Богоаницкой архиепископъ Нектарей.

Черные:

Чудова монастыря архимаритъ Павелъ,

Греческой Никольскаго монастыря, что за иконнымъ рядомъ, архимаритъ Деонисій,

Черной дьяконъ Мелетій, грекъ.

А что греческіе власти смотря 2) у того дѣяніа вселенскихъ патріарховъ приписки рукъ, великому государю словесно сказали и то и на письмѣ написали своими руками, и тѣ ихъ письма переведены и подклеены подъ ихъ письма.

2 Письма на дву листахъ, одно черное, другое бѣлое, что писалъ о припискѣ рукъ вселенскихъ патріарховъ Иконійской митрополитъ Аѳанасій, и съ того бѣлаго письма переводъ под-

]) Подъ симъ рукою царя приписано: «объяви про лисма отданы пере» водить».

2) Противъ сего на полѣ рукою царя написано: «послѣдней я».

— 7 0 8 —

клеекъ подъ его жъ бѣлой листъ. Писалъ онъ то письмо какъ былъ у великаго государя въ передней Іюня *) въ 31-мъ числѣ.

2 Письма на одномъ столбцѣ: одно Амасійскаго митрополита Козмы, другое Иконійскаго митрополита Аѳанасія. И съ тѣхъ писемъ переводы подклеены подъ ними. Писали они то письмо какъ были у великого государя въ столовой Іюня въ 1-й день.

Письмо на чета листа, что писалъ бывшей Амасійской митрополитъ Козма Іюня жъ въ 1-й день, и переводъ съ того письма подклеенъ подъ тожъ письмо.

Письмо на листу Иконійскаго митрополита Аѳанасія, что писалъ Іюня въ 1-й день, и съ того письма переводъ подклеенъ подъ тѣмъ же листомъ.

XXXIV.

Показанія объ Иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи: 1) Амасійскаго митрополита Космы, что Аѳанасій не былъ посланъ въ Москву отъ константинопольскаго патріарха, а пріѣхалъ самъ и 2) Стефана Юрьева, что Аѳанасій свою епархію оставилъ и что онъ не племянникъ патріарха, а только въ дальнемъ родствѣ съ нимъ.

1 Іюня 1664 года.

1.

Переводъ съ греческаго письма

Смиреніе нашб являетъ по сему нашему отвѣту, яко вопросилъ меня многолѣтный и самодержавный великій царь о иконійскомъ митрополитѣ господинѣ Аѳанасіи: аще имѣетъ ли свою епархію? И язъ реклъ и свидѣтельствовалъ со страхомъ

*) Эта записка въ трехъ экземплярахъ, и хоти ио всѣхъ показало іюня, но надо полагать что это описка, а должно быть: Мая. (См. предъидущій документъ).

— 7 09 —

Божіимъ, что онъ оставилъ свою епархію, а въ тѣ поры я былъ въ Царѣградѣ на соборѣ, и поставленъ на его мѣсто иный. Еще же сказалъ паки Аѳанасій иконійской, что де онъ присланъ бы есть отъ святѣйшаго вселенскаго патріарха господина Діонисія сюды къ Москвѣ къ великому государю дарю; и я о томъ сказалъ, что тѣ словеса его ложные; а вселенскій патріархъ Діонисій его иконійскаго къ Москвѣ не послалъ къ великому государю царю ни за какое дѣло, и никакой вѣдомости патріарху о томъ нѣтъ, что онъ приѣхалъ къ Москвѣ; токмо онъ самъ собою приѣхалъ къ Москвѣ. 1664 году мѣсяца Іюня въ 1-й день, а отъ Адама 7172 году.

ТТрипись: бывшій Амасійскій митрополитъ Козма своею рукою приписалъ.

2.

Переводъ съ греческаго письма слово въ слово.

ІІонеже спрашиванъ бысть Божіимъ страхомъ отъ преосвященнаго митрополита и мудрѣйшаго господина Паисія газскаго, по повелѣнію боговѣнчаннаго нашего царя и великаго князя Алексѣя Михайловича, о митрополитѣ бывшемъ иконій- скомъ господинѣ Аѳанасіи, свидѣтельствовалъ и свидѣтельствую во страсѣ Божіемъ, какъ подлинно вѣдаю, яко епархія его Иконія, оставилъ иному именемъ Антонію и укрѣпилъ того и съ турскимъ писаніемъ отъ кадія балаттаского и въ мѣсяцѣ Іюлѣ изъ Царяграда выѣхалъ, и никто про него не вѣдалъ, ни патріахъ, пи иные архиереи, гдѣ онъ поѣхалъ. II язъ выѣхалъ изъ Царяграда Декабря мѣсяца, послѣ его, и видѣлся съ нимъ въ Леѣ, и сказалъ мнѣ, что ѣдетъ къ Москвѣ милостивы ради; а еще вѣдаю и родъ его, что де первой и начало я его привезъ во Царьградъ, а что де онъ есть племя патріарху, того де я писакъ не вѣдаю, токмо де имѣлъ единъ братъ отца своего митрополичья, именемъ Василія, и имѣлъ тотъ Василій жену свою, меньшая тетка патріархова, именемъ Самалтана, а опричь того иного сродства съ патріархомъ господинъ Аѳанасій пконій- ской митрополитъ не имѣетъ. Еще де писалъ и назвалъ меня

— 7 1 0 —

дядею своимъ безъ моего вѣдома, а я ему пе дядя, но и не отъ своихъ сродичь никогда пе слышивалъ, чтобъ со мною родъ и племя отъ крови нашей; то вкратцѣ во страсѣ Божіемъ свидѣтельствовалъ передъ святыми иконами язъ, Стефанъ Юрь- евъ извѣщаю вышеписаннаго 1664 году *) Іюня въ 1 день, въ царствующемъ градѣ Москвѣ.

XXXV.

Показаніе амасійскаго митрополита Космы объ иконій- скомъ митрополитѣ Аѳанасіи, писавшемъ константинопольскому патріарху, чтобы онъ опасался діакона Мелетія и возраженіе на оное Аѳанасія.

(Везъ означенія времени, но относится къ 1-му іюня 1664 г.).

Переводъ съ греческаго письма, что писалъ бывшей амасій- скій митрополитъ Козма.

Елиісо словесы реклъ, что писалъ иконійскій митрополитъ ко вселенскому ‘) патріарху о діаконѣ Мелетій, что въ Ясы молдавскіе земли, что глаголалъ Мелетій явно, яко вселенскій патріархъ прислалъ грамоты къ Москвѣ и опасайтеся что здѣсь 2) есть турки, и тѣ де дѣла здѣсь учинились явны, и будетъ учинится вамъ зло отъ того злаго человѣка, сирѣчь Мелетія, и о томъ вамъ вѣдомо учиню; и то де письмо послалъ во Царьградъ съ Серафимомъ архимаритомъ бывшему судейскому.

Еще и мнѣ глаголалъ къ тому писанію приписати руку, и азъ не восхотѣхъ, и потомъ я извѣстилъ про то блаженнѣйшему іеросалимскому патріарху и онъ оскорбился о томъ зѣло.

*) Противъ сего на полѣ написано: 7172 году.

*) Иа іюлѣ: Цареградскому; а) въ Яссхъ.

— 7 11 —

У письма припись:

Бывшій Аммосійскій Козла утвержаю вышеписанное.

Словесы, которые иконійскій митрополитъ извѣщаетъ, что писалъ онъ ко вселенскому патріарху, яко за святыми молитвами твоими пришолъ въ молдавскую землю въ Ясы въ добромъ здоровьѣ, и блаженнѣйшій іеросалимскій патріархъ съ нимъ видѣлся, токмо пути обрѣтаются заперты отъ множества войны и ожидаю покамѣста за твоими святыми молитвами путь свободится, и до Богоявленіа за твоими молитвами начну путешествовать толико и святые твой молитвы да будутъ сомною.

Припись: Иконійскій Аѳанасей приписалъ своею рукою.

XXXVI.

Указъ царя Алексѣя Михайловича объ отдачѣ боярину Петру Михайловичу Салтыкову привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ отъ восточныхъ патріарховъ писемъ «къ собранію собора о патріархѣ Никонѣ».

12 Іюня 1664 года.

172 года Іюня въ 12 день великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ: письма что къ нему великому государю отъ вселенскихъ патріарховъ о патріархѣ Никонѣ привезъ черной дьяконъ Мелетій, грекъ, и иные которые съ тѣми жъ письмами онъ подалъ и которые письма писали при немъ великомъ государѣ въ передней и въ столовой греческіе власти и съ нихъ переводы, переписавъ на роспись, отдать боярину Петру Михайловичу Солтыкову къ собранію собора о патріархѣ Никонѣ къ прежнимъ письмамъ, а сколько тѣхъ писемъ и какихъ отдано и тому роспись.

— 712 —

XXXVII.

Посылка грековъ Василія Иванова и Кондрата Дмитріева съ грамотами къ патріархамъ: іерусалимскому и сербскому.

12 Іюля 1664 г,

1. (Докладная записка Царю отъ лица нѳизвѣстнаго).

1) Василію и Кондратію дата всякому по человѣку и отпустити ихъ не вмѣстѣ, для того, чтобъ не вѣдали другъ друга о чемъ посланы.

2) Дата имъ по подорожной за красною печатью, чтобъ ихъ за подводами не задержали нигдѣ.

3) Писать грамоту къ гетману или къ Серку, и лутши, чтобъ ихъ проводили съ великимъ береженьемъ до Раскова и до молдавской земли въ Леи, а въ Расковѣ и въ Ясехъ напишу я, богомолецъ твой, къ Домни Роксандрѣ и къ Юрью Урсулу, боярину земли молдавскіе, чтобъ тѣхъ посыльныхъ людей, которые пойдутъ отсюду съ Васильемъ и съ Кондратомъ, провѣдавъ всякихъ вѣстей изъ турецкіе земли и отъ нѣмецкіе и венгерскихъ и прочихъ государствъ, писалъ вскорѣ, и отпустить къ тебѣ великому государю къ Москвѣ съ великимъ береженьемъ, чтобъ не попали гдѣ ни будутъ.

4) А до молдавской земли проводивши ихъ и сами поѣдутъ гдѣ имъ быть указано.

5) Дати Василью и Кондратью твоего государева жалованья чѣмъ купите лошадей и на прокормленье туда и назадъ.

6) Сказати Амасійскому митрополиту, чтобъ онъ писалъ къ дядѣ своему, къ святѣйшему патріарху Нектарію и объяви™ твоя государева милость и желаніе, чтобъ онъ потружался и пріѣхалъ въ Московское государство.

2. (Докладная записка Царю и резолюціи па оную).

Надобно 2-мъ человѣкомъ грекомъ по 2 подводы человѣку отъ Москвы до Днѣстра до города Ражского. (Резолюція):

— 7 1 3 —

Послать государевъ указъ о подводахъ. Взять у Василья Пу- шеннинова.

Имъ же надобно по 1-му ч. провожатыхъ. (Резолюція): Стрѣльцовъ дву ч. и подводы имъ дать.

Имъ же надобно проѣзжая государева грамота за красною печатью. (Резалюція): Дать проѣзжие грамоты.

Имъ же надобно къ гетману къ Ивану Брюховецкому или къ Ивану Серну объ отпускѣ и о подводахъ листы. (Резолюція): Посылать листы.

Имъ же надобно государева жалованья въ дорогу денегъ на лошадиную покупку и на харчи. (Резолюція): 172-го Іюля въ

12 день великій государь указалъ дать имъ денежного жалованья по пятидесятъ рублевъ человѣку и въ расходъ тѣ деньги записать ИМЯІІНО.

3. (Грамота къ Гетману Ивану Брюховецкому о дачѣ греку Ва— силью Иванову подводъ и провожатыхъ до Молдавіи).

Божіею милостію отъ великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и государя и обладателя. Нашего царского величества войска запорожскаго гетману Ивану Брюховецкому и всему войску запорожскому наше царского величества милостивое слово.

По нашему великого государя нашего царского величества указу посланъ для нашего великого государя дѣла во Царьго- родъ грекъ Василій Ивановъ, а съ нимъ въ провожатыхъ до нойска запорожскаго московской стрѣлецъ іімркъ, и какъ грекъ Василій къ тебѣ гетману въ войско приѣдетъ и тебѣ бъ ему подводы и провожатыхъ до Расковъ и до молдавской земли въ Ясы отпустить его изъ войска тотчасъ и велѣлъ проводить съ келикимъ бережеш.емъ, а московскаго стрѣльца имркъ, давъ ому подводы жъ отпустилъ къ Москвѣ и объ отпускѣ грека Василья и стрѣльца отписалъ къ намъ великому государю къ нашему царскому величеству въ Приказъ нашихъ великого го-

— 7 1 4 —

сударя Тайныхъ дѣлъ. Писанъ въ государствія нашего Дворѣ въ царствующемъ великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ созданія миру 7172-го мѣсяца іюля 13-го числа.

Посланы съ тѣмъ гречениномъ государевы грамоты.

Двѣ ко іеросалимскому патріарху, одна большая на греческомъ письмѣ безъ золота; другая на греческомъ же письмѣ о митрополитѣ газскомъ ІТаисіи.

Одна къ сербскому патріарху на рускомъ письмѣ безъ золота жъ и безъ травъ съ малыми гладкими буквами о митрополитѣ….’)

4. (Грамота думному дворянину и кіевскому воеводѣ Чаадаеву о дачѣ подводъ и провожатыхъ до Молдавіи греку Кондратію

Дмитріеву).

Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца. Въ нашу отчину, въ Кіевъ, думному иаіпему дворянину и воеводѣ Ивану Ивановичу Чаадаеву. Но нашему великого государя указу посланъ для нашего дѣла въ Царьградъ грекъ Кондратій Дмитріевъ, а съ нимъ въ провожатыхъ до Кіева московской стрѣлецъ Гришка Трофимовъ, а подводы имъ даны ямскіе. И какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, а грекъ Кондратій въ Кіевъ приѣдетъ, и тыбъ, давъ ему подводы и провожатыхъ до Раскова и до молдавской земли, отпустилъ его изъ Кіева тотчасъ и велѣлъ проводить его съ великимъ береженьемъ, а московскаго стрѣльца Гришку, давъ ему подводы, отпустилъ къ Москвѣ, и объ отпускѣ ихъ отписалъ къ намъ великому государю въ Приказъ нашихъ Тайныхъ дѣлъ; а буде грекъ Кон- дратей учнетъ о чемъ къ намъ великому государю писати и ты бъ тѣ его отписки и иные письма за его печатью присылалъ въ намъ великому государю съ присылыцику его, будетъ они посланы будутъ до Москвы, а будетъ они посланы до Кіева, и въ ихъ мѣсто послать съ нѣмъ пригоже наспѣхъ, а присыль-

*) чернила выцвѣли, прочитать нельзн.

— 71 5 —

щиковъ его отпускать назадъ. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ, лѣта 7172-го іюля въ

17 день.

Ему жъ противъ прежняго отпуску: грамота проѣзжая. Въ Ямской приказъ государевъ указъ о подводахъ греку и стрѣльцу до войска съ заводными, а назадъ стрѣльцу по указу.

Послана съ нимъ государева грамота на греческомъ письмѣ ко еросалимскому жъ патріарху, большая, безъ золота и безъ прописей.

Печатаны большою государственною печатью.

Прежнему греку и сему дано въ дорогу по 50 руб., стрѣльцомъ по рублю.

А списокъ съ большіе грамоты на греческомъ же письмѣ у дьякона у Ѳедора Михайлова.

XXXYIII.

Грамота отъ царя Алексѣя Михайловича къ патріарху іерусалимскому съ приглашеніемъ его самого прибыть въ Москву.

« » Іюля 1664 г.

Бога ирисносущнаго, въ неприступномъ свѣтѣ живущаго, во трехъ лицѣхъ и во единствѣ существа славословимаго, милостію, мы, великій Государь, Царь и великій Князь Алексѣй Михайловичъ, всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ Московскій, Кіевскій, Владимерскій, Новгородскій, Царь Казанскій, Царь Астраханскій, Царь Сибирскій, Государь Псковскій и великій Князь Литовскій, Смоленскій, Тверскіе Волынскій, Подольскій, Югорскій, Пермскій, Вятцскій, Болгарскій и иныхъ, Государь и великій Князь Новагорода Низовскіе земли, Черниговскій, Резанскій, Полоцкій, Ростовскій, Ярославскій, Бѣлоезерскій, Угорскій, Обдорскій,Кондинскій, Витепскій, Мсти-

— 716 —

славскій и всеа сѣверныя страны повелитель и Государь, Иверскіе земли, Карталинскихъ и Грузинскихъ Царей и Кабардинскіе земли, Черкаскихъ и ГорскихъКнязей и иныхъ многихъГосударствъ ‘ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и Государь и обладатель. Святѣйшему и блаженнѣйшему архіерею и архипастырю, Киръ …. патріарху святаго града Іерусалима и всеа Палестины. И душевныхъ и тѣлесныхъ благополученъ отъ всемощныя Вседержителя десницы наслаждатися желаемъ.

Вѣсть твое преблаженство, архипастырю честнѣйшій, насъ ни о чесомъ же сице тщаніе имѣти, яко о благостояннѣй цѣлости святыа церкве, ни о чесомъ же таковое попеченіе простирати, яко о семъ, да тая безсмертнаго жениха прелюбезная невѣста, кремѣ всякаго зазора и раздора, воскрилія ясныхъ своихъ одѣяній являетъ. Но понеже въ великой державы нашеа Россіи имѣются нѣкая во святѣй церкви взысканія, требующая единаго боговдохновеннаго ти архипастырей исправленіа. Въ лѣтѣ предваршемъ 1668-м преблаженство твое царскими нашими письмены молихомъ, да въ митрополію градовъ нашеа бого- хранимыя державы пречестное твое архиерейство возлюбленною особою твоею путь сотворили и явившаяся здѣ недоумѣнная разрѣшили!; но по настоящій часъ святѣйшею и вожделѣнное намъ твое лшце, еже тощнѣ ожидахомъ, видѣти не улучихомъ, не малое духа стуженіе ощутихомъ. Се точію въ сей вещи за веселіе имуще, яко извѣщеніе, чрезъ Анепсеа, твоего амасійскіа церкве митрополита, прйяхомъ пречестную твою святыню, молдавскихъ земль въ славный градъ Ясы прибывпіа и къ намъ, великому государю къ папіему царскому величеству въ славпую градовъ нашихъ митрополію путешествовати намѣпивша. Убо преосвященное святыни твоеа преблаженство сыповскп молимъ, отче честнѣйніій и пастырю овчарни Спасителевы дражайшій, назабвенное око во святѣй церкви и изображенное чрезъ пророка (изведый рече честпое отъ недостойнаго, яко уста моя будетъ) присно во исполненномъ премудрости, проч» четность твоя, умѣ обносяй, соизволи призрѣніе превышняго промысла во славпую державы нашея митрополію самоличпѣ нрибыти.

— 717 —

Доволнѣ преблаженства твоего архипастырскимъ благоразсмотрѣ— ніемъ вѣдый, колико пастыри (по священному Евангелію) добріи долженствуютъ цѣлость вожделѣнныя овчарни Христовы при- сѣщати? колико благоискусніи врачеве нѣкая въ состояніи здравіи недоумѣнія приличными и извѣстнѣйшими врачевствы вѣдятъ разрѣшатъ И елма вожделѣннѣйшій (по томуждее священному слову) свѣтъ еси міру, предобрая соль земли и избранна изводи предоброе твое преблаженство сыновскаго ради и того- жде вожделѣннаго нашего изволенія во царствующій нашъ градъ самоличнѣ прибыти, да еже многоденнѣ ожидахомъ и долго- временнѣ доброе желахомъ премудрѣйшимъ пречестное™ твоея архерейскимъ разсужденіемъ разрѣшиши; чадъ предобрыхъ предобрыа овчарни Христовы въ нѣкоихъ сомнящихся присѣ— тиши; мысли словесныхъ овецъ церковныхъ и тѣхжде непорочныхъ ясностію всесвѣтныхъ восточныя церкве изъявленій и изображеній просвѣтишь Изряднѣ похвальнымъ симъ добровѣ— дѣніемъ удоволенымъ, который отецъ пе желателенъ чадъ своихъ часто зрѣти? который врачъ благооскусствуя о здравіи прочихъ тщаніемъ, не прилѣжитъ ко исполнительному ко ихъ исцѣленію попеченію? Приведемъ вождѣленное лице святости твоея и честнѣйшее на среду христоподобные любве, отче честнѣйшій, пастырю оноя (идѣже стопы безсмертнаго онаго и всесладост- наго жениха стопы суть изображенны) всесвятыя церкве, присно во священнѣйшемъ ти имѣяй сердцѣ оный приснопамятнаго мужа и воистинну мужа гласъ достохвальный Павла глаголю: до третіяго пебесе восхищенна онаго проповѣдника вселеннѣй, орла небопарна, подобни, рече, мнѣ якоже азъ Христу бывайте, кое мѣсто не огласи онаго гласъ богодохновенный? кое обиталище не просвѣти онаго языкъ духа исполненный? ІІодобникъ сый онаго ко Спасителю любы распаленной, поспѣши въ митрополію нашу богохранимую прошеніа ради нашего царскаго самоличнѣ прибыти, да яко другаго тя Павла недоумѣнныхъ разрѣшителя приемше, славу воздадимъ Народосодѣтелю и всѣхъ Оформителю Богу, на таковый преизящный архіерейства престолъ святыню твою возведша, и радостію пречестнѣйшую твою главу облобызаете о подобающихъ къ цѣлости святыя церкве ^глаголемъ, и

— 718 —

твоя наичестнѣйшая святыня за архіерескій таковые желаемый намъ подвигъ вѣруемъ неизреченныхъ отъ Господни руки мездъ насладится.

Дана въ царствующемъ и пременитомъ государствія нашего дворѣ лѣта Господня 1664-го Іюля « » дня.

XXXIX.

Грамоты царя Алексѣя Михайловича: 1) къ турецкому султану Магомету о дозволеніи кому либо изъ тамошнихъ православныхъ архіереевъ прибыть въ Москву по церковнымъ дѣламъ и 2) къ патріарху константинопольскому Діонисію объ утвержденіи соборною грамотою газскаго митрополита Паисія предсѣдателемъ собора или прислать другаго архіерея для обсужденія дѣла патріарха Никона.

Августа 1664 г.

Переводъ.

1.

Великому государю и премогущественному царю и брату моему солтану Магмету.

Алексѣй Михайловичъ желаетъ вся, яже суть чести и правдѣ свойственныя.

Велія во истину есть сила и могутства правды, яже прилежно брегома есть, тѣмъ унее коеждо царство возрастаетъ и утвержается, противнымъ же обычаемъ попираемей ей сущей, абие вся погибаютъ и исчезаютъ: Сіе можетъ намъ обоимъ подлинно присвоитися, о царю многодѣтный, зане даже не попираемъ! бяше паши царства, и бѣша мирны, имѣли есмы и

мы единство взаимно и дружбу, но пришедшимъ крымскимъ татаромъ и разоряющимъ мѣста мой, а казаки Донскіе по подобію разбойниковъ творятъ убійство въ земляхъ твоихъ, виною суть, да имамы оба веліе убытки и посрамленія, зане никто отъ насъ о сихъ вещехъ, что они творятъ волею своею, вѣдомости не имѣемъ, да повелитъ сего ради премогущественный твой престолъ не да к тому уже болши татаровя отъ сего вре- мяни приходятъ и разоряютъ и пленятъ городы мой, зане бо п я жестоко прикажу казакомъ да к тому уже болыпине приходятъ къ Черному морю разоряющи береги и пристани морскіе, зане всегда предо мною страхъ Божій сіяетъ, и усердно внимаю оное похвальное и всѣмъ естествомъ дарованное слово, иже ти творима быти не хощешь, другу да не сотворишь Сія и прочая належанная межъ нами дѣла пространнѣе объявятъ мой послы, тѣмъ намѣреніемъ посланы, и прошу да поволиши имъ ласково слушаніе, тѣ бо подобно просите будутъ да повелитъ твой премогущественный престолъ, да поговорятъ съ первенствующимъ моимъ патріархомъ и съ его архиереи, яко «ни суть учители моея вѣры о нѣкихъ вящшихъ сомнѣніяхъ церкви моея, паче прошу да придетъ оттуду нѣкто отъ архие- реовъ для совершенія и конца того, да мнѣ послѣдній и совершенный отвѣтъ принесетъ, и мало нѣчто почіетъ разумъ мой о сихъ прошеніахъ, ихъ ясе желаю получити рѣшеніа. Тако надѣюся яко премогущественный твой престолъ сотворяя сію вещь пріятну во всемъ довольство учинитъ, какъ и въ прочихъ внушитъ по моему прошенію, зане чаю, яко прошу азъ свойственныя и честныя; мироподатель же Богъ да укрѣпитъ миръ межъ нами и милостивъ будетъ. Данъ въ нашихъ царскихъ иолатахъ, лѣта отъ созданія мира 7172 Августа въ день, отъ воплощенія жъ Спасителя моего Христа 1664-го.

2.

Алексѣй Михайловичъ Божіею милостію царь и великій князь московскій всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ и многихъ государствъ и земель восточныхъ и за-

— 710 —

— 7 2 0 —

ладныхъ и сѣверныхъ отчичъ и дѣдичъ и наслѣдникъ государь и обладатель.

Блаженнѣйшему *) и вселенскому патріарху, господину, господину Діонисію должную честь и поздравленіе воздаетъ.

Соборные оба свитки, вселенскихъ четырехъ патріарховъ и нѣкоторыхъ иныхъ архіереевъ подписьми укрѣпленные, не- давно пріятнымъ сердцемъ воспріали есмы черезъ нашего іеродіакона Мелетіа. духовныя сердечныя радости зѣлно исполншеся, сего ради и Богу треблажайшему должное благодареніе воздали есмы, въ воздаяніе паче толикого благодѣяніа и милости, шаломъ оный Давыдски воспѣвающе, что воздамъ господеви яже воздалъ есть намъ, аще бо благословити Господа никако же мощни есмы, паче равны воздаянія Богу отдати невозможенъ, обаче благодареніе по возможному воздати пріатаго ради благодѣяніа должно быти конечно видитца и зѣло полезно, се есть къ новому употребленію и повторяемому пріатію иныхъ новыхъ благъ; убо и за твои святыя грамоты неисчетнаго благослове- ніа исполненью, веліе благодареніе должны есмы воздати твоей словеснѣйшей святости, и за присланые златые 13 платковъ равны воздаемъ благодарепіа, ие толико на даръ самосуще- ственъ позирая, колико внутренному твоему усердію внимая и изливающему новые иные на древнія благодѣяніа, аще и паки повторити понудихомся путешествіе, и паки Никоново дѣло разсудити вамъ предлагаемъ, да не досадно ти будетъ на насъ,

о благословенпѣйшій 2), разумнаго бо нѣкоего предсѣдателя употребляемъ, который бы имѣлъ изящество и вольность оттуду, убо аще иже у насъ нынѣ есть словесный газскій Паисѣй и многихъ во истинну ученій сокровище стяжетъ, обаче понеже грамота вручителная не имѣ жребіа и подкрѣплена соборнаго, конечно не можетъ явитися по правиломъ въ нашихъ собрапіахъ сего ради или его соборною грамотою утверди, или инаго достойнѣйшаго архіерея прислати изволь, яко да той возможетъ сію церковную вещь безстрашно и неврежденно

Противъ этого на полѣ: *) святѣйшему.

На подѣ: 2) о святѣйшій.

— 721 —

совершить къ желаемому намъ концу, сего ради да вонмеши благословеннѣйшій *) симъ нашимъ потребнымъ, вѣждъ бо яко намъ зѣло потребную и пріатную вещь сотвориши и совершенный конецъ нашимъ прошеніемъ возложишь. Здравствуй во многа лѣта Богомъ избранный владыко. Писанъ въ нашихъ царскихъ полатахъ лѣта отъ созданіа мира 7172-го отъ воплощена же Слова Божія 1664-го Августа въ « » день:

Твоея святыни оборонитель.

XL.

Отправленіе дьякона Мелетія, Порфирія Оловяникова и грека Стефана Юрьева съ царскими грамотами къ патріархамъ: константинопольскому, антіохійскому и іерусалимскому.

18 Сентября 1664 г.

1. Общія распоряженія.

(Въ началѣ столбцовъ сдѣлана помѣта): По сему письму отпускъ учиненъ во 173 году въ Сентябрѣ мѣсяцѣ 18-го ч. дьякону Мелетію и Перфирыо Оловяникову и греченину Стефану.

Великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца грамоты писать ко вселенскимъ патріархомъ: къ Константинопольскому, къ Антіохійскому, ко Іеросалимскому.

Грамота ко Іеросалимскому патріарху, а въ ней объявите иро приѣздъ къ великому государю къ Москвѣ дьякона Мелетія грека, и что онъ его патріархову грамоту, которую къ великому государю послалъ онъ за тремя печатьми съ нимъ Мелетіемъ, великому государю поднесъ онъ вцѣлѣ.

На нолѣ: і) Святѣйшій.

д ѣ л о п а т р . Н и к о н а , ч . II. 46

— 722 —

Да въ той же грамотѣ написать благодареніе за всѣ его патріарховы труды, что онъ противъ государевыхъ грамотъ чинилъ всякое доброхотѣніе и приѣхалъ до Молдавской земли.

Ему жъ объявить, что безъ вселенскаго патріарха или безъ тамошняго экзарха въ Московскомъ государствѣ патріарха ставить отнюдь невозможно, да не токмо для патріархова поставленья вселенской патріархъ надобенъ къ Москвѣ, и для иныхъ церковныхъ и царскихъ нужныхъ дѣлъ.

А что великій государъ хотѣлъ послать пословъ своихъ къ Турскому Салтану, чтобъ ему патріарху въ Московское государство приѣздъ былъ поволной, и о томъ къ нему патріарху писано напередъ сего съ гречаиы съ Васильемъ Ивановымъ да съ Кондратьсмъ Дмитріевыыъ. И нынѣ великій государь пословъ своихъ къ Турскому Салтану посылать не изволилъ для того, чтобъ для присылки тѣхъ пословъ ему патріарху отъ турковъ какова утѣсненья не было, а изволилъ ему Сте- фану промышлять тайно, какъ возможно; а къ нему патріарху нынѣ отписать и просить его съ моленіемъ, чтобъ онъ приѣхалъ до города Рашкова, что на Днѣстрѣ, а для того послать греченипа Стефана.

«А отъ Рашкова до Москвы ему патріарху ѣхать будетъ возможно и свободно, какъ о томъ ему раскажетъ вышеимя- нованпой Стефанъ.

А буде патріархъ учнетъ говорить и къ великому государю писать, чтобъ великій государь изволилъ объ немъ къ турскому Салтану послати пословъ своихъ, и великій государь о тѣхъ послѣхъ помысля изволитъ учинить такъ, какъ онъ патріархъ къ нему великому государю отпишетъ.

2.

Къ Константинопольскому патріарху двѣ грамоты: первую грамоту дарительную къ пему одпому тайно; а въ ней объявитв про Мелетіевъ приѣздъ къ Москвѣ, и что онъ его грамоту и два правила за подписьми вселенскихъ патріарховъ и иныхъ архиереовъ, и тринадцать платковъ, которые послалъ онъ гл

— 7 2 3 —

великому государю сь нимъ Мелетіемъ, привезъ вцѣлѣ, и за то за все доброхотѣніе и труды, что онъ показалъ чрезъ грамоты, которыя привезъ Мелетій, отписати ему со благодареніемъ, и чтобъ онъ какъ нибудь экзарха своего въ Московское государство прислалъ, а буде ему того экзарха тайно отпустить будетъ невозможно для того, что Салтапъ или кто (изъ) ближнихъ его людей про то свѣдаютъ, и отъ того ему патріарху учинятся какіе убытки, и великій государь тѣ его убытки изволитъ своимъ государевымъ жалованьемъ наградить со вторицею, а чтобъ одноконечно экзарха своего къ Москвѣ прислалъ, потому что безъ вселенскаго патріарха и безъ его вселенскаго экзарха въ Московскомъ государствѣ патріарха ставить отнюдь невозможно; да не токмо для патріархова поставленья вселенской экзархъ надобенъ къ Москвѣ, и для иныхъ церковныхъ и царскихъ нужныхъ дѣлъ. А что извѣщалъ великому государю Мелетій, приѣхавъ изъ Царягорода къ Москвѣ, будто ему патріарху экзарха своего за страхомъ турковъ къ Москвѣ послать певозможпо, и великому государю про ихъ житіе и въ какомъ гоненіи отъ турковъ они пребываютъ извѣстно; а въ Московское государство тамошніе пестрые и черные власти проѣзжаютъ почасту и, на Москвѣ бывъ и отъ великаго государя милостину взявъ, въ свой мѣста отъѣзжаютъ. II нынѣ на Москвѣ бывшій Амасійской митрополитъ Косма и Погоніан- ской архиепископъ Нектарій и бывшій Икопійской митрополитъ Аѳанасій; и тотъ Аѳанасій, приѣхавъ къ Москвѣ, извѣщалъ великому государю, что онъ присланъ отъ него Цареградскаго патріарха экзархомъ и племянникъ его, а присланъ будто для того, что великого государя царя примирить съ патріархомъ.

И какъ возможно великому государю съ патріархомъ помириться однимъ словомъ безъ грамотъ вселенскихъ патріарховъ.

А какъ къ Москвѣ жъ Мелетій приѣхалъ и отъ всѣхъ вселенскихъ патріарховъ привезъ правилные письма за ихъ руками, и онъ Аѳанасій тѣ письма лживилъ, и будто у тѣхъ правилпыхъ писемъ приписи не натріарховыхъ рукъ.

*

— 7 2 4 —

А послѣ того, онъ же Аѳанасій говорилъ, что у тѣхъ инеемъ Цареградскаго патріарха и прочихъ архиереовъ, которые подъ его областію, приписи ихъ рукъ, а Александрійскаго и Антіохійскаго и Іеросалимскаго патріарховъ и прочихъ архиереовъ приписи по прежнему лживилъ во всемъ.

А иные греческіе власти, которые нынѣ на Москвѣ и его патріарховъ правдивой племянникъ Стефанъ сказали, что у тѣхъ писемъ приписи ихъ патріарховыхъ рукъ и иныхъ архиереовъ, и его Аѳанасья Амасійской митрополитъ Косма и онъ Стефанъ уличали, что опъ Аѳанасій престола своего не имѣетъ и Цареградскому патріарху не есть племянникъ и экзархомъ отъ него не посылыванг.

И великій государь безъ грамоты Цареградскаго патріарха и всего собора тому Аѳанасію вѣрить и за экзарха его принимать и съ Москвы во Царьгородъ отпускать не изволилъ, для того, чтобъ онъ, приѣхавъ въ Царьгородъ, какого смятенія не учинилъ, и чтобъ патріархъ къ великому государю объ немъ Аѳанасьѣ отписалъ.

А что Мелетія въ Черкасскихъ городѣхъ ограбили и которые грамоты и иные письма пропали, о томъ къ нему патріарху не писать и отнюдь ие извѣщать, для того, что его ограбили государевы ратные люди, и на него Мелетія патріархъ учнетъ мыслить, что онъ тѣхъ грамотъ уберечь не умѣлъ, а какъ тѣ письма объявятся въ непріятельскихъ рукахъ, и онъ патріархъ u всѣ власти отъ того наипаче будутъ страшны, да и то онъ патріархъ мыслить учнетъ же, что надъ нимъ Мелетіемъ свои люди такъ учинили, а надъ нимъ де патріархомъ или надъ его посланными государевы ратные люди и пуще того учинятъ.

3.

Другую грамоту къ нему жъ Цареградскому патріарху со всѣмъ соборомъ противъ того жъ, какъ будетъ паписана грамота къ нему одному, только въ пей не писать Мелетіева имени, для того, какъ опъ былъ во Царѣгородѣ у патріарха, и въто время многіе власти про него Мелетія не вѣдали.

— 725 —

4.

Грамота къ Антіохійскому патріарху съ великимъ моленіемъ, да въ той же грамотѣ объявить великаго государя къ нему прежнее любленіе и милость и прочая, яже суть достойна, и чтобъ онъ въ Московское государство, съ которую сторону ому возможно, приѣхалъ вскорѣ.

5.

Грамота Антіохійскаго патріарха къ дворецкому къ Григорію Халепли съ милостивымъ словомъ, и что ему гречененъ Стефанъ учнетъ говорить, и онъ бы ему во всемъ вѣрилъ и всякое спомогательство чинилъ.

6.

Грамота въ городъ Рантовъ бывшаго Молдавскаго владѣтеля къ дочери къ Тимоѳѣевской женѣ Хмѣльницкаго къ Доминѣ Роксандрѣ, какъ учнутъ приѣзжать греченя въ городъ Рашковъ съ Москвы съ государевыми грамотами, или изъ Ца- рягорода и изъ иныхъ мѣстъ съ какими листами къ Москвѣ, и она бъ тѣхъ людей велѣла пропускать безо всякаго задержанья и зацѣпокъ, а буде тѣмъ людемъ къ Москвѣ или въ Царьгородъ за какими причины проѣхать будетъ невозможно, или съ Москвы или изъ Царягорода присылать будутъ къ ней какіе письма, и она бъ у тѣхъ гречанъ имавъ и присылные письма къ великому государю къ Москвѣ также и во Царьгородъ посылала съ своими людьми; а та ея служба и радѣнье къ великому государю у него великаго государя забвенна не будетъ.

7.

Грамота въ Молдавскую землю къ боярину Георгію Урсулу противъ вышеписаннаго.

— 7 28 —

8.

Грамота къ Филипопольскому митрополиту Гаврилу, за его труды и благодѣяніе, съ милостивымъ словомъ и съ благодареніемъ, и чтобъ и впредь въ государевыхъ дѣлѣхъ былъ радѣтелей^ а за его радѣнье великаго государя милость и жалованье къ нему будетъ.

9.

Грамота къ Ивану Кондарату противъ того жъ, да къ нему жъ велѣть писать объ государевыхъ дѣлѣхъ брату его и племяннику, которые нынѣ на Москвѣ, чтобъ онъ Иванъ въ государевыхъ дѣлѣхъ былъ радѣт&іенъ, а великаго государя жалованье ему и брату и племяннику его будетъ.

10.

Грамота къ Ивану Хартофилаку противъ того жъ, и что за товары, которые у него на Москвѣ, и за книги, что привезъ Мелетій, и за труды его государева милость къ нему будетъ со вторицею.

Также и къ Андроннику Банчогли Палеологину и Хрисафу послать грамоты съ милостивымъ же словомъ.

2. Инструкція греку Стефану Юрьеву.

Великій Государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, буде изволитъ греченина Стефана Юрьева послати для своихъ государевыхъ дѣлъ ко вселенскимъ патріархомъ съ грамотами, ко Іеросалимскому, гдѣ его съѣдетъ, такъ же и къ Ііонстянтинопол- скому и къ Антіохійскому, въ которыхъ мѣстѣхъ они нынѣ

— 727 —

есть, и чтобъ великій государь съ нимъ Стефаномъ указалъ послать сбои государевы грамоты.

1.

Къ стольнику и воеводѣ къ Ѳедору Протасьеву и войска Запорожскаго къ гетману къ Ивану Брюховецкому, а къ кошевому къ Ивану Серку приказать словомъ, съ великимъ подкрѣпленьемъ, чтобъ они его Стефана съ товарыщи, которые съ нимъ поѣдутъ, своихъ полковъ ратнымъ людемъ отъ полковъ своихъ или отъ которыхъ городовъ велѣли проводить до города Рашкова, что на Днѣстрѣ, безо всякаго опасенья и зацѣпокъ, а тѣмъ городомъ владѣетъ Молдавскаго бывшаго го- сподаря дочь, Тимоѳѣсвская жена Хмѣльницкаго, Домина Рок- сандра.

2.

Къ гречаномъ къ Кондратію Дмитріеву и къ Василью Иванову, которые посланы съ государевыми жъ грамотами къ Еросалимскому патріарху напередъ сего, гдѣ ихъ онъ Стефанъ встрѣтитъ, и что дѣлать или съ собою велитъ имъ ѣхать, и они бъ его Стефана во всемъ слушали и къ Еросалимскому патріарху ѣхали съ нимъ вмѣстѣ, а для чего къ патріарху онъ, Стефанъ, посланъ и о томъ въ государевѣ грамотѣ къ патріарху писано, и ему Стефану словесно будетъ наказано.

3.

А приѣхавъ ему Стефану къ Еросалимскому патріарху великаго государи къ нему патріарху желаніе и люблепье и что къ нему писано въ его государевѣ грамотѣ и съ нимъ Сте- фапомъ словесно будетъ приказано объявите, и что онъ къ нему великому государю съ Амасійскимъ митрополитомъ приказывалъ, что онъ приѣхалъ въ Молдавскую землю и хотѣлъ ѣхать къ Мосіг-ч;. і, не поѣхалъ за войною непріятельскихъ

— 7 2 8 —

людей, и ему великому государю отъ него митрополита про то извѣстно, и чтобъ онъ патріархъ, для такого великаго дѣла Божія и великаго государя къ нему патріарху любви и милости, нынѣ ѣхалъ до города Рашкова, а изъ Рашкова къ Москвѣ, для того, что безъ вселенскаго патріарха въ Московскомъ государствѣ патріарха ставить отнюдь невозможно, да не токмо для патріархова поставленыі вселенской патріархъ надобенъ къ Москвѣ, и для иныхъ церковныхъ и царскихъ нужныхъ дѣлъ, а великій государь приѣзду его къ Москвѣ ожидаетъ съ радостію, и на встрѣчу и провожатыхъ отъ Рашкова до государевыхъ укравшихъ городовъ его государевыхъ ратныхъ людей хотя десять тысячъ готовы.

И буде патріархъ ому Стефану скажетъ, что онъ безъ повелѣнья турсково салтана до Рашкова поѣдетъ и на томъ словѣ стояти будетъ твердо, и ему Стефану о томъ отписать къ великому государю, а съ тѣмъ письмомъ послати изъ това- рыщевъ своихъ Кондратья или Василья наскоро.

4.

А буде патріархъ ему Стефану скажетъ, что безъ повелѣнья турсково салтана до Рашкова ѣхать ему невозможно, и Стефану, извѣдавъ его патріархову мысль, всячески говори™, чтобъ онъ изволилъ въ Царьгородъ писать къ дворецкимъ и къ инымъ начальнымъ своимъ людемъ, которые ему вѣрны, чтобъ они у турского салтана ему промыслили проѣзжей листъ въ Польское государство и въ черкаскіе городы, гдѣ ему доведется ѣхать милостыни ради, и о томъ бы дѣлѣ тѣ его вѣрные люди радѣнье свое всячески показали, и для того его отпуску салтановымъ ближнимъ людемъ сулили золотыхъ червонныхъ тысячи три или четыре или и болши, и буде патріархъ для того дѣла во Царьгородъ къ своимъ начальнымъ людемъ изволитъ отписать или съ нимъ Стефаномъ послать отъ себя людей своихъ, и ему Стефану дѣлать по наказу, какъ ему наказано будетъ отъ великаго государя, а къ великому государю о томъ и объ иныхъ дѣлѣхъ отписати съ товарищи жъ своими по тому жъ наскоро по часту.

— 729 —

5.

И которые письма отъ Еросалимскаго патріарха съ нимъ Стефанонъ или съ его патріарховыми людьми въ Царьгородъ посланы будутъ, и ихъ раздавъ, великаго государя грамоты Цареградскому патріарху и бояромъ его, къ которымъ будутъ съ ними посланы, подати и его великаго государя милость и жалованье къ нему патріарху и къ бояромъ и ревность къ нынѣшнему настоящему дѣлу и ко благочестію сказати, и чтобъ онъ, патріархъ, къ нему великому государю противъ его государевыхъ грамотъ, которые къ нему присланы будутъ, съ нимъ Стефаномъ отписалъ и екзарха своего какъ нибудь къ Москвѣ прислалъ, а буде про тотъ екзарховъ отпускъ вѣдомо будетъ турскому салтану или везирю или инымъ ближнимъ октановымъ людемъ и отъ той вѣдомости ему патріарху учи- нятся какіе убытки, и великій государь ему патріарху тѣ убытки изъ своей государевы казны изволитъ наградить со вторицею.

6.

Ему жъ Стефану, будучи во Царѣгородѣ, таясь Цареградскаго патріарха и бояръ его, говорити Антіохійскаго патріарха дворецкому хандчи Григорію Халепли, чтобъ онъ у салтана турсково промыслилъ Антіохійскому патріарху проѣзжую такую грамоту, чтобъ ему возможно было ѣхать изъ Антіохіи для милостыни во окрестные христіянскіе государства, или какъ онъ о томъ дѣлѣ примыслитъ лутче, и какъ тотъ дворецкой Антіохійскому патріарху проѣзжую грамоту промыслитъ, и ему Стефану говорить Цареградскому патріарху и бояромъ его, чтобъ они екзарха своего да знатнаго человѣка, которому съ нимъ ѣхаті дорогою отпустили изъ Царягорода къ Москвѣ при немъ Стефанѣ, а онъ къ великому государю поѣдетъ напередъ того екзарха наскоро, для того, чтобъ великому государю про его экзарховъ приѣздъ къ Москвѣ извѣстно было заранѣе, и какъ того экзарха изъ Царягорода патріархъ отпуститъ, и ему Стефану, утаясі же Цареградскаго патріарха и бояръ его, от-

— 7 30 —

пустити къ великому государю вмѣсто себя товарища своего, кого доведется, наскоро, а съ нимъ о екзарховѣ изъ Царяго- рода поѣздѣ и о иныхъ дѣлѣхъ и о всякихъ вѣстяхъ отписати подлинно, а самому ему ѣхати изъ Царягорода наскорожъ къ Антіохійскому патріарху съ дворецкимъ его или съ кѣмъ онъ его отпуститъ съ проѣзжею грамотою, которая дана будетъ Антіохійскому патріарху отъ турсково салтана.

7.

А приѣхавъ къ Антіохійскому патріарху великаго государя грамоту ему подати и его государскую милость и словесной приказъ сказати противъ того жъ какъ Цареградскому патріарху.

Да ему жъ говорить, чтобъ онъ для нынѣшняго настоящаго въ Московскомъ государствѣ церковнаго дѣла и иныхъ церковныхъ потребъ къ великому государю къ Москвѣ при- ѣхалъ черезъ Молдавскую землю, а будетъ черезъ тоѣ землю ѣхать ему будетъ невозможно, и онъ бы изволилъ ѣхать своею епархіею черезъ Грузинскую землю, и что на то патріархово изволенье будетъ, и ему Стефану отписати о томъ къ великому государю напередъ его патріарха наскоро съ его жъ патріар- ховымъ человѣкомъ, которой бы преягъ сего бывалъ на Москвѣ съ нимъ патріархомъ, а самому ему Стефану ѣхати къ Москвѣ съ нимъ Антіохійскимъ патріархомъ вмѣстѣ.

3. Проэктъ инструкціи іеродіакону Мелетію.

(Безъ означенія времени, но относится къ сентябрю 1664 г.).

Буде изволитъ великій государь для своихъ государевыхъ дѣлъ и для всякихъ вѣстей дьякону Мелетію ѣхать Войска Запорожскаго до гетмана Ивана Брюховецкого, и ему ѣхать съ Москвы на Калугу, на Волховъ, на Карачевъ, на Сѣвескъ, на ІІутивлъ, на Конотопъ, на Нѣжинъ, на Кіевъ.

— 731 —

А съ нимъ послать съ Москвы подъячего Приказу Тайныхъ Дѣлъ, сотника московскихъ стрѣльцовъ или иново какова на- чалнова человѣка, а съ нимъ для провожанья стрѣльцовъ 3-х человѣкъ, да конюховъ для посылокъ къ Москвѣ 3-х человѣкъ.

Съ Мелетіемъ же послать государеву грамоту къ гетману къ Ивану Брюховецкому съ милостивымъ словомъ тайно, къ пему къ одному, какъ онъ зъ гречениномъ Стефаномъ къ нему пріѣдетъ и что учнетъ говорить, и онъ бы, гетманъ, ему Мелетію въ томъ во всемъ вѣрилъ, и Стефану давъ провожатыхъ сколко доведетца велѣлъ ево проводить до города Рашкова вцѣлѣ, и ему Мелетію и СтеФану въ государевыхъ дѣлѣхъ чинить всякое вспоможенье, а провожатыхъ, которые посланы будутъ съ Стефаномъ сказалъ, что имъ государево жалованье за ихъ службу дано имъ будетъ впредь.

А великого государя къ воеводомъ, также и къ Серну въ запасъ ево государевы грамоты послать таковы жъ.

Мелетію жъ отпустить отъ себя съ нимъ Стефапомъ и зъ гетманскими провожатыми человѣка своево до города Рашкова жъ и отпустить имъ ево Стефана изъ Рашкова въ Молдавскую землю въ Ясы при себѣ, и отъ него ожидать имъ шісьма въ Рашковѣ, и какъ онъ Стефанъ о пріѣздѣ своемъ въ Ясы и про іеросалимскаго патріарха, что онъ въ Ясехъ же и хочетъ изъ Ясъ въ Рашковъ ѣхать или поѣхалъ отпишетъ, и изъ Рашкова съ тѣми провожатыми черкаскими городами проѣхать ему будетъ возможно, и тѣмъ провожатымъ ево патріарха ожидать въ Рашковѣ жъ; а какъ онъ пріѣдетъ и имъ принявъ ево ѣхать черкаскими городами, которыми пристойно.

А буде Стефанъ къ нимъ отпишетъ, что патріарху съ тѣми провожатыми черкаскими городами проѣхать будетъ невозможно и Мелетію у государевыхъ воеводъ и у гетмана взявъ ратныхъ людей сколько доведетца, смотря по тамошнему, ѣхати до Рашкова наскоро, и какъ патріархъ въ Рашковъ пріѣдетъ, и ему принявъ ево патріарха ѣхати къ Москвѣ на которые городы пристойно.

А буде Стефапъ отпишетъ, что патріарха въ Ясехъ нѣтъ,

і живетъ опъ пылѣ въ Муитьянской землѣ, и тѣмъ провожа-

— 732 —

тымъ изъ Рашкова ѣхать назадъ къ гетману, а Мелетіеву человѣку побыть въ Рашковѣ покамѣста отъ нево Стефана про патріарха будетъ подлинная вѣдомость.

А Мелетію въ то время про патріарха подлинной вѣдомости въ Черкасскихъ городѣхъ ожидать ли или къ Москвѣ ѣхать, о томъ какъ великій государь укажетъ. А въ Кіевъ Мелетію ѣхать для того, что Меѳодій епископъ писалъ къ нему къ Москвѣ многажды, чтобъ онъ великому государю побилъ челомъ за нево, епископа, о ево государевѣ грамотѣ къ констян- тинополскому патріарху противъ прежнево, какъ онъ великій государь изволилъ писать о ево епископовѣ разрѣшеніи отъ констянтинополскаго патріарха. И какъ онъ Меѳодій о нынѣшней ево государевѣ грамотѣ свѣдаетъ, и онъ ему великому государю радѣть и работать учнетъ наипаче прежнего, и къ гетману о всякомъ радѣньѣ и о вспоможеньѣ писать учнетъ, а онъ гетманъ ему, Меѳодію, во всемъ послушенъ.

XLI.

Донесеніе Царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона Мелетія о прибытіи его въ Кіевъ, о затрудненіяхъ, встрѣчаемыхъ, по военнымъ дѣламъ, для проѣзда въ Молдавію грека Стефана Юрьева и о дѣлахъ малороссійскихъ.

Получено 7 Ноября 1664 года.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю Царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.—Въ Приказъ великого государя Тайныхъ дѣлъ. (Помѣта): 173-го Ноября въ 7 день съ стряпчимъ конюхомъ съ Климомъ Максимовымъ.—Великому Государю чтена.

Государю Царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ

— 7 3 3 —

•гвой, черной дьяконъ Мелетій, грекъ, Бога моля, челомъ бьетъ. ІІо твоему, великого Государя Царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, указу, приѣхалъ я, богомолецъ твой, въ Кіевъ октября въ 14-м числѣ и твой великого государя грамоты епископу Меѳодію и думному дворянину и воеводѣ Ивану Ивановичу Чаадаеву подалъ, и будучи въ Кіевѣ развѣдываю и промышляю о проѣздѣ грека Стефана Юрьева въ Молдавскую землю, и проѣздъ, государь, нынѣ труденъ, непріятельскіе войска ляцкіе и татарскіе большіе и городи черкасскіе за Днѣпромъ многіе поздава- лись Польскому королю и хотятъ соединиться, и за тѣмъ, государь, на Умань и на Рашковъ проѣхать отнюдь немочно, а іерусалимскій, государь, патріархъ Нектарій пынѣ въ Мунтьян- ской землѣ, и я, богомолецъ твой, сыскиваю всячески людей добрыхъ и вѣрныхъ, чтобъ его, Стефана, проводить въ Молдавскую землю, хотя черезъ Польскую землю или гдѣ лутчи, а которые греченя Василій Ивановъ и Кондратій Дмитріевъ посланы отъ тебя великого государя ко іерусалимскому патріарху и ихъ видѣли въ Молдавской землѣ и о проѣздѣ своемъ писали въ Кіевъ къ греченину къ Николаю Кривошею; а ѣдучи, государь, отъ Путивля до Кіева по чаркаскимъ городамъ, которые служатъ тебѣ великому государю, видѣлъ я, богомолецъ твой, во всѣхъ людехъ возмущеніе великое и отъ непріятелей страхъ, видя ихъ силу, а твоихъ великого государя ратныхъ людей оскудеиіе, а которые люди служатъ тебѣ великому государю и вѣрно, и тѣ видя твоихъ государевыхъ ратныхъ людей въ черноокихъ городѣхъ немногихъ и скудныхъ, всѣ приходятъ ко отчаянію и чаютъ, что тебѣ великаму государю черкаете го- роды ненадобны; а нынѣ услыша, что, по твоему великаго государя указу, боярину Петру Васильевичу Шереметеву изъ Сѣвска идти невелѣно и они доконца сумнѣваются, а на гетмана Ивана Брюхоиецкаго ни малые надежди не покалываютъ и ставятъ его ни во что, а говорятъ явно понуже де тебѣ великому государю измѣнить и поддаться ляхомъ, не видя себѣ помощи; а будетъ де ты, великій государь, укажешь въ черкаете городъ! быть ратпымъ прибилымъ болшимъ люденъ вскорѣ

— 7 3 4 —

и городи всѣ укрѣпятся и возмущенія никакого не будетъ, и будутъ подъ твоею великого государя высокою рукою въ крѣпости, а при гетманѣ бъ твои государевы ратные люди были небольшіе, только бъ де для надежи ему отъ казаковъ и для славы были легкіе воеводы не съ болшими людьми съ тысячею или съ двемя, а что бъ быть воеводѣ съ твоими великого государя ратными съ большими людьми въ Кіевѣ и владѣлъ бы всѣми воеводы, которые будутъ въ черкаскихъ городѣхъ также какъ бояринъ Василій Борисовичъ Шереметевъ, лутчи, Государь, всего имѣютъ падежу на Кіевъ; нынѣ въ Кіевѣ малые люди, и они ставятъ ихъ за велико, только, Государь конечно ратные люди скудны и голодни, а и о томъ, Государь, многіе сумнѣваются, что по твоему великого государя указу велѣно гетману миръ чинить съ татары, и епископъ Меѳодій о томъ зѣло сѣтуетъ и того конечно желаетъ, чтобъ ты, великій государь, на гетмана не во всемъ покрывался, потому что и съ нимъ епископомъ у гетмана стало розвратно и ни въ чемъ его гетманъ не слушаетъ, а чтобъ, государь, крѣпость чинить въ городѣхъ твоими великого государя ратными людьми и воеводамъ промыслъ чинить по своему разсмотрѣнью, и естьли де, государь, твое великого государя изволеніе будетъ, что въ Кіевѣ воеводы будутъ не съ малыми людьми и гетманъ будетъ твоего великого государя указу страшенъ и служить тебѣ великому государю по неволѣ вѣрпо, всѣ, государь, говорятъ единогласно, покамѣста будетъ подъ твоею великого государя высокою рукою Кіевъ, а Малороссійскіе городы всѣ сколько они ии возмущаясь будутъ за тобою великимъ государемъ и о томъ тебѣ великому государю какъ Богъ извѣститъ, только государь надобно вскорѣ начинающееся возмущеніе усмирить, потому что великое безнадежство въ людехъ, а мору, Государь, въ Черкаскихъ городѣхъ нѣтъ, все милостію Божіею здорово, а и былъ моръ въ Чигиринѣ давно, и Поляки того не опасались и за тѣмъ пе отступали и учинили нынѣ но своей мысли, всѣ городы за-Днѣпрскіе поздавались Полякомъ, только еще ожидаютъ твоихъ великого государя ратныхъ людей Уланскіе да Лысенскіе жители и Полякомъ не здаются; а

— 7 3 5 —

Чернецкой, государь, отнюдь не раненъ и писали къ тебѣ великому государю про то ложно, и нынѣ съ Поляки и съ Татары и съ Чсркасы изъ-подъ Ставищъ пошелъ подъ Умань, а войска при немъ Поляковъ съ восьмъ тысячъ, Татаръ съ тридцать тысячъ, Черкасы которые были въ осадѣ въ Ставищахъ и въ Букахъ, и Браславской полковникъ Гоголь при пемъ же; а гетманъ Иванъ Брюховецкой въ Каневѣ, а войска при немъ казацкаго съ плтьсотъ человѣкъ, а изъ городовъ казаки къ нему нейдутъ. Епископъ Меѳодій сказывалъ мнѣ богомольцу твоему, что гетманъ Тетеря прислалъ къ нему съ чернцомъ образъ, писанъ съ обѣихъ сторонъ, на сторонѣ Всемилостиваго Спаса привязана къ столпу, на другой сторонѣ образъ Пресвятые Богородицы, и говорилъ ему тотъ чернецъ, что Тетеря прислалъ къ нему епископу тотъ образъ, увѣряючи себя и чтобъ ты, великій государь, пожаловалъ его вины его простилъ, а онъ де Тетеря обѣщается тебѣ великому государю служить и тебя великого государя съ Крымскимъ Ханомъ помирить и промыслъ чинить надъ Поляками; а какъ де ты, великій государь, съ Крымскимъ ханомъ учинишь миръ, и войску бъ Запорожскому дать раду о обираньѣ въ гетманы кого казаки похотятъ. И епископъ послалъ къ иему чернеца жъ увѣряючи его, что ты, великій государь, пожалуешь его випы его простишь, и тотъ чернецъ по се время въ Кіевъ не бывалъ. Молдавской владѣтель былъ (на) войнѣ съ турскими людьми противъ цесаря Римскаго, а съ нимъ войска было шесть тысячъ, и у Цесаря съ Турскимъ войскомъ былъ бой въ венгерской землѣ, и турскихъ людей побили и городи, которые взяты были у Цесаря всѣ взяли за Цесаря по прежнему, а турской везирь въ турскомъ городѣ въ Будумѣ, а Молдавской владѣтель въ свою землю прибѣгъ только съ шестыодесятъ человѣки, а достальные всѣ побиты, и владѣтеля взяли въ Царьгородъ не вѣдомо для чего, а ІОраска де Хлѣльницкого и митрополита Тукальского и Грицка Гуляпицкого изо Львова Польской король велѣлъ сослать въ городъ Маринборкъ, а которой скарбъ Хмѣльницкого взялъ было Тетеря и хотѣлъ отослать въ Польскую землю, и былъ тотъ скарбъ въ Браславлѣ, и какъ тебѣ великому государю

— 7 3 6 —

Заднѣпрскіе въ винахъ своихъ добили челомъ и тотъ скарбъ изъ Бряславля взялъ Серко и отослалъ въ Умань, а въ Умани роздалъ своего полку казакомъ по семнадцади ефимковъ человѣку, а гетманъ Иванъ Брюховецкой взялъ того скарбу сорокъ тысячъ ефимковъ, да платья и сѣделъ и (уздъ?) и сабель, и палашей, и судовъ серебряныхъ, и жемчугу, и каменья, и всякой мелкой рухляди па двѣсте тысячъ и болыпе, а твои великого государя ратные люди, которые» при гетманѣ, конечно голодни и нужны. И я, богомолецъ твой, изъ Кіева поѣду въ Переа- славль и буду промышлять всячески о проѣздѣ грека Стефана Юрьева въ Молдавскую землю, только Государь конечно проѣздъ нынѣ труденъ, Татаровя разсѣялись въ ровные мѣста и Грековъ многихъ побиваютъ. Да ѣхалъ къ тебѣ великому Государю Цареградцкого патріарха области митрополитъ Селеѳкійскій и его на дорогѣ Татаровя взяли въ полонъ и грековъ, которые ѣхали съ нимъ вмѣстѣ, многихъ побили, а иныхъ въ полонъ поймали жъ. А съ сею отпискою къ тебѣ великому государю отпустилъ я, богомолецъ твой, стряпчего конюха Клима Ма- ксимова да Артемонова Приказу Матвѣева стрѣльца Ивана Тихонова.

XLJI.

Пришествіе патріарха Никона изъ Воскресенскаго монастыря въ Москву, въ соборную церковь, и судъ надъ Знойнымъ, писавшимъ о томъ къ Никону отъ имени царя.

18 Декабря 1664 года.

Выписано изъ Никотина дѣла Зузина.

Въ прошломъ во 173 году Декабря противъ 18 числа въ 13-мъ часу ночи къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу пришли въ церковь преподобномучсницы Евдокѣи

— 737 —

что у него великого государя на сѣняхъ, Нона митрополитъ ростовскій и ярославскій, да болшого собору Успенія Пречистыя Богородицы ключарь Иевъ извѣстить ему, великому государю, что въ соборную церковь пришолъ патріархъ Никонъ и сталъ на патріарше мѣстѣ, и прислалъ ихъ онъ, Никонъ патріархъ, про тотъ свой приходъ ему великому государю извѣстить.

И того жъ часа великій государь указалъ послать по властей по Павла митрополита Сарскаго и Подонского, по Газскаго митрополита Паисія, по Сербского митрополита Ѳеодосія, да по комнатныхъ бояръ.

И къ великому государю приѣхали власти и бояря.

И великій государь, поговоря со властьми и зъ бояры, велѣлъ Павлу митрополиту Сарскому и Подонскому да бояромъ князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому, князю Юрью Алексѣевичу Долгоруково, окольничему Родиону Матвѣевичу Стрешневу да думному дьяку Алмазу Иванову итить въ соборную церковь и патріарху Никону говорить: отставя онъ патріаршеской престолъ самоволно, и обѣщался что ему впредь въ патріархахъ небыть, и съѣхалъ жить въ монастырь, и писано о томъ ко вселенскимъ патріархамъ; а ныне онъ для чего къ Москвѣ приѣхалъ и въ соборную церковь вшелъ безъ вѣдома ево великого государя и безъ совѣту всего освященного собора?

И Павелъ митрополитъ и бояря, князь Никита Ивановичъ, князь Юрья Алексѣевичъ съ товарыщи въ соборную церковь ходили и патріарху Никону по государеву указу говорили, и чтобъ онъ патріархъ Никонъ ѣхалъ въ монастырь по прежнему.

И патріахъ Никонъ митрополиту и боярамъ сказалъ, что онъ стелъ со престола никѣмъ гонимъ, а ныне онъ пришолъ на свой престолъ никѣмъ зовомъ, для того, чтобъ де великій государь кровь утолилъ и миръ учинилъ, а отъ суда де онъ вселенскихъ патріарховъ не бѣгаетъ. А пришолъ де онъ на свой престолъ по явленію и давалъ имъ къ великому государю письмо.

И митрополитъ Навелъ и бояря Никону патріарху говорили, что опи безъ вѣдома великого государя того письма

дѣло натр. Никона, ч. II. 47

— 738 —

принять у него не смѣютъ и о томъ письмѣ известятъ они великому государю.

И пришедъ къ великому государю патріарховъ! рѣчи и про писмо извѣщали.

И великій государь указалъ митрополиту Павлу и бояромъ, князю Никитѣ Ивановичу и князю Юрью Алексѣевичу съ товарыщи, итить въ соборную церковь въдругорядъ и патріарху Никону говорить по прежнему своему государеву указу, а письмо у него принять.

И патріархъ Никонъ митрополиту Павлу и бояромъ, князю Никитѣ Ивановичу и князю Юрью Алексѣевичу съ товарыщи, отдавъ письмо говорилъ: будетъ де великому государю приѣздъ ево къ Москве ненадобенъ и онъ де въ монастырь поѣдетъ назадъ, а покамѣста де отъ великого государя противъ ево письма отповеди не будетъ и онъ до тѣхъ мѣстъ изъ соборные церкви не пойдетъ,

И митрополитъ Павелъ и бояря, князь Никита Ивановичь и князь Юрья Алексѣевичъ съ товарыщи, взявъ у патріарха Никона письмо и пришедъ къ великому государю, о томъ извѣстили и патріархово письмо подали, а въ писмѣ написано:

Сказаніе смиреннаго Никона Божіею милостію патріарха, какою виною изъ воскресенского монастыря возвратися на свой столъ въ царствующій градъ Москву. Зане слыша смятеніе и молву велику о патріаршескомъ столѣ, ови тако, иніи инако глаголюще развращенная, и нѣсть ничто жъ истина, по кождо что хощетъ, то тотъ и глаголетъ; и того ради 173 году ноября отъ 14-го дня, удалився въ пустыню внѣ монастыря на молитву и постъ, дабы извѣстилъ Господь Богъ, чему подобаетъ быти. И тако молихомся доволно ко Господу Богу со слезами и не бысть ми извещенія; и Декабря отъ 13-го дне уязвихомся лю- бовію Божіею паче первыя и приложихомъ предъ Господемъ Богомъ молитву къ молитвѣ и слезы къ слезамъ и бдѣніе ко бдѣнію и постъ къ посту, и постихомся даже до 17-го дне, бѣ же день той отнележе нача поститися вторникъ, и постихомся до субботы, пичтоже вкусивъ, пи воды пія, но хлѣбъ менивъ молитву и питіе слезы и ни сну причащаяся лежа на ребрехъ,

— 7 39 —

раявее утомися, сидѣвъ съ часъ въ сутки, но трудилися ш моляхомся со слезами вопіюще и плачуще, дондеже известись ми Господь Богъ, что суть подобаетъ сотворити и что суть годно его святой воли; и молихомся множицею глаголахъ ко Господу нашему Іисусу Христу: Ты, Господи, реклъ еси пречистыми своими неложными усты: аще что просите молящеся, и о имени Моемъ дастся вамъ. И паки реклъ еси Господи: просите и пріимете, ищите и обрящете, толцѣте и отверзется вамъ. И по малѣ рече: воякъ бо прося пріемлетъ и толкуіцему отверзается. И тако множицею стужая человѣколюбію Божію и отъ многаго труда седохъ въ церкви на мѣстѣ своемъ, понеже во вся четыре нощи и три дни не исходилъ для снанія; и бысть яко седохъ въ малъ сонъ сведенъ быхъ, седя и видѣхъ: и се об- рѣтохся во святѣй соборной церкви и видѣхъ свѣтъ великъ зѣло, обаче отъ живущихъ никого ту видѣхъ, но прежде бывшими лѣты усопшихъ святителей и священниковъ стоящихъ по странамъ, идѣже гроби прежде усопшихъ святыхъ отецъ митрополитовъ и патріарховъ; единъ же нѣкто святолѣпенъ мужъ сѣдиною честною доволенъ или вельми красенъ, браду имѣя густу вельми мало продолговату, во священныхъ святительскихъ одеждахъ вси стояху. Той же вышепомянутый свято- лѣпный мужъ, обходя по инымъ святымъ Отцемъ, хартію и коноварницу съ киноваремъ обноситъ по всѣмъ святителемъ, они же вси подписуютъ; азъ же со страхомъ приступивъ къ носящему хартію и киноваршіцу вопросихъ его: что сіе творите подписующе руки на хартіи? Онъ же рече ми: о твоемъ пришествіи на престолъ святый. Азъ рече: покажи ми, аще есть истинна. Онъ же показа ми, и смотряхъ; и бысть тако. Азъ же паки рекохъ ему: ты подпишешилися? Онъ рече: под- писахомся уже, и показа ми о себѣ написанное. Азъсмотривъ со вниманіемъ, и обрѣтитеся истинна написано полтрети строки сице: смиренный Іона Божіею милостію митрополитъ тако страхомъ Божіимъ подинсую подобно есть. Азъ же пріимъ дерзновеніе идохъ къ мѣсту и, хотящу ми взыти, обрѣтохъ святителя стояща на мѣстѣ, въ честныхъ одѣянъ архіерейскихъ одеждахъ, и ужасохся. Онъ же рече ми: не ужасайся, брате,

— 7 40 —

яко тако воля Божія есть, взыди на столъ свой и паси словеса ныя Христовы овцы, яже ти Господь поручилъ; и абіе невидимъ бысть. Азъ же утвердився взыдохъ; мню же святителя стояща Петра чудотворца. Ей ей, тако ми Господь свидѣтель на се. Аминь.

Да съ тѣмъ же письмомъ къ великому государю онъ же Никонъ патріархъ прислалъ челобитную свою, а въ ней написано:

Великому государю и великой государынѣ царицѣ и государемъ царевичемъ и государынемъ царевнамъ миръ и благословеніе.

Да въ ней же написано: обрѣтаюсь есмь днесь во святѣй Божій велицѣй соборной апостольстей церкви Пресвятыя Богородицы, исповѣдая вашему царскому величеству; понеже от- хоженія своего вину исполнилъ, яже помыслилъ и сотворилъ, и се пріидохъ видѣти пресвѣтлые лица вата и поклонитеся пресвятѣй славѣ царствія вашего, вину пріемъ отъ священного евангелія, идѣже бѣ написано: вы рече, взыдете въ праздникъ сей, азъ не взыду въ праздникъ сей, яко время мое не у исполнися, и сія рекъ имъ оста въ Галилеи; егда же взыдоша братія его въ праздникъ, тогда и самъ взыде не явѣ, но яко тай. И паки ино писаніе: рече Павелъ къ Варнавѣ: возвращыпеся посѣтивъ братію нашу по всѣхъ градохъ, въ нихъ же возвѣ— сгахомъ слово Божіе, како суть. Такожде и мы пришли, како суть у васъ государей и у всѣхъ сущихъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ, и по всѣхъ градѣхъ; пріидохомъ же въ кротости и смиреніи, яко же Господь нашъ научи мя глаголя: научитеся отъ Мене яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ; нося съ собою миръ, егоже Господь нашъ Іисусъ Христосъ смиривъ себе, преклонивъ небеса, сниде на землю и снесе его и остави святымъ своимъ ученикомъ и апостоломъ, и по нихъ по времени священнодѣйствующимъ во святѣй его церкви архиереомъ глаголя: миръ мой оставляю вамъ, миръ мой даю вамъ. Ко входящимъ же во градъ или домъ заповѣда глаголя: въ онь же градъ или домъ входите, первіе глаголите: миръ дому сему, и аще убо будетъ ту сипъ мира, почіетъ на пемъ миръ вашъ,

— 741 —

и не cie точію благодатію Божіею, еже миръ даровати кому, но и оставленіе грѣховъ имамы власть подати, Господу свидѣтельствующу, глаголя: пріимите духъ святъ, имъ же отпустите грѣхи, отпустятся, и имъ же держите держатся; и еще не до сего, но на земли и па небеси власть имамы вязати и рѣшати, яко же паки Господь свидѣтельствуетъ, и не просто глаголетъ: аминъ бо глаголю вамъ, елика аще свяжете на земли, будетъ связано на небеси и елика аще разрѣшите на земли будетъ разрѣшенно на небесѣхъ. Но аще и болши сихъ восхощетъ твое царское величество слышати и на- выкнути, то не отречемся сказати: хощеши ли самого Христа прияти? Мы твоему благородію покажемъ како Господу свидѣтельствующу: пріемляй васъ, Мепе пріемлетъ, и елико сотворите меншимъ Моимъ Мнѣ сотворите, и идѣже бо два или тріе собрата во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ. И индѣ паки: и се

Азъ съ вами есмь до скончанія вѣка, аминъ. И пріемля васъ

Мене пріемлетъ и слушаяй васъ, Мене слушаетъ, йже твое благородіе изголитъ, то да сотворитъ, или во имя Господне пріими насъ и дому отверзи двери, да мзда твоя по всему не отмѣнитъ, якоже есть писано. Се же налитомъ твоему царскому величеству не отъ себе что любо, ибо о себѣ глаголяй славу свою ищетъ, ищай же славы пославшаго, сей

истиненъ есть и неправды въ немъ вѣсть; нѣсмы бо яко

же корчемствующе слово Божіе, но отъ чистоты, яко отъ Бога, предъ Богомъ о Христѣ глаголемъ, не отъ прелести, ни отъ нечистоты, ниже лестію сице глаголемъ, не яко человѣкомъ угождающе, но Богу искушающему сердца наша. Аминь.

И великій государь и власти и бояря того письма слушали.

И указалъ великій государь Павлу митрополиту и бояромъ, князю Никитѣ Ивановичу, князю Юрью Алексѣевичу съ товарищи, итить въ соборную церковь въ третьіе и патріарху Никону сказать, что письмо ево великому государю донесено, и онъ великій государь и власти и бояря того письма слушали, и чтобъ онъ, патріархъ, изъ соборной церкви ѣхалъ въ воскресенскій монастырь по прежнему.

— 742 —

И патріархъ Никонъ изъ соборной церкви пошелъ, а съ собою взялъ посохъ чудотворца Петра митрополита, которой стоялъ па патріарше мѣстѣ. И бояря про тотъ посохъ ему говорили, чтобъ ево оставилъ въ соборной церкви по прежнему. И патріархъ имъ сказалъ: отнимите де у меня ево сильно, и съ Москвы поѣхалъ за часъ до свѣта.

И по указу великого Государя посланы за Никономъ патріархомъ: околничей князь Дмитрей Алексѣевичъ Долгоруково, да полковникъ и голова Артемонъ Матвѣевъ, а велѣно имъ ево проводить съ Москвы за земной городъ.

И великому Государю околничей князь Дмитрей Алексѣевичъ извѣщалъ, что они патріарха за земляной городъ проводили и патріархъ имъ молвилъ: приѣзжалъ де онъ къ Москвѣ повѣсти, а не собою.

И великій Государь указалъ и власти и бояря приговорили за нимъ патріархомъ послать Павла митрополита крутицкого, да околничего Родіона Матвѣевича Стрешнева, да думнаго дьяка Алмаза Иванова, да чудовскаго архимарита Іоакима, и ему говорить, чтобъ онъ тотъ посохъ отдалъ имъ или прислалъ съ своимъ архимаритомъ или съ кѣмъ похочетъ къ Москвѣ въ соборную церковь по прежнему.

А ростовского митрополита Іону великій Государь про приѣздъ Никона патріарха допрашивалъ: какими обычаи патріархъ Никонъ въ церковь вошелъ и какъ посохъ чудотворца Петра митрополита взялъ и съ Москвы съ собою увезъ?

И ростовскій митрополитъ Іона подалъ великому Государю скалку.

А въ скаскѣ ево написано:

Декабря въ 18 день на всенощномъ пѣніи на второй нацизмѣ внезапу учалъ быть шумъ и двери у соборной церкви загремѣли и вошли въ церковь многіе люди и за людьми несли крестъ, а за крестомъ вошелъ Никонъ патріархъ и сталъ на патріарше мѣстѣ; и старцы ево пѣли ему: исполлаити деспота л достойно есть; а псалтырь подъяку ево патріархъ говорить не велѣлъ, а велѣлъ соборному дьякону Михайлу говорить ектенью. А самъ въ то время цѣловалъ икопы и чудотворцевъ!

— 7 4 3 —

мощи и, цѣловавъ, всшедъ на патріарше же мѣсто, говорилъ молитву, и велѣлъ ево митрополита позвать къ себѣ къ благословенію, и онъ де митрополитъ и протопопъ съ братіею у благословенія были и послалъ ево митрополита онъ патріархъ съ своимъ архимандритомъ къ великому Государю и велѣлъ про свой приходъ извѣстить А посохъ чудотворцевъ въ которое время онъ патріархъ взялъ, того онъ митрополитъ не догадался А соборного протопопа Михайла съ братьею про патріаршъ приходъ и про взятье чудотворцова посоха по указу великого государя допрашивали: Іона митрополитъ ростовской, да бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской.

И протопопъ Михайло, ключарь Іевъ, священники Перѳилей, Василей, Кипреянъ, да дьяконы Михайло, Аѳонасій, Петръ, Троѳимъ, поддьяконъ Ѳедоръ Никитинъ, да пѣвчей Ѳедоръ Константиновъ сказали, что патріархъ Никонъ въ соборную церковь пришелъ въ сѣверные двери съ великимъ шумомъ, и предъ нимъ вошли въ церковь многіе люди въ служивомъ платьѣ и за ними внесли крестъ, а за крестомъ шли старцы, а послѣ старцевъ вошелъ патріархъ и сталъ на патріарше мѣстѣ и взялъ чудотворцевъ посохъ; а старцы ево пѣли исполаити деспота и достойно есть; а митрополичью подьяку псалтырь говорить онъ патріархъ не велѣлъ, а велѣлъ говорить ему дьякону Михаилу ектенію и послѣ ектеньи говорилъ онъ патріархъ молитву. И призвалъ митрополита къ благословенію, и митрополитъ и они у благословенія были. И какъ де патріархъ изъ церкви пошолъ и посохъ чудотворцевъ увезъ съ собою. Да Михайло жъ дьяконъ въ рѣчахъ своихъ пополнилъ: какъ де патріархъ Никонъ пошелъ изъ церкви и посохъ взялъ съ собою, и онъ Михийло про то сказывалъ Павлу митрополиту крутицкому, да боярину князю Юрью Алексѣевичу Долгоруково.

Іоны митрополита ростовского черной дьяконъ Іосифъ, да соборные сторожа Аѳонька Сидоровъ, Ивашко Обросимовъ сказали: какъ патріархъ вшелъ въ церковь и сталъ на мѣстѣ и посохъ свой отдалъ старцу своему, а взялъ посохъ Петра_ митрополита и изъ церкви ево понесъ съ собою.

Да протопопъ же съ братьею допрашиваны: вѣдая они,

— 7 4 4 —

что Никонъ патріархъ патріаршескій престолъ оставилъ самовольно, а ныиѣ пришелъ къ Москвѣ въ соборную церковь безъ вѣдома великого Государя и всего освященной) собору, и они для чего къ благословенію ходили?

И протопопъ съ братьею сказалъ: въ томъ-де они передъ великимъ Государемъ виновати, у благословенія были своею простотою, потому что митрополитъ пошелъ къ благословенію преже ихъ.

И того жъ числа великій Государь указалъ распросить стрѣльцовъ, которые стояли на караулѣхъ по земляному и по бѣлому городу у Никицкихъ п у Смоленскихъ воротъ про приѣздъ Никона патріарха, какъ онъ въ городъ въѣхалъ и на караулѣхъ сказывался.

И стрѣльцы Артемонова приказу Матвѣева десятникъ Ива- шко Леонтьевъ съ товарыщи сказали: патріархъ де Никонъ ѣхалъ въ земляной городъ въ Никпцкіе, и въ бѣлой городъ въ Смоленскіе, а въ Кремль въ троицкіе ворота за полпята часа до свѣта, а передъ нимъ ѣхали въ саняхъ и верхами многіе люди; а у воротъ на караулѣхъ сказывались, что ѣдетъ звенигородская власть.

И того жъ числа по указу великогО Государя посланы за Никономъ патріархомъ Павелъ митрополитъ крутицкой, да околничей Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ, да думной дьякъ Алмазъ Ивановъ, да Чудова монастыря архимаритъ Іоакимъ, а велѣно имъ, гдѣ съѣдутъ Никона патріарха, говорить объ отдачѣ посоха первопрестольника и чудотворца Петра митрополита.

И митрополитъ Павелъ и околничей съ товарыщи къ великому Государю писали, что патріарха съѣхали въ селѣ Черневѣ и объ отдачѣ посоха говорили и онъ имъ сказалъ, что посоха имъ не отдастъ и съ своимъ ни съ кѣмъ не посылаетъ; а въ Москвѣ де пріѣзжалъ онъ по вѣсти, а не собою.

И къ митрополиту и къ околничему съ товарыщи послана великого Государя грамота, а велѣно имъ Никону патріарху говорить, митрополиту и архимариту, ото всего освященного собору, а околничему и думному дьяку отъ великого Государя, что онъ патріархъ пріѣзжалъ къ Москвѣ и приходилъ въ со-

— 745 —

борную церковь безъ вѣдома великого Государя и вселенскихъ патріарховъ и освященного собору и чудотворцевъ посохъ съ мѣста взялъ насилствомъ и увезъ съ собою; а прежніе московскіе патріархи того посоха изъ соборной церкви не имывали и въ дорогу никуда съ собою не важивали, а оставливали въ соборной церквѣ на патріарше мѣстѣ; и онъ бы тотъ посохъ прислалъ къ Москвѣ съ нимъ митрополитомъ или съ своимъ съ кѣмъ похочетъ.

Да ево жъ Никона патріарха велѣно имъ спросить: по какой онъ вѣсти къ Москвѣ приходилъ и кто къ нему о чемъ

съ вѣстью и ково присылалъ, и онъ бы имъ про то сказалъ.

И Декабря въ 19 день Павелъ митрополитъ и околничей Родіонъ Матвѣевичь съ товарыщи пріѣхали къ Москвѣ и великому Государю посылки своей поднесли статейной списокъ; да съ ними жъ прислалъ Никонъ патріархъ воскресенского архимарита Герасима съ посохомъ чудотворца Петра митрополита и съ письмами, по которымъ онъ пріѣзжалъ къ Москвѣ.

А въ статейномъ списку Павла митрополита и околничего Родіона Матвѣевича съ товарыщи написано: Пріѣхавъ они къ патріарху Никону и ему говорили, что онъ приѣзжалъ къ Москвѣ и въ соборную церковь вошелъ безъ вѣдома и безъ указу великого Государя, а прежде приѣзду своего о томъ, что ему быть къ Москвѣ, побита челомъ никого на-

передъ себя не прислалъ; и какъ изъ церкви пошолъ и говорилъ

Христово слово, апостоломъ реченное: въ которой де градъ не пріемлютъ, и отъ того де града итить и прилѣпшій прахъ къ ногамъ оттрясать; и утаясь взялъ святительской посохъ первопрестолника и чудотворца Петра митрополита и увезъ съ собою, а прежніе святѣйшіе патріархи московскіе того посоха, гдѣ имъ лучитца ѣхать съ Москвы, и никуды въ службы сбои изъ церкви съ собою не имывали, а бываетъ онъ всегда во единомъ мѣстѣ, а егда изволеніемъ Божіимъ патріарха московскаго не станетъ, или которой отставитъ патріаршество, и въ тѣ времена изъ мѣста патріаршеского никуды онъ не относился, а ходили патріархи въ церковь и въ службахъ и въ отъѣздѣ съ Москвы бывали съ своими та-

— 7 46 —

Лили жъ нарочными посохами; а тогъ чудотворцовъ посохъ единожды даетца по указу великого Государя па поставленіе святителей, патріарховъ московскихъ, на престолъ великія Россіи ото всего освященного собору новопоставленному на святительскій великія Россіи престолъ патріарху, и послѣ того тотъ чудотворцовъ посохъ поставляете на прежде уготованномъ мѣстѣ, а въ того мѣсто новопоставленному даетца иной посохъ: и потому у него бывшего Никона патріарха тому чу- дотворцову посоху быть не доведетца, для того что онъ патріаршескій престолъ оставилъ своею волею, а тотъ посохъ николи съ мѣста своего изъ церкви не выноситца, и чтобъ онъ тотъ посохъ отдалъ ему митрополиту, а онъ отвезетъ тотъ посохъ по прежнему въ соборную церковь на уготованное ему мѣсто.

И патріархъ Никонъ говорилъ: пріѣзжалъ де онъ къ Москвѣ и въ соборную церковь вошелъ не самовольно, по вѣсти съ Москвы, и посохъ де онъ не отдастъ, для того, что отдать ему того посоха нѣкому; а оставилъ де онъ патріаршескій престолъ на время, за многое внѣшнее нападеніе и за досади- тельства.

А митрополиту говорилъ, что онъ ево зналъ въ попѣхъ, а въ митрополитѣхъ не знаетъ и кто ево въ митрополиты поставилъ, того не вѣдаетъ и посоха ему не отдастъ и своимъ ни съ кѣмъ не пошлетъ, потому что де тому посоху быть не у кого; а отъ кого по вѣсти приѣзжалъ и про то имъ не скажетъ, а объявитъ тѣмъ, кому великій Государь укажетъ.

И послѣ того чолъ письмо, а кто то письмо писалъ, и онъ имянно не объявилъ; а то де письмо принялъ онъ потому, какъ де великій Государь былъ въ Савинскомъ монастырѣ, и онъде патріархъ къ великому Государю посылалъ архимарита своего и великого де Государя милость къ нему была такова, каковы по отшествіи его къ нему никогда не бывало. И послѣ де того прислано къ нему первое письмо, а другое де прислано декабря въ 17 день, а велѣно быть къ Москвѣ декабря въ 18 день; и онъ де видя къ себѣ великого Государя милость, тѣ письма принялъ и поставилъ въ прямую правду.

— 747 —

Да онъ же патріархъ говорилъ: вѣдомо де ему патріарху, что великій Государь посылалъ ко вселенскимъ патріархомъ, чтобъ вселенскіе патріарха во отшествіи ево и о поставленіи патріарха судили, и онъ де великому Государю бьетъ челомъ, чтобъ великій Государь ко вселенскимъ патріархомъ пе посылалъ, а онъ де какъ сперва обѣщался, такъ и нынѣ обѣщается, что па святительскій престолъ великія Россіи не возвратится и въ мысли ево того нѣтъ, а хочетъ того, что повелѣніемъ великого Государя и изобраніемъ всего освященного собора обранъ былъ на его мѣсто патріархъ, ново великій Государь изволитъ и освященный соборъ оберетъ, и гакъ де церковь вдовствуетъ не малые лѣта. И какъ де будетъ новой патріархъ поставленъ, и онъ ни въ какіе патріарши дѣла всту- патца не учнетъ и дѣла ему ни до чего не будетъ; а повелѣлъ бы великій Государь жить ему въ монастырѣ, которой состроенъ по его великого Государя указу, и новопоставленной бы патріархъ надъ нимъ власти никакіе не имѣлъ, а имѣлъ бы ево за брата; а онъ де бывшей Никонъ патріархъ ни въ какіе патріаршескіе дѣла вступатца не хочетъ. И воскресенской и иверской и иные къ тѣмъ приписные монастыри вѣдать бы ему, Никону патріарху, а новопоставленному патріарху и новгородскому митрополиту въ тѣ монастыри не вступатца и не начальствовать ими. А у новгородского де митрополита и опричь тѣхъ монастырей останетцазъ 250 монастырей да болши 2.000 церквей въ великомъ Новѣгородѣ и въ иныхъ городѣхъ, которые въ его епархіи. Да пожаловалъ бы великій Государь не оставилъ къ нему своей Государевы милости въ потребныхъ вещѣхъ, чѣмъ бы ему патріарху пропитатца до смерти ево, а вѣкъ де его не долгой, а нынѣ де ему близко 60 лѣтъ. И утверждалъ митрополита и околничего съ товарыщи рѣчьми, чтобъ они великому Государю про все про то извѣстили и били челомъ, а онъ хочетъ болши всего, чтобъ было умиреніе церкви и чтобъ соборная и апостолская церковь великія Россіи не вдовствовала, и отъ воли де великого Государя онъ ни въчемъ отступенъ не будетъ; и посохъ и письмо каково ему о пріѣздѣ ево къ Москвѣ и о входѣ въ соборную церковь посылаетъ къ

— 7 4 8 —

великому Государю съ воскресенскимъ архимаритомъ Герасимомъ и съ пими жъ митрополитомъ и околничимъ съ товарищи вмѣстѣ. А кто къ нему о томъ, чтобъ ему ѣхать Декабря въ 18 день къ Москвѣ и въ соборную церковь прятать, писалъ, и прежніе и нынѣшніе письма отъ кого и съ кѣмъ присланы, и то писано въ тѣхъ письмахъ. Да патріархъ же говорилъ, чтобъ онъ митрополитъ и околничей съ товарищи великому Государю донесли, чтобъ великій Государь по своему Государскому къ нему милосердію пожаловалъ тѣхъ людей, которые въ его патріаршѣ дѣлѣ розосланы по городамъ, велѣлъ свободить.

Да великій же Государь ево патріарха пожаловалъ, своихъ великого Государя жалованныхъ грамотъ и иныхъ крѣпостей, которые ему даны по его Государской милости на вотчинн по своему великого Государя указу, ни въ чемъ рудить ихъ не велѣлъ.

И изговоря, бившей Никонъ патріархъ посохъ святителя и чудотворца Петра митрополита отдалъ изъ рукъ своихъ воскресенскому своему архимариту Герасиму и письма послалъ къ великому Государю съ нимъ же архимаритомъ при нихъ, митрополитѣ и околничемъ съ товарищи, и отпустилъ ево архимарита съ посохомъ и съ письмами къ великому Государю съ ними жъ вмѣстѣ.

А въ тѣхъ письмахъ написано:

Великому государю святѣйшему Никону, патріарху московскому и всея великія и малыя Россіи. Раби твои Никитка и Мойка, требуя твоего святительскаго благословенія, челомъ бьемъ. А слыша твое святительское спасеніе и здравіе радуемся, а и паче бы видѣть Господь изволилъ. Да вѣдомо буди тебѣ, государю,—тако пріятели мнѣ сказали—изволено тебѣ государю быть въ воскресенье во 18 день къ заутренѣ, часовъ за семь или менши малымъ, чтобъ въ пѣніе прятать, а не въ понедѣльникъ 19-го числа; и войтить въ церковь въ сѣверные двери; и будетъ, не вѣдая страннаго твоего входу въ церковь, церковники пѣть перестанутъ, или и не перестанутъ, пришедъ на свое мѣсто, начало положа, и изволи молить въ слухъ: миръ вамъ.

— 749 —

А архимарита своего и ключаря пошли извѣстить Іева, или вой лучитца, ко Государю, что пришелъ ты въ церковь, кельи тебѣ и дворъ отпирать для обиходныхъ; а будетъ митрополитъ тутъ въ церкви ростовской или крѵтицкой Павелъ будетъ, и ты бъ изволилъ позвать къ себѣ къ благословенію и подати миръ ему, и ко Государю вѣсть велѣлъ подать ему и съ архимаритомъ послать вмѣстѣ, а будетъ они не знаючи спасутся, и ты, государь, архимарита и одного пошли, и прикажи съ нимъ ко Государю и ко Государынѣ Царицѣ и къ дѣтемъ и къ царевнамъ миръ и благословеніе; а у воротъ тверскихъ городцкихъ извели сказать, что савинской архимаритъ приѣхалъ, и поѣдь прямо въ церковь соборную, а посохъ прими, дошедъ, у церкви и, вшедъ, посохъ тотъ отдать изводи подъяку, а себѣ вини Петра чудотворца, съ тѣмъ и въ кельи поди. А достойна, входя въ церковь, не вели пѣть, потому что въ тое пору пѣніе заутреннее. И то ево Государьское слово приказано послѣднее; Богъ мира да будетъ съ нами; а кончае буди въ воскресенье и въ заутреню, а то и мы чаемъ приказано. А потомъ пріятели твои и мы, раби твои, требуемъ твоего святительскаго благословенія, челомъ бьемъ. А се шісаніе паки возврати. А то приказано послѣднее; какъ изволитъ прислатъ спросить, для чего пришелъ и по чьему велѣнью, и твое на то слово святительское: пришелъ я въ свою паству, исполняя церковные вещи, на что обѣщался, а пошелъ я пе докладывая и пришелъ никѣмъ не званъ во своя, то мнѣ поручено Богомъ святительство, а се и умирити во всемъ и кровопролитіе прекратити съ сопостаты вкупѣ по совѣту съ царемъ и со всѣми. И тогда надобно будетъ и Царицѣ Государынѣ, добрѣ она того желаетъ, слово отъ себя приказывала, то послѣднее и приказано; а тово бы де въ слухъ отнюдь не молвить, что призывалъ я ево царь, то ему не- человѣчно и съ нами раздорно, ни молыть намъ нельзя, что незванъ для всѣхъ, самъ отшелъ, самъ и пришелъ въ свое; кому мнѣ бранить, дано мпѣ Богомъ и владѣю тѣмъ невозбранно по ево святой волѣ. И паки то крѣпко удержи въ себѣ, государь, что милостивъ ко всѣмъ, а въ отвѣтѣхъ борися и смѣло ничего пе усумнѣвайся, Господь па все тебѣ спѣетъ во благое.

— 7 50 —

Да вѣстно тебѣ, великому, буди о томъ: присыланъ ко мнѣ Аѳонасей и Артемонъ преже писанныя и сказывали они: Декабря въ 7 день у Евдокѣи въ заутреню наединѣ говорилъ съ ними Царь Государь, что ты присылалъ архимарита, и онъ твоему совѣту обрадовался и архимарита добрѣ хвалитъ. Сидѣлъ де я съ нимъ наединѣ и онъ де о томъ со мною со слезами говорилъ, чтобъ намъ ссорѣ пе вѣрить, и я де съ клятвою говорю, что тому ничему ссорѣ никакой отнюдь неиму вѣры; и нынѣ де на Никелинъ день проѣзжалъ ко мнѣ въ Хорошово чернецъ Григорей Нероновъ съ поносными словами всякими на патріарха, а знаю де, кто съ нимъ и въ заводѣ, толко де я тому ничему не вѣрю; а нашъ де совѣтъ и обѣщаніе наше Господь единъ вѣсть, и душею своею отъ патріарха ей ей не отступенъ; да духовенства и синклиту ради, по нашему царскому обычаю, собою мнѣ патріарха звать нелзѣ и писать къ нему о томъ, потому что опъ вѣдаетъ, для чево стелъ, а и нынѣ въ церкви и во всемъ кто ему бранитъ, какъ пошелъ и придетъ также, воля ево въ томъ, я де, ей ей, въ томъ ему пе противникъ. А что онъ ко мнѣ о томъ о своемъ пришествіи и описывается, и мнѣ къ нему нелзя для всѣхъ о томъ отписать, вѣдая ево нравъ, что въ сердцы не удержится на властей и на бояръ и молытъ, что я ему велѣлъ притить, или по письму моему откажетъ и мнѣ то будетъ конечно въ стыдъ и въ совѣтѣ нашемъ будетъ препона, да и всѣ то поставятъ мнѣ въ непостоянство. А хотя пришлю и спросить въ церковь, для всѣхъ мнительство отводя и скрывая совѣтъ, и онъ то скажетъ, что по волѣ своей церковныхъ ради потребъ отъѣзжалъ и паки пришелъ, кто мнѣ возбранитъ, кто мпѣ въ церкви укащикъ, или нѣсть ми лѣтъ еже хощу въ своихъ ми. А что де духовные письмо давали на меня, и я имъ дамъ отвѣтъ въ томъ, они и сами не вѣдаютъ отхоженія моего и пришествія, а судъ паче своея мѣры и правилъ износятъ на меня, не знаючи совершенно и не вѣдая правилъ, и будетъ просить станутъ прощенія, и въ томъ ихъ за невѣденіе ихъ изволилъ молыть— Богъ проститъ; а я де свидѣтеля Бога поставляю, что ему ни въ чемъ противникъ не буду и о томъ душевно совѣтую, что

— 751 —

и такъ толикое время промежъ насъ продолжалось въ несходствѣ, врагу лише въ томъ радость да непріятелемъ нашимъ* что намъ добра никакова, для своихъ прихотей и воль не хо- тятъ тово видѣть, чтобъ намъ въ совѣтѣ быть, то де я до конца позналъ; а толко де пожаловалъ изволилъ патріархъ притить и время къ 19 де декабря въ заутреню въ соборную церковь прежъ памяти чудотворца Иетра, и онъ намъ чудотворецъ и посредникъ любви нашей и всѣхъ враговъ нашихъ отженетъ; а се де топере и то бы изволилъ сказать, что де для тово пришелъ, чтобъ кровь христіанская умирить вкупѣ съ нами, и то де ево слово надобе будетъ во всенародное множество, и любо имъ конечно будетъ, и всѣ за то ему конечно ради и послушны будутъ, а мнѣ то въ помочь отъ нево и заступленіе; а се и то мнѣ надобеть: душевно зачали и я то ратное дѣло и всякіе свои царственныя и духовные дѣла вкупѣ съ нимъ, чтобъ Господь Богъ молитвами ево святительскими и совершить сподобилъ во благое вмѣстѣ по совѣту, какъ Господь Богъ наставитъ. А ты де, Аѳонасей, моимъ словомъ прикажи Микитѣ отписать ему все сіе въ тайнѣ къ пріятелю моему патріарху, а конечно де пожаловалъ къ тому дни изволилъ быть безо всякаго опасенья, въ томъ Господа поставляю свидѣтеля, душею своею радъ, не выдамъ ево ни въ чемъ никому, а се де мнѣ къ тому числу надобно съ нимъ утвердить о опѵскѣ посол- скомъ ево Аѳонасьевѣ, что посолъ послѣдней съ поляки па чемъ поставить и пособоровать о томъ со всѣми чины и постъ заповѣдать всѣмъ; у Поляковъ и у Венгеровъ постъ былъ и соединеніе, а памъ и паче надобеть той и всякая вражда и ненависть отставить, а время тому послѣднее поспѣло, чтобъ пожаловалъ не покинулъ насъ единыхъ, какъ и преже сево, а я де въ томъ во всемъ упованіе имѣю на Бога и на нево единаго молитвы и любовь и совѣтъ духовной; паки молю ево, а въ томъ бы пе опасался, что своею рукою не пишу о пришествіи его, потому что ево то дѣло, и сошествіе и пришествіе, онъ же бы собою изволилъ и довершить, никто ему не бранитъ; а мнѣ молить и съ клятвою тово не во грѣхъ всѣмъ, что не отсылалъ ево и нынѣ не браню ему о пришествіи ево во свое свя-

— 752 —

тительство. А что выписалъ на нево, будетъ вамъ что позналось о томъ, что и на то будетъ время, а будетъ писали не познавъ истину, и вы лаки умрете, просите у патріарха прощенія и разрѣшенія въ непознаніи своемъ, и они тому ради будутъ прощенія просить; также и синклиту нашему подалъ то жъ миръ и благословеніе и ему Господь Богъ мзду усугубитъ, а то онъ и самъ вѣдаетъ про нихъ про всѣхъ; паки о томъ сугубо прошу, чтобы все сомнѣніе и договоры отставилъ и пришелъ, не помѣшавъ, въ тишинѣ и въ любве, миръ и благословеніе нося съ собою и подалъ всѣмъ, и они конечно ради будутъ съ нами. А я буде пришлю допросить о пришествіи его и ево на то отвѣтъ вѣдомъ ему, а потомъ и самъ и съ нимъ увижусь и все поставимъ намѣрѣ и переговоримъ о всемъ, какъ чему быть; и паки молю, чтобы въ тишинѣ безъ болшихъ выговоровъ и всѣхъ не ожесточилъ; они всѣ опасны, чаютъ отъ нево жестости и воздаянія и милости; и онъ бы подобно то учинилъ и хитросно, ту вражію лесть убилъ, а тово бъ одноконечно ничево не опасался, толъ въ церковь святую, въ семъ Господь Богъ и споручникъ, какъ совѣту нашему будетъ, всѣ тому добрые и вѣрные намъ обрадуются, а врази шипи вси осрамятся; а въ мѣшкотномъ ево неприходѣ ничто про- межъ нами добро не учинилось, кромѣ вражды и мятежа; во всѣхъ также и въ письмахъ ево жестокихъ мнѣ не видя ево совѣту, не показать тово нелзѣ, оскорбяся и о томъ досадуя, пишетъ не по прежнему совѣту и ихъ всѣхъ проклинаетъ и укоряетъ всячески въ ярости своей, и они всѣ приводятъ меня на ярость же; толко из- бави Боже меня отъ тово, а ему меня одному лутче, что хощетъ, то дѣлаетъ одинъ, въ помыслѣ своемъ не по комъ, что и онъ удалился, никто ему не мѣшаетъ и не попроситъ кромѣ меня, то онъ и самъ мой совѣтъ къ себѣ вѣдаетъ и прежъ сего, что кромѣ меня и моихъ у него никово никто правды пашей не любятъ; толко намъ то надобеть чинить, пе на то приводить, а то вѣдаетъ и самъ, мнѣ во всемъ нужнѣе, въ такихъ нападныхъ моихъ напастехъ покинулъ меня одново борима отъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ; а не на томъ мы промежъ себя обѣщались, что разойтитца, что у смерти другъ друга не покинуть и

клятва есть въ томъ проявятъ паяй, и я тово и опасенъ, а ему пріятелю моему то припомнить то жъ все, пріятели) моему, и древнему совѣту своему, нынѣ я тово жъ ищу, и пожаловать къ тому часу вышеписанному прійти къ намъ невозбранно. А будетъ сего моего послѣдняго не изволитъ онъ, пріятель мой, послушать, и въ томъ поставляю свидѣтеля самого Бога, что мое прошеніе было много прежъ сево, во время отшествія его посылалъ въ соборную и апостолскую церковь съ тѣмъ, для чево изволилъ нтить и кто ево гонитъ, и въ монастырь посылалъ съ тѣмъ же, зачѣмъ не изволитъ притить, то онъ самъ вѣсть, а я тово не вѣдаю, и послѣ тѣхъ посылокъ я и не сталъ уже посылать о томъ, :тзряся отъ всѣхъ; а се и не по ево совѣту, что много посылать стыдно и поносно мнѣ, а онъ не изволилъ моево прошенія послушать, и я ему въ тое пору нынѣ въ совѣтѣ надеженъ, да онъ не послушенъ; а для чево то дѣлаетъ, то онъ въ себѣ вѣдаетъ, а отъ меня то изволилъ скрыть, не вѣмъ для чего; а есть ли бы мнѣ свой помыслы открылъ о своемъ такомъ страшномъ сошествіи, и я бы ему въ томъ не далъ мысли на то и удержали отъ тово, по ево совѣту къ себѣ отнюдь тово не чаялъ, да мню го и я, что онъ то не чаялъ же, а чаялъ тово, что я приду и упрошу ево о томъ; а мнѣ уже никакою мѣрою нелзя было притить къ нему просить черезъ отказъ ево для всѣхъ, да и тово опасся тогда и нынѣ, что мнѣ либо откажетъ и то не утаится всѣхъ, такъ лише стыдъ да враждѣ умноженіе. J1 то вѣдаю по ево открытому къ себѣ нраву, что съ великой ревности и усердства учинилъ вскорѣ, а разговорить было ему не • кому о томъ, не было у нево никово вѣрново, а нынѣ послѣднее. А велѣли къ тебѣ пріятели о томъ со слезами отписать, чтобъ, Государь, ты не возразилъ приходящей на то волѣ Божіей; топере время то приспѣло, призываются къ его царскому нраву, что вседушно на то уклонился; а есть ли де топере тово не изволитъ учинить, далеко то дѣло отойдетъ и добра изъ нево и совѣту никакова не будетъ, а мы де раби ихъ служатъ о томъ не будемъ и писать впредь и приказывать намъ безъ воли царской будетъ нелзѣ, пе въ совѣтѣ ихъ страшно. А я рабъ

дѣло ЛАТІ». Никона, ч. II. 48

— 754 —

твой, слушая ево царской приказъ, и на то къ нимъ дерзнулъ, чтобъ боль письма очесы велѣлъ видѣться, да приказалъ черепъ меня; и онъ Государь приказалъ: зазорно мнѣ топере призвать, что всѣ то узнаютъ, а сумнѣватца отнюдь не велѣлъ мнѣ о томъ, писатся что съ ними приказано. И я къ тебѣ, Государю, послалъ Никиту подъякона съ симъ письмомъ, вѣдая, что вѣренъ тебѣ, а се на нево и указано, а сказывать ему не велѣно того. И ты, Государь, о томъ пе помѣшкавъ извѣсти, какъ твое пришествіе, чтобъ ему Государю извѣстно было и скрыто, а се письмо паки къ намъ возврати. А потомъ, требуя твоего скятительского благословенія, вси вкупѣ челомъ бьемъ: пе презри прошенія всѣхъ въ томъ не покручинься на насъ, что ссужаемъ много, видя часъ сесь совѣту вашего. Укрой то, Боже, есть ли сесь часъ пройдетъ, впредь съ клятвою пишемъ, что такова не получить часа и времени. Къ тому мы крѣпко увѣрились, что топеря Божія воля на то по милости ево святой поспѣла, чгобъ не отвратить. А онъ Творецъ нашъ и Зижди- тель ищетъ тово вашими душами государскими многихъ себѣ уловить во спасеніе, а по сихъ всѣхъ воля Господня да будетъ, еже хощетъ сотворить. Да о томъ молю, чтобъ то было скрыто въ тебѣ, Государѣ, Господа ради помилуй тѣмъ раба своего; о томъ челомъ бью, отпиши о томъ о всемъ вскорѣ подлинно и письмо сіе возврати паки и ни съ кѣмъ тово не говори и съ вѣрнымъ, такъ приказано на крѣпко. А толко Господь Богъ учинитъ по милости своей и какъ увидитеся зъ Государемъ въ любви, о мнѣ, рабѣ своемъ, прошу у нево, очищая душу свою втайнѣ, чтобъ непріятеля наши тово промежъ насъ не вѣдали, а кончее бы дни тому сроку пришелъ въ завтрешо въ соборную церковь и сталъ на своемъ мѣстѣ, а окромѣ соборной церкви никуды на подворье не заходилъ, такъ ему с лично, и въ чинъ прншелъ бы по чину своему if архимарита и старцевъ лутчихъ съ собою взялъ своимъ святительсвимъ чиномъ, яко же и преже. И то ево царской приказъ черезъ пріятелей послѣдней, и отпускать велѣпо тотчасъ письмо; а какъ отпишешь, велѣно сказать тотчасъ для вѣдома; н о томъ вѣстно изъ церкви учинить, толко о томъ, что пики пришолъ, неправа обѣщаніе

— 755 —

свое, и чтобъ велѣлъ кельи отпереть; болши того ничево не приказывалъ. И Богъ мира и любве да будетъ съ нами, а товобъ себѣ не помыслилъ и не вознесся въ мысли своей, что я для тово прошу, что нужной часъ постигъ пущей и однначество свое; и всѣмъ намъ Господь помощникъ; тово ищу, чтобъ Господа намъ не раздражить и совѣту своего по обѣщанію своему не нарушить и истязану въ томъ не быть; и свою душу очищаю и ево прошу о томъ, чтобъ намъ въ любовь соединится, а не во вражду, и въ совѣтѣ нашемъ видя Господь все по своей милости исполнитъ добромъ и все во благо приведетъ и пріятели паши вышеписанные и я рабъ твой просимъ по ево царской волѣ у тебя о томъ, не пропусти сего мирнаго часа, прииди, Господа ради, прииди и узриши вся благая отъ Господа; умири все собою то твое святительство, что миловати души всѣхъ. А пишемъ мы тебѣ и мужаемъ о томъ не для своего чево искавъ, мы видимъ милость Божію и царское жалованье надъ собою. А іі я, рабъ твой, что и пріемлю, не стужаю о томъ о всемъ находяще ня мя, Господа помощника во всемъ имѣю, толко слыша такой ево царской ѵклонной нравъ на совѣтъ къ тебѣ тово хотить и просить по ево царской волѣ и по приказу, а не своими вымыслы какими. Ей, ей, о томъ не усумнѣвайся ни въ чемъ, а на святыя лгати не будемъ; чево не слыхали, тово и преже сего не писано, тово ничево не говори и не проси на то. Господа свидѣтеля поставляю, не тово ищу, а то изволитъ будетъ Господь и во свое время взыщетъ по милости своей. А для тово и пишу о томъ, вѣдавъ милость твою къ себѣ и чаявъ, тово ищу, что жалуешь о томъ; Господа ради пожалуй удержись и не назначь къ моемѵ лицу ничево, не ужъ симъ мнѣ отъ Бога и отъ нево, Государя, помѣтки во всемъ, сослезами о томъ молю, удержися Господа ради, великій Государь; а потомъ Господь Богъ буди тебѣ спѣя во благое. А о томъ не покручинься, не усумнись, что чернено и приписывано въ то время, какъ что приказано, чтобъ забвенно не было, а переписывать нѣколи.

II передъ великимъ Государемъ Микита Зузинъ, выслушавъ грамотки и письма своего смотри, сказалъ, что грамотка ево

*

— 7 56 —

рука, и письмо онъ таково къ патріарху посылалъ двожды съ подъякономъ Микитою; и патріархъ противъ тѣхъ ево писемъ къ нему писалъ же, и онъ де, Микита, тѣ ево и сбои письма жегъ, а ево де Микитины письма патріархъ къ нему отсылалъ, а не отослалъ де толко одново ево письма вышеписанные грамотки.

А подъяконъ Микита въ роспросѣ сказалъ: Декабря де въ

12 день приходилъ къ нему на дворъ печатного двора справщикъ старецъ Александръ, а велѣлъ ему, Микитѣ, прититькъ себѣ въ келью Декабря въ 13 день съ утра; и какъ де онъ, подъяконъ, къ старцу Александру пришолъ, и у него де старца въ кельѣ въ то время былъ Никита Зузинъ. И учалъ ему подъякону, Микита говорить, что ему, подъякону, велѣно ѣхать къ патріарху Никону съ письмомъ о великомъ государевѣ дѣлѣ, чтобъ онъ, патріархъ, былъ къ Москвѣ: и то де письмо Микита Зузинъ ему, подъякону, отдалъ у того жъ старца въ кельѣ. И онъ де, подъяконъ, взялъ у Микиты письмо, къ патріарху отвезъ и противъ того письма письмо жъ отъ патріарха къ нему привезъ и отдалъ ему, Микитѣ, у того жъ старца въ кельѣ. А другое де письмо Микита Зюзинъ прислалъ къ нему, подъякону, съ человѣкомъ своимъ на дворъ Декабря въ 15 день и велѣлъ отвесть къ патріарху жъ, и онъ де то письмо отвезъ и патріарху отдалъ и отъ патріарха противъ того письма къ Микитѣ письмо привезъ же н отдалъ онъ, подъякопъ. у себя на дворѣ старцу Александру и велѣлъ отнесть къ Микитѣ Зузину на дворъ.

А старецъ Александръ, передъ Павломъ митрополитомъ Сарскимъ и Подонскимъ да Чудова монастыря передъ архимаритомъ Іоакимомъ, въ роспросѣ сказалъ: тому де дней съ

пять или съ шесть толъ онъ съ печатнаго двора и съ нимъ

де встрѣтился Микита Зузинъ и говорилъ ему, Александру, чтобъ онъ пришелъ къ нему, Микитѣ, жену ево въ болѣзни

посѣтить, потому, что де онъ былъ въ мірѣ ему, Микитѣ, п

женѣ ево отецъ духовной; и онъ де, Александръ, на другой день къ нему, Микитѣ, нришолъ, и Микита де учалъ ему, Александру, говорить: за грѣхъ де нашъ гнѣвается Никонъ патріархъ на всѣхъ, а на меня де, чаю, и болши гнѣвается;

— 757 —

и въ нему де не вѣдаю вово послать прощеніе получить мнѣ и ради смертнаго часа женѣ моей, а людей де своихъ послать и я де опасаюсь отъ веливого Государя гнѣву, чтобъ не поставили въ смуту. И онъ де старецъ Алевсандръ ему, Мивитѣ, сказалъ, что ѣздитъ къ патріарху подъявонъ Микита по прежнему; и онъ де, Микита ему, Александру, говорилъ, чтобъ съ тѣмъ подъякономъ Микитою видѣтца въ кельѣ у него, Александра. И послѣ де того на другой день онъ, Микита, видѣлся съ тѣмъ подъякономъ у него, Александра, въ кельѣ, и письмо подъякону отдалъ при немъ, Александрѣ, и велѣлъ отвесть къ патріарху; а сказалъ, что въ томъ письмѣ писано о прощеньѣ, и велѣно ево звать къ Москвѣ, чтобъ патріархъ ѣхалъ къ Москвѣ передъ Тожествомъ Христовымъ для миру съ польскимъ королемъ и для иныхъ государственныхъ дѣлъ; а патріарху де о томъ и видѣніе было, что ему быть на Москвѣ, и то видѣніе ему, Александру, онъ, Микита, казалъ и на письмѣ. II онъ де старецъ, видя у Микиты патріарше видѣніе и что Микита о пріѣздѣ ево писалъ и говорилъ, чаялъ, что то все по указу великого Государя и вмѣнилъ въ правду. А посылалъ де Микита Зузинъ подъякона Микиту къ патріарху двожды на одной недѣлѣ. А онъ де, старецъ Александръ, къ патріарху ни о чемъ не писывалъ и не приказывалъ.

II Декабря жъ въ 22 день передъ великимъ Государемъ Микита Зюзинъ роспрашиванъ же, а въ роспросѣ сказалъ: по отшествіи Никона патріарха въ первыхъ годѣхъ писывалъ онъ къ нему, патріарху, о здоровьѣ; а письма посылалъ съ старцы ево, а имянно съ старцемъ Аарономъ.

Микита жъ допрашивать: впрямъли ему Аѳонасей и Артемовъ тѣ рѣчи сказывали, которые отписалъ въ письмѣ своемъ къ Никону патріарху? И Микита сказалъ, что онъ ихъ тѣмъ поклепалъ и никакъ того не бывало, а писалъ самъ собою, ни съ кѣмъ не думалъ.

Микита жъ допрашивалъ: для чевоево, великого Государя, и Государыню царицу поклепалъ, будто патріарша приходу къ Москвѣ желали? И Микита въ томъ винился. Онъ же допра- шиванъ про Аѳонасья и про Артемона въдругорядъ, что они

— 7 58 —

съ нимъ думали и говорили? II Никита сказалъ: Аѳонасей де говорилъ съ нимъ: добры де, чтобъ къ посылкѣ ево посол- сгва былъ и патріархъ; а болши того ничего не говаривалъ.

II послѣ роспросу указалъ великій Государь у него, Никиты, взять скаску. II по ево великого Государя указу у Никиты сказка взята, а въ скаскѣ ево написано:

Послѣ де отшествія Никона патріарха вскорѣ посылалъ <>нъ къ нему въ воскресенской монастырь дьяка Ѳедора Торо- лова многажды, чтобъ онъ, оставя упорство, возвратился на престолъ свой; и патріархъ да приказывалъ къ нему: какъ де будетъ тому время и я возвращусь. Онъ же, Никита, будучи въ Новѣгородѣ писалъ къ иатріархужъ въ Кресной и въ Воскр<>- сенской же монастырь о возвращеніи его на престолъ, и тѣ письма посылалъ съ человѣкомъ своимъ. А какъ онъ, Никита, ѣхалъ изъ Новагорода къ Москвѣ и у него, патріарха, въ воскресенскомъ монастырѣ былъ и ево спрашивалъ: для чево онъ съ престола своего стелъ? и онъ де ему сказалъ, что столъ съ сердца, а по времени возвратится; а онъ бы де, Никита, къ нему, патріарху, и впредь о пришествіи его къ Москвѣ писалъ же. II онъ де, Никита, писалъ къ нему и словомъ приказывалъ о пришествіи ево съ старцемъ Аарономъ. А послѣ того къ нему писывалъ же и словомъ приказывалъ съ попомъ Сисоемъ, чтобъ онъ, смиря себя, возвратился.

II великій Государь указалъ бояромъ, князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому съ товарищи Никиту Зузина роспросить v пытки: писалъ опъ, Никита, къ бывшему Никону патріарху о возвращеніи ево на патріаршескій престолъ письма отъ великого Государя и великой Государыни Царицы и Государынь Царевенъ, и тѣ письма онъ, Никита, писалъ, съ кѣмъ мысля, и съ чьево совѣту и кому онъ тѣ евои письма показывалъ?

II Микита сказалъ: которые де письма писалъ онъ къ Никону патріарху отъ лица великого Государя и великой Государыни Царицы и Государынь Царевенъ и въ томъ онъ передъ великимъ Государемъ виноватъ; писалъ опъ въ письмахъ такіе слова собою, и ни съ кѣмъ не мыслилъ и никому про то не сказывалъ.

— 759 —

И по указу великого Государя Міікита Зузинъ за тѣ ево ложпые и непристойные письма сосланъ въ Казань, а дворъ н животы для прокормленья отданы ему, Микитѣ, а помѣстья и вотчины отписали на великого Государи.

XLIII.

Описаніе пріѣзда въ Турцію іеродіакона Мелетія, грека Стефана ІОрьева, подъячего Тайнаго Приказа Перфилія Оловеникова и Василія грека и пріема трехь послѣднихъ у іерусалимскаго патріарха Нектарія.

2 Января 1665 года.

17В-го Геиваря въ 2 день по указу великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца черной дьяконъ Мелетій грекъ, проѣхавъ въ Турецкую землю въ село Раховицы, отпустилъ съ <то государевою грамотою ко Іерусалимскому патріарху Нектарію въ село Арваіштохори Стефана грека, да подъячаго Пер- филья Оловеникова, да для переводу Василья грека.

II Стефанъ, и подъячій Перфилій, и Василій грекъ, при- ѣхавъ въ село Арванитохорн, гдѣ былъ Іерусалимской патріархъ Нектарій, стали на дворѣ у священника Николая Дуни и ко архидьякону Досиѳѣю послали письмо, чтобъ онъ про ихъ приѣздъ патріарху извѣстилъ, и архидьяконъ Досиѳѣй, не сказывая патріарху, приходилъ къ нимъ на подворье, чтобъ съ ними видѣться, и пошедъ патріарху извѣстилъ, н патріархъ не велѣлъ быть къ себѣ покамѣста вѣсти пе пришлетъ, и въ другомъ часу ночи пришедъ архидьяконъ сказалъ, что его прислалъ патріархъ, а велѣлъ Стефану, и подъячему Перфилью, и Василлю греку бить къ себѣ на подворье.

И какъ Стефанъ и подъячій Перфилій и Василій грекъ къ патріарху въ келью пришли и благословеніе отъ него приняли,

— 760 —

и подъячій его патріарха Нектарія отъ великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михаилояичя всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца и отъ благовѣрной государыни царицы и великіе княгини Маріи Ильичны и отъ благородныхъ государей царевичей, отъ великаго государя царевича и великаго князя Алексѣя Алексѣевича, и отъ великаго государя царевича и великаго князя Ѳеодора Алексѣевича и отъ благородныхъ государынь царевенъ, спрашалъ о спасеніи, и отъ великаго государя ему Нектарію патріарху поклонился.

II какъ Василій грекъ перевелъ, и патріархъ на ихъ государской милости билъ челомъ и распростря руки передъ Спа- совымъ образомъ поклонился трюкды, и про великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, и про государыню царицу и великую княгиню Марію Ильичну, и про государей царевичей, про государя царевича и великаго князя Алексѣя Алексѣевича н про Государя Царевича и великаго князя Ѳеодора Алексѣевича и про государынь царевенъ и про весь ихъ государской сигклитъ спрашалъ о здоровьѣ.

II подъячій говорилъ, какъ они отъ великаго государя поѣхали къ нему патріарху, и великій государь на своихъ государскихъ великихъ престолехъ и весь его государской домъ и сигклитъ въ добромъ здоровьѣ, и молятъ и просятъ его святителя, чтобъ онъ потрудился и для христіанскаго дѣла изволилъ пойти въ Московское государство.

И патріархъ говорилъ: отъ великаго де государя присланъ былъ ко всѣмъ вселенскимъ четыремъ патріархомъ черной дьяконъ Мелетій грекъ, и онъ де вѣдаетъ, что онъ, патріархъ, не для было иново дѣла пришелъ въ Молдавскую землю, только для того чтобъ быть къ великому государю къ Москвѣ, и его великаго государя дѣла какъ достойно исполнить и за войной» де отнюдь было нелзѣ ему проѣхать, только бъ де онъ то зналъ, что черкана въ измѣнѣ, давно бъ де онъ былъ v великаго государя черепъ Грузинскую землю.

И подъячій говорилъ: великому государю по Мелетіеву навѣту про то было вѣдомо, только какъ ему великому государю

— 761 —

учишмось вѣдомо, что онъ патріархъ изъ Мутьянской земли пошелъ въ Турецкую землю, зѣло о томъ опечалился и изволилъ послать свою великаго государя грамоту съ Стефаномъ грекомъ и съ нимъ его, подъячаго Перфилья.

II Стефанъ грекъ подалъ отъ великаго государя грамоту, и патріархъ принявъ поцѣловалъ и положилъ, а подъячаго Перфилья оплошалъ: къ великому де государю съ Мелетіемъ послали оин всѣ вселенскіе патріархи два правила и противъ де тѣхъ правилъ посямѣстъ для чего ничего не учинено?

II подъячій говорилъ: два правила отъ нихъ вселенскихъ патріарховъ за ихъ руками великому государю Мелетій подалъ, и великій государь тѣ правила принявъ поцѣловалъ и положилъ на свою государскую главу аки многоцѣнные адаманты, а до приѣзду Мелетіева къ Москвѣ пріѣхалъ къ великому государю иконійскій митрополитъ Аѳанасій и назвался экзархомъ, присланъ отъ костянтинополскаго патріарха и отъ всего собора, и что опъ костянтинополскому патріарху племянникъ, и говорилъ онъ великому государю: прислали де его костянтино- полскій патріархъ и весь соборъ, велѣли ему великому государю и всему его государеву сигклиту сказать; какъ Христосъ Богъ пришедъ ко ученикомъ своимъ къ дверемъ затвореннымъ и сказалъ: миръ вамъ, также де и его костянтинополскій патріархъ и весь соборъ прислали къ нему государю сказать, чтобъ помирились съ Никономъ патріархомъ и призвали его на престолъ по прежнему.

II великій государь такому его митрополиту приѣзду зѣло обрадовался и изволилъ его спрошать: если де отъ костянтинополскаго патріарха и отъ всего собора къ нему великому государю о томъ письмо, и митрополитъ сказалъ, что письма не послали съ нимъ для проѣзднаго страху, и велѣли де ему великому государю сказать словомъ.

II великій государь о томъ поусумнился, что присланъ онъ экзархомъ безъ письма и велитъ Никона патріарха призвать на престолъ словомъ, а миритца ему великому государю съ Никономъ патріархомъ не въ чемъ, потому что Никонъ патріархъ престолъ сбой оставилъ самовластію, и по отшествіи

— 76 2 —

своемъ съ престола писалъ къ велін«шу государю многижды, что онъ отнюдь да не будетъ патріархомъ.

И патріархъ стращалъ: Никонъ де патріархъ оставя престолъ свой къ великому государю писалъ, что онъ не будетъ патріархомъ, а нынѣ онъ хочетъ ли или не хочетъ?

II подъячій говорилъ: какъ Никонъ патріархъ оставилъ престолъ и великій государь по отшествіи его ожидала) его многое время и чаялъ, что опъ возвратится на престолъ по прежнему, и Никонъ патріархъ на престолъ не возвратился, и великій государь, будучи въ соборной и апостолской церквѣ, прииде во умиленіе, что соборная н апостолская церковь безъ пастыря вдовствуетъ многое время и изволилъ призывать къ себѣ великому государю въ свой государскіе полати преосвященныхъ митрополитовъ и архіепископовъ и епископовъ и архимаритовъ и игуменовъ и говорилъ съ ними о патріархѣ, что Никонъ патріархъ престолъ оставилъ и патріархомъ быть не хочетъ, а подъ его великаго государя державою въ великой Росіи государства Московскаго безъ патріарха быть невозможно.

II Никонъ патріархъ, послыша, что великій государь изволилъ о обнраньѣ патріарха чинить соборы, упалъ называться патріархомъ, и что онъ престола своего не покинулъ н тѣ соборы называлъ жидовскимъ сонмищемъ.

II патріархъ говорилъ: слышали де они, пто великій государь его Никона патріарха жаловалъ и любилъ; для чего де онъ съ Москвы пошелъ и противъ де тѣхт» ихъ правилъ не учинятъ иичего.

II подъячій говорилъ: Никону патріарху изгнанія никакого ни отъ кого не было, а съ престола своего пошелъ самохотѣ— ніемъ, а великій государь его Никона патріарха жаловалъ и любилъ, и нынѣ его патріарха жалуетъ, толко безъ нихъ вселенскаго патріарха его Никона призвать и иного патріарха ставить ни коими мѣрами невозможно; и правила что прислали они вселенскіе патріархи съ Мелетіемъ отъ токійскаго митрополита Аѳанасія опорочены, потому, какъ онъ митрополитъ приѣхалъ къ великому государю къ Москвѣ и назвался экзархомъ, а письма объ немъ ни отъ кого не было, и великій госу-

— 763 —

даръ изволилъ его митрополита спрошать: посланъ де отъ него великаго государя съ его государевыми грамотами и съ милостынею ко вселенскимъ патріархомъ черной дьяконъ Мелетій грекъ, п про то онъ митрополитъ вѣдаетъ ли? И митрополитъ сказалъ, что онъ про то вѣдаетъ, а патріархи де костянтино- полскій и онъ іерусалимскій его Мелетія не приняли и великаго государя грамотъ и милостыни не взяли. II великій государь изволилъ ему митрополиту сказать: Мелетій до къ нему, великому государю, писалъ изъ Молдавской земли изъ Ясей, что онъ въ Царѣгородѣ былъ и патріархомъ костянти- нопольскому и іерусалимскому его государевы грамоты и милостыню отдалъ, и патріархи де костянтинопольскій и еруса- лимскій противъ тѣхъ его государевыхъ грамотъ ему Мелетію отвѣтъ дали и подписавъ своими руками іерусалимской патріархъ тотъ отвѣтъ посылалъ съ своими экзархамн ко антіохійскому и ко александрѣйскому патріархомъ для подписи же. II митрополитъ, стоя передъ Спасовымъ образомъ, ему великому государю сказалъ: Мелетій де къ нему великому государю писалъ то ложно, а хотя де у него есть какіе письма, и патріархи де про то не вѣдаютъ и рукъ своихъ ни къ какому письму не подписывали и далъ онъ о томъ письмо своею рукою. И какъ Мелетій приѣхалъ къ Москвѣ и тѣ два правила великому государю поднесъ, и великій государь призывалъ къ себѣ государю митрополитовъ: Газскаго, Амосійскаго, Сербскаго архіепископа ІІогоянішскаго и изволилъ тѣ правила имъ показать, н они сказали, что тѣ правила правда и руки подписаны всѣхъ вселенскихъ патріарховъ, а Нконійскій митрополитъ, смотря на тѣ правила потому жъ сказалъ, что правила неправда н руки подписаны не вселенскихъ патріарховъ, потомъ повинился и сказалъ, что у тѣхъ правилъ Костянтипополскаго и его Іерусалимскаго патріарховъ подписаны руки ихъ, а Антіохійской де и Александрѣйской патріархи къ тѣмъ правиламъ рукъ своихъ не подписывали, и руки у тѣхъ правилъ не ихъ, и письмо о томъ своею рукою далъ же. II великій государь но свидѣтельству митрополитовъ его, иконійскаго митрополита Аѳанасія за экзарха принять не изволилъ и пожаловалъ его

— 764 —

велѣлъ ему быть въ Симоновскомъ монастырѣ и кормъ и питье съ его государева двора ему даютъ.

И патріархъ сказалъ: какъ де Мелетій приѣхалъ во Царь- городъ и государевы де грамоты и милостиву они патріархи принял исо всякимъ благодареніемъ, и за тѣми правилами они патріархи и Филипопольскій митрополитъ и Енакій хартофилакъ и иные ученые люди сидѣли многое время и выписывали, а какъ де выписали и Костянтинопольскій патріархъ и онъ Іерусалимской, подписавъ своими руками, одно ко Антіохійскому, другое* ко Александрійскому патріархомъ посылалъ онъ Іерусалимской патріархъ съ своими экзархами и писалъ къ нимъ, чтобъ и они патріархи къ тѣмъ правиламъ подписали сбои руки, н милостина его великаго государя жалованье къ нимъ, ва его патріарховою печатью, была оставлена во Царѣ— городѣ у греченина v Ивана Кондратова, а Мелетіа де во Антіохію и во Александрѣ]® не пустили они патріархи, для того чтобъ его турки не познали. II патріархи де Антіохійской и Александрѣйской тѣ правила подписавъ своими руками прислали къ нему Іерусалимскому патріарху, а по милостиву присылали они своихъ экзарховъ и милостиву v того гречевина у Ивана Кондратова тѣ ихъ экзархи взяли, и чго де Мелентій ему великому государю поднеси, правила, и у тѣхъ правилъ подписаны ихъ всѣхъ четырехъ патріарховъ руки, да что де и послѣ всѣхъ подписей приписана одна глава и то подписалъ онъ Іерусалимской патріархъ своею рукою. А что де Иконійской митрополитъ назвался экзархомъ и Костян- тинопольскому патріарху племянникомъ, и тѣмъ онъ великаго государя хотѣлъ оболгать, онъ де экзархомъ не посылы- ванъ и Костянтинопольскомѵ патріарху не племянникъ. А про правила де, чаетъ онъ митрополита, сказалъ для того, какъ онъ Іерусалимской патріархъ пришелъ въ Молдавскую землю въ Леи, и онъ де митрополитъ приходилъ къ нему почасту и спрашивалъ: у Мелетіа де государевы грамоты и милостиву Костянтинопольскій патріархъ и онъ Іерусалимской приняли ль, и отвѣтъ ему дали ль, и руки свой подписали ль, и онъ де патріархъ ему сказалъ, что государевы грамоты и милостиву у

— 7 65 —

Мелетія припали, а отвѣту ему никакого ледащи и рукъ своихъ ни къ какому письму не подписывали; а сказалъ де ему для того, чтобъ не всякій про то вѣдалъ, потому де что у нихъ страшно, турокъ де того и смотритъ, какъ бы Божія церкви разорить и православныхъ христіанъ погубить, для чего де великій государь ему митрополиту въ томъ повѣрилъ и по тѣмъ правиломъ ничего не учинилъ?

II подъячій говорилъ: великій государь ему митрополиту въ томъ не повѣрилъ и тѣмъ правиламъ вѣритъ и держитъ ихъ въ своей государской полатѣ аки многоцѣнные адаманта, толко отнюдъ безъ нихъ вселенскаго патріарха, Никона призывать и иного патріарха ставитъ пе возможно; да и иные у великаго государя дѣла есть, что отнюдь безъ нихъ уставитъ невозможно; и митрополиты и архіепископы и епископы и весь церковный чинъ не въ соглашеніи, въ церквахъ Божіихъ служатъ всякій своимъ правомъ, а пастыря себѣ не имѣютъ, а у великаго государя и безъ церковныхъ дѣлъ есть многіе дѣла, вѣдаютъ они и сами, что на него великаго государя непріятеля встали многіе, и чтобъ онъ патріархъ его великаго государя прошеніе исполнилъ и изволилъ пойтить въ Московское государство.

II патріархъ говорилъ: послалъ де онъ къ великому государю аъ гречениномъ зъ Дмитреемъ Кувиди многіе надобные письма, и опъ де пришедъ въ Леи жилъ многое время и взявъ съ собою торговыхъ многихъ людей пошолъ изъ Ясей и спусти время и на дорогѣ де ихъ пограбили, а толко де тѣ письма кому достались и онъ де не вѣдаетъ что надъ нимъ будетъ.

И подъячій говорилъ, чтобъ опъ о тѣхъ письмахъ не печалился; тѣ письма никому не достались, а какъ грековъ грабили и Дмитрей тѣ письма пожеп>.

II патріархъ говорилъ: слышалъ де и онъ, что тѣ письма онъ Дмитрей пожегъ, толко де печалуюся, что онъ глупостію своею до великаго государя тѣхъ писемъ не довезъ, а какъ бы де онъ тѣ письма довезъ, и безъ нихъ бы де давпо дѣло совершилось.

И подъячій говорилъ, что отнюдъ безъ нихъ дѣла совершить невозможно, а естли онъ патріархъ мыслитъ, чтобъ ему въ московское государство не пойтить, а межъ христіанъ и въ

— 7в6 —

церквахъ Божіихъ какое разрушеніе будетъ на комъ то Богъ взыщетъ? Великій государь о православныхъ христіанѣхъ сѣтуетъ безпрестанно, п для того присылалъ къ нему патріарху прежъ сего и нынѣ прислалъ, чтобъ онъ изволилъ пойтить съ поспѣшеніемъ.

И патріархъ говорилъ: онъ де за православную вѣру и за великаго государя радъ и голову свою положить, толко де отъ Молдавской земли черепъ Черкаекую землю проктитъ ему ни- коими мѣрами нелзѣ, да и отъ турчина боится, чтобъ Іерусалима отъ христіянства не отняли.

И подъячій говорилъ, чтобъ онъ патріархъ о Іерусалимѣ имѣлъ упованіе на Господа Бога и на Пречистую Его Ма- терь и изволилъ пойтить въ Московское государство черезъ Черкаекую землю, а для проѣзду его великій государь изволитъ прислать своихъ великаго государя ратныхъ болтикъ людей къ Рашкову, а будетъ ему зъ государевыми ратными людьми итпть немочію, и онъ бы изволилъ пойтить черезъ Грузинскую землю къ Астарахани, а что у турка откупатца, и великій государь пожалуетъ его патріарха сколько ему для откупу будетъ надобно.

И патріархъ говорилъ: которую де великаго государя грамоту подалъ ему Стефанъ, и онъ де вычетъ и подумавъ подъячему Перфилью отвѣтъ дастъ и къ великому государю о томъ отпишетъ, и велѣлъ Стефану и ІІерфилыо п Василью пойтить на подворье гдѣ они стояли, а архидьякону Досифѣю велѣлъ проводить до двора.

Генваря въ 3 день въ 4-м часу дня архидьяконъ Доси- фѣй прислалъ письмо къ Василью, чтобъ Стефанъ и онъ Василій пришли къ патріарху, а подъячему Перфелью быть не велѣлъ, потому чтобъ не познали. А пришедъ Василій отъ патріарха сказывалъ подъячему, что патріархъ ни о какихъ дѣ— лехъ съ ними не говорилъ, толко де спрашивалъ про подъячаго, что отъ великаго ли государя присланъ, потому де что въ государевѣ грамотѣ имяни его не написано; и они де сказали ему патріарху, что отъ великаго государя посланъ былъ съ Меленомъ онъ подъячій до Кіева, а въ Кіевъ прислана го-

— 767 —

сударей, грамота къ Мелетію, чтобъ его подъячаго отпустить къ нему патріарху съ Степаномъ.

Генваря въ 4 день въ ночи архидьяконъ Досифѣй писалъ къ Василью греку, что быть Стефапу и подъячему Перфилью и ему Василью къ патріарху.

И капъ Стефанъ и Перфилій и Василій пришли къ .патріарху въ келью, и патріархъ на государской милости билъ челомъ и молвилъ: благодарю де Господа Бога, что сподобился видѣть у себя великаго государя человѣка, дай де Господа Боже ему видѣть его великаго государя пресвѣтлые очи, и взявъ великаго государя грамоту поцѣловалъ и положилъ на голову и подъячему говорилъ: извѣстить отъ него патріарха великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцу и благовѣрной государыни царицы и великіе княгини Маріи Ильичны, и благороднымъ государямъ царевичамъ, благородному государю царевичу и великому князю Алексѣю Алексѣевичу и благородному государю царевичу и великому князю Ѳеодору Алексѣевичу, и благороднымъ государынямъ царевнамъ, и всему ихъ государскому сигклиту молитва и благословеніе; и нынѣ де онъ патріархъ хотя и смерть приметъ, а къ великому государю къ Москвѣ пойдетъ, потому что де опи его великаго государя имѣютъ себѣ :sa вселенскаго царя и одипъ де онъ христіанскій царь, онъ др ихъ надежда и похвала, и къ великому государю далъ письмо Стефану греку, а подъячему говорилъ: извѣстить великому государю, что онъ патріархъ изъ Турецкой земли пойдетъ въ Грузинскую землю кораблемъ послѣ Свѣтлою Христова Воскресенія, и пришедъ де въ Грузинскую землю пошлетъ онъ человѣка своего въ Астарахань напередъ себя, чтобъ ему до Астарахани изъ Грузинской земли пройтіггь безъ страху, и чтобъ де и великій государь изволилъ послать свою государеву грамоту въ Астарахань тайно о приемѣ его въ Астарахань н объ отпускѣ къ Москвѣ безъ задержанья.

Патріархъ же великому государю велѣлъ извѣстить, которое де письмо къ великому государю далъ онъ прожъ сего Ванные греку и нынѣ Стефану, и великій бъ Государь тѣ письма

— 768 —

переведи и вычетъ подлинные изволилъ послать къ Николу патріарху съ Насильемъ грекомъ, а что де Никону патріарху говорить, о томъ приказалъ онъ патріархъ ему Васильку а какъ де Никонъ патріархъ тѣ письма вычтетъ и ихъ у него взять ему жъ Василью и отдать великому государю.

п Да билъ челомъ великому государю Іерусалимской патріархъ Нектарій:

Омоисийскомъ ‘) митрополитѣ Козмѣ, чтобъ великій государь его пожаловалъ и будетъ онъ похочетъ до своей митрополіи, и великій бъ государь изволилъ его отпустить, а будетъ де ему великому государю онъ годенъ и о томъ какъ онъ великій государь изволитъ.

У архимарита его патріарша Леонгья греченинъ Илья Алексѣевъ занялъ денегъ а сколко о томъ далъ онъ письмо Василью греку, и чтобъ великій государь для его патріарша прошенья указалъ на немъ Ильѣ тотъ долгъ дОправить и отдать Василью греку.

О иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи чтобъ великій государь пожаловалъ не велѣлъ ему утѣсненія учинить, а съ Москвы до его патріархова проѣзду отпускать не велѣлъ.

XLIV.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона Мелетія объ отправленіи грека Стефана и Порфирія Оловеникова съ царскими грамотами къ патріархамъ цареградскому и іерусалимскому и о его, Мелетія, отправленіи къ патріархамъ: антіохійскому и александрійскому.

(Везъ означ. врем., но относится къ Янв. 1665 г.).

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ •ивой, черной дьяконъ Мелетій, грекъ, Бога моля, челомъ бьетъ.

l) Т. е. о А масленомъ.

— 7 6 » —

Нъ нынѣшнемъ, государь, во 173-м году Сентября въ 25 день, ііо твоему великаго государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержца указу, велѣно мнѣ, богомольцу твоему, съ твоими великого государя грамотами Стефана грека проводить до Рашкова и отпустить его ко Іерусалимскому патріарху, а что онъ v Іерусалимскаго патріарха учинитъ, о томъ ому отписать ко мнѣ во въ Рашковъ и c/ь тѣмъ его Стефановымъ отвѣтомъ мнѣ, богомольцу твоему, къ тебѣ, великому государю, отписать. И какъ, Государь, я. богомолецъ твой, приѣхалъ въ Кіевъ, а изъ Кіева, хотѣлъ ѣхать къ гетману къ Ивану Брюховецкомѵ, чтобъ отъ него проѣхать до Рашкова, и будучи въ Кіевѣ провѣдалъ, что отъ гетмана во въ Рашковъ за воинскими людьми проѣхать отнюдь было нелзѣ, и я, богомолецъ твой, и Стефанъ грекъ и подъячій Перфилей Оловеииковъ изъ Кіева поѣхали съ гречаны, съ торговыми людьми, въ Молдавскую землю черезъ Польскую землю, и приѣхавъ въ Молдавскую землю въ Леи,* твою великого государя грамоту къ Домнѣ Роксандрѣ послалъ я, богомолецъ твой, съ человѣкомъ еѣ и писалъ къ пей, чтобъ она меня богомольца твоего съ товарищи во въ Рашковъ приняла и о твоихъ государевыхъ дѣлахъ порадѣла. И Домна Роксандра писала ко мпѣ богомольцу твоему съ человѣкомъ же своимъ, что она твою великого государя грамоту приняла и на твоей государской милости била челомъ и радѣть рада, а чтобъ мпѣ, богомольцу твоему, во въ Рашковъ не ѣздить, нотой у что Рашковъ сдался лихомъ и есть ляцкая залога, и самой ей отъ ляховъ тѣсно, и будучи въ Молдавской землѣ про Іерусалимскаго патріарха провѣдалъ я, богомолецъ твой, что онъ изъ Мунтьянской земли пошелъ въ Турецкую землю, и я, богомолецъ твой, и Стефанъ, и Перфилей, взявъ съ собою Насилья грека, изъ Молдавской :м;мли поѣхали въ Турецкую землю, иотому, Государь, что въ Лсехъ жить намъ было нелзѣ; а ѣхали, Государь, черезъ Мунтьянскую землю и Дунай перевозились подъ городомъ Румыномъ, а въ Рущикѣ живетъ Силистрской хаджей Кушеинъ паша. И какъ, Государь, мы приѣхали въ городъ и Стефана взяли до паши, и паша спрашивалъ его Стефана: откѵды ѣдемъ дѣло ііаті\ Никона, ч. II. 49

— 7 70 —

и за чѣмъ? И от. сказалъ, что Мунтьянскаго владѣтеля люди и ѣдемъ къ нему на встрѣчу. И паша велѣлъ насъ отпустить. А про патріарха провѣдали, что онъ животъ въ городѣ Терновѣ. I! я, богомолецъ твой, съ товарищи изъ Руіцика поѣхали въ Терпокъ и, не доѣзжая до Тернова Беретъ за пять, въ селѣ Раховицахъ сказали мнѣ, богомольцу твоему, что патріархъ изъ Тернова- при- шолъ въ село Арванитохори, отъ Раковинъ версты съ двѣ. И я, богомолецъ твой, сталъ въ Раховицахъ и написавъ своею рукой» письмо, какъ говорить патріарху Стефану и ТІерфилмо, приказалъ отъ тебя великаго государя и отъ государыни царицы и великіе княгини Маріи Нльичны и отъ государей царевичей, отъ государя царевича и великого князя Алексѣя Алексѣевича и отъ государя царевича и великого князя Ѳеодора Алексѣевича и отъ государынь царевенъ и отъ всете вашего государскою синклита ево патріарха спросить о спасеніи и отъ васъ великого государя ему поклониться и свидѣтельствовать о правилахъ, которые я. богомолецъ твой, кътобѣ великому государю привезъ и оболгала. Иконійскій митрополитъ Аѳанасій; а Василія для переводу послалъ къ патріарху въ село Арванитохори; а самъ я, богомолецъ твой, жилъ тайнымъ обычаемъ въ селѣ Раковинахъ; и что, государь, они Стефанъ и Порфирій Іерусалимскому патріарху говорили и что патріархъ имъ ска:іалъ, о томъ, государь, письмо у Перфилья, и я, богомолецъ, и Стефанъ поѣхали въ Царьгородъ, и капъ проѣдемъ въ Царьгородъ и твою великого государя грамоту къ Цареградскому патріарху отдавъ ему Стефану я, богомолецъ твой, не понанеся никому, поѣду во Антіохію ко антіохійскому патріарху и ко алексапдрѣйскому, и буду промышлять какъ Господь Богъ изволитъ, а поѣхалъ, государь, я во Антіохію для того, что мпѣ, богомольцу твоему, черкаскою и польскою землею назадъ не проѣхать, и изъ Кіева, государь, ѣхали съ великимъ страхомъ ‘). А съ сею отпискою отпустилъ я, богомолецъ твой, къ тебѣ великому государю подъячаго Порфирія и Василія, а громота Іеросалимскаго патріарха, что самъ писалъ къ тебѣ великому государю, отдалъ

’і Отсюда до конца писано рукою Мелетія.

— 771 —

Насилью, а Порфирію пе отдалъ на страхомъ, а отпустилъ я, богомолецъ твой, Перфилья для того, что невозможно было дале тово ему ѣхать, а я, богомолецъ твой, отпустилъ Стефана во Цареградъ и научилъ его всяческими какъ дѣло налетитъ, а я поѣхалъ самъ промислять какъ ты великій государь мене научилъ, а письма всякаго что къ тебѣ великому государю принесутъ преводивъ се вели ты великій государь беречь до моего нриѣзду, хоть греческого или руского, а мнѣ богомольца твоете не забудь отъ своихъ святыхъ молитвахъ, а буде и умру не нокини мою душу въ забвеніи, а Порфирій во всакихъ дѣлъ миѣ былъ подусникъ и о твоихъ государевыхъ дѣлахъ радѣлъ.

XLV.

Показаніе грека Савелія Дмитріева, прибывшаго въ Москву съ письмами отъ патріарха іерусалимскаго Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу и къ патріарху Никону, что Нектарій поѣхалъ изъ Молдавіи обратно въ Царьградъ и что онъ говорилъ, что кромѣ Никона на патріаршемъ престолѣ никому быть нельзя.

2 Января 1665 г.

173-го генваря въ 2-й день грекъ Савелей Дмитреевъ сказалъ:

Въ прошломъ де ко 172-мъ году въ мартѣ мѣсяцѣ отпустилъ ево изъ молдавской земли къ великому Государю, къ Москвѣ, Еросалимской патріархъ ІІектарей съ листами, а велѣлъ одинъ листъ подать въ Посольскомъ Приказѣ, а другой листъ велѣлъ поднести самому великому Государю, а локальные листы отвезти къ Никону патріарху; а словесной) де ни- какова приказу къ великому Государю Іеросалимской патріархъ съ нимъ не приказывалъ, а приказывалъ де говорить патріарху Никону: для чего онъ по прежнему па патріаршескій свой

— 772 —

престолъ нейдетъ и тѣмъ великого Государя кручинить? А будетъ де ево позовутъ на судъ, и онъ бы де былъ готовъ.

А какъ онъ, Савелей, изъ молдавской земли поѣхалъ къ Москвѣ и Еросалимской де патріархъ изъ молдавской земли поѣхалъ въ мутьянскую землю и хочетъ итить наладь въ Царь- городъ; а въ Московское де Государство онъ не пошолъ истому, что ннкоими мѣрами отъ воинскихъ людей пройтить ему немочно. А то де онъ отъ Еросалимского патріарха слышелъ, что опричь Никона патріарха на престолѣ ипому никому быть немочно для того, что вины ево никакой пѣтъ.

И съ тѣми листами ѣхалъ онъ съ товарищемъ зъ Дми- треемъ Юрьевымъ изъ молдавской земли на Рашковъ, на Умонь, и въ Торговицахъ де вняли ихъ воинскіе люди и посадили :іа варту. И они де тѣ письма, которые послалъ съ ними Еросалимской патріархъ, схоронили въ избѣ въ землю. II въ Торговицахъ ограбя ихъ, послали къ Бѣлой церкве, а илъ подъ Бѣлой церкви отпустили въ Кіевъ. И опи де, приіиедъ въ Кіевъ, про тѣ листы сказали воеводѣ и по воеводской де посылкѣ тѣ листы сысканы и присланы къ Москвѣ съ нимъ, Савеліемъ, а товарищъ де ево остался въ Кіевѣ.

А отъ Никона де патріарха къ Еросалимскому патріарху съ письмами кто бывалъ ли иди нѣтъ, того онъ не вѣдаетъ и ни отъ кого не слыхалъ.

II дьякона Мелетія въ дорогѣ нынѣ не встрѣчикалъ и съ нимъ не видался, а слышалъ де, что онъ ужъ въ молдавской землѣ, а зачѣмъ живетъ, того де онъ не слыхахъ.

173-го Генваря въ 2-й день грекъ Савелей Дмитровъ сказалъ:

Отпустилъ къ тебѣ, Великому Государю, Еросалимской патріархъ Нектарій ево съ листами въ Мартѣ мѣсяцѣ, а словесною никакова приказу къ тебѣ, Великому Государю, патріархъ съ нимъ не приказывалъ. А приказывалъ де говорить патріарху Никону: для чего онъ по прежнему на патріаршескій сбой престолъ нейдетъ и тѣмъ тебя великого государя кручинная?

А будетъ де ево позовутъ на судъ и онъ бы де былъ готовъ.

А какъ де онъ, Савелей, изъ молдавской земли поѣхалъ

— 7 73 —

къ Москвѣ и Еросалимской де патріархъ изъ молдавской :іемли поѣхалъ въ мутьянскую землю, и хочетъ итить назадъ въ Дарьгородъ. А въ Московское де Государство онъ не пошолъ потому, что никоими мѣрами отъ воинскихъ людей пройти ему не мочно.

А то де онъ отъ Еросалимского патріарха слышалъ, что опричь Никона патріарха иа престолѣ иному никомѵ быть не мочно, для того, что вины ево никакой нѣтъ.

А отъ Никона патріарха къ Еросалимскому патріарху съ письмами кто бывалъ ли или нѣтъ, того онъ повѣдаетъ и ни отъ кого неслыхалъ.

И дьякона Мелетія въ дорогѣ нынѣ не встрѣчивалъ и съ нимъ не видался, а слышалъ де, что онъ ужъ въ молдавской пойлѣ, а зачѣмі> онъ живетъ, того де онъ не слыхалъ.

XLVI.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу Чудова монастыря архимандрита Іоакима и дьяка Дементія Баш- макова, посыланныхъ въ Воскресенскій монастырь къ патріарху Никону, для истребованія отъ него письма о томъ, что онъ говорилъ въ Черневѣ митрополиту Павлу, чтобъ ему патріархомъ не быть, а предоставляетъ онъ избраніе и поставленіе новаго патріарха царю и собору и о проч.

15 Лнваря 1665 г.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. (Помѣта въ полученіи): 173-го Гонваря въ

15 день кузмина приказа Хомутова съ стрѣльцомъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу

— 7 7 4 —

всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ твой Государевъ, Чгодова монастыря архимаритъ Іоакимъ да холопъ твой Демка Башмаковъ челомъ бьютъ. По твоему великого государя указу пріѣхали мы въ воскресенской монастырь Генваря въ 13-м числѣ па первомъ часу дня и бывшаго Никона патріарха о спасеніи спрашивали и что къ тебѣ, великому государю, прислалъ онъ, патріархъ, съ архимаритомъ своимъ зъ Гарантомъ составные воровскіе письма и объявилъ составщика и ссорщпка Никиту Зюзипа, и которые съ нимъ Rb томъ дѣлѣ были пересылщики, за то ево, патріарха, отъ тебя, великого государя, и отъ освященнаго собора похвалили, и онъ бы, патріархъ, видя къ себѣ твою государеву премногую милость, и иныхъ такихъ же сборщиковъ и мятещиковъ и пере- сылщиковъ объявилъ. И патріархъ Никонъ тебѣ, великому государю, на твоей государево премногой милости билъ челомъ и о нашемъ государево многодѣтномъ здоровье спрашивалъ и про ваше государево многолѣтнее здоровье ему,патріарху, мы объявили; а ссорщиковъ де иныхъ онъ, патріархъ, не вѣдаетъ опричь тѣхъ, которыхъ онъ объявилъ, и инеемъ опричь Микитиныхъ ни отъ ково къ пему пе бывало, а и Микита де до нынѣшняго времяни о томъ къ нему не писывалъ. а писалъ объ иныхъ дѣлехъ тому года зъ два. Да патріарху же, государь, Никону говорено, что онъ въ селѣ Черневѣ говорилъ и приказывалъ тебѣ, великому государю, извѣстить преосвященному Павлу митрополиту Сарскому и Подонскому да околничему Родіону Матвѣевичу Стрешневу съ товарищи о странномъ своемъ къ Москвѣ пришествіи о раскаяніи, ц что онъ впредь патріархомъ быть и въ патріарше ни во что вступатца пе хочетъ, и о избраніи нового патріарха и о поставленіи ево, и положилъ то на волю Божію и на твое государево повелѣнье и на освященный соборъ, и хотѣлъ о томъ прислать письмо своею рукою, и чтобъ онъ, патріархъ, о томъ къ тебѣ, великому государю, письмо своею рукою послалъ съ нами. й патріархъ Никонъ намъ сказалъ, что онъ тѣхъ своихъ словъ и нынѣ не отме- щетца, а писать не хотѣлъ и стоялъ о томъ упорпо. А говорилъ: лисы волъ де онъ къ тебѣ, великому государю, напередъ

— 775 —

<что исъ крестною монастыря о тома. о всемъ. И патріарху, государь, говорено, что прежніе ево письма къ тебѣ, великому государи), были не такимъ дѣломъ, какъ онъ, патріархъ, говорилъ и приказывалъ тебѣ, великому государю, извѣстить съ митрополитомъ Павломъ и съ околпичимъ съ Родіономъ Матвѣевичемъ съ товарищи—хотѣлъ себя смирить во всемъ и положилъ все на волю Божію и на твое* государево повелѣнье и на освященный соборъ, ково въ патріархи изберутъ и поставятъ, а. ему, патріарху Никону, впредь патріархомъ не быть и въ натріарше ни во что не вступала. И по многимъ, государь, разговоромъ патріархъ Никонъ намъ сказалъ, что онъ о томъ письмо напишетъ и за своею рукою къ тебѣ, великому государю, съ нами пошлетъ. И говоря о томъ попіелъ къ литор- гіи, а намъ велѣлъ итить за собою; а послѣ, государь, литор- гіи хотѣлъ писать, а насъ изъ кельи отпустилъ на тетинъ дворъ, а послѣ, государь, вечерни сказалъ намъ, что то письмо писать началъ, толко де не довернуло. И ему, государь, патріарху говорено, чтобъ онъ отпустилъ насъ къ тебѣ, великому государю, не задержавъ, а письмо бы написалъ не само пространно, толко бы правдою. И патріархъ сказалъ, что онъ, доверша письмо, отпуститъ насъ вскорѣ. А сего, государь, 14-го числа послѣ заутрени и литоргіи сказалъ онъ же, патріархъ, что то письмо написалъ онъ вчернѣ, а не выправлено, потому что пишетъ онъ одинъ, а какъ выправитъ и набѣло перепишетъ, и съ тѣмъ письмомъ отпуститъ насъ вскорѣ. А по словамъ ево знатно, государь, что письмо у него будетъ немалое, а не взявъ, государь, у него, патріарха, письма къ тебѣ, великому государю, ѣхать мы изъ воскресенскаго монастыря къ Москвѣ не смѣемъ; а мотчанье, государь, въ томъ умилилось не отъ насъ. А съ сею, государь, отпискою къ тебѣ, великому государю, отпустили мы для вѣдома московскою стрѣльца И ватка Щербака въ 7-мъ часу ночи.

— 7 7 6 —

XLVII.

Грамота іерусалимскаго патріарха Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу о сообщенномъ ему изустной’], порученіи отъ царя чрезъ Савву Дмитріева, и о слухахъ касательно лицъ, являющихся въ Москвѣ подъ виснемъ ‘Жіарховъ отъ восточныхъ патріарховъ.

20 Января 1665 г

(На оборотѣ написано): ройному Великому Государю сія подобаютъ.

Переводъ аъ і’рамоты, что писалъ къ великому государи» іеросалимскій патріархъ Нектарія.

Нектарій, Божіею милостію патріархъ святаго града Іеро- салима и всеа Палестины.

Вельможнѣйшый и Боговѣнчанный и Благочестивѣйшій Царю, благодать Божія буди съ тобою и <»тъ насъ благословеніе и прощеніе.

Со иными людьми, пришедшими іуды объявихомъ многая явственно и пространно. Но зане нынѣшній посланный Сава Дмитреевъ вѣрепъ слуга вашегп царскою величества, пріиде къ намъ и возвѣсти многая изустно, истязуа отъ насъ писанія отвѣтнаго, яже вкратцѣ написавъ дахомъ, возвѣіцая, яко зѣло скоро пріиде къ намъ и радѣтелно и паки на путь возвращается. Сего ради достоинъ есть должную нріяти мзду, яко всѣхъ одолѣвый скоростію, и тако настоящіе вручихомъ ему; Богъ же да подастъ всѣмъ отъ насъ писаннымъ пріяти совершеніе у вашего царскаго величества, се есть да пріиметъ миръ церковь, яко и всѣмъ мамъ веселитеся съ вами, сіе же будетъ, аще услышитъ ваше царское величество наше отческое и старческое наказаніе, еже богоугодно будетъ и вамъ полезно и всей каѳоличестѣй церкви желательно. Благодать Господа нашего Іисуса Христа и любовь Бога Отца и причастіе Святаго Духа да будетъ со умпожительнѣйшею вашею главою. Данъ въ Лдріанопо.гЬ, Генваря въ 20 день 1665 году, а отъ созданія 7173 году.

(‘пятаго града Іеросалима Патріархъ Нектарій.

— 777 —

‘Га же возвѣщаемъ вящему царскому величеству, слышавши# ны, яко приходятъ нѣцыи оттуду, иже нарицаютъ себе намѣстниковъ быти вселенскаго патріарха, ииіи жъ александрійскаго, иніи же мой, а иніи антіохійскаго, иже лгутъ, яко никто жъ отъ патріарховъ посла экзарха туды, ниже пос.тан- ніи отъ патріарховъ обрѣтаются тамо, и аще кто глаголетъ яко есть экзарха или посланъ отъ патріарха, лжу говоритъ, и аще имать писаніе—есть то лживо и льстиво.

]еросалимскій Патріархъ Нектарій.

Переводъ съ наказу, которой данъ Савелыо Дмитріеву отъ Досифея архидіакона, чтобъ возвѣстилъ призванны въ тайнѣ.

Запе познахомъ тебе человѣка вѣрна и оборонителя и отъ дѣтска знаемъ еси намъ и пришелъ еси къ намъ разумно и вѣрно иманш вся приказанная тебѣ возвѣстите изустно, но въ тай, аможъ пойдеши.

1-я СТАТЬЯ.

Яко елышахомъ быти нѣкія именующіе себе быти экзархи и намѣстниковъ патріарховъ, и то есть неправда, яко даже до сего дне никто жъ туды посланъ есть намѣстникомъ патріаршимъ.

2.

Яко никто жъ, ни мирскій, ни духовный, кто посланъ есть отъ патріарховъ, ни милостивы ради, ниже иныя какія службы, и аще имутъ писанія, не суть истинны, ниже имутъ патріаршескія печати.

3.

Письмо, еже посылаетъ отсюду блаженнѣйшый не имутъ греки переводите кромѣ переводчиковъ государевыхъ, которые служатъ тамо, зане многая отъ среди внимаютъ потребная, непотребная въ то мѣсто полагая, еже есть вящшее всякаго нечестія.

— 7 78 —

4.

Грамоты яже имать Василій, Кондератъ, Порфирій, аіцс суть переведены греками, чтобъ паки переведены были чрезъ русскихъ, аще и хорошо переведены, нѣсть безчестія, аще и паки переведены будутъ.

5.

Елицы переводятъ грамоты, должни суть переводите вѣрно, чтобъ единаго слова не оставить, которое бы не перевѣли.

(».

Имаіпи предложите немощи и нужды патріаршы, а еже имѣлъ патріархъ въ сердцы своемъ, объявилъ есть въ письмахъ своихъ. Сія вся имаши предложите, аще же ни осужденъ бѵ— деши купно со Іюдою. Дапъ Генваря въ 22 день 1665 году.

Недостойный архидіаконъ Досиѳѣй.

XLVIII.

Переводъ съ письма іерусалимскаго архидіакона Досиѳея къ Паисію митрополиту газскому о полученіи свѣдѣній, что патріаршія грамоты неправильно переводятся и что онъ, Паисій, несклоненъ къ умиротворенію церкви.

21 Января 1665 г.

Переводъ зъ грамотки, что писалъ къ Паисію митрополиту газскому архидіаконъ Досиѳей.

Преосвященному митрополиту и благоразумнѣйшему учи- телеви Киръ Паисію Лигаридію вся должныя службы.

Яко отъ Іеросалима пріидохомъ въ Царьградъ обрѣтохъ Василія Пазмипа, отъ него жъ о двухъ извѣстихся вещехъ помо- ществовати всѣмъ по силѣ твоей и враги гоните, той Василій

— 779 —

двощи и триіци ко мнѣ приходяй, всего мя твоего сотвори аще и никакова твоего нринесъ ко мнѣ писанія, съ нимъ же вся моя послахъ желанія. Пришедый нынѣ и Савелій къ намъ высочайшій явися твоея похвалы восклицатель, иже и совѣтова намъ да напишемъ [и аще мы малѣйшыи и недостойніи къ такому мужу писати] пишемъ обаче яже наказана суть изустно общимъ нашемъ Отцемъ, у него же нѣсть лжи, но правда, яко не на лица зритъ, но праведенъ, ниже слушаетъ единыя страны, но и другія, и сицевыя, непослуншощыя обоихъ странъ, ненавидитъ и яко враги своя почитаетъ, не зритъ весьма сотворенія ради нріятства, но кротокъ есть и миротворецъ, весьма жъ святъ Нектарій. Слава пріиде нѣкая хульная, рожденіе жъ воистинно діаволе, яко вы не право грамоты переводите, но иная полагаете, иная отъ среди изъемлете, иная оста- вляюще; аще пріидетъ іуды патріархъ—будетъ о томъ истязо- вати и въ томъ совѣтую твоей святыни, буди далече отъ сего, да будеши воленъ отъ сихъ безчествовапій, и намъ явишися истинны помощникъ и оборонитель, зане нѣсть мала вещь злѣ переводити. Таже елико можеши о на лежащихъ къ миру церквѣ стой крѣпко, зане возвѣстися намъ, яко твоя святыня, могій соблазномъ вредити, не глаголеши о мирѣ. Савелію, аще пріятель нашъ еси, помоществуй въ чемъ возможеши, и сотвори да подъ сѣнію твоею будетъ; ны же вѣждъ быти твоего нынѣ и впредь и требующія твоихъ молитвъ вскорѣ писахомъ во Адрі- анополѣ, Генваря въ 21 день 1665 г.

Твой, еликъ есмь, Досиѳей, недостойный Іеросалимскій архидіаконъ.

— 7 8 0 —

ХІЛХ.

Показаніе грека Ивана Кузьмина, пріѣхавшаго въ Москву съ извѣстіемъ отъ дьякона Мелетія, что онъ свою отписку и грамоту іерусалимскаго патріарха къ царю послалъ съ грекомъ Савою.

12 Февраля 1665 г.

173-го Февраля въ 12-й день черного дьякона Мелетіа грека, греченинъ Иванъ Кузькинъ сказалъ:

Съ Москвы де дьяконъ Мелетій и подьячей ІІерфилей Оловениковъ до волоской земли доѣхали здорово.

И какъ де въ полоскою зомлю въ городъ Ясы пріѣхали, и въ томъ де городѣ сыскали Василія и Кондратія греченинъ, которые иапередъ Мелетіа отъ великого Государя посланы были ко Іеросалимскому патріарху. И они ему, Мелетію, сказали, что они Іеросалимского патріарха съѣхали въ Мутышской землѣ, въ городѣ Букарешѣ, и грамоту отъ великого Государя ему отдали. И онъ съ пимп къ великому Государю грамоту отъ себе послалъ же, и ту де грамоту Мелетію и показывали, и Мелетій де, взявъ грамоту и написавъ къ великому Государю отписку, ту грамоту и отписку отдалъ греченину, торговому человѣку, Савѣ, а чей словетъ, тово онъ, Иванъ, не зпаетъ, и велѣлъ ему къ Москвѣ вези ‘тайно, для того что того грече- нина нихто не знаетъ, что онъ съ нимъ, Мелетіемъ, знаетца; а естли бъ де послаті ему съ нимъ, Иваномъ, или Василіемъ и Кондратіемъ, и онъ де опасался, чтобъ у нихъ въ дорогѣ хто тѣхъ грамоты и отписки не отнялъ. Изъ города де Ясъ Мелетій и ІІерѳилей и Василей греченинъ поѣхали ко іеросалимскому патріарху въ турецкую землю въ городъ Варну на- скоро; а стоитъ де онъ надъ Чернымъ моремъ, а отъ Ясъ де до того города ѣзду девяті денъ, а отъ тово города до Царягорода 8 дней; и чаялъ де онъ, Иванъ, что ево въ томъ городѣ застанутъ, а ево де, Ивана, Мелетій отпустилъ напередъ и велѣлъ ему ѣдучн сказывать, что съ нимъ отъ Мелетія ни-

— 781 —

какихъ инеемъ къ Москвѣ не послано, а пріѣхавъ де къ Москвѣ велѣлъ оиъ нро то извѣстить, что отъ іеросалимскаго патріарха къ великому Государю и отъ Мелетіа отписка есть и послана съ гречениномъ для проѣзду. А Кондратія гречей ила, которой былъ съ Москвы посланъ ко іеросалимскиму патріарху вмѣстѣ съ .Засильемъ, и у пево были, къ Москвѣ онъ, Мелетій, отпустилъ же, а велѣлъ ѣхать инымъ путемъ, для того что тѣмъ путемъ ѣхать ему лазалъ не мочно, за тѣмъ что вѣдали, что они отъ великого Государя ко іеросалимскому патріарху посланы съ грамотами. II чтобъ вынѣ въ дорогѣ про то нихто не увѣдалъ, что отъ патріарха грамота и отъ пего, Мелетіа отписка къ Москвѣ послана.

И тотъ де греченинъ Савелей, у котороно письма, чаяхъ будетъ къ Москвѣ къ нынѣшнему воскресенью съ иными торговыми людьми вмѣстѣ.

А Мелетій де изъ Ясъ къ патріарху поѣхалъ декабря въ

1 5-й день.

А патріархъ де изъ Ясъ до ихъ лриѣздѵ уѣхалъ за 3 недѣли.

А онъ де, Иванъ, съ иными гречейы изъ Ясъ ѣхали на черкаскіе городы, на Сороку, па Ирясловль, на Иемирово, иа Борошовку, на Васильковъ, на Кіевъ.

А па той де сторонѣ Днѣпра польскихъ войскъ у Бѣлой церкви Чернецкой, а съ нимъ де войска сказываютъ сь 4.000 и тѣмъ голодно, а татаръ нигдѣ въ черкаскихъ городѣхъ нѣтъ, потому что лошадей имъ кормить было лѣчимъ, слѣги самые великіе на ноли есть, человѣку въ грудь.

А Тетеря де стоитъ въ Брясловлѣ, а войска ди при немъ только съ 500 ч.

А отъ Чернецково де заказъ въ черкаскихъ городѣхъ учиненъ крѣпкой, что грекъ проѣзжихъ торговыхъ людей пропу- іцали повольно и товаровъ ихъ не грабили, а пошлину бъ имали прямую. И нынѣ де проѣзжать въ черкаскихъ городѣхъ грекомъ свободно.

— 782 —

L.

Показаніе пріѣхавшихъ въ Москву грековъ Савы Ива- нова и Юрья Юрьева о дьяконѣ Мелетій и о грекѣ Кондратѣ Дмитріевѣ, посланномъ съ порученіемъ къ іерусалимскому патріарху, и представленіе царю письма отъ іерусалимскаго патріарха, въ которомъ онъ извѣщаетъ, что послѣ письма, посланнаго съ Мелетіемъ, от. писалъ еще письмо къ Царю съ просьбою о призваніи Никона на патріаршій престолъ.

13 Февраля 1665 г.

173-го Февраля въ 13-й день гречей я Сава Ивановъ, Юрьи Юрьевъ въ роспросѣ сказали: поѣхали де они изъ волоски; земля изъ Ясъ, Сава ноября въ 29-м числѣ, а Юрьи декабря въ 28-м числѣ. А дьяконъ де Мелетій пріѣхалъ съ Москвы въ Ясы ноября въ 30-мъ числѣ, и патріарха іеросалимского въ Ясѣхъ не засталъ; и изъ Ясъ поѣхалъ онъ, Мелетей, къ патріарху декабри иъ 23-м числѣ при немъ, Юрьѣ. А патріархъ де нынѣ къ турской землѣ въ городѣ Варнѣ надъ Чернымъ моремъ и зимовать будетъ въ томъ городѣ; а отъ Ясъ до Варны ѣзды будетъ 10 дней, а отъ Варны до Царя- города 8 дней. А какъ де онъ, Сава, поѣхалъ изъ Ясъ и ему де греченинъ же Кандратей Дмитріевъ, которой посланъ былъ отъ великого государя къ еросалимскому патріарху съ грамотою, отдалъ письма, а сказалъ, что тѣ письма посланы отъ еросалимского патріарха, одпо къ великому государю, другое къ амасійскому митрополиту, третьее къ Мелетію дьякону. Да къ великому жъ Государю еросалимского патріарха отъ архи- марита Іосаѳа письмо, да два мѣшечка запечатаны, а съ чѣмъ, того не вѣдомо. А приказалъ де ему, Савѣ, Кандратей, чтобъ тѣ письма поднесть самому Государю, да и словесной де тайной приказъ отъ патріарха съ нимъ, Кандратьемъ, есть, а о чемъ, того ему не сказалъ, а и самъ де онъ, Кандратей къ Москвѣ будетъ вскорѣ.

— 783 —

Л Мелетію де патріархова письма пе отдано для того, что онъ, Сава, шъ Ясъ уѣхалъ до ево Мелетіева вѣ Ясы приѣзду.

А тѣ де письма къ ваіикому Государю Кандратей послалъ съ нимъ, Савою, для того чтобъ въ черкаскихъ городѣхъ ево, Кандратья, не узнали и писемъ не отняли, потому что во многихъ черкаскихъ городѣхъ ево знаютъ, и что онъ посланъ былъ отъ великого Государя къ еросалимскому патріарху съ грамотою вѣдаютъ многіе люди.

А они де, (‘ава и Юрьи, ѣхали изъ Ясъ на городи: на Рантовъ, на Лодыжинъ, на Брясловль, на Немировъ, на Потребите, ня Бортовку, на Володеркъ, на Бѣлую церковь; а въ тѣхъ городѣхъ польскіе люди Чернецкого полку и черкасы Тетерепа полку, а сами стоятъ: Чернецкой у Бѣлой церкви, а съ ними. драгуновъ и пѣхоты съ 1500 ч., Тетеря въ Бряс- ловлѣ, а съ нимъ только ево дворъ. А татаровя, которые были при Чернецамъ и при Тетерѣ, всѣ пошли въ Крымъ, большая половина пѣніи, и Черпецкова и Тетерю бранятъ, что они ихъ изнурили. А иныхъ ратныхъ людей пикакнхъвъ собраньѣ ішгдѣ пѣтъ.

17‘?-го Февраля въ 13-й день подалъ гречепинъ («ава Ивановъ письмо къ великому Государю отъ еросалимскаго патріарха. а въ немъ пишетъ: которые де срамоты отъ великого Государя къ нему, патріарху, посланы съ гречаны, съ Василисъ и съ Кандратьемъ, принялъ опъ честно и, оставя (•вой іеросалимской престолъ, пошолъ было для тѣхъ дѣлъ въ здѣшніе ближніе мѣста u хотѣлъ видѣть государскіе пре- свѣтлые очи, да за многими трудностьми въ проѣздѣ дороги, опасаясь отъ польскихъ ратныхъ людей, учинить того не могъ. А изъ тово де письма, которое послалъ онъ съ дьякономъ Моленіемъ напередъ сего, можетъ царское величество мысль ево патріархову позвать. II послѣ де того послалъ онъ къ великому Государю другое письмо, прося о томъ, Оуде возможно, ио прежнему быть на престолѣ Никону патріарху, а послать бы по него двожды и трожды. И буде учипитца пе послушенъ и ево предать отлученію, что ему впредь не быть, чтобъ де не противъ ихъ обычая было, что патріарховъ собою отстав-

— 7 8 4 —

ливать, а ево де патріаршо отшествіе :ш людское непослушаніе, а какъ де люди ему будутъ послушны, и онъ де по прежнему на престолъ возвратится и умирепіе церкви будетъ по прежнему. А писано то писъмо въ волосной землѣ въ городѣ Бѵ— корестѣ декабря 10-го дня 1664-го году.

Письмо къ великому жъ Государю пзъ волоски’ земли изъ Ясъ отъ архимарита Іосаѳа: которые де люди отъ великого Государя къ еросалимскому патріарху съ грамотами посланы, и опъ де имъ чинилъ всякое спомогательство и къ патріарху отпустилъ изъ Ясъ во всякой цѣлости.

Да онъ же прислалъ въ серебряномъ ковчежцѣ мощи святыя мученицы Парасковіи, да землю изъ ГІатма острова, которую емлютъ въ дли празднества Преображенія Господня и посылаютъ ко многимъ государемъ; а отъ тоѣ де земли бываетъ многое исцѣленіе.

Письмо къ амасійскому митрополиту, письмо къ дьякону Мелетію, которые де письма Іеросалимской патріархъ послалъ къ великому Государю съ Гречаны, съ Насильемъ и съ Кап- дратьемъ, іі онъ бы про то вѣдалъ.

Ы.

0 дьяконѣ газскаго митрополита Паисія Агафангелѣ, грекѣ, склонившемъ іеродіякона Моисея къ тайному отъѣзду изъ Москвы въ греческую землю и сообщавшемъ патріарху Никону извѣстія о митрополитѣ Паисіи.

4 Марта 1664 года.

1. Посылка за чернымъ діакономъ Моисеемъ, тайно уѣхавшимъ изъ Москвы съ письмами.

Лѣта 7173-го марта въ 4 день. По указу великаго государя память сотнику московскихъ стрѣльцовъ Василью Чадуеву. Ѣхать ему отъ Москвы до Калуги и до Путивля и до Черка-

— 785 —

скихъ первыхъ городовъ и до Переасловля для того: вбѣжалъ безъ отпуску съ Москвы черной дьяконъ Моисей, ростомъ невеликъ, татороватъ, борода невелика черна, нарѣчахъ голосомъ толстъ. И ему Василыо въ городѣхъ про того дьякона провѣдывать тайно: давноль и съ какими людьми таковъ черной дьяконъ проѣхалъ, н гдѣ въ городѣхъ и на дорогѣ съ нѣмъ встрѣтится, про него учнутъ ему Василыо сказывать, и ему за тѣмъ дьякономъ ѣхать наспѣхъ, и гдѣ съѣдетъ и тутъ его и письма какіе у него есть взявъ ѣхать къ Москвѣ наспѣхъ, а дорогою вести его бережно, чтобъ онъ не ушелъ и дурна какого надъ собою пе учинилъ; а тѣхъ людей, съ кѣмъ онъ ѣхалъ, не останавливать, а приѣхавъ къ Москвѣ самому явиться и про дьякона сказать въ Приказѣ великаго государя тайныхъ дѣлъ.

2. Челобитная чернаго дьякона Моисея о письмахъ дьякона Агафангела къ патріарху Никону и о проч.

Царю государю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Бьетъ челомъ богомолецъ твой, въ темницѣ заключенный, черный діяконъ Моисей. Въ прошломъ, государь, во 173-м году іюня въ 7 день какъ былъ я въ распросѣ предъ тобою великимъ государемъ, по оговору газскаго митрополита діакона его Агафаггела грека, что де онъ дьяконъ слышалъ отъ меня про книгу богоотмѣт- ную, а я де, будто слышалъ отъ челядника митрополья Енакія, и я предъ тобою великимъ государемъ сказалъ, какъ было у насъ и въ кое время говорили какія рѣчи, а не такъ, какъ онъ сказалъ, что отъ меня будто слышавъ тотъ доводъ писалъ и подавалъ Никону патріарху, и по твоему великаго государя указу велѣно намъ давать сказки письменныя, и я, богомолецъ твой, что зналъ, написавъ и подать тебѣ великому государю; только, государь, пропамятовалъ въ боязни и въ кручинѣ своей обвѣстить тебѣ великому государю про его дьяконову воровскую грамотку, какъ писовалъ онъ къ Никопу патріарху сбои воровскія замыслы и ссоры и возмущенія, и какъ писалъ онъ даводъ.

дѣло патг. Никона, ч. II. 50

— 786 —

на газскаго митрополита Паисія и давалъ мнѣ спрашивать рѣчи на рускою, и я высмотри ему дьякону говорилъ: отъ кого тебѣ про митрополита вѣдомо что онъ еретикъ? И онъ дьяконъ сказалъ: я де самъ слышалъ какъ де бранилися онѣ съ Макаріемъ митрополитомъ Гревенскимъ, называлъ де его Паисія митрополита еретикомъ и напежникомъ и латышомъ и мясоѣдамъ и блудникомъ, и бороду де ему въ тѣ поры хотѣлъ отрѣзать ножомъ, а называлъ де его: вѣдь де ты не христіанъ отпадшея де вѣры, обольстилъ де ты великаго государя. А въ своей, государь, онъ дьяконъ грамоткѣ пишетъ къ Никону патріарху, что самъ вѣдаетъ про все подлинно, а нонѣ онъ дьяконъ Агафаггелъ сказалъ тебѣ великому государю неправду на меня богомольца твоего, что отъ меня будто слышавъ писалъ даводъ на митрополита и подавалъ Никону патріарху, и въ томъ, государь, меня онъ на лжи въ свидѣтельство приводитъ, клеилетъ напрасно; а я ей, ей, великій государь, отъ челядника не слыхалъ и самъ ему не говорилъ ни про какую книгу; какъ писалъ онъ даводъ и подавалъ патріарху, была, государь, у насъ рѣчь на Москвѣ въ Кадошевѣ на дворѣ у Семена Спѣсиваго, и въ той, государь, рѣчи я тебѣ великому государю и сказку далъ, и за то, государь, онъ рнясь на меня, богомольца твоего, что я его лжи ни въ чемъ не способсвою и заминая свое воровство, что будто онъ стоитъ о истиннѣ и сказалъ тебѣ великому государю на меня, богомольца твоего, неправду, что де мнѣ въ державѣ твоей великаго государя въ монастырѣхъ нигдѣ мѣсто и приему не было, и онъ де будто пожаловалъ меня, богомольца твоего, укупаючи души своей спасенья, взялъ меня съ собою въ греческою землю, и поклепалъ меня великимъ духовнымъ дѣломъ напрасно, и вели государь пожаловать ту его воровскую грамотку положить предъ собою великимъ государемъ, что писалъ онъ къ Никону патріарху, а та, государь, грамотка его дьяко- нова Агафаггелова руки, что у меня была. Милосердый государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ пожалуй меня богомольца своего, вели, государь, съ нимъ дьякономъ Агафаггеломъ гре-

— 787 —

комъ дать очную ставку предъ собою великимъ государемъ, а па очной, государь, ставкѣ его дьяконово воровство и ссоры и возмущенія и нонѣшнія объявятся, что ему не первое такое возмущенія прежнія и ссоры и поклепы напрасныя, а духовнаго, государь, я дѣла за собою никакого не знаю, и не вели, государь, повѣрить его ложному и воровскому поклепу безъ свидѣтельства истиннаго, чтобъ мнѣ, богомольцу твоему, отъ его ложнаго и Боровскаго поклепа вконецъне погинуть и чернечества своего не отбыть, и вели, государь, пожаловать положить его дьяконову воровскою грамотку что онъ писалъ къ Никону патріарху предъ собою великимъ государемъ, а въ той грамоткѣ объявится все его дьяконово воровство и затѣи, а въ винѣ, государь, моей страдничей, что я согрѣшилъ предъ Господемъ Богомъ и предъ тобою великимъ государемъ, поѣхалъ не бивъ челомъ тебѣ великому государю въ греческою землю съ такимъ воромъ и возмутителемъ, что ты великій государь укажешь за мою страдничю вину, а съ очныя, государь, ставки вели пожаловать свой милосердьѣ и разсмотрительный указъ учинить. Царь Государь смилуйся пожалуй.

3. Роспись уликамъ на чернаго діякона на Агафаггела,

грека.

Какъ ____________жилъ онъ Агафаггелъ въ Савинѣ монастырѣ и онъ по стрѣлецкимъ слободамъ воровалъ женкамъ шубки и шапки и сапоги покупалъ, и пива на нихъ варивалъ и меды ставилъ и за одно съ ними виномъ торговалъ, а въ монастырѣ въ чарки вино продавалъ.

А какъ тотъ діаконъ Агафаггелъ былъ сосланъ въ Соловецкой монастырь, и въ томъ монастырѣ онъ будучи укралъ у соборнаго старца сорокъ рублевъ денегъ, и въ тѣхъ онъ деньгахъ клялся смертными клятвами, и тѣ деньги у него объявились; игралъ онъ зернью съ сильнымъ же старцемъ Селиверстомъ и проигралъ тому старцу сорокъ рублевъ серебряныхъ денегъ да двадцать рублевъ мѣдныхъ денегъ, да ряску, да тауръ, да замокъ, и про ту ихъ игру вѣстію учинилося

*

— 78 8 —

соловецкимъ властенъ, ц распросъ имъ былъ, и тѣ деньги соборнаго старца объявились у него діякона Агафаггела и добавлены на немъ.

Да онъ же Агафаггелъ съ коими старцы разбранится въ Соловецкомъ монастырѣ и на тѣхъ старцовъ даважпвалъ всякими духовными дѣлами и иными поклепы клепывалъ напрасно, и про тѣ его затѣи и поклепы вѣдомо всему Соловецкому монастырю.

А какъ онъ пожалованъ воликнмъ государемъ свобожонъ изъ Соловецкаго монастыря и, приѣхавъ онъ къ Москвѣ, забывъ страхъ Божій и душу свою, сказалъ великому государю, по Христовѣ евангельской непорочной заповѣди и по своему иноческому обѣщанію, на Соловецкихъ властей неправду, рнясь, что его за воровство про зернь и карты и табакъ и про мятежъ монастырской смиривали, что будто онѣ, соловецкія власти, ссыльнаго старца Филарета Бортенева, бивъ шелепы па смерть, уморили въ тюрьмѣ за слова великаго государя да за новоис- правленныя книги, и тѣ его затѣи вѣдома всему Соловецкому монастырю и московскимъ старцемъ, кои были въ тое пору въ Соловецкомъ монастырѣ.

А когда газскаго митрополита Паисія покрали его жъ митрополыі чалядшіки, и тотъ Агафаггелъ діяконъ тѣхъ чаляд- никовъ съ погошіею грамотою сугналъ и митрополичьи золотые и деньги и жемчугъ у нихъ взялъ и привезъ ихъ газскому митрополиту и отъ митрополита взялъ ихъ къ себѣ на поруку и ночью ихъ отпустилъ, а что у нихъ митрополья золотыхъ и денегъ и жемчугъ взялъ и того онъ митрополиту не отдалъ, и въ распросѣ предъ тобою великимъ государемъ, какъ привезли насъ изъ Кіева, въ тѣхъ митроиольихъ трехъстахъ золотыхъ заперся, что золотые де не митропольи у мепя, кои есть нонѣ, привезъ де отъ себя изъ грекъ отъ матери своей, а преже побѣгу кіевскаго онъ Агафаггелъ отдалъ митрополиту жемчугъ да десетерной золотой лицомъ, а въ трехъстахъ золотыхъ онъ митрополиту винился, хотѣлъ платить и поруки по себѣ далъ въ томъ платежу, будетъ робятъ не сыщетъ, что платить митрополиту триста золотыхъ.

— 789 —

А того бѣглаго чалядника мптрополья Артюшву привезъ онъ Агафаггелъ изъ Соловецкаго монастыря съ собою и отдалъ митрополиту и поручился по немъ онъ же Агафаггелъ порукою въ житьи, а что онъ Агафаггелъ сказалъ тебѣ великому государю, что будто онъ золотыя привезъ съ собою изъ грекъ, и мнѣ богомольцу твоему о томъ вѣдомо, егда я съ нимъ жилъ въ Савинѣ монастырѣ въ (од)ной кельи и въ тое пору было у него только сто золотыхъ да твое государское денежное жалованье двѣсти рублевъ, и тѣхъ денегъ онъ послалъ половину къ матери своей съ патріархомъ антіохійскимъ съ Макаріемъ, а другую половину денегъ проворовалъ, ходя по стрѣлецкимъ слободамъ, да пропилъ и виномъ за одно стрѣлецкими женами проторговалъ, а бодѣ того золотыхъ и денегъ въ тое пору не было, и тѣхъ онъ золотыхъ далъ взаймы Ѳедору Степановичу Татьянину пятьдесятъ, а бралъ за нихъ мѣдными деньгами по рублю, да тѣхъ же золотыхъ промѣнилъ онъ московскимъ торговымъ люденъ тридцать на мѣдныя жъ деньги по рублю, да въ томъ же году проѣзжалъ онъ къ Москвѣ для своей покупки и въ тое пору промѣнилъ въ серебряномъ ряду десять золотыхъ по рублю жъ на мѣдныя деньги, и на тѣ деньги купилъ обьерь себѣ на ряску, да въ Савинѣ монастырѣ живучи женкамъ давывалъ на поцѣлуй золотыми.

А егда мы его выручили въ газскаго митрополита въ иску въ трехъстахъ золотыхъ, и онъ діаконъ Агафаггелъ изъ-за нашея поруки сбѣжалъ, намъ не сказався, въ Воскресенской монастырь къ Никону патріарху, и провѣдалъ я, что онъ у патріарха, и съ порутчикомъ братомъ своимъ Семеномъ ѣздилъ за нимъ впогоню въ Воскресенской монастырь и застали на гостинѣ дворѣ его діякона Агафаггела, и патріарху о немъ докладывали, и патріархъ сказалъ: возмнте де его, мнѣ де воры ненадобенъ; приѣхалъ де прощать трехъсотъ золотыхъ, мнѣ де на поклепъ газскаго митрополита золотыхъ ненаспѣтца; а се приѣхалъ де въ полночь, обманулъ караулъ моимъ словомъ, и въ келью де пршнолъ безъ докладу не во время, а се де отъ него, вражья сына, смута великая, пишетъ де на ссору и на врѣдъ души ко мнѣ, а истины де нѣтъ ничего. II взявъ мы бла-

— 7 9 0 —

гословенья отъ патріарха, взяли его діакона Агафаггела и привезли его къ Москвѣ и хотѣли о немъ обвѣстить митрополиту газскому, и опъ намъ учался молить, чтобы мы не сказывали о немъ митрополиту, что онъ былъ v патріарха, а намъ онъ сказалъ: ѣздилъ де я къ патріарху того ради, надеженъ

де я былъ на него, мошно бъ де ему за мою доброту къ нему, что я ему дѣлывалъ, не триста золотыхъ дать, и онъ де за мою доброту меня обезчестилъ, назвалъ де меня воромъ, да намъ де отдалъ словеть то руками своими, и учалъ намъ кляться смертною клятвою, что де впредь пикуды не поѣду безъ вашего вѣдома, куплю де лошадь и поѣду сыскивать

митрополитъ бѣглыхъ чаляднпковъ и на срокъ де стану и убытковъ де васъ не доставлю. А въ тое пору съ нимъ у

меня совѣту ни мысли не было ѣхать въ греки; свѣдалъ онъ про меня, что я хощу ѣхать въ греческою землю Валынскін земли Архангельскаго монастыря со архимандритомъ Григоріемъ, и меня, богомольца твоего, учалъ онъ увѣщавать втайнѣ: не ѣзди де ты Бога ради со архимандритомъ Григоріемъ, поѣдемъ де со иною, я де тебѣ лучше буду архимандрита Григорія, мы де съ тобою знаемся не первой годъ, а архи- мандричья де нраву не крѣпко знаешь, а провозъ де весь мой будетъ, дорогою ненадобетъ де тебѣ ни деньги, ни золотыя, все де я буду держать и подорожною де грамоту возьму

я жъ своими деньгами и лошади покупаю на свое жъ деньги,

а какъ де насъ Богъ донесетъ до матушкина дому, и я де тебѣ построю платья какого де тебѣ годно, самое доброе, и для де тебя поѣду самъ во Іерусалимъ, и гдѣ де тебѣ будетъ годно, туды буду отвозить тебя своимъ наймомъ, гдѣ ни заходъ гулять, а станешь де у меня жить, и я тебѣ буду давать за дьяконскою службу на годъ по двадцати золотыхъ, а церковь де у меня есть сбоя, приѣхавъ де я совершуся въ попы, а пища де и одежда мою жъ будешь носить, а будетъ не похоть со иною жить въ дому моемъ, и я тебя отпущу и во Афонскою гору своимъ провозомъ, и къ архимандриту Григорію все де мой же провозъ будетъ и на дорогу де тебѣ дамъ пятьдесятъ ефимковъ. Іі въ томъ Государь, я

— 791 —

съ нимъ дьякономъ образовался Спасовымъ образомъ, что мнѣ порутчику брату своему Семену Спѣсивому не сказать, что въ греки ѣдемъ, а сказать такъ, что ѣдемъ искать бѣглыхъ митрополитъ чалядниковъ, и съ нимъ діакономъ Агафагге- ломъ ѣхать заодно въ греки, а онъ мнѣ, богомольцу твоему образовался тѣмъ же Спасовымъ образомъ въ томъ, чтобы ему имѣть меня себѣ вмѣсто брата своего роднаго; а поѣхавъ сказались порутчику Семену Спѣсивому, что поѣхали въ Новгородъ, а какъ мы слежались ѣхать въ греки, и онъ діаконъ Агафаггелъ промѣпилъ брату моему Семену золотыхъ двадцать іф серебряныя деньги по сороку алтынъ, и Семенъ у него спрашивалъ: не митропольи-ль де у тебя золотые? И онъ божился смертною клятвою, что будто матерни золотые. II послѣ того, пошедъ въ рядъ, промѣнилъ въ серебряномъ ряду тридцать золотыхъ; а почему бралъ за нихъ, того я у него не спрашивалъ; да на золотые покупалъ себѣ двѣ чарки серебряныхъ съ позолотою, одна медвеная, а другая винная вызолочена напрасно вся.

А когда онъ діяконъ Агафаггелъ посоженъ въ хлѣбню на патріаршемъ дворѣ, по челобитью газскаго митрополита, и въ тое пору онъ діяконъ Агафаггелъ пропилъ съ подъячими и съ приставами денегъ и хлѣбенными чилцамн и золотыхъ восмь- десятъ рублевъ на водкахъ и на ренскомъ и на винѣ, и про то я самъ вѣдаю про все подлинно.

А какъ онъ діяконъ Агафаггелъ давалъ подъячему Алексѣю Ѳедорову отъ распросныхъ рѣчей золотыя, и я то видѣлъ самъ.

А дорогою, ѣдучи въ Кіевъ, у него діакона Агафаггела объявилося золотыхъ иного, а на Москвѣ мнѣ у себя сказалъ десятка съ три золотыхъ, бодѣ то онъ у себя не сказывалъ золотыхъ денегъ двадцать рублевъ.

А какъ поймалъ насъ въ Кіевѣ воевода Иванъ Ивановичъ Чаадаевъ, и онъ діяконъ Агафаггелъ приходилъ къ воеводѣ и давалъ посулу пятьдесятъ золотыхъ, чтобъ его отпустилъ въ греки, н воевода ему діякону сказалъ: не возму де я у тебя пяти тысячей золотыхъ, а не отпущу въ греки.

— 792 —

Да онъ же Агафаггелъ посылалъ къ дьяку подъячего Басили!, чтобъ онъ взялъ сорокъ золотыхъ посулу бъ да отпустили бъ поговоря ножъ себя съ воеводою, да и подъячимъ сулилъ золотыхъ.

А кякъ по указу великаго государя приѣхалъ погонею по пасъ сотникъ Василій Чадуевъ, и объявилъ у себя золотыхъ толко тридцать, а ефимковъ, кои обмѣнялъ доро(го)ю на золотыя, не объавилъ, толко объявилась одна тарель у малаго Андрюшки дорогою.

А у Спаса на новомъ сидя подъ началомъ вино покупаетъ безперечъ и поитъ старцовъ виномъ и романеею и подсылаетъ ко мнѣ тѣхъ старцовъ съ грозами и велитъ мнѣ приносить повинную и себя клепать велитъ напрасно.

4. Показаніе находившагося подъ началомъ въ Симоновѣ монастырѣ іерея Никиты, что іеродіаконъ Агафангелъ сообщалъ патріарху Никону извѣстія о митрополитѣ газскомъ Паисіи и что патріархъ Никонъ посылалъ, по своему дѣлу, въ греческую землю дьяконовъ Моисея и Агаѳангела.

22 Марта 1666 года.

174-го Марта въ 22 день. По указу великаго государя царя и ватнаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу распрашиванъ изъ Суздаля соборные церкви Рождества Пресвятые Богородицы попъ Никита, который сидитъ подъ началомъ въ Симоновѣ монастырѣ, сказалъ онъ за собою великаго государя дѣло и чтобъ онъ про то дѣло сказалъ правду.

II попъ Никита въ распросѣ сказалъ: великаго де государя дѣло за нимъ то: въ нынѣшнемъ де во 174-м году въ Симоновѣ монастырѣ сказывалъ ему подначальной же черной дьяконъ Моисей, татаринъ, что черной же дьяконъ Агафаггелъ грекъ писалъ грамотку къ бывшему патріарху Никону на газскаго митрополита Паисія и на иныхъ греческихъ властей въ ихъ

— 793 —

неистовствѣ и о иныхъ дѣлѣхъ, и что онъ патріархъ Никонъ далъ имъ, чернымъ дьякономъ, ему Агафаггелу да Моисею, денегъ по десяти рублевъ и отпустилъ ихъ отъ себя въ греки для своего дѣла; да въ той же де грамоткѣ писаны и иные многіе статьи; да онъ же де черной дьяконъ Лгафаггелъ въ той грамоткѣ къ нему патріарху писалъ, чтобъ онъ прислалъ къ нему дьякону триста золотыхъ червонныхъ, а онъ де дьяконъ учнетъ стоять въ правдѣ, что онъ вѣдаетъ какихъ дѣлъ на газскаго митрополита Паисія и на иныхъ греческихъ властей въ ихъ неистовствѣ; и какъ де онъ дьяконъ Моисей съ тѣмъ дьякономъ Агафаггеломъ пошли въ греки и тоѣ де грамотку у него дьякона Агафаітела взялъ онъ дьяконъ Моисей къ себѣ, и какъ де ихъ въ Кіевѣ поймали и привели къ Москвѣ, а та де грамотка въ то время была у него дьякона Моисея, и хотѣлъ онъ еѣ поднесть великому государю въ то время, какъ они передъ великимъ государемъ были у распросу, и про тоѣ де грамотку у распросу сказать онъ запамятовалъ, а какъ де его послали нодъначалъ въ Симоновъ монастырь, и онъ де тоѣ грамотку у себя сыскалъ, и тоѣ де грамотку въСимоновѣ монастырѣ увидѣлъ у него ссыльной же въ тотъ монастырь подъначалъ смоленской попъ Василей и хотѣлъ на него въ той грамоткѣ извѣстить великому государю, и онъ де дьяконъ Моисей, убояся того, подалъ тоѣ грамотку тогожъ монастыря архимариту Варнавѣ въ прошломъ во 173-м году августа въ 1-м числѣ при всемъ соборѣ и при слугахъ монастырскихъ, чтобъ онъ архимаритъ тоѣ грамотку подалъ въ Приказъ тайныхъ дѣлъ, и архимаритъ де Варнава той грамотки въ Приказъ тайныхъ дѣлъ не подалъ, а по той де грамоткѣ о патріархѣ Никонѣ обличатся многіе дѣла.

Да тотъ же де дьяконъ Моисей ему попу Никитѣ сказывалъ: буде великій государь укажетъ его дьякона поставить передъ собою и распрашивать его не устращивая, и онъ де, что на патріарха Никона вѣдаетъ, то все скажетъ въ правду, а преже де сего, какъ онъ былъ передъ великимъ государемъ, и онъ де въ то время на него патріарха Никона тѣхъ дѣлъ сказать не посмѣлъ, убояся его патріарха.

— 7 9 4 —

А буде великій государь укажетъ взять къ распроеу и черного дьякона Агафаггела, и та де его грамотка сыщется, да онъ же де и патріарховъ! Никоновы грамотки многіе, которые писалъ онъ къ нему дьякону Агафаггелу, объявитъ же.

Да попъ же Никита подалъ челобитную чорную, а та де челобитная письмо его рука, а на бѣло де той челобитной написать было ему не начемъ, бумаги у него, опричь того одного столбца, не было, а тотъ де столбецъ прислалъ къ нему подначальной же Михайло Хомяковъ съ старцемъ съ Павломъ сего же числа, и та челобитная у него взята за его печатью.

(По склейкамъ на столбцахъ и подъ документомъ скрѣпа): ксѣмъ своимъ роспроснымъ рѣчамъ Суздалской соборной попъ Никита руку приложилъ.

5. Показаніе дьякона Агафангела.

23 Марта 1666 г.

174-го году марта въ 23 день сказалъ черной дьяконъ Агафаггъ что у Спаса на новомъ: въ прошломъ де во 173-м году декабря въ 6-м числѣ написалъ де я письмо къ патріарху Никону на газского митрополита Паисѣя во всякомъ ево неистовствѣ по совѣту дьякона Моисѣя татарина, а онъ Моисѣй хотѣлъ отвести къ Никопу патріарху, а слухъ де мнѣ нынѣ о томъ письмѣ есть, что будто дьяконъ Моисѣй подалъ то мое письмо архимариту Симоновскому Варнавѣ запечатавъ, а сказывали ему Агафаггу изъ Симонова монастыря дьяконъ Герасимъ иные, имянъ не упомню.

(Подписано): Черной дияконъ Агаѳангелъ руку приложилъ.

6. Показаніе архимандрита Симонова монастыря Варнавы.

23 Марта 1666 г.

174-го Марта 23 де сказалъ архимандритъ Симонова монастыря Варнава: которое письмо подалъ дьяконъ Моисей

— 79 5 —

августа въ 1-й день ему Варнавѣ, п то письмо за ево Моисеевою печатью отдалъ архимандритъ на Москвѣ съ докладу боярина князя Юрья Ивановича Ромодановскаго митрополиту крутиц- кому Павлу августа жъ 3-го числа или 4-го.

(Подписано): Архимандритъ Варнава.

7. Сказка старца Селиверста о томъ, что онъ игралъ съ дьякономъ Агаѳангеломъ въ зернь и выигралъ съ него

деньги и проч.

Списокъ съ сказки слово въ слово.

Прошлаго 171-го году игралъ со иною зернью ссыльной же старецъ Агафаггелъ, греченинъ, Савина монастыря діаконъ, и азъ у него Агафаггела выигралъ денегъ сорокъ рублевъ серебреныхъ да двадцать рублевъ мѣдныхъ, да ряску краше- нинную, да замокъ, да тотауръ, и тотъ язъ татоуръ ременной продалъ пѣвчему государеву Іосифу Голчину, а взялъ у него полтину, а какъ мы съ нимъ Агафагеломъ играли зернью и про то вѣдалъ и Пахомъ попъ савинской, потому что онъ Пахомъ греку Агафаггелу давалъ деньги подъ закладъ подъ нанятые да подъ шубу, а которыя деньги язъ выигралъ у него грека, и тѣ деньги лежали у Пахома у попа Савинскова, а послалъ язъ тѣ деньги къ Москвѣ съ московскимъ попомъ Алексѣемъ къ матери своей, а тово у меня попъ Алексѣй не вѣдалъ, что у меня тѣ деньги были выиграны, да и мата того не вѣдала, что у меня такія деньги были зерновые, а которой язъ у него замокъ выигралъ да ряску и онъ у меня прощалъ назадъ себѣ н язъ ему отдалъ. А подлинную сказку писалъ онъ старецъ Селиверстъ самъ своею рукою.

— 7 96 —

LII.

Переводъ съ листа что писалъ къ Паисію митрополиту газскому митрополитъ Приконійскій Даніилъ.

5 Марта 1665 г.

Преосвященный, благоеловнѣйшый и благоразумнѣйшій митрополита святыя митрополіи газскія, Киръ Паисій въ Святомъ Дусѣ возлюбленный и желателный брате и отче истішііѣйшый, твоей святыни кланяюся и цѣлую моляй Бога сохраните тя здрава.

Лишай въ прошломъ году не токмо [яко познахъ] не по- лучихъ желанія моего [зане восхищено се писаніе] но нѣчто претерпѣхомъ и сего ради иный путь обрѣтохомъ; обаче азъ никогда же отъ пріятеля и благодѣтеля моего есмь отлученъ, и безъ письма и на письмѣ не престаю славу твою повѣдать идеже надобно есть; аще и никогда же писалъ есть ко мнѣ, но молю твоея благоразумнѣйшы и святыя главы, да Савелья, пріятеля моего, благимъ сердцемъ воспріиметъ, идеже употребится, и молю писати яко азъ надѣюся въ Возѣ вскорѣ видѣ™ лице твое, и молю прислати мешечекъ сибирскихъ бѣлекъ съ нимъ, а деньги отдамъ. Богъ же да сохранитъ тя благо- здрава. Марта въ 5 день 1665.

Весь твоея святини Даніилъ митрополитъ Приконійскій.

LIII.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона Мелетія о пріѣздѣ его и грека Стефана въ Яссы, объ отказѣ іерусалимскаго патріарха ѣхать въ- Москву и о грекахъ Василіи и Кондратіи, посланныхъ отъ царя къ атому патріарху.

Получено 24 марта 1665 года.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю іі великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу. (Помѣта): 173-го Марта въ 24 депь.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу

— 797 —

всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ твой, черной дьяконъ Мелетій, грекъ, Бога моля, челомъ бьетъ. ІІо твоему великого государя царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, поѣхалъ я, богомолецъ твой и Стефанъ, грекъ, изъ Кіева въ Молдавскую землю октября въ 26 день, а ѣхали, Государь, на Бѣлую церковь, на Паволочье, а съ Паволочья Польскою землею па Пятки, на Чудное, на Люборъ, на Ямполя, на Броды,на Залосцы, на Тернополь, а Тернополь ото Лвова сорокъ верстъ, съ Тернополя на Чертковъ, на Городенки, и Днѣстръ переведись подъ Городенками; въ Молдавскую землю въ Яси проѣхали ноября въ 25 день и жили Синайскіе горы на подворьѣ у игумена Герасима, и провѣдывалъ я, богомолецъ твой, про іеросалимскаго патріарха, гдѣ онъ нынѣ живетъ, и грековъ Василья и Кондратья, которые посланы съ твоими великого государя грамотами ко ірусалимскому патріарху, спрашивалъ: гдѣ они у патріарха были и что имъ онъ сказалъ? И Василій и Кондратій сказали, что они у патріарха были въ Мунтьянской землѣ и твои великого государя грамоты ему подали, и патріархъ де противъ тѣхъ твоихъ государевыхъ грамотъ къ тебѣ великому государю писалъ, и у Василья я, богомолецъ твой, письмо видѣлъ, а Кондратій сказалъ, что послалъ къ тебѣ великому государю, а съ кѣмъ того мнѣ, богомольцу твоему, не сказалъ. А про приѣздъ де къ тебѣ великому государю іеросалимской патріархъ сказалъ, что ннкоііми мѣрами ѣхать ему нелзѣ отъ турского салтана. Да въ Ясехъ же сказывали мнѣ, богомольцу твоему, архимаритъ Іосафъ и игуменъ Герасимъ и бояринъ Георгій Ивановъ, къ которому послана твоя великого государя грамота со иною, богомольемъ твоимъ: какъ де іерусалимской патріархъ былъ въ Молдавской землѣ и хотѣлъ ѣхать къ тебѣ великому государю къ Москвѣ, и молдавской де владѣтель его не пустилъ бояся турского жъ салтана; а октября, государь, въ 27 день іросалим- свой патріархъ писалъ къ архимариту Іоасафу и къ игумену Герасиму и къ Василію греку, что онъ пошолъ во Іерусалимъ и будетъ въ турецкихъ городѣхъ до Марта мѣсяца, покамѣстъ

— 798 —

корабли пойдутъ. И я, богомолецъ твой, и Стефанъ грекъ и подъячей Перфилей Оловениковъ и Василій грекъ поѣдемъ въ турецкую землю и будемъ провѣдывать про патріарха, въ которомъ городѣ живетъ, а какъ провѣдаемъ, и не доѣзжая того города, я, богомолецъ твой, съ твоею великого государя грамотою ко іерусалимскому патріарху отпущу Стефана и ІІер- филья и Василья, а самъ буду ожидать ихъ въ деревнѣ; а что они противъ твоего великого государя указу учинятъ, и о томъ къ тебѣ великому государю я, богомолецъ твой, отпишу. А съ сею отпискою, работая тебѣ великому государю, поѣхалъ гре- ченинъ Христофоръ ІОрьевъ декабря въ 11 день; а человѣкъ, государь, онъ доброй и знатной, братъ его родной—бояринъ и молдавскою владѣтеля дочь за нимъ, и тотъ братъ его билъ челомъ тебѣ великому государю, что де прикащики его въ ІІере- аславлѣ задержаны и чтобъ ихъ отпустить въ Леи, а онъ де тебѣ великому государю работать радъ, и только ты великій государь укажешь прикащиковъ его отпустить въ Леи и наи- паче будетъ тебѣ великому государю радѣть, а будетъ государь тѣхъ его прикащиковъ отпустить не укажешь, а какъ я, богомолецъ твой, поворочусь назадъ, и отъ того боярина великая помѣшка намъ будетъ; а Ігондратья, государь, грека я, богомолецъ твой, призывалъ къ себѣ по многіе дни и говорилъ ему, чтобъ онъ поѣхалъ къ тебѣ великому государю съ моею отпискою, и какъ былъ у патріарха про то тебѣ великому государю извѣстилъ; и онъ сказалъ, что ему скорымъ обычаемъ отъ татаръ и отъ ляховъ проѣхатьнелзѣ,а похотѣлъ, государь, ѣхать на Польскую землю взявъ съ собою изъ сей для продажи многіе товары, и, распродавъ товары въ Польшѣ, поѣдетъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ, а письма отъ меня никакого взять не похотѣлъ; а чтобъ ему все приказать извѣстить тебѣ великому государю словомъ, и то государь учинилъ онъ не радѣя

о твоемъ государевъ дѣлѣ, чтобъ государь тебѣ великому государю служить и въ торговыхъ своихъ промыслѣхъ большіе прибыли чинить. И объ немъ по своему государскому разсмотрѣнью какъ тебѣ великому государю Богъ извѣститъ. Да ѣдучу, государь, я, богомолецъ твой, польскою землею и въ

— 799 —

молдавской землѣ въ Ясехъ вѣстей слышалъ, въ Тернополѣ отъ мѣщанина, у котораго ночевалъ, что у польскаго короля сеймъ, и послы турецкіе и цесарскіе; турецкіе присланы, чтобъ съ тобою великимъ государемъ миру не чинить, а цесарскіе, чтобъ миръ учинить; молдавской владѣтель взятъ былъ къ везирю для того, будто онъ противъ цесарскихъ войскъ не стоялъ и съ бою ушелъ, и бывъ у везиря пришолъ въ Яси декабря въ

1 день, а велѣно ему быть по прежнему, и которые, государь, бояря и ратные люди были со владѣтелемъ у везиря, и они пришодъ въ Яси сказывали, что де цесарь съ турскимъ салатномъ помирились на двадцать лѣтъ, а поступился цесарь турскому, только одинъ городъ Уйваръ, потому что цесарь того города отъ турковъ взятьемъ не взялъ, и везирь де съ войскомъ нынѣ стоитъ въ Турскомъ Бѣлгородѣ, а въ Царь- городъ не пошолъ, а кочетъ де, государь, везирь весною итить на виницѣйскіе городы. Мунтьянской владѣтель изъ своей земли ушелъ бѣгомъ и пришолъ въ Черкаете’городы, живетъ въ городѣ Могилевѣ, а куда пойдетъ про то еще не вѣдомо.

ЫѴ.

Показаніе царегородца Христофора Юрьева и Ѳедора Дмитріева о пріѣздѣ діакона Мелетія въ Царьградъ, о тамошней его жизни и о намѣреніи іерусалимскаго патріарха ѣхать въ Москву.

(Везъ означенія времени, но относится къ 24-му марта 1665 г., смотри донесенія Мелетія, получен. этого числа).

Царегородецъ, торговый человѣкъ Христофоръ ІОрьевъ сказалъ: черной де дьяконъ Мелетій во Царьгородъ приѣхалъ на другой недѣлѣ великаго поста, въ субботу, и живетъ на дворѣ молдавскаго воеводы тайно, въ мирскомъ платьѣ, а съ двора днемъ никуда не ходитъ. А онъ де Христофоръ съ иными гре-

— 8 0 0 —

чены былъ у него трижды, а въ послѣдніе былъ на страстной недѣлѣ въ среду, до поѣзду своего изъ Царягородаза два дни и письма у него къ Москвѣ просилъ, и онъ де ему письма не далъ, а сказалъ, что онъ въ дѣлѣ, для котораго посланъ, не исправился, а хотѣлъ писать съ иными царегородцы, которые въ Московское государство поѣдутъ послѣ его вскорѣ.

Мелетій же ему сказывалъ: великаго де государя грамоты цареградцкому и ерусалимскому патріархомъ онъ отдалъ, а въ которомъ числѣ, того не сказалъ, а ерусалимской де патріархъ прилунился въ Царѣ-жъ-городѣ.

А александрійской де и антіохійской патріархи живутъ въ своихъ областяхъ, а сколько до тѣхъ мѣстъ отъ Царяграда того онъ не вѣдаетъ.

А цареградцкой де прежде бывшей патріархъ живетъ въ городѣ Брусѣ въ монастырѣ, отъ Царягорода въ четырехъ днищахъ, а моремъ въ дву и менши.

А великого де государя грамоты къ нимъ патріархомъ онъ Мелетій послалъ ли и къ Москвѣ вскорѣ ль онъ будетъ, про то ему не сказалъ.

А Ѳедоръ Дмнтреевъ сказалъ: у ерусалимскаго де патріарха во Царѣгородѣ былъ онъ на Богоявленьевъ день и въ разговорѣ отъ него слышалъ, что было ему для милостыни у сатана и у везиря отпрашиватца въ воложскую и въ молдавскую земли, а оттоль ѣхать было и въ Московское государство нынѣшніе жъ зимы, только де не поѣхалъ за тѣмъ, что ему отпрашиватца было немочно, потому что салтанъ и везирь собирались съ войскомъ и пошли на цесаря. II салтанъ де стоитъ нынѣ во Адринеполѣ, а въ Царьгородъ чаятъ приходу его вскорѣ, потому что на Бѣлое море вышелъ вшшцейской военной караванъ большой и хотятъ приходить къ Царюграду.

А везирь пошелъ на цесаря.

А, кромѣ де цесаря и виницеянъ, съ иными ни съ кѣмъ у салтана войны нѣтъ.

II во Царѣ-де-градѣ все смирно, и хлѣбъ дешевъ.

А везирь де нынѣшній родомъ турченинъ, и до христіанъ немилостивъ за то что ихъ бусурманскаго духовнаго чину ска-

— 80 j —

залъ ему: макъ они греки сходятца къ пѣнію въ церковь, u въ то де время думаютъ они о всякихъ дѣлехъ, и которые де христіанскіе церкви во Царѣ городѣ погорѣли и па тѣхъ де мѣстехъ турки строятъ себѣ нынѣ дворы, а имъ де греченомъ и въ иныхъ мѣстехъ мелсъ себя сходитца многимъ и мыслить ничего не велѣно, чтобъ отъ нихъ Царюграду чего не учини- нилось. потомѵ что во Царѣ градѣ и въ иныхъ мѣстехъ грековъ н нолоняниковъ христіанскіе вѣры умножилось гораздо, чаять па всякой» тѵрченина будетъ человѣкъ по десяти и болши.

LY.

Письмо іерусалимскаго архимандрита Іоасафа къ дарю Алексѣю Михайловичу о патріаршихъ письмахъ, посланныхъ къ царю съ Мелетіемъ, и объ иконійскомъ ми- рополитѣ Аѳанасіи.

(Подлинное помѣчено: 173-го Іюня въ 3 день подалъ гречанинъ

Анастасъ Юрьевъ).

Переводъ съ листа, съ греческою письма, каковъ подалъ гречешпп. Лнастигъ Юрьевъ въ нынѣшнемъ во 173-м году Іюня въ 3-й депь.

Благочестивый, Богомъ вѣнчанный, всехристіяншій. всесил- нишіГі. Божіею милостію великій государь царь и великій князь, государь, государь Алексѣй Михайловичъ, самодержче всеа Ру- еіи и многихъ государствъ великій государь и облаадатель, побѣды на враги молю, купно же и вся полѣзная желая, да во здравіи многолѣтствуеши во одолѣніи враговъ твоихъ.

Азъ нижайшій богомолецъ вашего царского величества ііонужденъ ревностію Божіею, да извѣстно учиню вашему царскому величеству съ человѣкомъ вѣрнымъ Настанемъ Корьевымъ. Сія писанія, принесенная Мелетіемъ, быти вѣрно и подписи рукъ четырехъ патріарховъ, потомъ письма, съ Савою посланный, быти еросалимского патріарха, и которые принеси. Кондратъ суть истинная іеросалимского жъ патріарха, паче

дѣло ііатг, Никона, ч. II. 51

— 802 —

жъ тѣ, которые ГІернилей, рабъ вѣрный вашего царского величества; обаче но отъѣздѣ Перѳильевѣ пріѣхалъ къ намъ архидьяконъ іерооалимскій, присланъ отъ патріарха іероса- лямского для дѣлъ святого гроба, который имѣлъ приказъ патріаршій возвѣстите нѣчто ІІерѳирію изустно; но понеже уѣхалъ скоро, писалъ архидьяконъ къ вашему царскому величеству что ему приказано было отъ патріарха, и тѣ письма послалъ съ гречениномъ съ Иваномъ Алексѣевымъ, съ братомъ Ильинымъ, которые всѣ истинны суть и рукою архидьякона Доси- фѣя писаны, то знаю, что тѣ всѣ истинны. Паки жъ азъ послахъ мощи святые ІТарасковіи, свидѣтельствованныи вѣрными людьми; молю же, да благопріятнымъ сердцемъ пріиметъ и почитаетъ, яко же святыя сущи, зане вѣмы тя быти царя благочестивѣйша. Та же увѣдали есмы Саву непринята бывша, яко истинною принесшаго письма, обаче той есть добрый и вѣрный человѣкъ; та же бѣдный іпсонійскій, яко человѣкъ согрѣшилъ есть, и яже реклъ есть, реклъ есть, не вѣдая мысли патріарховъ тайной, вѣря словамъ только патріарха цареграцкого, которой говорилъ, что николи лисомъ пе давы- валъ Мелетію и то говорилъ патріархъ, зане была вещь зѣло тайпа, Однако жъ дьяконъ Мелетей не добрѣ внѣ и внутрь разсудно дѣлалъ, яко свидѣтельствуетъ патріархъ еросалимскій о немъ. Л мы пылѣ въ Ясѣхъ и понужаеми есми итти во Еросалимъ даже до Сентября мѣсяца. Писаніе вселенской» патріарха безъ подписанія имени, которое принесетъ Настасъ Юрьевъ, истинно есть; а то учинено боязни ради и для того не написано патріархова имени, яко онъ самъ изустно испо- вѣстъ. Патріархъ еросалимскій спѣшитъ нынѣ въ Константинополь, какъ онъ пишетъ ко мнѣ съ нимъ архидьякономъ, и то лутчего ради увѣренія пишу сія въ настоящемъ. Богъ же да утвердитъ и укрѣпитъ престолъ вашего царского величества во мпога и благополучная лѣта. Аминь; буди тако. Писанъ въ Ясѣхъ Богданій 1665-го году апрѣля въ 7-й день.

Вашего царского величества нижайшее подножіе Іоасаѳъ іеромонахъ и архимаритъ іеросалимскій.

— 8 03 —

LVI.

Письмо къ царю Алексѣю Михайловичу грека Василія Иванова о словесныхъ приказаніяхъ патріарха іерусалимскаго, касающихся до патріарха Никона и Аѳанасія митрополита иконійскаго; о разглашеніи Мелетіемъ въ Яссахъ даннаго ему тайнаго порученія; о шубахъ Мелетіемъ распроданныхъ и о растраченныхъ имъ деньгахъ и проч.

(ГІолуч. 3 іюня 1665 г ).

Переводъ съ греческаго письма, каково писалъ къ великому государю царю и великому князю Алексѣю’ Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу грече- нинъ Василій Ивановъ въ нынѣшнемъ во 173-м году іюнявъ Н день, а на Москвѣ въ Посольскомъ Приказѣ подалъ то письмо греченинъ Апастасъ Юрьевъ.

Благочестивому, Богомъ вѣнчанному, Богомъ почтенному и побѣдителю, великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія u малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, Московскому, Кіевскому, Владимерскому, царю Казанскому, царю Астраханскому, царю Сибирскому и иныхъ многихъ государствъ государю и облаадателю. Благожеланію бью челомъ и покланяюся и облобызаю стоны ногъ твоихъ. Не малое было дарованіе и доброта, Богомъ вѣнчанный христіянскій царю, то есть, что отъ твоего христіанскаго великого царствія нріялъесмп. учинилъ мепя тайнаго работника святому царствію твоему, и я было радуяся пошелъ работать прилежно, а яже ненавидяй добра дьяволъ, что отъ твоего царскаго величества повелѣніе, чтобъ я опятъ въ друго рядъ ѣхалъ таможе, гдѣ преже былъ. И язъ вашего царскаго величества повелѣнія не ослушался, но былъ есми и въ друго рядъ нещадя головы своей, чтобъ мнѣ совершить всякіе дѣла вашего царскаго величества столпа, якоже и о патріаршихъ грамотахъ, которые далъ есми ТІерфилью, то бо есть истинно,

*

— 8 0 4 —

что писано въ нихъ, что послѣ Пасхи думалъ ѣхать и пріиди. Такоже иныя срамоты далъ есми Захарію Алексѣеву, двоюродному брату Христофорову Колареву, которой живетъ тутъ. Первая грамота та есть, что взялъ есми сперва прежъ отъ патріарха, а другую отъ меня, и о томъ въ той грамотѣ писалъ есми, что мнѣ приказывалъ блаженнѣйшій патріархъ, и далъ есми ихъ въ руки Захарью и Перфилыо, и потомъ опять шелъ Иванъ Алексѣевъ, и въ тѣ поры поспѣлъ архидьяконъ Досифей блаженнѣйшаго патріарха, чтобъ было емѵ всякому промыслу помѣшалъ богатую и дарованную десную душевное дѣло, всякимъ своимъ нпвоженісмъ дьявольскимъ смутилъ многимъ сердца человѣкомъ, ожидали многое время, чтобъ надо мною зло сотворите, сколко что и стало мнѣ, невозможно мнѣ проѣхать черезъ Черканы, пріити и поклонитеся святому и Богомъ вѣнчанному вашему царствію съ тѣми дѣлами, что везъ съ собою. А се ѵбоявся съ одной стороны недруговъ, а съ другой стороны воинскихъ людей погибели, не смѣлъ есми приѣхать. А грамоты послать тоже невозможно, понеже такъ мнѣ приказано было. Но сему приѣхалъ Мелетій съ ІІерфиль- емъ въ то время какъ азъ готовился, и повелѣлъ мнѣ изустныхъ наивныхъ тайныхъ словесъ, и иные грамоты хотѣлъ съ пимъ же послать, толко его не сустигъ и грамоты отдалъ Ивану Алексѣеву. II что мнѣ говорить и сказать о нриѣздѣ Мелетіевѣ, какъ приѣхалъ слоды въ Ясы городъ, и зеленая его одежда и его объявленіе, всѣмъ миромъ потрясъ. А что было тайпо и то все стало явно. А что твое царское жалованы* дано было ему шубами носите, и онъ все испродалъ; да онъ же далъ пятьсотъ ефимковъ на торговлю, торговать торговымъ людемъ; а язъ бѣдной такое время живучи испроѣлся и чужихъ денегъ испроѣлъ 140 рублевъ и до конца обѣднялъ, а мнѣ онъ ничего не далъ, только намъ далъ 15 рублевъ на харчъ, доѣхать до царствія вашего на трехъ лошадѣхъ, и съ челядпикомъ; а язъ исхарчилъ еще своихъ денегъ 10 рублевъ, и въ томъ Богъ вѣсть обо мнѣ, какъ я нынѣ пребываю, что и купить на пищу хлѣба не чимъ, а одежды не спрашивай; а нынѣ, живучи здѣся, плачу отъ бѣдности своей, невозможно

— 8 0 5 —

ѣхать, ни въ турсвую страну, пи къ Москвѣ, иокамѣста раг- аьи! люди стоятъ. И сего ради молю и прошу, и бью челомъ великому вашему царствію, да умилосердися и пожалуешь и не остави меня бѣднаго въ бѣдности до конца погинути и голодною смертью умерети; только поспѣшитъ вата царская милостыня и жалованье. Сего ради на Москвѣ долженъ есмь тѣхъ ето сорокъ рублевъ по кабалѣ и въ тѣхъ деньгахъ порукою по мнѣ газской митрополитъ, и боюся того, чтобъ тое кабалу суды ко мнѣ пе прислали, а только пришлютъ и меня засадятъ здѣсь въ темницу, и сиди въ темницѣ умерѣть будетъ. Яко же твориши многимъ бѣднымъ свою царскую милость и молятъ они Бога о твоемъ царскомъ многодѣтномъ здоровьѣ и о душевномъ спасеніи, такожъ и мнѣ сотвори и подай свою царскую милостиву и возрадуй меня бѣднаго якожъ выше сего писанныхъ; а я рабъ твой бѣдной тоже долженъ буду Бога молить о твоемъ царскомъ многодѣтномъ здоровьѣ и о душевномъ спасеніи. ІІо семъ далъ есми еще грамоту Псрфирью къ нятріарху московскому Никону; всѣ тѣ словеса, что мнѣ блаженнѣйшій патріархъ наказывалъ, чтобъ ириѣхавъ подписати законное уложенье и послушалъ бы ихъ да патріаршествуетъ тако по уставу вселенному. А иные грамоты посланы съ гре- чениномъ съ Савою русскимъ письмомъ и греческимъ, писано здѣсь въ Ясехъ, а они бо есть истинно якоже слышелъ и ІІер- фирей изо устъ его, и о семъ бьетъ челомъ великому вашему царствію, да учиниши тако, о чемъ у нихъ писано, да уми- риши церковь Божію, чтобъ не было развращенія и сметенія, самъ не изволь гнѣву имѣть, я его тякоже опечалить. Си рѣчи сказывалъ мнѣ изъ устъ своихъ, и свидѣтеля мнѣ въ томъ далъ Бога, а я въ томъ Богомъ свидѣтельствуюся, письма мой первые и послѣдніе всѣ, словеса блаженнѣйшаго патріарха. По сему жъ и про Аѳанасія иконитцкаго, что онъ сказалъ, подлинно не подписалъ, чтобъ иные о томъ никто не вѣдалъ; а про то на него не гнѣвайся великій царю, призри его и пожалуй, а буде учнетъ проситься къ себѣ и онъ пустъ поживетъ покамѣстъ совершатся дѣла. А Стефанъ шелъ вслѣдъ ихъ о дѣлѣхъ своихъ, и въ нынѣвінихъ дняхъ ожидаю отвѣту

— 8 06 —

на тѣ письмы что писалъ есми и послѣ буду о всемъ подлинно въ великому и самодержавному вашему царствію, только не отрини меня бѣднаго отъ своей милости. По семъ подастъ Гебѣ Господь Богъ быти побѣдителемъ и одолителемъ и въ мирномъ поставленіи, и соблюдетъ и призритъ Богомъ дарованное и великодержавное ваше царствіе и покориши враги ваши борющихъ подножіе ногъ царствія вашего. Буди тако.

А внизу написано:

Мѣсяца апрѣля, писано въ Ясехъ, въ 6-й день. Богомъ дарованнаго н боголѣпнаго Царя поклонникъ и рабъ нищей Васька Ивановъ.

LVII.

Переводъ съ греческаго письма Іоанна Кондаратова къ царю Алексѣю Михайловичу, съ увѣдомленіемъ, что по царской грамотѣ онъ сообщилъ патріарху о совершеніи царскаго дѣла, чтобы первыя патріаршія письма были подтверждены дополнительною грамотою.

Отъ Іюля 1665 года.

Пресвѣтлѣйшій, благочестивѣйшій царю, приращенія и умноженія государствамъ вашего царского величества отъ Господа Бога молю. Государскую вашего царского величества грамоту, яко образъ, цѣлуя, принялъ есми, удивляяся толикому смиреніи» вашего царского величества и ко мнѣ, нижайшему рабу своему. Того ради устремленъ притекъ есми къ святѣйшему патріарху, чтобъ было учішено дѣлу вашего царского величества совершеніе; а пріитить отсюду невозможно’винъ ради написанныхъ святѣйшимъ патріархомъ къ вашему царскому величеству. И того ради радѣли есмы, чтобъ подтвержены были первые письма нынѣшнею грамотою. Потомъ молю вашего царского величества, да возсіяетъ милость на сродниковъ моихъ, которые живутъ подъ высокою рукою вашего царскаго величества съ

— 807 —

моими товары. Всесильнѣйшая Святая Троица да сохранитъ престолъ твой. 1665-го іюля.

LVII1.

Переводъ съ греческаго письма Георгія Урсака къ царю Алексѣю Михайловичу съ увѣдомленіемъ объ усердіи его къ исполненію царскаго дѣла.

Отъ 26 Августа 1665 года.

Непобѣдит&іьнѣйшій царю, поклоняюся вашему царскому величеству. Веліе приношу благодареніе вашему царскому величеству, что не забылъ меня, послѣднею работника своего. (кто ради усердно служилъ есмь, елико возможно было исполни™ дѣло вашего царскою величества, которою Господь Богъ да сохранитъ на многіе лѣта. 1665-го августа въ 26 день.

LIX.

Переводъ съ греческаго письма къ газскому митрополиту Паисію отъ Діонисія митрополита Ларійскаго съ благодарностію за привѣтствіе Ларійскаго митрополи- чества и за поученіе.

(Отъ 20 Апрѣля безъ года).

Преосвященному и благоразумному митрополиту газскому ІІаисѣю, во Христѣ возлюбленному брату и сослужителю.

Перво, похваляемъ письмо, что пространно и витѣйственно написано и благодареніе воздаемъ за привѣтствованіе митро- поличества Ларижскою, понеже отъ того письма великое ученіе въ правленіи митрополичества принялъ есть и блаженна его

— 8 0 8 —

нарываетъ, что безпечално живетъ на Москвѣ, потомъ совершаетъ, чтобъ помогалъ Николаю Кондрату, которой давно живетъ на Москвѣ; и чтобъ вѣдалъ, что, будетъ доброе учинитъ ево сродникомъ, будто ему митрополиту Діонисію то учинитъ. Потомъ здравствовати желаетъ всякій благій плодъ ученія своего принося. Изъ Царяграда, апрѣля 20-го ипдикта третье.

LX.

Письмо учителя и великаго ритора Александра Мавро- кордата къ газскому митрополиту Паисію, касательно избранія его намѣстникомъ.

1665 г.

Переводъ съ латинскаго письма, каково прислалъ въ Посольской Приказъ газской Паисій митрополитъ въ нынѣшнемъ во 174-м году Сентября въ 11 день, а прислано де ему письмо, съ коего переведено сентября въ 8 день въ нынѣшнемъ во

174-м году.

Пречестному и пресвѣтлому архиереови господину почтенному, здравіе.

Аще въ мимошедшихъ дняхъ, чго во дворѣ патріаршескомъ подающу Божію изволенію по желательству быта довольно и подлинно въ листѣ господства твоего имянемъ напечатанномъ написали есмя лѣтъ есть, обаче яже многимъ трудомъ и ра- дѣтельнымъ прилежаніемъ сотворили есмя, повторивъ письмо сказати. Что убо сладостнѣе, яко то слышати, что долго и съ великою печалію ожидало сердце. Принявъ убо твои писанія, сердце приложили есмы и всѣми силами усердствовали есмы, да выпитаго обладателя, тожде и твое изволеніе желательнымъ концемъ не обольстится. Того ради безпрестаннымъ усердство- ваніемъ слова отяготили есмы уши вышняго Отца, дабы бывшія боязни корени выметалъ и единова начатое дѣло безстрашно и

— 8 0 9 —

постоянно окопчалъ и совершилъ. Что какъ сдѣлали есмы, новая припала тягость дѣла, запретилъ бо, пе знаю чьимъ наговоромъ обольщенъ, святоши твоей намѣстничества степень дати. Большее лукавство сотворили суть, яко и подозрѣніе уже явно бысть, мятежники, которые егда познали сотворенное подлинна вышняго обладателя дѣло быти кромѣ изящества врученнаго, лукавожребія отказывали твоему избранію. II вонстин- ну премудрѣйшій архіерею, егда въ неудобныхъ истезованіяхъ ежедневно пребывали трудности, паче же отъ самаго решенія, яко изъ отсѣченной зміиной главы велико множество дѣтей истекаетъ и рождаетъ, аще не пребудетъ и аще не властель- ствуетъ вопросу и истязованію мужъ нѣкто премудро, разуменъ и святъ и чистые вѣры, еда камень всякъ не вотще ли движетъ, ни которое дѣло не кущу судіи праведно и истинно не совершается. Сего ради Богу наставляющу позналъ есть вышній отецъ лукавство противниковъ неправедно обдирающихъ и явственно реклъ есть не быти инаго на всей вселеннѣй паче твоея святыни изряднѣйшаго, который бы лутче и достойнѣе моглъ страну ту толь трудную управи™ толико, яко аще бы индѣ гдѣ твОя святыня былъ, имѣлъ бы моленми приводите, да подъявъ путь нрейдеши туды, и коликою еси премудростію долголѣтнюю тѵ тяжбу разрушити поднялся бы. Сего ради охотою тебѣ изящество вручилъ, чтобъ намѣстникомъ его былъ въ сыску, въ вопросѣ, въ окончаніи, и въ совершеніи по правиломъ прежде писаннымъ, да дѣло совершится, а еже свято и праведно есть пакость да извергнется во изгнаніе, первому жъ чину и достоинству привратится іерархія. Употреби убо толикаго достоинства и равное сердце величеству неудобства приложи, азъ же воистинну падѣюся быти желательна мъ всѣмъ изрядна1 успокоеніе, отъ негожъ намъ всѣмъ, иже никако не устрашася зелностію дѣла руки прило- жихомъ, прибыли изобильство да будетъ. Сія суть, яже чаю быти ушамъ твоимъ достойная, прочая жъ что къ намъ полежитъ, ни на томъ письмѣ, но на плачевномъ достопло бы писать, зане святѣйшій отче нуждами неисчетными отягчены, едва дышемъ, заимодавцевъ зѣлное уложеніе мучитъ сердце

— 8 1 0 —

употребленіемъвнутреннійнепріятель непрестанно насильствуетъ. Три сестры тляхетно уроженные съ веліимъ безчестіемъ въ дому пребывающе, своимъ возрѣніемъ понуждаютъ любительную матъ, которая егда нужды сбои вычитаетъ въ плачѣ, отъ са- мѣхъ бы каменей милосердія знаменіе приняла, которой та едина утѣха есть, яко тебе отца промышленника и брата имѣетъ, еже въ тебѣ есть въ мужѣ милосердомъ, благодѣтельномъ, премудромъ и надѣется непрестанно Бога молящи, да тя долголѣтна сотворитъ, благосчастна и здрава. Сотвори убо его жъ помощи просимъ и утвержаемся, что велико есть да. насъ узами благодѣтельства обяжеши. О письмѣ семъ невѣж- ствующимъ негнѣвайся зане скоро писалъ есть. 1665-го мани въ 20 день.

Егда написалъ есмь сіе письмо матъ моя усердно молила твою святыню да ю свободный отъ нуждъ, ими же оскорбляется и непрестанно великаго облаадателя молите, да отъ сокровища своего помощь подастъ, еже Божій престолъ изобильно воздати благоизволитъ.

Смиренный и желательный рабъ, учитель Александръ Ма- врогордатъ и великій риторъ великія церкви.

LXI.

Письмо митрополита газскаго Паисія къ царю Алексѣю Михайловичу объ избраніи его экзархомъ.

10 сентября 1665 г.

Переводъ съ латинскаго письма, что писалъ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу газской Паисій митрополитъ, сентября въ 10-м числѣ.

Пресвѣтлѣйшій самодержче, здравствуй.

Вѣждъ священный святый твой царскій престолъ, яко (>ге- фанъ, Мелетіевъ товарищъ, есть уже въ Ясехъ, и листы быти

— 811 —

посланцы отъ Іоанна Кондрата къ Юрью Русахію, въ которыхъ вселенскіе пишутъ, яко не можетъ прислати сюды экзарху страха ради токовъ, и сего ради пишетъ да буду азъ патріарха вселенскаго эксархъ, и то пишетъ своею рукою, сія же да довлѣютъ твоему священносвятому престолу для вѣдомости. А грамота писапа 1665 г. Іюля въ 10 день.

Богомолецъ, смиренный Газскій Паисій.

LXII.

Посланіе іерусалимскаго патріарха Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу о невозможности ему прибыть въ Москву ио разнымъ обстоятельствамъ и тяжкимъ болѣзнямъ и съ просьбою объ оказаніи царскаго милосердія нѣкоему Ивану Репетѣ.

(ІІолѵч. въ сентябрѣ 1665 г.)

Переводъ съ листа, греческаго письма, что писалъ къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу іероса- лимской патріархъ Нектарій, что переводилъ на латинской языкъ газскій Паисій митрополитъ, а съ латинскаго письма переведено въ Посольскомъ Приказѣ сентября въ 10 день 174 году.

Нектарій, Божіею милостію патріархъ святаго града Іеро- салима и всея Палестины.

Благочестивѣйшему, Христіаннѣйшему, Богомъ хранимому Христолюбцу, всегда умножительному, всея великія, малыя и бѣлыя Росіи и царю всея сѣверныя страны и многихъ восточныхъ и западныхъ странъ дѣдичу и побѣдителю, Государю, Государю Алексѣю Михайловичу, яко во Христѣ сыне превоз- желанпому побѣды на враги и вся яже къ здравію палежатъ, молитъ.

— 8 12 —

Немогущій, вельможнѣйшій царю, пріити и употребить священно святаго твоего царскаго престола многихъ ради и различныхъ ^рожденій и многихъ ради винъ, паче же тяжчайшихъ ради немощей, ихъ же ради едва движимн изыдохомъ, въ послѣднее есмы превращены житіе, яко свидѣтели могутъ быти тѣ, иже нритоманныма своими очима видѣли насъ. Сего ради и хотяще оставихомъ вся, и существенное наше нужные дѣла, пріидохомъ же даже до града Копстантинопольскаі’0, да оттуду святый градъ Іеросалимъ паки возспознатл можемъ ст> веліемъ желательномъ души, н въ будущій мѣсяцъ сентябрь къ нему пойти изволимъ. Та же сказаніе настоящаго сего письма сицево есть, се есть, да объявимъ священно святому твоему престолу, купно же и прошеніе наше внушимъ, любве ради Іисуса Христа, за нѣкоторою вѣрнѣйшаго твоего Иваны Теисты нареченнаго иже принесе, не вѣмъ что царскаго, еже обаче со- зиждепо бысть отъ сокровища твоего царскаго престола, мы поистинѣ не вѣдаемъ коея ради вины то бысть, различныхъ различная предлагающимъ о томъ дѣлѣ, обаче мы бьемъ челомъ да о немъ торговомъ человѣкѣ умилосердитеся благоизволить Христа ради Господа, иже веліяго милосердія употреби на насъ и ежедневно употребляемъ, во истинно убо глаголемъ предъ Божіима очима зрящима вся, яко же иждивенія и деньги не одного его были но многихъ христіанъ нищихъ, иже ежедневно плачутся и съ великими моленми приходятъ къ намъ смиренно просяще, да о семъ писати изволимъ къ священному святому твоему царскому престолу, да не весьма бѣдные погнетъ, понеже нѣкоторые изъ нихъ суть взявши с ростомъ. Дѣйствуй убо, и яко же не презрѣхомъ сихъ молящихъ слезы, ты же милосердьѣ и благоутробенъ буди, благочестивѣйшій царю, внимая моленія твоего отца духовнаго патріарха, старостію почтенна, тѣмъ яко чаю быти вещь Богу пріятнѣйшую, паче же и жертву пріемную, и унѣе разсуждаю, яко да твое сокровище вреду нѣкую пріиметъ, нежели тѣ бѣдные веліимъ стяженіемъ будутъ усмиренны и конечною скудостію погибнутъ. Се есть, яііО Треблаженнѣйпіій Богъ воздастъ вся сія въ царствіи небесномъ, егда ^царствуемъ купно съ нимъ,

— 8 1 3 —

прочее же изобильнѣйшая его благодать и безконечное его милосердіе и наше благословеніе да будетъ съ твоете мнѣ возлюб- леннѣйшею твоею главою и со пресвѣтлѣйпюю твоею царицею и пресвѣтлѣйшихъ твоихъ чадъ царевичей и царевенъ и бла- городпѣйпшхъ бояръ твоея палаты со благосчастіемъ и со всѣмъ ТВОИМЪ ХРИСТІАНСКИМЪ воинствомъ. Аминь.

Изъ Константинополя 1665 г. апрѣля 25-го (7178 году). Подъ тѣмъ печать, подъ печатью подпись:

Священно святаго града Теросолима патріархъ Нектарій.

Письмо 0 Д1АДНМѢ СЪ ЗАСВИДѢТЕЛЬСТВОВАНІЕМЪ КЯ ДѢЙСТВИТЕЛЬНОЙ

ЦѢННОСТИ.

А въ другомъ письмѣ пишетъ мастеръ, который дѣлалъ діадиму и патріархъ свидѣтельствуетъ:

Патріархъ свидѣтельствуетъ сіе настоящее письмо быти вѣрное и сущее того мастера.

ІГонеже Іоаннъ ІОрьевъ сынъ, торговой человѣкъ, именованный Репета, пріиде къ намъ и удоволі.ствовалъ деньгами, діадиму сдѣлаемъ златое дѣло, парѣчешюе діадиму, вещь во- истинпу изряднѣйшую, съ великими иждивеннымн сотворенную, которое дѣло егда принесеся инуды, нѣкоторые явили письмо лжесвидѣтельствующе, каменія его быти малыя цѣны иждивенія зѣло не велики, сего ради пишу азъ, мастеръ Напоило, иже сію діадиму дѣлалъ есмь и руками моими сотворилъ, яко лживо совѣщаніе и то все по страсти изрекли суть и изъ ненависти, яко они никоіши мѣрами вѣдати ие могутъ о сихъ иждивеніяхъ коликіи были въ томъ дѣлѣ. Сего ради азъ, убо- явся Бога и слыша толикой его убытокъ, которой терпѣти конечно имѣетъ таковъ торговой человѣкъ, написалъ есмь сіе моею рукою и засвидѣтельствовалъ есмь предъ Богомъ яко его камени суть истиннѣйпіее и дѣло его мастерское, и для свидѣтельства далъ есмь настоящее письмо подписанное свидѣ— тельми, вѣры достойными, да имѣетъ на всякомъ мѣстѣ крѣпость свою. Данъ 1665 году марта въ 17 день.

— 81 4 —

Подпись: малой рабъ твоего пресвѣтлѣйшаго престола написалъ есмь правду, великій хартофилакеъ великіе церкви Іоаннъ свидѣтельствую быти настоящее письмо именованнаго мастера.

Великій эклисіархъ великіе церкви Николай, лаготель великія церкви Мануилъ, нотарій великія церкви Ралесъ свидѣтельствуемъ сіе настоящее письмо именованнаго мастера.

LXII1.

Донесеніе іеродіакона Мелетія и грамота александрійскаго патріарха Паисія къ царю Алексѣю Михайловичу о прибытіи ихъ въ Тифлисъ и объ ожиданіи прибытія туда же антіохійскаго патріарха (въ переводѣ). Перваго отъ 9-го октября, а втораго отъ 10-го октября 1665 года.

1.

Въ листу дьякона Мелетія написано:

Благочестивѣйшій, тишайшій, Богомъ хранимый государь царь и великій князь, господи, господа, Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, рабское поклоненіе творю твоему царскому величеству. Вѣдомо буди твоему царскому величеству, яко пріидохъ во страны еги- петцкія во градъ Тамьяфа, въ которомъ градѣ видѣхся съ блаженнѣйшимъ и святѣйшимъ патріархомъ Киръ Паисіемъ, и вручихъ ему вашего царскаго величества грамоту и любезно прія ю и насъ. II о томъ о всемъ писахъ къ вашему царскому величеству, и яко святѣйшій патріархъ послѣ Свѣтлаго Христова Воскресенія въ путь готовится ради состоянія святыя Божія церкви и вашего царскаго величества прошенія. Сія же тогда писахъ. Нынѣ же вѣдомо буди вашему царскому величеству, яко пошли мы изъ того града египетцкаго 25-го маня и приидохомъ моремъ до Триполя, иже есть епархія антіохій-

— 81 5 —

(•наго, бѣдствовали много въ томъ морѣ отъ морскихъ разбойниковъ, обаче сила Святыя Троицы и святыя молитвы святѣйшаго патріарха и вашего царскаго величества избавила насъ отъ тѣхъ бѣдъ, и пріидохомъ въ Халепъ ‘) и тамо увѣдахомъ о святѣйшемъ антіохійскомъ патріархѣ, яко пребываетъ въ Грузехъ. Оставляю убо писати вашему царскому величеству елико случися намъ, зане невозможно писанію предати, дондеже дастъ Богъ пріити намъ тѣлесне и извѣщати тѣлесне живымъ гласомъ вашему царскому величеству елико страдахомъ до настоящаго дне, иже обрѣтаемся нынѣ въ Грузехъ во градѣ Тефлизѣ; обаче зимнее нашествіе будетъ насъ запинати, наи- иаче ожидаемъ святѣйшаго антіохійскаго патріарха, зане обрѣтается въ иномъ государствѣ, и лиса къ нему александрѣйскій патріархъ, яко да пріидетъ вскорѣ, и ожидаемъ его здѣ въ Тефлизѣ, обаче аще и медлимъ ради пришествія антіохійскаго патріарха. А потомъ поклоняюсь святому вашему царскому величеству. О Стефанѣ Юрьевѣ и о ІТерфирьѣ, какъ я съ ними разлучихся, не Бѣдахъ о нихъ ничто. Съ нами идетъ и архи- епископъ санайскій, зане егда идохъ въ Синайскую гору поклонитеся призвахъ его, а про іеросалимскаго провѣдахъ давно, яко пріиде въ Кафу, а потомъ не вѣдахъ что сотворилъ. 1065-го октября 9-го.

Молю милость царствія твоего, аще есть ту Василій и Стефанъ, да не отпустятся во свояси дондеже пріиду.

Пресмиренный богомолецъ твой іеродіаконъ Мелетій.

2.

Во второмъ листу александрѣйскаго жъ патріарха, которой писалъ октября въ 10-мъ числѣ изъ Тефлиза.

Паисій Божіею милостію пана и патріархъ великаго града Александріи и судіа вселенскій.

Государево титло и патріарши молитвы противъ вышепи- санной грамоты, а послѣ того пишетъ:

1) На полѣ: въ Дамаскъ.

— 8 16 —

Вѣдомо да будетъ святому вашему царскому величеству, яко нынѣ обрѣтаемся въ Грузехъ во градѣ Тефлизѣ, а отъ Египта пошли маня 25-го числа и приѣхали до здѣ во многихъ тру- дѣхъ и бѣдахъ, яже немочно писанію предати, елики страхи и бѣды въ пути страдахомъ, обаче сохрани насъ сила Святыя Троицы, яже да сподобитъ насъ видѣти очи вашего царскаго величества. Аминъ.

Обаче елико бѣ мочно достигохомъ до здѣ Божіимъ поспѣшеніемъ и молитвами вашего царскаго величества: вяіцше же бысть намъ бѣда въ восточныхъ странахъ путь, яко да видимся съ братомъ нашимъ святѣйшимъ антіохійскимъ патріархомъ; въ сей же часъ пріяхомъ отъ него грамоты, что онъ хочетъ пріити и видѣться съ нами, и для зимняго времени и до нынѣ не видѣхомся, во еже Вседержитель Богъ да поспѣ— шествуетъ намъ, ради молитвы святаго вашеш царскаго величества, обаче зимнее время запинаетъ насъ медленіемъ: о семъ вѣдомо будетъ вашему царскому величеству.

Иже во всемъ богомолецъ святаго вашего царствія.

А лександрѣйекій патріархъ.

L1V.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу грека Стефана Юрьева о совершенной имъ поѣздкѣ въ Константинополь, о свиданіи его съ патріархами, Нектаріемъ и ІІарфеніемъ, отъ которыхъ Мелетій укрылся и о проч.

Ноября 1665 г.

Переводъ съ греческаго письма, что подалъ Великому Государю греченинъ Стефанъ Юрьевъ.

Многолѣтный святый Велшсій Царю, вѣждъ твой великій престолъ, что съ Москвы поѣхали 24 сентября и пришли въ ІІутивль 8 октября, и пришли въ Кіевъ 15 октября, а съ

— 817 —

Кіева поѣхали 26 октября, и пришли въ Бѣлую Церковь 27-го, гдѣ нашли гетмана Тетерю, которой задержалъ было грековъ, для того и мы были опасны, только нашлись таковы греки, которые насъ утаили; оттюду поѣхали въ Броды, мѣсто Польское, ноября 4-го, и переѣхали Днѣстръ ноября 14-го, и пришли въ Леи ноября 15, и я одинъ поѣхалъ изъ Ясъ въ 7-й день декабря и пришолъ въ Галацъ и ожидалъ Мелетія, и проѣхалъ Мелетій и ІІорфирей и Василей декабря въ 18 день, и изъ Галацъ приѣхали въ Мунтянскую землю декабря въ 25 день, и переѣхали Дунай декабря въ 30 день, и привели меня къ турскому пашѣ, а Мелетій и Порфирій и Василей къ пашѣ не ходили, и оттуду поѣхали въ епархію Терпово генваря въ 1 день и остановили Мелетія въ Раховицѣ, а я и Порфирій и Василей пошли въ Арванитохори, гдѣ говорили есмы со благословеннѣйшимъ Киръ Нектаріемъ патріархомъ генваря въ 2 день, п въ 3 день взяли грамоты отъ блаженнѣйшаго патріарха и приѣхали и нашли Мелетія, и оттуду въ

6 день генваря и приѣхали генваря въ 8 день въ Разградъ, и генваря въ 11 день далъ есми ІІорфиріа и Василіа боярину нѣкоторому, имянемъ Игнатію, чтобъ ихъ привелъ въ Мѵнть- янскую землю, а я и Мелетій осталися въ Разградѣ; генваря въ 12 день приѣхалъ воевода Мунтьянской Радуль, изъ Адри- наполя ѣхалъ въ свою землю, и бывшей съ нимъ патріархъ ІІарфеней и Андріпіопольскій митрополитъ, а дьяконъ Мелетій утаился, а я пошолъ ему здравствовать, потому что мнѣ знакомъ отъ давнаго времяни, которой говорилъ мнѣ, чтобъ я пошолъ съ нимъ въ Мунтьянскую землю, чтобъ онъ меня послалъ для своихъ дѣлъ особо въ Царьгородъ, что услышавъ дьяконъ Мелетій зѣло оскорбился и чаялъ, что я останусь въ Мунтянской землѣ, и просилъ меня, чтобъ я твоихъ Великаго Государя дѣлъ не покинулъ, и я вѣру далъ, что мнѣ за милость вашего царскаго .величества дѣла николи не оставливать, только я хотѣлъ итить пе на много дней въ Мунтянскую землю для пйсемъ о мнѣ похвальныхъ въ Царьгородъ, а оставилъ я Мелетія въ Разградѣ 14-го дня генваря, и будто то Божіимъ смотрѣніемъ учинилось, понеже коли бы не новая то

дѣло патр. Никона, ч. II. 52

— 8 18 —

власть государская, потому что уже была вѣсть, что мнѣ отитъ съ Мелетіемъ въ Царьгородъ, и я остался на 20 дней въ Мунтянской землѣ, и помолъ изъ Мунтянской земли Февраля въ 10 день и пришолъ въ Царьгородъ въ 25-й день и въ27-й день пошолъ и говорилъ съ пресвятѣйшимъ патріархомъ предъ соборомъ и отдалъ есми воеводы Мунтьянскаго письма, н въ 28-й день прошолъ есми вътай и объявилъ гранаты вашего царскаго величества, которые грамоты увидѣвъ паполы умерлъ, испужався, только, поцѣловавъ, приказалъ, чтобъ въ другой день въ нѣкоторомъ тайномъ дому отдалъ, и постановивъ день, пришолъ п чолъ грамоты вашего царскаго величества, и какъ узналъ что тамъ писано и плакалъ иного, что сатанѣ вездѣ мѣста есть къ смущенію и поврѣдилъ тѣмъ свиткамъ, которые съ великимъ трудомъ написаны, а я все сказалъ, что слышалъ отъ устъ самаго ІІконійскаго, которой говорилъ, что будто посланъ отъ твоея святыни, и будто ему говорилъ, что никакихъ грамотъ Мелетію не давалъ, и буде онъ какіе покажетъ, лживы суть. Что услышавъ всталъ и проклялъ себя, буде въ томъ дѣлѣ онъ что знаетъ, и то приложилъ, что н не вѣдалъ куды онъ пошолъ. II былъ разговоръ о Мелетій,

ii патріархъ сказалъ мнѣ, что есть къ нему писаны листы, чтобъ стерегся Мелетія и болыни того инеемъ не давалъ, потому что во многихъ мѣстахъ по государству Турскому имя его было розсѣяно, и принудилъ меня, чтобъ я вѣру учинилъ, не схоронилъ ли его въ дому своемъ; тогда многія пріятству- юще вамъ великому государю и я, работникъ твой, просили, чтобъ послалъ кого нибудь отъ архіерей ексархомъ, и про то онъ такъ сказалъ: что невозможно архіерея послать и грамотъ болыне писать, потому что первые грамоты отбиты у него были, какъ казаки его разбили, и которые посланы были къ хану Крымскому и для того ждали на воякъ день смерти отъ турка. Потомъ сказывалъ патріархъ, что посолъ аглинской сказывалъ ему, что тѣ грамоты у гетмана польскаго, и буде хочетъ онъ ихъ взять, и онъ бы прислалъ ему десять тысячъ снимковъ, которыми бы онъ у гетмана польскаго грамоты выкупилъ. И для того, которые къ тому дѣлу примѣшалися, всѣ о своей

— 8 1 0 —

смерти чаяли, ожидая послѣдняго конца, потому что слышали о грамотахъ, что пропали, а которые того не вѣдали, а и меня какъ спросили о тѣхъ грамотахъ, и я отвѣту никакого не далъ, для того что не зналъ. Конецъ того долгаго разговору таковъ былъ, чтобъ изволилъ великій государь послать къ турскому пословъ, а патріархъ самъ хотѣлъ итить къ Москвѣ, и было то дѣло недокончено; отъ 28-го числа генваря до 22 апрѣля, хотя и ходилъ я на всякъ день на дворъ патріаршескій, всегда о томъ говоря, чтобъ онъ послушалъ грамотъ государевыхъ, потомъ изволилъ только съ тѣмъ намѣреніемъ, чтобъ я изъ Царягорода поѣхалъ въ Леи, а туды грамоты привезены будутъ; и тамъ остались архимаритъ великіе церкви Анфимъ да Иванъ Квадратовъ, чтобъ грамоты прислали ко мнѣ, и то сдѣлавъ, благословеніе отъ патріарха принялъ и поѣхалъ 23-го апрѣля. II вставъ благословилъ святый твой престолъ то приказывай^! съ иными дѣлами, чтобъ вы великій государь заповѣдь учинили, чтобъ всѣмъ мирскимъ люденъ въ воскресные и въ праздничные дни не работать, потому что не вѣдомо кто ему патріарху сказалъ, что въ Петровъ день многіе дворы выгорѣли, для того, что всякую работу работали въ тотъ день. И то изустно мнѣ говорилъ, чтобъ вы великій государь изволилъ взять діадішу по цѣнѣ, потому что, буде бы турки свѣ— дали, что та діадима сдѣлана въ Турской землѣ, многіе бъ отъ грекъ погублены были. И то приложилъ, что суть нѣкіе лукавые совѣсти люди, ІОрья и Гаврила, которые обманули грековъ, торговыхъ людей, Іоанна Петрова и Кирила, которые взяли двѣ запоиы н два вѣнца и положили въ казну вату великаго государя за сбои долги, прося за нихъ, чтобъ взяты были и отданы вышереченнымъ торговымъ гречаномъ, потому что не ихъ, но торговыхъ людей цареградцкихъ, которые имѣютъ свои движимыя и недвижимыя за крѣпостьми у турокъ; и проситъ патріархъ вашего царскаго величества, чтобъ и къ прочимъ торговымъ люденъ ваша великаго государя милость была, и что суть нѣкоторые, что хвалятся дѣлами вашего царскаго величества безъ шісма. II для того сумни- теленъ патріархъ: вѣрить ли имъ. Потомъ о милостыни, буде

— 8 2 0 —

вы, великій государь, изволивъ лрислать, чтобъ викто ве вѣдалъ кромѣ Ивава Копдратова. И воѣхалъ я того жъ дви ввечеру и вереѣхалъ Дувай мая въ 5-й девь и вривіолъ въ Муатласную землю маія въ 6-й девь, и воѣхалъ изъ Мувтявской земли маія въ 30 девь, и нриѣхалъ въ Яси іювя въ 5 девь и вривялъ грамоты ватріарвіи августа въ 25-й день; а поѣхалъ изъ Ясей августа въ 26-й девь, и вривіолъ въ Сороку августа въ 29 девь, поѣхалъ изъ Сороки для страху отъ татаръ сев- тября въ 18 девь съ Калабетъ мурзою Хази Наметемъ и віолъ

съ вимъ до Ладыжіша сентября въ 20 девь и въ 21 девь

вривели меня къ гетмаву къ Петру Доровіевку, которой мевя держалъ три дви цѣлые, потому что жидовинъ крещевой сказалъ, что будто мнѣ итить къ Москвѣ, и съ велимъ убыткомъ свободихся и пришолъ въ Браславль, и оттуду въ 25 день севтября, гдѣ слышалъ, что Дроздъ, что взялъ у Дорошевка вять звамевъ и четыре вушечки, севтября въ 28 девь пришолъ въ Умань, и пришолъ въ 1 день октября въ Капустиву долину, гдѣ держали меня три дни; октября нъ 8 день пришолъ въ Черкасы и тамъ меня держали пять дней и не пропускали меня итти, а сказывалъ полковникъ, что ему отъ гетмана заповѣдь есть, что не пропускать гречанъ, только, взявъ отъ меня нѣкакіе подарки, отпустилъ меня въ ночи, и перешолъ октября въ 12 девь, а въ 15 девь октября вришолъ въ ІІерс- аславль, и въ 22 день пришолъ въ Путивль, и въ 24 день поѣхалъ изъ Путивля и приѣхалъ къ Москвѣ ноября въ 11 день, а въ 13 день лошадей моихъ съ стоилъ сбили и рабятъ моихъ веребили и то терпѣлъ отъ севтября врошлаго году даже до 14-го воября.

Вашего царскаго величества вокорвѣйшій работвикъ, которой вровіу, чтобъ, буде возможво есть, до вриходу дьякова

Мелетіа жить въ его школѣ.

— 821 —

LXV.

Грамоты константинопольскаго патріарха Діонисія къ царю Алексѣю Михайловичу, 1) съ подтвержденіемъ, что посланные отъ него два свитка съ вопросами и отвѣтами по дѣлу Никона суть истинные и подписаны вселенскими патріархами и объ утвержденіи Паисія, митрополита газскаго, патріаршимъ намѣстникомъ съ правомъ предсѣдательства на соборѣ, и 2) секретная о митрополитѣ иконійскомъ Аѳанасіи и вымогательствѣ нѣкоторымъ лицамъ денежнаго пособія.

Переводъ съ грамоты цареградскаго патріарха Діонисіа, что писалъ къ великому государы царю и великому кпязю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу съ гречениномъ съ Стефаномъ Юрьевымъ въ нынѣшнемъ во 174-м году ноября въ 12 день.

Діонисій Божіею милостію архіепископъ костянтинополь- скій новаго Рима и вселенскій патріархъ.

Пресвѣтлѣйшій, вельможнѣйшій, Богомъ вѣнчанный побѣдителю и побѣдоносче и оборонителю христіанскаго рода, Божіею милостію великій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержче Московскій, Кіевскій, Владимірскій, Новгородскій, царю Казанскій, царю Астраханскій, царю Сибирскій, и великій государь Псковскій и великій князь Литовскій, Смоленскій, Тверскій, Волынскій, Подольскій, Югорскій, Пермскій, Вяцкій, Болгарскій и иныхъ многихъ государствъ государь и великій князь Нова- города ннзовскіе земли, Черниговскій, Рейнскій, Полоцкій, Ростовскій, Ярославскій, Бѣлоезерскій, Обдорскій, Кондинскій, Витебскій, Мстиславскій и всеа сѣверные страны государь іі повелитель Иверскіе земли Карталиискнхъ и Грузинскихъ царей, Черкаскихъ и Горскихъ кпязей и ипыхъ многихъ государствъ и земе.іь восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчимъ и дѣ—

— 822 —

динъ, и наслѣдникъ и государь и облаадатель и наслѣдіемъ родителей побѣдитель. Молю прося Господа за твое святѣйшее и вельможнѣйшее царство о благодати небесной н спасительной милости, еже даровался отъ неизглаголанней іі пресуществен- ней единей и благословенней и животворящей и несмѣсной Троицы, отъ нея же всяко даяніе благо и всякъ даръ совершенъ здравію крѣпости и силѣ на вся сопротивныя, старости древней, побѣдѣ и побѣдоносно па враги видимыя и невидимыя, постоянству крѣпкому и приращенію вельможнѣйшаго и святаго государства въ наслѣдіе царскаго твоего рода Богомъ хранимаго и Богомъ содержимаго. Блажепъ, глаголетъ святый Давидъ, ему же Богъ помощникъ его есть. Коего же инаго есть помощникъ, развѣ боящагося словесъ его и истинно обладающаго дѣлами сущими подъ нимъ, на кого убо, глаголетъ, Богъ призритъ, кромѣ кротка и смиренна п боящагося словесъ Его, еже яко и блажеиствовати пресвѣтлостн твоей, боящейся словесъ его и зѣло прилежащей о нихъ, никако же хотящей во единомъ отъ правилъ и заповѣдей преступите. Сего же ряди яко древо насая>денно въ происходящихъ ‘) водъ, его же лпствіе не отпадетъ и вся, елико аще творитъ, успѣетъ, въ настоящемъ вѣцѣ и въ будущемъ. Твоя Богомъ вѣнчанная пресвѣтлость благочестивыя дѣла и боголюбивыя творенія во правовѣріи на- саждей непрестанно яко плодъ приноситъ, суть убо многая прочая знаменія твоего благочестія и къ церковнымъ вещемъ храненія; но и настоящее дѣло не меньшее есть говѣнія твоего паче прочихъ знаменіе, яко отъ твоихъ къ намъ святыхъ и почтенныхъ царскихъ грамотахъ твоея пресвѣтлости познахомъ истязующія и вопрошающія о дѣлѣ Никоновѣ радѣтельне, да не приключится кое безображство, о которомъ дѣлѣ прежде сего трудихомся во мнозѣ съ веліемъ прилежаніемъ и сложи- хомъ главы въ дву свиткахъ, ни о чесомъ же въ себѣ разн- ствующія тѣмъ, яко невозможно было въ единомъ свиткѣ патріаршескимъ подписямъ написатися неудобства ради пути,

*) при «СХОДЯЩИХЪ.

— 8 2 3 —

яже главы собранный и избраныы быта отъ книгъ ггравил- ныхъ, обрѣтающихся въ націей великой Христовѣ церкви, по вопросамъ предложеннымъ подписаны п укрѣплены православными н единовѣрными патриархн и архіереями, истинно и въ правду обличающія неразуміе преступать дерзающихъ законъ п обычай церковный, вводящія же истинный и въ правду судъ, и слово въ слово приговоръ являющія и показующія; таже из- вѣствуютъ главы реченныя въ тѣхъ свиткахъ по заповѣдемъ святыхъ правилъ въ сей силѣ состоятися на твоей пресвѣт- лости ii но твоему изволенію іі повелѣнію обладали патріархомъ тамо поставленнымъ, яко же и прочими спгклитиками въ достоинствахъ вашея пресвѣтлости сущими, повішующимііжеся изволенію твоему и совѣту, не бо суть благая два начала въ единомъ самодержцѣ, но единъ буди старѣйшина: симъ обаче главамъ сице написаннымъ и посланнымъ къ твоей пресвѣтлости не остави сатана, яко врагъ правды, по реченному во евангеліи, не возбудите лжи н подвигнуто лукаваго пѣкоего человѣка, еже всѣяти кѵколь на благоплоднѣйшемъ правды полѣ, еже сію нстшшѣйшую правду тѣхъ двухъ свитковъ сатанішьпіъ орудіемъ преселити въ сомнѣніе, яко писаннымъ въ тѣхъ свиткахъ и посланнымъ, паче яко шіже самимъ свиткамъ истиннымъ быти, но лживымъ н ложно подписаннымъ. Оле лукавства и безстудства того бѣднаго человѣчепка! Сего ради по прошенію твоея пресвѣтлости и по вопросамъ истинная въ правду под- гвержающъ настоящею нашею патріаршескою грамотою твоей пресвѣтлости вѣру чинимъ, о, Богомъ вѣнчанный царю! яко тѣ два свитка по вопросамъ и отвѣтамъ сложенныя о дѣлѣ Ни- коновѣ намъ лредложеннѣмъ и о прочихъ нѣкоторыхъ подобныхъ дѣлѣхъ отъ церковныхъ книгъ, и яже написанная и подписанная суть въ нихъ истинная утверженная на святыхъ соборахъ п подписи истіпшѣйшіе, ими же непщевахомъ скончавшееся уже быти настоящее дѣло, яко явѣ главы тѣ узако- ниша по соборнымъ разумѣніямъ и постановленіямъ и всякую противность противныя страны очищену бывшу, яко еже и впредь не имѣти повторенныя сія труды; но зане же твоя пресвѣтлость еще пишетъ въ своихъ царскихъ грамотахъ, пстя-

— 8 2 4 —

зуя, да посланъ будетъ туды мужъ нѣкто благоразуменъ отъ архиереевъ, да возможетъ извѣстить о реченныхъ главахъ и разрѣшити варяющія отъ противныхъ странъ, еже бы сотворилася усерднымъ желаніемъ и посланъ бы былъ мужъ сицевъ, аще бы озяблое нѣкое расположеніе не успѣвало межъ пресвѣтлостію твоею и многолѣтнымъ обладателемъ нашимъ, ему же поддани есмы и повинуемся должнымъ обычаемъ яко ряби и денники, никоя же воли нмущіи кромѣ его хотѣнія сіе творить Сего ряди симъ сице сущимъ, реченныя ради вины, немогуще послати отсюда человѣка безъ вѣдомости царевы, постановили есмы Киръ ІІяисіа, пребывающаго тамъ же, святаго и благоразумнаго митрополита гязскяго во Святомъ Дусѣ возлюбленнаго брата нашего и сослужителя, ему же послахомъ вольность, яко разсадному и свѣдущему о сицевыхъ церковныхъ дѣлѣхъ, поставляющи его намѣстника во обороненіе пра- вилныхъ тѣхъ главъ и рѣшити всякое неудобство и сомнѣніе предлагаемое отъ сопротивныя страны и правши судъ купно со освященнымъ соборомъ помѣстнымъ архіерейскимъ, предвидящему ня немъ, яко образотворящемѵ нашу персону въ томъ единомъ дѣлѣ даже до совершенія его, и тяко буди конецъ о грямотѣхъ реченныхъ ряди винъ, еже предложихомъ; аще же бы восхотѣлъ еже препосланну быти отсюды мужу ученому, надобно было послать посла къ царю нашему и учините миръ и искати отъ него поведенія, да исполнятся желанія твоея пресвѣтлости; но зане же таковъ посолъ не присланъ, не возмогли есмы того учинить; того ради да скончается образомъ внушеннымъ отъ нясъ, се есть да предсѣдательствуетъ и проложитъ главы истинно и въ правду преждереченный Киръ Паисій. Господь Богъ да сохранитъ свободну отъ всякаго зла твоея пресвѣтлости крѣпость купно съ пресвѣтлѣйшею вашею царицею, по духу дщерію націею, и со благочестивѣйшими чады вашими, въ наслѣдіе вѣчное намъ молящимъ долгоденствен- наго житія вашего н благополучія, еже быти вамъ благословеннымъ Отцемъ и Сыномъ и Духомъ Святымъ, Святымъ нераздѣльнымъ и иресущественнымъ Божествомъ въ нынѣшнемъ вѣцѣ и въ будущемъ разрѣшеннымъ отъ всякаго грѣха, сло-

— 8 2 5 —

волъ, дѣломъ и помышленіемъ сотвореннаго. 1665 году писана въ келье патріаршеской мѣсяца мая, индикта 3-е.

А подписана патріаршескою рукою мѣсяца мая, индикта третье.

Другой листъ отъ Цареградскаго патріарха, а тотъ листъ отъ тайныхъ тайнѣйшій.

Діонисій патріархъ.

Вельможнѣйшій царю, настоящія яко истиннѣйшая и тай- нѣйшая назнаменоемъ въ настоящемъ письмѣ нашемъ, яко проклятый той Аѳанасій, движимый Отцемъ лжи, дьяволомъ, яко орудіе его, безо всякіе нужды пришелъ туды, лжесвидѣтельствуя на свитки н правилные главы, яко и пресвѣтлость, твоя въ царской своей грамотѣ посланный къ намъ объявилъ есть: лживо бо глаголалъ есть, яко посланъ есть отъ насъ и яко есть единокровный намъ; вѣждъ убо пресвѣтлость твоя, яко есть сосудъ злосмрадный и злато изволенія и отъ церкви изверженъ много уже лѣтъ, и толико отстоитъ яко едино есть единокровный намъ, еже яко никогда же имѣлъ есть съ нами сообщенія, тѣмъ яко не причаствуетъ христіанству. Сего ради потребно есть, чтобъ къ тому уже сихъ странъ не видалъ, зане бо аще пріидетъ сѣмо несумѣнно вѣру свою оставитъ и объявитъ все дѣло, и тѣмъ возслѣдуетъ виликое опасство, и то познавается тѣмъ, яко онъ безо всякіе нужды, токмо яко дьяволъ побѣжалъ u пришолъ въ ваши страны, се есть чтобъ обманулъ и прельстилъ съ толикішъ желаніемъ, съ ‘колнкимъ потомъ побѣжитъ къ панъ, да разоритъ и смутитъ вся. Сего ради да посланъ будетъ на нѣкое мѣсто да плачется за душу свою u не да возвратится въ паши страны до окончанія живота своего, п то буди конечно безо веякіе мѣшкоты, и тотъ нашъ навѣтъ буди талннѣйшій, паче же въ малѣйшіе части да издеретъ пресвѣтлость твоя, чтобъ не видимо было многихъ ради винъ, чтобъ инымъ не слышно было.

Второе. Нижайшій твоея пресвѣтлостн работникъ нашъ Иванъ хартофилакъ много работалъ въ тѣхъ свиткахъ н въ

— 82П —

нынѣишихъ грамотахъ, молимъ же патъ престолъ, чтобъ возсіяло вашія пресвѣтлости милость, паче жъ запе дорогіе вещи, которые въ милость вашего царскаго величества сдѣлалъ и иждивеніе чинилъ чужими деньгами, пріемля ихъ отъ бѣдныхъ и нужныхъ, которыхъ онъ предстателемъ есть, чтобъ нѣчто получилъ прибыли и чтобъ принялъ тѣ дорогіе вещи и сотворилъ милостиву по обычаю своему царскому, п для четырехъ книгъ соборныхъ правилныхъ, которые суть жены его, человѣкъ воистинно онъ надобенъ и во услуженія всякое зѣло достоинъ.

Въ третье. Нижайшая работница твоя Гоксапдра, прежде сего бывъ въ великомъ благополучіи, потомъ по случаю вре- мяпи въ нищету пришла и имѣетъ три дщери близь занудства, та имѣла отъ первыхъ дорогихъ вещей понагію, послала къ твоей пресвѣтлости черезъ Мелетія и перстень съ измо- рагдомъ государынѣ царицѣ, къ ней да буди милость твоя царская, чтобъ удоволилась чѣмъ прокормила и дочерей своихъ за мужъ выдать. Надѣюся, что ваша пресвѣтлость той ради милостивы пріиметъ отъ Боягія смотрѣнія изобильнѣйшія дары, потому что жена есть перваго рода и благороднаго сердца и довольно свѣдуща о церковныхъ веіцехъ, яко ішсіятн въ женскомъ родѣ мужескому благоразумію.

Четвертое. Смиренный работникъ твой Стефапъ, человѣкъ добрый есть и нашіе крови, что приноситъ настоящіе письма и сего пе остави твое милосердствованіе.

Пятое. Наша церковь подлежитъ долгамъ тягчайшимъ’ и яко сынъ благоволенія умилосердися, яко сынъ о духовнѣй своей матери. Сія реченная да будутъ втайнѣ, и чтобъ раз- дранно было письмо то многихъ ради винъ. Прошеніе и благословеніе нашего смиренія буди съ твоею пресвѣтлостію. 1665-го въ Маѣ. Костянтинополскій.

А вверху и внизу подпись патріаршеская рука: Діонисій патріархъ Костянтинополскій.

— 8 2 7 —

LXYI.

Грамота Цареградскаго патріарха Діонисія къ митрополиту газскому Паисію о невозможности послать въ Москву кого либо изъ тамошнихъ архіереевъ и о предоставленіи ему, по этому случаю, быть предсѣдателемъ московскаго собора.

(Доставлена съ грекомъ Стаканомъ ІОрьевимъ 12 ноября 1665 года).

Переводъ съ грамоты, что писалъ Цареградскій патріархъ Діонисій къ газскому митрополиту Паисію.

Діонисій Божіею милостію архиепископъ Костянтшюпол- скій Новаго Рима и вселенскій патріархъ.

Святѣйшій благоразумнѣйшій митрополитъ газскій и предпочтенный, во Святомъ Дусѣ возлюбленный брате и сослуже- бішчс Киръ Паисій. Благодать буди твоей святыни и миръ отъ Бога. Пріяхомъ писаніе отъ твоея премудростей, познакомь здравіе твое и вся написанная въ немъ; се уже писали есмы подтверждающій свитки тѣ посляпни, яко нстишіын н собранный отъ церковныхъ святыхъ правилъ, ихъ же пылѣ употребляемъ, да не будетъ къ тому сомнѣнія и противность кая, зане суть истинный и нашими руками патріаршескими подписаны. Пропіено было, чтобъ отсюду посланы были люди ученые и вѣдующіе тѣ дѣла церковные и правила, но сіе не можетъ быть въ сицевыхъ временахъ озяблаго ради расположенія съ тѣми царьмн. II аще главы написанныя въ свиткахъ суть явственная, яко и не потребуютъ многихъ толкованій, обаче понеже есть такова нужда, чтобъ нѣкто человѣкъ благоразумный былъ, которой бы рѣшите могъ противность отъ страны противныя, поставили есмы твою святыню, яко премудру и благонарочиту и свѣдущу сихъ правилныхъ дѣлъ предсѣдательствующу помѣстному собору, да возможенъ рѣшите всякое сомнѣнія и супротивостанетъ на су- противовостающихъ симъ прежерѣченнымъ главамъ и совершить куппо съ архіереями, сущими тамо, и сотворить яко отъ нашея

— 8 2 8 —

страны праведный судъ и приговоръ по правиламъ во страсѣ Божій и въ совѣсти чистей. Потомъ свѣдущъ о отягченіи, возла- гаемѣмъ на нагау великую Христову церковь прилежить, внушая царю сладкоглаголательно благоразуміемъ своимъ, да воз- милосердствуется о матери своей, великой церкви, подая свою щедротную милость, убо сицева благодѣянія надежда состоитъ въ деснѣй правленія твоея святыни, ею же познается твое прилежаніе, да возможетъ ти воздати великая церковь, отъ нея же честь происточися на твою святыню. Сія рѣченная да будутъ во кратцѣ словѣ отъ него же происходятъ прочія множайшая. Благодать Божія буди съ твоею святынею. 1665-го Маія во 12 день.

А внизу подписано: Костянтинополскій и во Христѣ братъ твой.

LXVII.

Письмо цареградскаго архимандрита Анфима къ царю о смятеніи, учинившемся въ Царьградѣ по случаю вторичнаго прибытія туда іеродіакона Мелетія.

Переводъ съ греческаго письма, что писалъ къ великому государю Цареградскаго патріарха архимаритъ его Анфимъ, съ гречениномъ Стефаномъ Юрьевымъ.

Пресвѣтлѣйшій, Богомъ вѣнчанный, Богоисполненный благодати, великій царю и великій князь московскій всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержче, государь, государь Алексѣй Михайловичъ. Всесильному и побѣдительному пресвѣ— тлости твоея поклоняюся пресголу я, нижайшій богомолецъ твой, прося Господа Іисуса Христа еже сохрани™ твою пре- свѣтлость и даровати побѣды на враги видимыя н невидимыя. Объявляю твоему царскому престолу, что первый приходъ іеродіякона Мелетія не возбудилъ такова смятенія въ церкви великой, какъ вторый приходъ, тѣмъ, что едва въ Молдавскую землю пришолъ, и уже нѣкоторые роптали о его приходѣ, что

— 8 2 9 —

будто ему пріиди! для вызнанія государства турецкаго, то взявъ за случай себѣ, будто для принятія другихъ грамотъ къ патріарху приѣхалъ; что слышавъ нѣкоторые, пребывающіе при дворѣ гоеударствеиномъ турскомъ, писали къ пресвятѣйшему патріарху, чтобъ стерегся и не принималъ такого дьякона, то ни во что не почелъ патріархъ; но какъ пришелъ Стефанъ съ царскими твоими грамотами, устрашился сердцемъ, чаявъ пріѣзду Мелетіева, и для того приказалъ, чтобъ тайно пошолъ въ домъ нѣкоторой съ грамотами, въ которой и самъ патріархъ съ нѣкоторыми архиереями пришолъ и грамоты чолъ, и познавъ, что оболживены были первые письма, зѣло оскорбился и сказалъ, что иныхъ грамотъ не можетъ послать для присланныхъ остерегательствъ отъ пріятелей изъ Адрннаполя. Потомъ по многихъ прошеніяхъ за Стефана совѣтовали патріарху, чтобъ другую далъ грамоту для свидѣтельствованія, но тѣмъ образомъ, чтобъ пошолъ Стефанъ въ Молдавскую землю, чтобъ подозрѣнія какого не учинить, потому что всѣ говорили, будто Мелетій пришолъ вмѣстѣ съ Стаканомъ. И такъ я былъ твоея пресвѣглости о грамотахъ радѣтеленъ стряпчей, понеже сказалъ мнѣ своею милостію о таковой тайнѣ пресвятѣйшій патріархъ, которые грамоты написавъ и скончавъ пѣли моле- бенъ и всенощное, чтобъ Богъ донесъ тѣ грамоты здорово къ твоему царскому престолу и никаково бы убытка великая церковь не понесла, потому что аглинской посолъ грозилъ патріарху первыхъ ради грамотъ. Изволь ваше царское величество спросить Стефана, кто врѣдилъ второму посланію нынѣшнихъ грамотъ, чтобъ вѣдалъ кто есть пріятствующій вашему царскому престолу и кто непріятствуетъ? Потомъ молю истиннаго Бога, чтобъ святое государство твое распространилося отъ предѣлъ даже до конца земли и меня бы достойнаго сотворилъ, чтобъ моглъ десницу вашего царскаго величества цѣловать.

1665-го іюля въ 5 день. Изъ Царяграда.

Архимаритъ великіе церкви Анфимій іеромонахъ.

LXVIII.

Донесеніе Дарю Алексѣю Михайловичу іеродіакона Мелетія о бывшемъ у него свиданіи съ александрійскимъ патріархомъ Паисіемъ, который обѣщалъ ѣхать въ Москву и что Порфирія Оловеникова и Василія (грека) онъ отпустилъ съ отвѣтомъ іерусалимскаго патріарха къ царю, грамоты же къ константинопольскому патріарху поручилъ Стефану (греку).

Переводъ съ греческаго письма, что писалъ къ великому государю черной дьяконъ Мелетій грекъ зъ гречениномъ съ Стефаномъ ІОрьевымъ.

Благочестивѣйшему, благоговѣйнійшему царю нашему государю, государю Алексѣю Михайловичу, всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.

Буди вѣдомо твоему великому престолу, всесильнѣйшій Царю, что какъ перешли есмы турскую землю съ Порфиріемъ, съ Стефаномъ и съ* Васильемъ, которыхъ послалъ было къ ерусалимскэму патріарху Нектарію, приняли суть отвѣтъ твоему царскому престолу. Пришли есмы въ городъ Арванитохори, и оттуду ІІорфиріа съ Васильемъ отпустилъ есмь съ отвѣтомъ іерусалимскаго патріарха во 12 день генваря, а прочія грамоты писаны къ констянтинополскому и всему собору и прочимъ клирикомъ, вручилъ есмь Стефану, а грамоты къ александрійскому и ко антіохійскому задержалъ у себя, чтобъ мнѣ самому съ ними итить къ нимъ; а въ тѣ поры господарь мун- тянскій Радулъ воевода шолъ, къ которому пошолъ Стефанъ повидаться съ нимъ по прежнему своему съ нимъ пріятству, обѣщаючи купно и засвидѣтельствую^ во всемъ исполните и объявите службу вашему царскому величеству; а я по пяти дняхъ пошолъ въ Ядринополя, гдѣ и патріархъ іерусалимскій пришолъ было съ крѣпкимъ намѣреніемъ что итить къ Москвѣ по обѣщанію, сотворенному Порфирію; а я въ Ядринеполѣ свѣдалъ, что антіохійскій патріархъ пошолъ въ иверскую землю

— 8 31 —

съ намѣреніемъ, что ему итить черезъ ту землю къ Москвѣ, и 21-го генваря поѣхалъ изъ Ядрииаполя и приѣхалъ во Египетъ 21-го марта и говорилъ есмь со благословеннѣйшимъ папою и патріархомъ Киръ Паисіемъ и подалъ есмь грамоту вашего царскаго величества, которой молитъ Бога и благословляетъ ваше царское пресвѣтлое величество, купно же съ пресвѣтлѣйгаею и узшожительнѣйшею царицею Маріею, купно и благочестивѣйшихъ чадъ Алексія и Ѳеодора и благородныхъ царевнъ и весь сигклитъ; и видѣвъ грамоту обѣщалъ пріидти, только просилъ нѣсколько времяни, чтобъ изготовился, а покамѣстъ онъ изготовлялся, и я ходилъ на гору Синайскую для поклоненія, пришолъ и его не обрѣлъ на путь готоваго, и для того понудился есмь ждати его и поѣхали есмы маія въ 25 день и хочемъ пріитти отъ страны персицкой или иверской. Что объявляю, чтобъ посланы были люди на рубежъ принята толикаго патріарха.» Буди и то вѣдомо вашему царскому престоу Богомъ хранимому, что, какъ я ходилъ на гору Синайскую поклонится, просилъ есмь Богомъ возлюбленнаго архиепископа Синайскіе горы Ираивскаго, чтобъ и онъ приѣхалъ къ преосвященному собору вашего царскаго величества, и той будетъ купно со благословеннѣйшимъ патріархомъ александрѣйскимъ Киръ Паисіемъ. Сія теперь извѣщаю, потомъ поклоняюся святымъ ногамъ твоего царскаго величества. 1665-го маія въ 25 день, изъ Египта.

Пресмиренный богомолецъ твоего пресвѣтлаго царскаго величества іеродіаконъ Мелетій.

— 8 3 2 —

LXIX.

Переводъ съ показанія Аѳанасія митрополита иконій- скаго о грамотѣ константинопольскаго патріарха Діонисія, которую привезъ грекъ Степанъ Георгіевъ.

16 Ноября 1665 года.

1666-го1) Ноября въ 16 день призвалъ меня великій государь, государь, царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ и показалъ мнѣ двѣ грамоты, которыя привезъ греченинъ Степанъ Георгіевъ и сказываетъ что есть подпись патріарха константинопольскаго господина Діонисіа, и я сказываю: руки не знаю, патріарха ли Діонисіа, есть или пѣтъ. У письма припасы Иконіи а вторыя Каппадокіи Аѳонасій рукою своею писалъ.

А отъ созданія міра 7174-го.

LXX.

Письма къ царю Алексѣю Михайловичу александрійскаго патріарха Паисія и дьякона Мелетія съ извѣщеніемъ о прибытіи ихъ въ ПІемаху, а антіохійскаго патріарха въ Тифлисъ и о затрудненіяхъ послѣдняго продолжать путь.

Отъ 30 Ноября 1665 года.

1.

174-го Марта въ 4-й день. Переводъ съ греческихъ писемъ, которые наклеены выше сего.

Милостію Божіею папа и патріархъ.

Благочестивѣйшій, Богомъ вѣнчанный, Богомъ почтенный, тишайшій, христіяннѣйшій, присный Августе, побѣдитель по-

*) Въ документѣ описка: должно быть 1665 года. (См. предъидущіе документы и сентябрскій годъ означенный на этомъ документѣ).

— 8 3 3 —

бѣдоносный, непобѣдимый, милостію Божіею великій государь и великій самодержче и царю великія Московіи и великій князь, господи, господн, Алексѣй Михайловичъ всеа Россіи, сыне во Христѣ, Спасителю и Богу нашему возлюбленнѣйшій и владыко прелюбезнѣйшій. ІТашего умѣренія благодать да будетъ твоему царскому величеству, миръ и милость отъ триипостасныя и блаженныя Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, молитва жъ и благословеніе и прощеніе да будетъ величеству и державѣ святого царствія твоего отъ нашего умѣренія и отъ святѣйшаго апостольскаго и патріаршескаго нашего престола, святаго славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Марка алек- сандрѣйскаго, его же молитвы и мольбы и иже въ семъ святѣйшемъ престолѣ просіявшихъ святѣйшихъ патріарховъ, да утвердитъ державу святого царствія вашего во утверженіи православныя нашея вѣры, въ помощь, иже отъ невѣрныхъ волнующихъ и бѣдствующихъ святѣйшихъ престолъ н святыхъ церквей, аминь.

Обаче вѣдомо да буди вашему царскому величеству, яко ѣдучи въ Грузи отъ града ‘Геѳлиза писахомъ къ вашему царскому величеству труды и страхи и бѣды, отнележе изыдохомъ отъ Египта пройти весь востокъ, не токмо отъ разбойниковъ бѣды, но и отъ пашей и отъ велможныхъ агарянъ, зане испы- товаху насъ, въ какой путь идемъ и какіе люди есмы, зане жъ имѣютъ агаряне рать и имѣетъ зазрѣніе и страхи, бысть на насъ многое истязаніе отъ нихъ; и имъ отвѣты дахомъ, якожъ Святый Духъ научи насъ, и съ безчисленными протарми прошли и обрѣтаемся ныпѣ въ градѣ ІІІемахѣ, достигохомъ мѣсяца ноября 20-го числа. Въ томъ да не подивитца ваше царское величество, но показася намъ, яко есть конецъ житія нашего, зане не обрѣтохомъ въ пути нн одного христіанина, токмо единого человѣка стара, вашего царствія купца, и отъ сего пріяхомъ малое утѣшеніе. Да дастъ щедрый и милостивый Господь Богъ нашъ Іисусъ Христосъ молитвами пресвятыя его Матере и присно Дѣвы Маріи іі молитвами святого апостола и евангелиста Марка, перваго патріарха александрѣйскаго, да сподобитъ насъ и поспѣшествуетъ видѣти твое святое царское

дѣло натр. Никона, ч. II. 53

— 8 3 4 —

лице, и тогда повѣствуемъ лицемъ къ лицу, съ великою радостію и веселіемъ и о всемъ утѣшимся, како посѣтитъ благодать Святаго Духа и отъ твоего царского величества промыслъ и посѣщеніе будетъ; зане заключихомся отъ зимнего времени и отъ дальнего пути, въ томъ да не оставитъ насъ вашего царского величества промыслъ. Да и Царь царствующихъ да утвердитъ державу вашего царского величества. Аминъ. Отъ Шемахи 1665-го Ноября нослѣднѣй день.

Иже во всемъ богомолецъ святого вашего царского величества.

Александрѣйскій Паисій.

2.

Въ 2-м Мелетіеве жъ листу написано:

Благочестивѣйшій, тишайшій, Богомъ вѣнчанны , Богомъ хранимый государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ. Вашему царскому величеству покланяюся. Егда поидохомъ отъ Египта съ блаженнѣйшимъ папою и патріархомъ великого града Александріи и судіею вселенскимъ Киръ Паисіемъ и съ бого- любезннмъ архиепиекопомъ святыя горы Синайскія Ираиѳомъ Киръ Ананіемъ, лисахъ со единымъ старцемъ, именемъ Гара- симомъ, Синайскія жъ горы, къ вашему царскому величеству въ Тайной приказъ; обаче не вѣмъ, аще пріиде той старецъ или ни, обаче извѣщаю вашему царскому величеству, яко послахомъ того старца съ писаніемъ въ 25-й день Маія. Поѣхали и мы съ блаженнѣйшимъ патріархомъ Киръ Паисіемъ и съ архиепиекопомъ Киръ Ананіемъ и пріидохомъ моремъ въ Триполь, въ епархію Антіохійскаго, а отъ Триполя въ Дамаскъ сухимъ пѵтемъ, чающе, яко да обрящемъ блаженнѣйшаго патріарха Киръ Макарія; обаче рекоша намъ намѣстники его» яко есть въ Грузѣхъ. И по 32 днехъ, дондеже обрѣтохомъ карабль, пошли и пріидохомъ во Изрумъ, и отъ Изруму въ Карсъ, и отъ Карса въ Теѳлизъ Октября въ 1-й день. А антіохійскій патріархъ бѣ во Имеретіи, отъ Теѳлиза въ десяти

— 8 35 —

днищахъ, и искахъ абіе пойти тамо отдати ему письмо и при- звати его по повелѣнію вашего царского величества; и владѣтель мѣста оного шахъ Невазханъ не попусти мене, токмо посла самъ отъ себе гонца, и писаніе папа и патріархъ Киръ Паисей посла, и архиепископъ тамошней Киръ Дометій и азъ, рабъ вашъ, ко блаженнѣйшему патріарху Киръ Макарію, извѣ— щающе ему дѣло великія церкве и вашего царского величества. И отвѣща намъ, яко по десяти днехъ пріидетъ, да пойдемъ вкупѣ; обаче по 10-ти и по 20-ти днехъ не пріиде. Послахомъ къ нему и втораго гонца и писахомъ такожде, и паки отвѣща намъ, яко по 3-хъ днехъ хотѣлъ пойти, обаче прошли 3 и 1В дней и ие пріиде. И сице поидохъ къ нему и самъ и по 8 днехъ встрѣтихомся съ нимъ на рубежѣ и вручихъ ему вашего царского величества грамоту и пріидѳхомъ вкупѣ въ Теѳлизъ. И яко пройде 10 дней отвѣща намъ, яко нынѣ не можетъ пойти, но токмо весною, зане собра имѣніе неподвижимо и не имѣетъ кому предати и съ кѣмъ послати во свояси долгу своево отдать; и егда слыша сіе Алексапдрѣйскій и иже съ нимъ и азъ, рабъ вашъ, такой отвѣтъ, быхомъ, яко исступлени, наипаче блаженнѣйшій папа и патріархъ, яко слыша сій отвѣтъ, отказа, яко и онъ не пріидетъ; обаче со многимъ моленіемъ и со слезами и ходатайствомъ многихъ рабовъ вашихъ, царского величества, обѣщался пріити, и антіохійскій такожде хотѣлъ пріити послѣ Свѣтлого Христова Воскресенія изъ Грузей. Обаче съ блаженнѣйшимъ папою и патріархомъ пришли въ мѣсто Николая царевича во градъ Кахетъ, и оттуду даде намъ людей сынъ шаха Навазхана шахъ Назарханъ, и пріидохомъ въ Перейду во градъ Шамаху, чающе, яко можемъ пройти сухимъ путемъ до Терка или моремъ. Обаче сухимъ путемъ невозможно за непріятель а моремъ за зимнимъ временемъ; и ожидаемъ и антіохійскаго. И дондеже пришлютъ вашего царского величества воеводы изъ Астарахани или съ Терка корабль взята насъ, чаемъ, яко да пріидетъ до того времени и антіохійскій патріархъ и архиепископъ синайскій, зане хощу паки пойти отселе въ Теѳлизъ взята отвѣтъ подлинной отъ антіохійскою; и есть отселе путь

— 8 3 6 —

до того мѣста 20 дней, и уповаю на Бога, что будетъ и антіохійской, токмо здѣ да предваритъ корабль. И здѣ, въ Шемахѣ, насилу обрѣтохоыъ мѣсто, гдѣ главу приклоните

О блаженнѣйшемъ Киръ Нектаріи, патріархѣ іеросалимскомъ, отъ времепи, какъ посылалъ къ нему Перѳирья и Стеѳана и Василія во градъ Терновъ и отдалъ имъ грамоты, елико бѣ въ Царьградъ писаны, да пойдутъ для вашего царского величества дѣла, обаче по семъ, что они учинили, того невѣдомо. По семъ покланяюсь святой державѣ вашего царского величества. 1665 г. Ноября 80-го дня. Рабъ малѣйшій вашего царского величества Мелетій.

Да онъ же бьетъ челомъ:

Въ прошлыхъ годѣхъ, какъ онъ былъ посыланъ въ Царьгородъ и онъ де займовалъ у грековъ, у Петра Богданова 400 еѳимковъ и отъ Асана 550 левковъ, и какъ былъ на Москвѣ, отдалъ Петру Вогданову 70 рублевъ и Асану 150 рублевъ, и о томъ съ Перѳирьемъ челобитную послалъ, чтобъ тѣ ево достальные денги заплатить и записи у нихъ взять.

LXXI.

Посылка Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячихъ, Еремѣя Полянскаго и Іева Ветошкина, на Терекъ для встрѣчи патріарховъ.

(Декабря 1665 г).

1. Статьи подъячимъ, Еремѣю Полянскому да Іеву

Ветошкину.

1.

Ѣхати имъ съ Москвы на Саратовъ, на Царицынъ, на Черной Яръ, въ Астрахань и на Терекъ, а ѣдучи дорогою провѣдывай! всякими людьми тайно про ІІаисѣя папу и на-

— 8 37 —

тріарха александрійскаго, и про Макарія, патріарха антіохійскаго, гдѣ они нынѣ и которыми мѣсты къ Москвѣ ѣдутъ; а дорогою ѣдучи сказывала имъ дворцовыми подъячими, что посланы они изъ дворца для садового заводу, чтобъ было не прилично. А въ Астарахань приѣхавъ, подать боярину и воеводѣ князю Якову Никитичи) Одоевскому объ отпускѣ своемъ на Терекъ великого Государя грамоту.

2.

II говорить, чтобъ онъ, бояринъ и воевода, отпустилъ ихъ изъ Астарахани на Терекъ не замотчавъ, и подводы и провожатыхъ велѣлъ имъ дать, смотря по тамошнему, чтобъ имъ до Терка проѣхать въ цѣлости.

3.

А пріѣхавъ на Терекъ, воеводѣ Ивану Ржевскому подать великого Государя грамоту.

4.

И говорить ему: будетъ Паисѣй, папа и патріархъ алек- сандрѣской, и Макарій, патріархъ антіохійской, на Терекъ пришли, и онъ бы къ великому Государю отпустилъ ихъ съ ними не замотчавъ, и кормъ и питье въ дорогу имъ далъ по росписи, какова у нихъ, подъячихъ, подъ сими статьями. А напередъ своево отпуску отписати о томъ къ великому Государю и отписку послать стаднымъ наскоро.

5.

А будетъ они, патріархи, на Терекъ не пришли, и имъ о томъ говорить, чтобъ воевода Иванъ Ржевской для провѣды- ванья патріарховъ посылалъ тайно въ Тушинскую и въ Дадь- янскую и въ Иверскую и въ Грузинскую и въ Персицкую

— 8 38 —

земли русскихъ людей и иноземцевъ, каво пригоже, и оттого давалъ имъ великого Государя жалованье не малое, чтобъ одноконечно довѣдатца подлинно, идутъ ли они къ Москвѣ и въ которыхъ мѣстехъ и сколь скоро чаять ихъ приѣзду на Терекъ. А на Москвѣ вѣдомо было, что антіохійской патріархъ былъ въ Иверской землѣ, а въ Персіщкой землѣ сказывали про патріарха, что пришолъ въ Теѳлинскую землю, а которой патріархъ, того не вѣдомо. И онъ бы въ тѣ мѣста потому жъ посылалъ тайно, чтобъ тѣмъ провѣдываньемъ не учинить имъ въ дорогѣ какой злой причины отъ бусурмаповъ. И сю статью вѣдать про себя одному и посылщикомъ про то приказывать глухо, нѣтъ ли въ которыхъ мѣстехъ патріарховъ.

6.

А покамѣстъ они будутъ на Теркѣ, и имъ велѣно давать Государева жалованья поденной кормъ, чѣмъ имъ можно быть сытымъ.

7.

А будетъ которой одинъ патріархъ на Терекъ приѣдетъ, и Іеву Ветошкину, о томъ взявъ у воеводы у Ивана Ржевскаго къ великому Государю отписку, ѣхать съ тѣмъ патріархомъ къ Москвѣ вмѣстѣ; а Еремѣю дожидатца на Теркѣ другово патріарха; а какъ другой патріархъ на Терекъ приѣдетъ, и ему, Еремѣю, взявъ у воеводы у Ивана Ржевскаго къ великому Государю отписки, ѣхать съ Терка съ другимъ патріархомъ вмѣстѣ.

8.

А будетъ они, Еремѣй и Іевъ, провѣдаютъ, ѣдучи дорогою, что александрѣйской и антіохійской патріархи пришли въ Астарахань или на Терекъ, и имъ потому жъ ѣхать въ тѣ мѣста и, пріѣхавъ, спросить патріарховъ о душевномъ спасеніи и о тѣлесномъ здравіи и сказать имъ, что они присланы къ

— 839 —

нимъ для ихъ провѣдывай^, а приставъ къ нимъ будетъ всворѣ и ѣхать съ ними вмѣстѣ.

9.

Да имъ же, Еремѣю и Іеву, будучи на Теркѣ, провѣдывать и призывать въ Московское государство всякихъ чиновъ людей иноземцевъ мастеровъ, которые бъ знали золотовые и серебреные и мѣдные и иные всякіе руды, и Государевымъ жалованьемъ ихъ обнадеживать; а призвавъ вывезти ихъ къ Москвѣ съ собою вмѣстѣ. Да и въ Астрахани боярину и воеводѣ князю Якову Никитичи) Одоевскому и на Теркѣ воеводѣ Ивану Ржевскому

о призываньѣ тѣхъ мастеровъ говорити же.

2. Грамота царя Алексѣя Михайловича воеводѣ Ивану Ржевскому о посылкѣ на Терекъ для встрѣчи патріарховъ Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячихъ Еремѣя Полян- скаго и Іева Ветошкина.

20-го Декабря 1665 года.

Отъ царя и великаго князя Алексѣя Михайловича, всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, на Терекъ, воеводѣ пашему Ивану Андрѣевичю Ржевскому. Вѣдомо намъ великому Государю, учинилось, что Паисѣй, папа и патріархъ александрѣйской, и Макарей, патріархъ антіохійской, идутъ къ намъ, великому Государю къ Москвѣ, черезъ Грузинскую землю, и для подлинною провѣдыванья посланы съ Москвы на Терекъ Приказу нашихъ государевыхъ тайныхъ дѣлъ подъячіе,

Еремѣй ІІолянской да….., да съ ними стадной конюхъ. И

какъ къ тебѣ ся наша, великого Государя, грамота придетъ, а александрѣйской и антіохійской патріархи на Терекъ пришли, и ты бъ ихъ къ намъ, великому Государю, отпустилъ съ тѣми подъячими не замочавъ, и кормъ и питье въ дорогу имъ далъ по росписи, какова послана съ подъячими, съ Еремѣемъ По- лянскимъ да…., да о томъ отписалъ къ намъ, великому Го-

— 8 4 0 —

сударю. А будетъ они патріархи на Терекъ не пришли, и ты бъ про нихъ провѣдывалъ всячески и посылалъ съ Терка нарочно въ Тушинскую и въ Дадьянскую и въ Грузинскую и въ Персицкую и въ Иверскую земли, ково пригоже. II отъ того давалъ имъ нагае, великого Государя жалованье по своему разсмотрѣнью, чтобъ одноконечно довѣдатца подлинно, идутъ-ли они къ Москвѣ и въ которыхъ мѣстехъ, и сколъ скоро чаять ихъ приѣзду на Терекъ. А какъ которой патріархъ на Терекъ пріидетъ, и ты бъ, давъ ему наше жалованье, поденной кормъ и питье и подводы и провожатыхъ, отпустилъ къ намъ, великому Государю, къ Москвѣ съ подъячимъ съ Іевомъ Ветош- кинымъ, а другово патріарха велѣлъ на Терекѣ дожндатца подъячему Еремѣю ІІолянскому; а какъ другой патріархъ на Терекъ приѣдетъ, и ты бъ по тому жъ отпустилъ ево къ намъ, великому Государю, къ Москвѣ съ подъячемъ съ Еремѣемъ Полянскимъ. А покамѣстъ подьячіе и стадной конюхъ на Теркѣ будутъ, и имъ давать изъ нашіе государевы казны поденной кормъ, чѣмъ мочно сытимъ быть по своему разсмотрѣнью; да тебѣ жъ бы на Теркѣ призвать въ наше Московское государство индѣйцевъ или иныхъ какихъ людей, мастеровъ, которые бъ умѣли киндяки дѣлать и красить; такъ же бы изъ хлопчатой бумаги дѣлать бязи; а какъ такихъ людей призовете, и вы бъ, давъ имъ нашего государева жалованья и подводы, отпустили ихъ и травы Марины прислали. И о томъ отписали къ намъ, великому Государю, къ Москвѣ а отписку велѣли подать и имъ явитца въ Приказѣ нашихъ Тайныхъ дѣлъ, дьяку Ѳедору Михайлову. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ, въ нашихъ царскихъ полатахъ, лѣта 7174-го Декабря въ 20-й день.

— 8 4 1 —

LXXII.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскаго съ препровожденіемъ письма къ нему дьякона Мелетія о прибытіи его съ патріархомъ александрійскимъ Нашлемъ въ Шемаху, а патріарха антіохійскаго Макарія въ Тифлисъ и проч.

Декабря 1665 года.

(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Госсіи самодержцу.—Въ Приказъ Тайныхъ Дѣлъ.

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя іі бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой Ивашко Ржевской челомъ бьетъ. Въ прошломъ государь во 173-м году Іюня въ 24 день въ твоихъ великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и .малыя и бѣлыя Росіи самодержца въ грамотахъ изъ Приказу Тайныхъ дѣлъ и изъ Приказу Казанскаго дворца писано ко мнѣ холопу твоему съ товарищи: вѣдомо тебѣ великому государю у чинилось, что идутъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ антіохійской іі ерасалумской патріархи черезъ Грузинскую землю къ Терку, и намъ бы холопемъ твоимъ послати съ Терка до которыхъ мѣстъ мочно и пригоже, и велѣти бъ намъ холопемъ твоимъ про антіохійскаго и еросалимскаго патріарховъ развѣдать, да будетъ отъ посылыциковъ нашихъ или отъ иныхъ отъ кого на Терекъ вѣдомо намъ холопемъ твоимъ будетъ, что антіохійской и оросалимской патріархи вмѣстѣ или порознь идутъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ, и намъ бы холопемъ твоимъ о томъ къ тебѣ великому государю отписати вскорѣ, да и въ Астарахань къ твоему государеву богомольцу къ преосвященному Іосифу архиепископу астраханскому и терскому и къ боярину и воеводѣ князю Якову Никитичу Одоевскому отписати жъ, а до приѣзду патріарховъ велѣти бъ намъ холопемъ твоимъ изготовить бусы со всѣми бусными

— 8 4 2 —

припасы и съ судовыми снастьми, въ чемъ патріарховъ отпустить съ Терка въ Астарахань, и послати бъ на встрѣчу и для пріему кого пригоже, смотря по здѣшнему дѣлу и велѣти бъ ихъ принять въ тѣхъ мѣстѣхъ, гдѣ принимали грузинскаго Теймураза царя или гдѣ въ иныхъ мѣстѣхъ, и въ подводахъ и въ провожаньѣ учинити бъ имъ всякое воспоможеніе тѣми людьми, которые напередъ сего встрѣчали и воспоможеніе чинили грузинскому Теймуразу царю, какъ онъ шелъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ,‘и честь къ пимъ и береженье велѣти бъ намъ холопомъ твоимъ держать большое, а какъ патріархи, оба вмѣстѣ или порознь, къ Терку придутъ и намъ бы холодамъ твоимъ имъ велѣти учинить встрѣчу противъ прежнихъ твоихъ великаго государя указовъ и поставить гдѣ пригоже, и велѣти бъ у нихъ быть въ приставехъ дворянину добру, и честь и береженье къ нимъ держать большое, а твое великаго государя жалованье, поденной кормъ и питье патріархомъ и кто съ ними духовнаго чину будетъ и всякимъ люденъ велѣти бъ намъ холопемъ твоимъ давать покамѣсто они побудутъ на Теркѣ по росписи, какова роспись подъ твоею великаго государя грамотою изъ Приказу Казанскаго Дворца, и давъ имъ въ приставы терчанина, сына боярскаго, добра, и бусы и суды со всѣми снастьми и кормщиковъ и гребцовъ и провожатыхъ сколько человѣкъ пригоже, и въ дорогу твое великаго государя жалованье, кормъ и питье потой же росписи, отпустати ихъ съ Терка въ Астарахань со всякимъ спомогательствомъ, какъ пристойно патріаршескому чину, да

о томъ по тому жъ къ тебѣ великому государю отписати, а отписку велѣть подать въ Приказъ твоихъ великаго государя тайныхъ дѣлъ и Приказъ казанскаго дворца и въ Астарахань къ твоему великаго государя богомольцу къ преосвященному Іосифу архиепискому астараханскому и терскому и къ боярину и воеводѣ ко князю Якову Никитичу Одоевскому о томъ отписати жъ. И въ нынѣшнемъ государь во 174-м году декабря въ 19 день писалъ ко мнѣ, холопу твоему, да къ Аверкію Опухтину, да къ діяку Варѳоломѣю Алексѣеву, изъ Шаховъ! области, изъ Шемахи, діаконъ Мелетій съ дербенцомъ съ

— 8 4 3 —

Тезисомъ Байрамомъ: по твоему де великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца’указу, посыланъ де онъ былъ въ Палестину къ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ для твоихъ великаго государя великихъ дѣлъ, и нынѣ де онъ приѣхалъ со александрѣйскимъ патріархомъ Киръ Паисею до Шаховы области до Шемахн, чая то что возможно будетъ до Терка проѣхать сухимъ путемъ; и нынѣ де вѣдомо имъ учинилось, что невозможно сухимъ путемъ, ни моремъ проѣхать, и святѣйшій де александрѣйскій патріархъ Паисея хотѣлъ воротитца назадъ, и онъ де Мелетій дьяконъ умолилъ его, чтобъ опъ святѣйшій патріархъ подождалъ мѣсяца съ два, да и антіохійскій де, государь, патріархъ Макарій и Синайскіе горы архиепискупъ Ананія да Царяградскаго патріарха области Трапезонскій митрополитъ къ тебѣ великому государю идутъ же и остались де, государь, въ Грузинской землѣ въ городѣ Тефлисѣ и ожидаютъ де, государь, отъ насъ, холопей твоихъ, навстрѣчу себѣ присылки ратныхъ людей въ Тушинскую землю, а будетъ за чѣмъ намъ ратныхъ людей послать нелзѣ и намъ бы холопемъ твоимъ къ нему, Мелетію діакону, отписать и ко антіохійскому патріарху отписати жъ, что ему горами ѣхать нынѣ нелзѣ, и святѣйшій антіохійскій патріархъ Макарій и съ митрополитомъ и со архиепискупомъ ѣхали бъ въ ПІахову область въ Шемаху, а отписку бъ прислать намъ холопемъ твоимъ къ нему Мелетію въ Шемаху съ присылыцикомъ его Тезикомъ дербенцомъ Байрамомъ, а онъ де Мелетій съ тою отпискою поѣдетъ къ святѣйшему патріарху въ Тефлизъ молить его, чтобъ онъ съ митрополитомъ и со архиепискупомъ ѣхали къ тебѣ великому государю со александрѣйскимъ патріархомъ Киръ Паисѣею моремъ вмѣстѣ, да и къ Шемахинскому бъ Нечевкулы-хану намъ холопемъ твоимъ отписати жъ, чтобъ онъ Шемахинскій Нечевкулы-ханъ, какъ поѣдетъ изъ Шемахи онъ, діаконъ Мелетій, съ нашимъ холопей твоихъ письмомъ къ святѣйшему патріарху Макарію въ Тефлисъ послалъ его Мелетія до Теф- лиса проводить своего добраго человѣка, да и къ Тефлискому бъ, государь, шахъ Невазу-хану намъ, холопемъ твоимъ, отпи-

— 844 —

сати жъ, чтобъ онъ Тефлискій шахъ Невазъ-ханъ велѣлъ святѣйшаго патріарха Макарія и со влаетьми изъ Тефлиса до Шемахи проводить, а по нихъ бы, государь, послать намъ холопемъ твоимъ въ Шемаху буса и солдатъ; да онъ же діаконъ Мелетій писалъ къ намъ холопемъ твоимъ, чтобъ намъ холопемъ твоимъ прислать къ нему денегъ пятьсотъ рублевъ, а о патріаршемъ приѣздѣ намъ холопемъ твоимъ отписати и письмо его Мелетія діякона послать къ тебѣ великому государю къ Москвѣ въ Приказъ твоихъ государевыхъ тайныхъ дѣлъ и въ Астарахань къ преосвященному архиепискупу Іосифу астраханскому и терскому іі къ боярину и воеводѣ князю Якову Никитичу Одоевскому противъ его письма отписати жъ; а казны де, государь, v святѣйшаго патріарха и у него діякона Мелетія за дальнимъ путемъ нестало и прислалъ къ намъ, холопемъ твоимъ, Шаховы области съ Тезикомъ дер- бенцомъ Байрамомъ святѣйшаго александрѣйскаго патріарха Киръ ІІаисея къ тебѣ великому государю благословенную грамоту, а въ распросѣ ламъ, холопемъ твоимъ, Шаховы области Тезикъ дербенецъ Байрамъ сказалъ: въ нынѣшнемъ де, государь, во 174-м году ѣздилъ де опъ изъ Дербени въ ІІІемаху съ торгомъ и тому де съ мѣсяцъ пришелъ въ Шемаху але- ксандрѣйскій патріархъ, а идетъ де онъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ, и тому де осьмнадцать дней діаконъ Мелетій въ Шемахѣ нанялъ де его ѣхать до Терка съ письмомъ, а съ Терка ему, взявъ у насъ холопей твоихъ письмо, ѣхать въ Шемаху, а письмо отдать ему діакону Мелетію; да онъ же Мелетій діяконъ къ намъ, холопемъ твоимъ, писалъ, чтобъ отпустить къ нему прнсылыцика его Телика дербенца Байрама отъ здѣшныхъ людей тайно и никто бъ про него не вѣдалъ; да того жъ, государь, числа приѣхалъ на Терекъ тефлисского города грузинецъ Сафаръ и подалъ въ Приказной Избѣ намъ, холопемъ твоимъ, благословенную грамоту запечатай)’, а сказалъ, что пришелъ де въ ІІІахову область антіохійскій патріархъ Макарій со влаетьми въ Тефлисъ, а его де, государь, Сафара съ тою благословенною грамотою антіохійскій патріархъ Макарій послалъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ

— 8 4 5 —

напередъ собя, а какъ де онъ Сафаръ шъ Тефлиза поѣхалъ на Терекъ и антіохійскій де патріархъ Макарій со властьми, которые власти съ нимъ идутъ къ тебѣ великому государю, хотѣлъ итти въ ІІІемаху вскорѣ, а какъ де онъ Сафаръ поѣхалъ изъ Тефлиза, тому де два мѣсяца, а его де Сафара послалъ къ тебѣ великому государю антіохійскій патріархъ Макарій, посовѣтовавъ съ тефлискимъ шахъ Невазомъ-хапомъ. II декабря жъ, государь, въ 22 день, по твоему великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, къ Мелетію діякону я, холопъ твой, и діякъ Ьарфоломѣй Алексѣевъ присыльщика его Тезика дербенца Байрама отпустили и съ нимъ къ Мелетію діякону писали, что нынѣ время зимнее, морского пути пѣтъ, а въ Туши сухимъ путемъ до лѣтняго времени послать ни коими обычаи нѣлзе жъ, въ горахъ бываютъ снѣга великіе и проходу нынѣ пѣтъ и ему бъ Мелетію діякону святѣйшихъ патріарховъ молпти и проси™ и твоимъ великаго государя жалованьемъ ихъ обнадеживать, чтобъ они въ Шемахѣ подождали до морского пути, а ко александрійскому, госудурь, патріарху Киръ ІІапсею и ко антіохійскому патріарху Макарію и ко властемъ мы, холопи твон, писали жъ съ великимъ прошеніемъ, чтобъ александрійскій патріархъ ІІаисея въ ИІе- махѣ подождалъ морскова пути, а антіохійскій бы патріархъ Макарій и съ митрополитомъ и со архиепискупомъ ѣхали въ ІІІемаху, а къ ІІІемахинскому Нечевкулы-хану и къ Тефлиз- скому шахъ Невазу-хану ннсали мы холопи твои, чтобъ они къ патріархомъ и къ митрополиту и ко архиепискупу держали честь и бережете, а какъ поѣдетъ изъ Шемахи діяконъ Мелетій къ святѣйшему антіохійскому патріарху Макарію и ко властемъ въ Тефлизъ, и онъ бы ІІІемахинскій Нечевкулы-ханъ послалъ его Мелетія до Тефлиза проводить своего добраго человѣка, и какъ изъ Тефлиза антіохійскій патріархъ Макарій и съ митрополитомъ и со архиеіпіскупомъ въ ІІІемаху поѣдутъ и къ Тефлизскому бъ шахъ Невазу-хану святѣйшаго патріарха и властей велѣть до ІІІемахи проводить чесно, а твоихъ великаго государя рускнхъ людей послать къ нимъ святѣйшимъ

— 846 —

вселенскимъ патріархомъ сухимъ путемъ въ Шахову область въ Шемаху нелзе, потому что Тарковской Суркай Шевканъ и Кайдатцкой Уцмей тебѣ великому государю измѣнники, а Андреевской Чепаловъ Мурза съ Тарковскинъ Суркай Шевка- ломъ помирился; а какъ, государь, морской путь приспѣетъи, по твоему великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, я, холопъ твой Ивашка, въ Шемаху къ святѣйшимъ патріархомъ и ко властенъ бусу и солдатъ и людей и на подъемъ денегъ имъ патріархомъ и властенъ и діякону Мелетію пошлю тотчасъ, а благословенные государь грамоты алексан- дрѣйскаго патріарха Киръ ІІаисея и антіохійскаго патріарха Макарія и Мелетіево письмо и посланника тефлизца Сафара, давъ ему и человѣку его твоего великаго государя жалованья поденнаго корму и питья въ дорогу до Астарахани на недѣлю отпустилъ я, холопъ твой, къ тебѣ великому государю къ Москвѣ на Астарахань генваря въ 7 день съ терчаниномъ, сыномъ боярскимъ, съ Ѳедоромъ Калентьевымъ, да ему жъ, государь, тефлизцу Са<і>ару, по его челобитью, дано твоего великаго государя жалованья для его нѵжи и зимпева пути на платье чегыре рубли, а отписку, государь, и благословенные грамоты и Мелетіево письмо велѣлъ я, холопъ твой, подать въ Приказъ твоихъ великаго государя тайныхъ дѣлъ діяку Ѳедору Михайлову, а съ тефлизцомъ Сафаромъ велѣлъ я, холопъ твой, терчанину Ѳедору Калентьевѵ явиться въ Приказѣ казанскаго дворца твоему государеву боярину князю ІОрыо Алексѣевичу Долгоруково да діаконъ думному Ларіону Лопухипу да Аѳа- насыо Зыкову да Андрею Немиреву, да и въ Астарахань о святѣйшихъ патріархахъ и о властяхъ и о діаконѣ Мелетій къ твоему государеву богомольцу, къ преосвященному Іосифу архиепискупу астараханскому и терскому и къ боярину и воеводѣ князю Якову Никитичу Одоевскому я, холопъ твой, писалъ, да въ отпискѣ жъ, государь, діякопа Мелетія къ намъ, холонемъ твоимъ, писано, чтобъ намъ къ твоимъ государевымъ торговымъ людемъ, которые нынѣ въ ІНаховѣ области въ Ше- махѣ отписати, чтобъ они для твоего государева дѣла святѣй-

— 847 —

шилъ патріархомъ способство чинили и обо всемъ радѣли, и мы, холопи твой, къ твоимъ государевымъ торговымъ людемъ въ Шемаху писали, чтобъ они святѣйшимъ патріархомъ и діакону Мелетію въ твоихъ великаго государя во всякихъ дѣлахъ способство чинили и твоимъ великаго государя дѣломъ радѣли.

Письмо іеродіакона Мелетія къ Ивану Андреевичу Ржевскому, приложенное при вышеписа иномъ донесеніи.

Господамъ моимъ Іоанну Андреевичу, Аверкію Исидоро- вичу и Варфоломѣю Алексѣевичу миръ и благополучное здо- ровіе отъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Вѣдомо буди вамъ, господамъ моимъ, что азъ, пресмиренный богомолецъ его царскаго пресвѣтлаго величества, іеродіаконъ Мелетій, посланъ былъ для его царскаго величества великихъ дѣлъ къ святѣйшимъ селенскимъ патриархомъ и Божиею милостию, молитвами Пресвятыя Богородицы и моленіемъ святыхъ россійскихъ великихъ чюдотворцовъ Петра, Алексѣя, Іонны и Филиппа и его великаго государя счастіемъ приѣхалъ съ александрійскимъ патриархомъ Киръ Паисіемъ до Шаховы области города ІДамахи, чающе то, что возможно будетъ сухимъ путемъ проѣхати, а нынѣ вѣдомо и вамъ, что невозможно сухимъ путемъ, ии моремъ проѣхати, и великій архіерей папа и па- триархъ, вѣдающе то, что невозможно проѣхати, хотѣлъ ѣхати вспять, и азъ съ великимъ моленіемъ и со слезами упросилъ, чтобы изволилъ пожить здѣсь мѣсяца на два, глаголюще то ему, что я буду къ вамъ писати про бусу, чтобы вамъ отпустить бусу вскорѣ безъ всакое мѣшканіе, а тово бы вамъ господамъ не учинить, что не прислать бусу вскорѣ съ сандаломъ. Вамъ же господамъ моимъ вѣстно чиню, что святѣйшій антіохійскій патріархъ Макарій и Синайской горы архиепископъ Ананія и цареградскою патриарха области Трапезондейскій митрополита осталися въ Грузинскую землю въ городѣ Тефлизѣ. А ожидаю тб святѣйшій патріархъ Макарій и архиепископъ Анаша и тотъ митрополитъ, что вамъ съ Теркахъ для ради ихъ

— 8 4 8 —

послать войска до Тусы принять ихъ. И буде и невозможно послати войска до Тусы, и вамъ бы господамъ моимъ о томъ ко мнѣ писать и особную грамоту съ великимъ моленіемъ къ святѣйшему антіохійскому патріарху писати и прпслати ко мнѣ, что ему горами невозможно ѣхать и изволилъ бы пожаловать ѣхати ІІГахова области въ Шамахи, и чтобы вамъ пожаловать, господамъ моимъ, писати къ и здѣшнему Шама- хійскому хану, чтобы онъ ІІІамахійскій ханъ послалъ со мною своего доброго человѣка *) и письма отъ себя къ тамошнему хану къ Тефлизскому шахъ Невазу-хану, гдѣ живетъ антіохійскій патріархъ, чтобы онъ Тефлизскій ханъ шахъ Невазъ, и вы пишите къ нему шаху Навазу хану, чтобы пожаловалъ изволилъ проводить святѣйшаго патріарха Макаріа до Шамахи города. И азъ съ тѣми грамотами и съ хановымъ человѣкомъ поѣду паки до города Тефлизъ къ святѣйшему патріарху умолить его, чтобы онъ изволилъ съ тѣми архиереами, что тамъ съ нимъ съ вышенменованными ѣхать моремъ съ нами вмѣстѣ, да чтобы вамъ пожаловать сего человѣка Байрама Рамазина, кто сія грамота привезетъ, и вамъ бы его не задержать, и писать къ намъ проти(въ) моего письма и ко александрійскому патріарху Киръ Паисею, здѣсь писати особно утѣшающе его вса- ческими; а послалъ я того Байрама Рамазана къ вамъ па урочніе дни, и буде и не пріидетъ вскорѣ и святѣйшаго александрійскаго патріарха не могу удержать въ Шамахи; вамъ же господамъ моимъ писать въ Астрахань къ боярину u воеводѣ къ князю Іакову ІІикитевичу съ товарищи и къ боголю- безнѣйшему архіепископу Іосифу проти(въ) моего письма слово въ слово; а сего моего письма съ прочими послать къ великому государю въ Приказъ тайныхъ дѣлъ; да съ тѣмъ же посельщикомъ Байрамомъ Рамазаномъ послалъ отъ себя святѣйшій патріархъ, уповая на Господа Бога, благословенную грамоту къ великому государю, и вамъ бы господамъ моимъ съ

•) ……. чтибы тайно промыслилъ отъ тамошнихъ людей и сего посланника

никто Г>ы не узналъ.

(Полагаемъ что эга пыноска, написаниаа на нолѣ относигся сюда. При выноскѣ никакого знака нѣтъ).

— 8 49 —

тою благословенною грамотою и съ прочими послать тотчасъ не мѣшкавъ, для Бога, къ великому государю гонца, что ему державнѣйшему великому государю было вѣдомо; а какъ тотъ посыльщикъ къ вамъ прійдетъ, и вамъ бы господамъ моимъ воздать честь какъ васъ Господь наставитъ, а съ нимъ же писать къ и здѣшнему хану всаческими, чтобы святѣйшимъ патріархомъ радѣлъ для его великаго государя; а приѣхалимы со святѣйшимъ патріархомъ до города Шамахи съ великою нуждою, потому у святѣйшаго патріарха и у меня казны не стало, путь далыіый былъ до Шамахи, и вамъ бы господамъ моимъ прислать на подъемъ казны рублевъ сотъ пять малымъ дѣломъ, а я и святѣйшимъ патріархомъ взяли взаемъ деньги у Шамахинскаго армянина, и того бы вамъ не учинить, что казны пе прислать и бусу вскорѣ для Бога, и ко и здѣшнимъ нашимъ рускимъ люденъ, который здѣсь торгуютъ, писать всяческими, чтобы они испособство чинили и радѣли объ всемъ для таковой его великаго государева дѣлъ. Потомъ здравствуйте.

Іеродіаконъ Мелетій покланяется.

(Внизу столбца написано):

Государю моену Іоанну Андреевичу съ товарищани честно отдать.

(На особомъ лоскуткѣ, приклеенномъ къ столбцу, написано):

Отнюду вамъ господамъ моииъ сего человѣка Байрана не задержать танъ, а есть и вы талъ его будете задержать и онъ не будетъ жить ни день, а быть еиу пазадъ безъ писька отъ васъ и деньги будетъ у насъ взять и патріарху будетъ и здѣсь ж,е не жить и промышлять вамъ господамъ моимъ про бусуи

о всемъ вскорѣ.

Выписка изъ письма Мелетія.

Дьяконъ Мелетій писалъ на Терекъ:

Александрійскій патріархъ пиръ ІІаисей въ Шемахѣ и онъ дьяконъ съ нимъ же.

Антіохійскій патріархъ Макарій и Синайскіе горы архи- епископъ Ананій да Царяградцкого патріарха области Тра-

дѣло патр. Никона, ч. II. 54

— 8 5 0 —

пезонскій митрополитъ идутъ и остались въ Грузинской землѣ въ городѣ въ Тефлизѣ, ожидаютъ встрѣчи съ Терка въ Тушинскую землю.

А Шемаха отъ Терка въ 10 дняхъ.

А Тефлизъ отъ Терка въ 22 дняхъ сухимъ путемъ лѣтомъ, а зимнево пути нѣтъ.

LXXIII.

Челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю Михайловичу съ благодарностію за присылку 2000 руб. въ жалованье за камскія варницы и съ просьбою о присылкѣ мѣди для колокола; о разрѣшеніи прежнихъ его челобитенъ: о Печенномъ монастырѣ, о рѣкѣ Еконгѣ, о рыбныхъ и сальныхъ промыслахъ и съ жалобою на притѣсненія отъ воеводъ крестьянамъ вотчинъ Ииерска-

га монастыря.

(Въ концѣ 1665 плп въ началѣ 1666 г.)

(На лѣвой сторонѣ столбца): Великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу.—(Помѣта): 174-го.

Великому государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ твой государевъ смиренный Никонъ патріархъ о вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи и тѣлесномъ здравіи Господа Бога молю со всею братіею, и да приложитъ Господь Богъ святому вашему царствію дни на дни и лѣта вата до дне рода и рода, и паки сугубо Господа Бога молимъ и челомъ бьемъ со всею братіею за твою государеву милость, что велѣлъ пожаловалъ выдать свое государево жалованье камскихъ варницъ на нынѣшній на 174-й годъ двѣ тысячи рублевъ денекъ; и то твое государево жалованье до насъ дошло. Да воэ-

— 851 —

дастъ тебѣ Господь Богъ стократное воздаяніе. Но и еще молимъ твою кротость, аще въ великихъ твоя милость не презрѣ нашего прошенія, тако и нынѣ о достаткахъ мѣди двусотъ пудъ положенія нашего въ великій колоколъ, не презри нашего прошенія, повели Господа ради выдать, понеже и пуда сгодится отъ освященія избывшихъ въ простыя вещи произвести, да твоимъ великимъ государевымъ жалованьемъ празничный великій колоколъ сольемъ; да прежде поданные тебѣ великому государю челобитепки о Печенномъ монастырѣ и о рѣкѣ Екон- гѣ, о рыбныхъ и сальныхъ промыслахъ, и по се число по тѣмъ челобитнымъ твоего государева милостиваго указу нѣтъ. Да въ прошломъ государь во 173-мъ году послана твоя великаго государя грамота изъ Новгородцкой чета за приписью дьяка Дмитрея ІІІубина въ Старую Русу къ воеводѣ къ Петру Алек- сапдрову сыну Ѳомину-Квашнину, чтобъ нашего, богомольца твоего, строенія Пречистые Богородицы Иверскаго монастыря вотчины Старорусскаго уѣзда крестьяномъ гонять гоньба по прежнему, какъ гоняли до отдачи за Иверской монастырь. А какъ ты великій государь пожаловалъ въ свое государево богомолье, а нашего, богомолка твоего, строеніе Пречистые Богородицы въ Иверской монастырь тѣхъ крестьянъ Старорусскаго уѣзда въ вотчину во 1СЗ-мъ году, и на тѣ вотчины дана твоя великого государя жалованная утверженая грамота за твоею великого государя прішисью и за золотою печатью, и съ того году да по нынѣшной 174-й годъ за тое гоньбу велѣно ему воеводѣ деньги доправить и впредь гонять гоньбу по прежнему; а въ твоей великого государя жалованной утверженой грамотѣ написано: въ селѣ, что былъ Валдай, а нынѣ Богородица, и въ иныхъ селехъ и въ деревняхъ и въ рядкахъ и на погостахъ и на починкахъ, которые по твоему государеву царскому жалованью отданы въ вотчину Пречистые Богородицы въ Иверской монастырь у крестьянъ посланники ваши государевы во дворехъ и въ анбарехъ и въ лавкахъ не ставятся и подводъ и проводниковъ и судовъ и гребцовъ и кормщиковъ у нихъ не емлютъ, и изъ волости въ волость не провожаютъ и подъ твою великого государя казну и подъ десятинную рыбу

*

— 85 2 —

и подъ запасы судовъ у нихъ не отписываютъ, и подводъ v нихъ не емлютъ, и бояря твои государевы и воеводы и приказные люди тѣхъ монастырскихъ крестьянъ не судятъ и не вѣдаютъ ни въ чемъ, ни въ какихъ дѣлахъ, и пошлинъ съ нихъ и явки не емлютъ, и тотъ воевода Петръ Квашнинъ, стакавея старорушаны съ посадцкими лгодми твоего великого государя богомолья Пречистые Богородицы Иверского монастыря ветчиннымъ крестьяномъ чинитъ убытки и протори и волокиты большіе, и изгоняетъ напрасно, и стрѣльцовъ въ вотчину посылаетъ, и гоньбы за прошлые годы и пошлины правитъ, а твоей великого государя жалованной утверженой грамоты не слушаетъ, и во всемъ чинитца противенъ и ослушенъ, и отъ той ево изгони крестьяня разолися ‘) и мпогіе разбрелися. Да въ прошлыхъ государь годѣхъ и въ нынѣшнемъ во 174-м году твоего государева богомолья Пречистые Богородицы Иверского монастыря вотчины разныхъ селъ и деревенъ крестьяня Кормлена и Бобылнвы бѣжали, а въ бѣгахъ живутъ поселився въ Новгородцкомъ уѣздѣ въ твоихъ государевыхъ дворцовыхъ во- лостехъ во Сѣченской н въ Заборовской и въ Шуйскомъ погостѣ, въ разныхъ деревняхъ, во крестьянехъ и бобылихъ, а тѣ, государь, крестьяня и бобыли по твоему государеву указу твоего государева богомолья Пречистые Богородицы Иверского монастыря вотчины въ отказныхъ книгахъ написаны во крестьянствѣ. Да въ прошломъ государь во 173-м году пожаловалъ ты великій государь, по нашему богомолка твоего челобитью, велѣлъ отдать Иверсково монастыря крестьянъ съ Вишнево Водочка Онтипку Чижева да Плюшку Коровина да съ Заетцкого яму Игнашку За воруя, н о томъ помѣта на челобитной твоего государева думного дьяка Ларіона Лопухина; и по тому твоему великого государя указу дана была твоя великого государя грамота въ Великій Новгородъ къ боярину и воеводѣ ко князю Василыо Григорьевичу Ромодановскому да къ дьяку Семену Уг- лецкому объ ихъ отдачѣ, и тѣ ямщики учиннлнся силны, твоего великого государя указу и грамоты де послушали, и тѣхъ ямщи-

*) разорилися (?)

— 8 5 3 —

новъ во крестьянство не отдали. И въ нынѣшнемъ государь во 174-м году сентября въ 1 день билъ я челомъ, богомолецъ твой, тебѣ великому государю о тѣхъ же Иверского монастыря кресть- янехъобъ отдачѣ, и на челобитной помѣта твоего государева думной) дьяка Григорья Караулова, пожаловалъ ты великій государь велѣлъ о тѣхъ Иверского монастыря крестьянехъ указъ учинить своему государеву думному дьяку Алмазу Иванову, а буде за чѣмъ указу учинить не мочно, велѣлъ о томъ доложить себя великого государя. II въ Новгоротцкой чета иаше, богомолда твоего, челобитье прежнее и нынѣшнее выписано, и октября въ 1 день передъ думною дьяка Алмаза Иванова выписка положена, и твоего великого государя указу по выпискѣ о тѣхъ Иверского монастыря крестьянехъ думной дьякъ Алмазъ Ивановъ указу не учинитъ и по се число. Да прошломъ же государь во 173-м году по твоему великого государя указу присланъ былъ въ Старую Русу сыщикъ Степанъ Петровъ сынъ Наумовъ, для сыску и отдачи бѣглыхъ крестьянъ, а велѣно ему бѣглыхъ крестьянъ отдавать кому кто крѣпокъ по писцовымъ книгамъ; и по твоему великого государя указу и по соборному уложенью въ правду отдалъ намъ богомолцѵ твоему Иверского монастыря крестьянина по писцовымъ книгамъ Старорѵского площадного подъячева Давыдка Микифорова Петровскаго погосту по деревне Коломце, что отецъ ево Давыдковъ, Микифорко прозвище Семко Малафѣевъ, и онъ Давыдко написаны въ писцовыхъ книгахъ въ 133-м году писца Александра Чоглокова да дьяка Добрыни Семенова въ Петровскомъ погостѣ въ деревнѣ Коломце во крестьянехъ, и въ отдаточной книгѣ онъ Давыдко за сыщиковою рукою написанъ, что отданъ по старинѣ по писцовымъ книгамъ въ Иверской монастырь, и онъ Давыдко не дождався твоего великого государя указу и отдачи вбѣжалъ, и бѣгаючи въ прошломъ государь во 173-м году билъ челомъ тебѣ великому государю ложно, отбываючи крестьянства, и по ево Давыдкову ложному челобитью дана твоя великого государя грамота въ Великій Новгородъ къ боярину и воеводѣ ко князю Василью Григорьевичу Ромодановскому да дьяку Семену Углецкому, буде тотъ Давыдко въ отказныхъ книгахъ за

— 8 5 4 —

^Тверскимъ монастыремъ не написанъ и ему Давыдку велѣно въ Старой Русѣ на посадѣ въ тяглѣ, и о томъ вели государь изъ Помѣстнаго Приказу сыщика Степана Наумова сдаточные книги за ево Степановою рукою положить передъ собою великимъ государемъ, и по тѣмъ отдачнымъ книгамъ по своему государеву милостивому разсмотрѣнію указъ учинить. А у насъ, богомолца твоего, изъ-за Иверского монастыря по писцовымъ же книгамъ изъ тѣхъ твоего великого государя жалованья и Старорускихъ погостовъ за Зватцкой монастырь сыскавъ отдано двѣ семьи совсѣмъ да въ Старую Русу въ стрѣльцы двѣ же семьи съ женами п съ дѣтьми и со всѣми ихъ животы противъ твоего великого государя указу, іі о томъ тебѣ великому государю буди вѣдомо. Здравъ буди блогоче- стивый царю и о сихъ всѣхъ нашихъ прошеніяхъ милостивъ буди іі о прежде поданныхъ тебѣ великому государю челоби- тенкахъ не забуди; а мы богомолцы твоп отъ Господа Бо га милости просимъ и отъ тебѣ святаго царя праваго суда ищемъ.

LXXIV.

О перехваченныхъ грамотахъ патріарха Никона къ восточнымъ патріархамъ *).

8 Января 1666 г.

1.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ гетману Запорожскаго войска Ивану Брюховецкому о поимкѣ посланнаго отъ патріарха Никона съ письмами къ цареградскому патріарху и о высылкѣ его съ тѣми письмами

въ Москву.

8-го января 1666 года.

Божиею милостию от великого государя царя і великого

і) Документы ѳтой рубрики печатаются по орфографіін оригиналовъ. Грамота Никона къ патр. константинопольскому Діонисію напечатаиа въ Запискахъ Рус. Археолог. Общ. 1861 г. т. II, стр. 510.

— 8 55 —

князя Алексѣя Михайловича всеа великая п малыя и бѣлыя Росіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверных отчича и дѣдича н наслѣдника и государя и облаадателя, нашего царской) величества боярину и гетману войска запорожскаго Івану Мартиновичю Брюховец- кому наше царской) величества милостивое слово. Вѣдомо намъ великому государю, нашему царскому величеству, учинилос, что бывшей патриархъ Никон подсылал к тебѣ, боярину нашему и гетману войска Запорожскаго, в то время, какъ ты у нас великого государя, у нашего царского величества, былъ в царствующей граде Москвѣ, детину своего Ѳедотка, а признаки у него: нос востръ, лицо ямковато, чтоб тому детине ѣхать съ Москвы въ малоросиіские городи съ тобою, бояриномъ нашимъ и гетманом войска Запорожской), а из малоросиіскихъ городов отпустнт бы ево к цареграцкому иатриарху. И ты, бояринъ нашъ u гетман, памятуя пашу великого государя нашего царского величества к себѣ милость и свое обѣщанію і вѣрную свою службу, в том ему патріарху Никону отказалъ, того детины с Москвы в малоросиіские городи с собою не взял; u мы великій государь, наше царское величество, тебя, боярина нашего и гетмана войска Занорожского, за твою к намъ великому государю, к нашему царскому величеству, вѣрную службу жалуемъ, милостиво похваляемъ. А после тово он же, патріархъ Никонъ, подослал тово ж детину войска Запорожское к полковнику, которой на Москвѣ был с тобою, а ему бы того детину провесть с Москвы с собою в малоросиіские городи тайно, а из малоросиіскихъ городовъ отпустить ево к цареградцкому патріарху съ ево патриарховыми Никоновыми писмами, а от того провозу и отпуску Никон патриархъ при- елал к тому полковниву шестьсот золотых червонныхъ. И тебѣ, нашего царевой) величества боярину и гетману войска Запорожсвого Івану Мартиновичю, видя в себѣ нашу, веливого государя нашего царского величества, милость и ж(алованье), намъ великому государю, нашему царскому величеству, службу свою и радѣнье показать, велѣть того детину, по признакамъ, каковы описаны выше сего, и с патриарховыми писмами у

— 8 56 —

полковника взять тотчас и прислать ево к нам великому государю, к напіему царскому величеству, с тѣмъ, хто к тебѣ, боярину нашему и гетману, с сею нашею великого государя, нашего царского величества, грамотою послан, одноконечно бы тебѣ, боярину нашему и гетману о том порадѣть того детину с патриарховыми писмами прислать к нам великому государю к нашему царскому величеству, к Москве тотчас, покамѣста, полковникъ из малоросиіскихъ городовъ к цареграцкому па- триарху того детины не отпустит; а буде, до сей нашей великого государя, нашего царского величества, грамоты, полковникъ того детину из малоросиіских городов к фреграцкому патріарху отпѵстил, и тебѣ бы, нашего царского величества боярину и гетману, послат за нимъ ково пригоже тотчасъ і велѣть ево в дорого поймать и привесть к себѣ; а какъ приве- зѵт, и тебѣ б ево потому ж прислат к нам великому государю, к нашему царскому величеству, не задержавъ; а у которою полковника тотъ детина будет сыскапъ и в которомъ числѣ к нам великому государю, к пашему царскому величеству, к Москве отпущон, и тебѣ бы боярину нашему и гетману пи- сати о томъ к нам великому государю, к нашему царскому величеству, ігаянио; а того полковника, у которою детина будет взятъ, велѣть беречь до нашего великого государя, нашего царского величества, указу накрѣпко; а буде тово детины посланные твой в дороге не съѣдут, и тебѣ б боярину нашему и гетману учинит заказ накрепко, в которых мѣстехъ пристойно: какъ тот детина от цареграцкою патриарха отпущенъ будет назад, чтоб ево в тѣх мѣстех поймать и с писмами, которые с нимъ будут, и прислат ево к нам великому государю, к нашему царскому величеству, с кѣмъ пристойно; а полковника, которой ево с Москвы в малоросиіские городы провез и отпустил к цареградскому патриарху, велѣт по тому ж береч накрепко и писати о томъ к намъ великому государю, к нашему царскому величеству. Л кто с сею нашею, великого государя, нашего царского величества, грамотою к тебѣ, боярину нашему и гетману, посланъ, и тебѣ бы ево отпустит к нам великому государю, к нашему царскому величеству, не задержав, а сю

— 857 —

нашѵ великого государя, нашего царского величества, грамоту держат у себя тайно. Писая в государствия нашего дворѣ в царствующей великом граде Москвѣ лѣта от создания мира 7174 го мѣсяца Генваря 8 дня.

Послана с сотником московских стрелцов с Васильем Ча- дуевим.

2.

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ гетману войска Запорожскаго Ивану Брюховецкому о принятіи мѣръ къ отысканію въ Малороссіи посланнаго патріархомъ Никономъ съ письмами къ восточнымъ патріархамъ и о доставленіи его въ Москву.

Отъ 10 января 1666 г.

От царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя росиі самодержца, нашего царского величества боярину и гетману войска Запорожского Івану Мар- тиновичю Брюховецкому, от нас великого государя милостивое слово. В нынѣшней во 174-м году генваря въ 8-м числѣ, по нашему великого государя, нашего царского величества, указу, послана паша великого государя, нашего царского величества грамота к тебѣ, боярину пашему и гетману войска Запорожского, с сотником московских стрѣлцов с Васильем Чадуевым

о сыску бывшей» патріарха Никона детины его Ѳедотка. и о присылке ево к Москве с нимъ Васильем; и после того Ва- сильева (посылки?) вѣдомо намъ великому государю, нашему царскому величеству, учинилос подлинно, что того детина Ѳедотка патріархъ Никон подослалъ на Москве к черкашенину х Кирилу Давыдовичу, василковцу, а тот де Кирило лѣты стар, ростомъ не великъ, а детина Ѳедотка ростом средней, тонко- ват, лицом беловатъ, въ лицѣ ж рябинки, ус пробиваетца, а назвал ево Кирило себѣ племянником, бутто онъ сыскал ево на Москвѣ, а взят де он бутто был в полой в то время, какъ нашего царского величества бояринъ и дворецкой Василей Ва-

— 8 5 8 —

сильевич Бутурлипъ с нашими царского величества ратными людми ходил подо Лвов, а у патріарха Никона взял он Ки- рило шестьсотъ золотых, от того, что ему того детину с па- триарховыми иисмами с Москвы провесть с собою в малоро- сиіские городы, а из малоросиіскихъ городов отпустить ему его с тѣми патриарховыми писмами к цареграцкому патриарху или самому проводить. II тебѣ б нашего царского величества боярину и гетману войска Запорожскою Івану Мартиновичю, памятуя нашу великого государя, пашего царского величества, к себѣ милость и жалованье, велѣт того черкашенина Кирилу и детину Ѳедотка и с патриарховыми писмами сыскат тотчас и Кирила роспросить: у ново он того детину на Москвѣ взял, и что ему от провозу и от отпуску дано золотых, и хто давал,

і в которой мѣсте п при комъ, и хто про то вѣдали иные ево товарищи п тѣх про то роспросит же, а роспрося про все подлинно пнсал к намъ великому государю, к натеку царскому величеству, и роспросные их рѣчи за нх руками и детину Федотка прислал с сотником с Васильем Чадуевым, а черкашенина Кирила и товарыщев ево, которые . . . . до нашего великаго государя, нашего царского величества, указу велѣл береч накрепко. чгоб они никуды ие ушли и зла ішкакова над собою не учинили, а буде до сей нашей великого государя, нашего царского величества, грамоты Кирила того детину из малоросиіскихъ городов к царегратцкому патриарху отпусти.!, или онъ Кнрило поѣхалъ ево самъ провожат, и тебѣ бы, нашего царского величества боярину и гетману, послать за ними кого ж тотчас і велѣт ихъ в дороге поимат п привесть к себѣ, а какъ приве- зут, и тебѣ б того детину потому ж прислат к нам великому государю, к нашему царскому величеству, не задержав, а в которомъ числѣ и у ково тот детина будет сыскан и к намъ великому государю к нашему царскому величеству к Москве от- пущон, и тебѣ б, боярину нашему и гетману, писати о том к нам великому государю, к нашему царскому величеству, имяпно, а Кирила и товарыщев ево, которые въ том дѣле объявятца, велѣт беречь до нашего великого государя, нашего царского величества, указу накрепко; а буде того детины посланные твой

— 8 59 —

в дороге не съѣдут, и тебѣ бы, боярину нашему и гетману, .

• ••••• і

Писан в царствующемъ граде Москвѣ лѣта 7174-го генваря въ 10 день.

3.

Грамота даря Алексѣя Михайловича сотнику московскихъ стрѣльцовъ Василыо Чадуеву.

Отъ 10 января ‘1666 г.

От царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя н бѣлыя росиі самодержца сотнику московскихъ стрелцов Василью Чадуеву. По нашему великого государя указу послана наша великого государя грамота к боярину нашему н гетману войска Запорожскою к Ивану Мартиновичю Брюховецкому о сыску бывшею патрнарха Никона детшш ево Ѳедотка, которово повез с Москвы в малоросиіские городи черкашенин Ігирило, что назывался на Москвѣ василковского полку, и о присылке ево к Москве с тобою, с розрядным подъячій с ЬІвашком Дороѳѣевым, а велѣно ему ту нашу великого государя грамоту отдатн тебѣ, а для подлинново сыску черкаше- нина Кирилы посланы к тебѣ черкасом же приличные имяна с сею нашею грамотою. И какъ к тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ, а подъячей Івашка Дороѳѣевъ в дорогѣ тебя съѣдет, и ты б у него тоѣ нашу великого государя грамоту принял и отпустил ею к намъ великому государю к Москвѣ и об отпускѣ ево писалъ с ним же; а приѣхав . . к боярину нашему и гетману войска Запорожскою наши великого государя грамоты ему подалъ и говорить ему………………….

бояринъ нашъ и гетман, памятуя нашу великого государя к себѣ милость и жалованье, намъ великому государю службу свою и радѣнье показал, того патриархова малова Ѳедотка и с писмами и хто ево с Москвы повез велѣл сыскат всякими

*) Конца грамоты прочитать нслызя, чернила совсѣмъ выцвѣли.

— 8 6 0 —

мѣрами тотчас; а сыскавъ к намъ великому государю послал ево с тобою, а тѣх, хто ево с Москвы свез, велѣл до нашего великого государя указу беречь накрепко, и о всем учинил бы …. какъ о томъ к нему б(оярину) нашему и гетману) писано в наших великого государя грамотах. Писая на Москвѣ лѣта 7174-го генваря въ 10 день.

4.

Показаніе подъячаго Ивана Дорофѣева, посыланнаго съ грамотами царя Алексѣя Михайловича къ гетману Брюховецкому и возвратившагося въ Москву 1 Февраля 1666 года.

174-го Генваря въ 10 день по указу великого государя царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя росиі самодержца, с Москвы, сь его великого государя грамотами к боярину і войска Запорожского к гетману к Ивану Мартиновпчю Брюховецкому, посылая Розряд- ного Приказу подъячей Івашка Дороѳѣев.

А сьѣхал я боярипа і войска Запорожского гетмана Івана Мартиновича в (городѣ) Гадиче генваря въ 19-м числѣ в полдня.

А великого государя грамоты подал сотнику московских стрелцов Василью Чадуеву того ж числа.

А был я у него у боярина і войска Запорожского гетмана у Івана Мартиновича в Гадиче генваря до 21-го числа.

А отпустил меня боярин і войска Запорожского гетман

Іван Мартиновичь из Гадила ж генваря въ 21-м числѣ в полдня.

А с Москвы ѣхал я к гетману на городы: на Калугу, а

от Москвы до Калуги 180 верста,

А от Колуги до Лихвина 40 верста,

А от Лихвина до Белева 30 верста,

А от Белева до Волхова 40 верста,

А от Волхова до Карачева 70 верста,

— 8 6 1 —

А от Карачева до Сѣвска 120 Беретъ,

А от Сѣвска до Путивля 120 Беретъ.

Черкаские городи:

От Путивля до Конотопу 6 мил.

А от Конотопу до Ромна 7 мил.

А от Ромна до Гадичей 6 мил.

I будучи я в малоросиіскихъ городѣх, а слышал я от чер- кас, что они боярина і войска Запорожское гетмана Івана Мартиновича Брюховедкого любят и почитают.

А к великому государю в Москве от боярина і войска Запорожской) гетмана Івана Мартиновича ѣхал на городы из Гадича на Недрыгайлов.

А от Гадича до Недрыгайлова 6 мил.

А отъ Недрыгайлова до Путивля 6 мил.

А от Путивля до Глухова 8 мил.

А от Глухова до Сѣвска 12 мил.

А от Сѣвска до Корачева и до Волхова и до Белева и до .Тихвина и до Колугн и до Москвы писано выше сего.

5.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу Ивана Чадуева съ извѣстіемъ о подачѣ гетману Брюховецкому царской грамоты и о заявленіи гетманскаго писаря, что онъ такого человѣка, каковъ описывается въ царской грамотѣ, видѣлъ у черниговскаго посланца Ііирила Давыдовича.

Получено 1 Февраля 1666 года.

Государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великия и малыя и бѣлыя росиі самодержцу. Холоп твой Баска Чадуевъ челом бьет. В нынешнем государь во 174-м году генваря въ 9-м числе, по твоему великого государя царя

і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великая и малыя и бѣлыя росиі самодержца указу, послан я, холоп твой, с твоею

— 862 —

великого государя грамотою къ боярину і гетману войска Запорожское к Ивану Мартиновичю Брюховецкому; і с твоею великого государя грамотою я, холопъ твой, боярина і гетмана Івана Мартиновича съехал въ городе Гадиче генваря въ 16-м числе і твою великого государя грамоту боярину і гетману Івану Мартиновичю я, холоп твой, подал, і твою великого государя грамоту боярин і гетман Іван Мартинович вычелъ. I в то число говорил боярину і гетману Івану Мартиновичю писар ево Ѳедор Михайлов что он, писар, видел такова человѣка, о какой человѣкѣ твой великого государя указ прислан, у черниговское посланца у Корила Давыдовича. I боярин і гетман Іван Мартиновичь того ж числа послал казаков для сыску въ Чернигов і въ Кѣевъ. I генваря ж государь въ 19-м числе привез ко мне, холопу твоему, твои великого государя две грамоты въ Гадич Розрядного Приказу подьячей Іван Дороѳеевъ; і твою великого государя грамоту подал я, холоп твой, боярину и гетману Івану Мартиновичю того ягъ числа, і писмо, которое прислано с подъячим по ерестру, боярину і гетману Івану Мартиновичю казал, і боярин і гетманъ Іван Мартиновичь по тех людей послал, которы в писме написаны, іных казаков того жъ числа, а велел іхъ привесть к себѣ, а мнѣ, холопу твоему, бояринъ и гетман Іван Мартиновичь велѣл быт у себя в городе Гадиче покаместь сыщетца тот человѣкъ.

(На оборотѣ столбца): Государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великая н малыя и бѣлыя росиі самодержцу.—(Помѣта): 174-го Ѳевраля въ 1 день розрядного- приказу с подъячим с ЬІвашком Дороѳѣевым.

6.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичи) сотника’москов- скихъ стрѣльцовъ Василья Чадуева о полученіи царскихъ грамотъ съ подъячимъ Иваномъ Дорофѣевымъ и объ отпускѣ его обратно въ Москву.

Получено 1 Февраля 1666 г.

Государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи»

— 8 6 3 —

всеа великия и малыя и бѣлыя росиі самодержцу. Холоп твой Баска Чадуев челом бьет. По твоему великого государя указу прислан ко мнѣ, холопу твоему, Розрядного Приказу подьячей Іван Дороѳеевъ с твоими великого государя зъ грамотами въ Гадич; а приѣхал он генваря въ 19-м числе; и я, холоп твой, те твои великого государя грамоты прігаял, а ево подъячева Ивана Дороѳѣева отпустил к тебѣ великому государю к Москвѣ генваря въ 21-м числе.

(На оборотѣ столбца): Государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великія и малыя и бѣлыя Россиі самодержцу.—(Помѣта): 174-го Ѳевраля въ 1-й день Розрядного Приказу с подъячій! съ Ивашкомъ Дороѳѣевымъ.

7.

Грамота гетмана войска Запорожскаго Ивана Брюхо- вецкаго къ царю Алексѣю Михайловичу о распоряженіяхъ его касательно поимки посланнаго съ письмами отъ патріарха Никона къ восточнымъ патріархамъ.

Получена 1 февраля 1666 года.

Перевод з белоруского *) писма, каково к великому государю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великия и малыя и бѣлыя росиі самодержцу прислал боярин і войска Запорожского гетман Іван Мартнновичь Брюховецкиі, Разрядною Приказу с подъячимъ с ЬІвашком Дороѳѣевым Ѳевраля въ 1-м числѣ нынѣшняго 174-го году.

Божіею милостию великому государю царю і великому князю Алексѣю Михаиловичю всеа виликия и малыя и бѣлыя росиі самодержцу московскому, киевскому, владимерскому, новго- роцкому, царю казанскому, царю астараханскому, царю сибирскому, государю псковскому і великому князю литовскому, смоленскому, тверскому, волынскому, подолскому, ижорскому,

1) Это письмо малороссійское, а не бѣлорусское.

— 8 6 4 —

пермскому, вяцкому, болгарскому і иных, государю і великому князю Новгорода низовские земли, черниговскому, ре- занскому, полоцкому, ростовскому, ярославскому, бѣлоезерскому, удорскомѵ, обдорскому, копдынскому, витепскому, Мстиславскому і всеа сѣверные страны повелителю и государю іверские земли, карталинскихъ и грузинскихъ царей и ка- бардинские земли черкаскихъ і горскихъ князей и иныхъ многихъ государствъ і земель восточпых і западных і сѣверных отчичю і дѣдичю і наслѣднику і государю и облаадателю, вашему царскому пресвѣтлому величеству.

Бояринъ і вѣрного войска вашего царскою пресвѣтлого величества запорожскою гетман Івашко Брюховецкиі, яко вѣрный і во вѣки неотступный холопъ, ниско, до лица земли упа- даючн перед пресвѣтлыми вашего царского пресвѣтлого величества маестату ногами со всѣм вѣрнымъ войском вашею царского пресвѣтлого величества Запорожскимъ, челом бью. Получивши я у вас великого государя, у вашего царского пресвѣтлого величества, въ богоспасаемой и богохранимом царствующей великой граде Москвѣ, яко недостойный раб пребогатую милость н ласковую отеческую в малороссіяне вашего царского пресвѣтлого величества украинные городы одправу, в той моей пред ся взятой дороге шествовалъ[путн весело і на самое мѣсто се есть в Гадичь далъ Богъ сщастіемъ вашею царского пресвѣтлого величества при цѣлости здоровья моего прибита сщасливе, яко в се ведлугъ ‘) моей рабской повинности въ отчине вашего царского пресвѣтлого величества стараемся и стараго всякое вамъ великому государю, вашему царскому пресвѣтлому благодателеви моему милостивому, благое і належитое дѣло орудовать однако же в той моей печаловитой мысли прннтіі ми мусела 2) не меншая на мене скорбь і всѣмъ серд- цем моимъ жалостным того застати пришло ми по одержаншо вашего царского пресвѣтлого величества милостивомъ ко мнѣ через сотника в мѣсяце генваре въ 18-м числѣ приданомъ указѣ в то.. способъ что единъ…. всего товариства вѣрного

*) На нолѣ: скоро. 2) хотѣла.

_ _ 8 6 5 —

войска вашего царского пресвѣтлого величества Запорожского в боязни Божиі, въ особливой и неизглаголанной вашей царского пресвѣтлого величества милости запамяталый человѣкъ такое дурное дѣло своимъ безумцемъ учинилъ, снесшися и случивши с патриархою Никономъ, чего я вѣрный вашего царского пресвѣтлого величества холоп, Богъ совесть мою видитъ, потамѣстъ однюдъ невѣдомымъ былъ; тепер теды ‘) по сдержанъ») милостивой), в той мѣре, ко мнѣ от вас, великого государя, отъ вашего царского пресвѣтлого величества, присланого повторной), через подъячего Розрядного Приказу через Івана Доро- нѣева сына, указу, скоро увѣдомившая, того ж часу дней і ночью посланцов моих з Гадичого, по того аючинцу по Ки- рила Давыдовича в полкъ Черниговскій меновите 2) до Седпева города послал пекна 3) которого слово в слово ведлуг 4) грамоты вашего царского пресвѣтлого величества ко мнѣ писаного через мпогихъ людей тое дѣло появилося на того имянно Ки- рила Давыдовича, которого толко скоро с тѣм детиною патриарха Никона ко мпѣ вѣрному вашего царского пресвѣтлого величества холопу посланные мой из Седнева припроводят, того ж часу со всѣми листами патриаршими к вам великому государю, к вашему царскому пресвѣтлому величеству, одного детину отошлю, а его самого аючинцу Кирила Давыдовича выпытавши про все ведлугъ 5) воли, и указу вашего царского пресвѣтлого величества ко мнѣ присланого за крѣпкимъ кара- улом до указу вашего царского пресвѣтлого величества держите буду, а с тою вѣдомостью наперед сотника даючи знати отпускаю к вамъ великому государю, к вашему царскому пресвѣтлому величеству, Розрядного Приказу подъячего Івана До- роѳѣева, через которого я, яко вѣрный вашего царского пресвѣтлого величества маестату ногами указуючп “) смиренно челом бью. Дай в Гадиче генваря 21 дня 1666-го.

На полѣ: ‘) тогда. ’) имянно. 3) скоро. 4) скоро. 6) скоро. 6) Въ іюдд. граи: упадаючи.

дѣло патр. Никона, ч. II. 55

— 8 66 —

У подлинной) листу нанизу написано гетманскою рукою:

Вашего царского пресвѣтлого величества благодателя моего милостивою вѣрный холопъ и наинижший подножекъ пресвѣтлого престола бояринъ и гетманъ вѣрного войска вашего царского пресвѣтлого величества Запорожской) Івашъка Брюхо- вецкий.

8.

Грамота гетмана Брюховецкаго къ царю о поимкѣ посланнаго отъ патріарха Никона съ письмами къ восточнымъ патріархамъ и объ отправленіи его съ тѣми письмами въ Москву.

(Получена 8 февраля 1666 года).

Перевод с листа бѣлоруского писма ‘), каков лист к великому государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи) всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу прислалъ бояринъ і войска Запорожскаго гетман Иван Мартиновичъ Брюховецкиі с сотникомъ московскихъ стрѣльцовъ с Васильем Чадуевымъ Ѳевраля въ 8-м числѣ нынѣшняго 174-го году.

Божиею милостию великому государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичи» всеа великия и малыя и бѣлыя Росиі самодержцу московскому, кіевскому, владимерскому, новгородц- кому, царю казанскому, царю астараханскому, царю сибирскому, государю псковскому і великому князю литовскому, смоленскому, тверскому, волынскому, подолскому, ижорскому, пермскому, вятцкому, болгарскому и иныхъ, государю і великому князю новагорода низовские земли, черниговскому, резан- скому, полотцкому, ростовскому, ярославскому, бѣлоезерскому удорскому, обдорскому, кондинскому, витепскому, Мстиславскому і всеа сѣверные страны повелителю и государю іверские земли карталнпскихъ и грузинскихъ царей и кабардинские земли черкаскихъ і горскихъ князей і иныхъ многихъ государствъ і земель восточных и западныхъ и сѣверных отчичю

‘) Эта гранита одинаковаго письма съ предыдущею, т. е. малороссійскаго, а не бѣлорусскаго.

— 8 67 —

і дѣдичю i наслѣднику i государю и облаадателю, вашему царскому пресвѣтлому величеству.

Бояринъ і вашего царского пресвѣтлого величества вѣрною войска Запорожского гетманъ Івашка Брюховецкий, яко вѣрный холоп, нпско, до лица земли со всѣмъ вѣрнымъ войскомъ вашего царского пресвѣтлото величества Запорожскимъ перед пресвѣтлыми вашего царского пресвѣтлого величества престола ногами упадаючи, смиренно челомъ бью. Яко зачал безсил- ный бѵдучіі вѣрно вамъ великому государю, вашему царскому пресвѣтлому величеству, вѣрно по моемъ обѣщанью, при помощи вышняго радѣти, такъ и тепер, не силою моею, но праведными вашими государскими молитвами и щастиемъ, мнѣ повѣствующими. стараюся з моее рабское повинности всякое доброе дѣло, пылним моимъ промысломъ вам великому государю, вашему царскому пресвѣтлому величеству, орудовать якожгды и сее теперешнее дѣло, о которомъ вы великиі государь, ваше царское пресвѣтлое величество, сбой милосердный государскиі указ ко мнѣ вѣрному своему холопу прислати наскоро, через сотника Баску Данилова, изволили; а то стороны пилиого сыску детины патріархи Никона скоро мепе зашило, тогож часу, без иапменшое мешкоты, вѣрно вамъ великому государю, вашему царскому пресвѣтлому величеству, радѣючи, посылалем днемъ и ночью посланцевъ моихъ по того то Еирила Давидова, именно в Седнев город, повѣту черниговскою, н тамъ подалъ н объявилъ Богъ, праведными вашего царского пресвѣтлого величества молитвами, тым моим посланникомъ такъ самого Кирила тому злому дѣлу началника сыскатн, яко те ж и при пемъ бу- дучего патриархи Никона детнну со всѣми через его писанными от патриархи Никона листами изымати, которых скоро ко мнѣ вѣрному вашего царского пресвѣтлого величества холопу прппроводплн окованных за сторожею въ Гадичъ, того ж часу зараз к вамъ великому государю, к вашему царскому пресвѣтлому величеству, самого толко одного патриархи Никона детину с тѣми всеми листами што через его послано было, через вышереченного сотника отсылаю и единого листа печати ненарушаючи, такъже і донги, золотых толко пятдесятъ,

*

— 8 6 8 —

а копѣйками сребреники рублей шестнатцать, а болши государь штобъ депег было о томъ иыталемся Кирила, и он болши ни- чего у себя денег быти не сказалъ, толко к тому признался што в дорого тѣхъ же денег дватцать четыре рубли истратилъ, а тепер тот Кирило застаетъ и заставати будетъ тутъ в Гадячомъ за крѣпкимъ караулом до указу вашего царского пресвѣтлого величества, о который то милосердный вашъ царского пресвѣтлого величества государскій указ покорне прошу, да вамъ же великому государю, ваінему царскому пресвѣтлому величеству, я, яко вѣрный холопъ, низко, до лица земли, перед пресвѣтлыми вашего царского пресвѣтлого величества престола ногами упа- даючи, смиренно челомъ бью и молю: не положи государь царь на мене вѣрною своего холопа отеческою милосердною гнѣву про то что я без указу вашего царского пресвѣтлого величества сотника при мнѣ з ратными людми вашего царского пресвѣтлого величества на службе будучего вышъшою честью быти его у себя именую, се есть полковники, а не сотникомъ, а то ради того самою, штоб всякій? недруги вашего царского пресвѣтлого величества слышучи же при мнѣ полковники, а не сотником, с людми ратными вашего царского пресвѣтлого величества тѵт в Гадячом застаетъ разумѣли собѣ бол- шую часть тых людей с полковникомъ вашего царского пресвѣтлого величества быти, а нежелн с сотникомъ наидоватися тое однакъ премудрѣйнюму вашего царского пресвѣтлого величества разсмотрѣншо подавшый самою себѣ с моими недостойными рабскими поволностями отеческой милосердной оѳурую ласце. Данъ в Гадичомъ, генваря 28-го дня року 1666-го.

На низу у подлинною листа написано гетманскою рукою:

Вашего царского пресвѣтлого величества благодателя мо- его милостивою вѣрный холон наинижшиі подножекъ пресвѣтлого престола, бояринъ и гетманъ вѣрною войска вашего царского пресвѣтлого величества Запорожскою Івашка Брю- ховецкиі.

— 8 6 9 —

9.

Показаніе Ѳедота Тимоѳѣева Марисова, племянника патріарха Никона, касательно посылки его Никономъ съ грамотами къ восточнымъ патріархамъ.

8 февраля 1666 года.

174-го Ѳевраля въ 8 день, па Москвѣ, Ѳедотко Тимоѳѣевъ сынъ Марисовъ сказа.!: родом ои курмышанипъ, посадкой) человѣка сынъ, и какъ де учинился на Москвѣ патриархъ Никонъ, и оп де отца ево велѣл написат по иноземному списку на Курмышу, и давано ему государево денежное и хлѣбное жалованье; а оп де Ѳедотко патриарху Никону племянникъ двоюродной по матери, и жил у него в воскресенской монастырѣ в детехъ боярскихъ. I в нынешнем де во 174-м году в декабрѣ в первыхъ числехъ приѣхал он в воскресенской монастырь из Іверского монастыря, и пере(дъ) поѣздом де с Москвы боярина и гетмана войска Запорожского Івана Мартиновича Брю- ховецкого, дни за четыре, патриархъ Никон послал ево к Мое- кве с подъяком с ЬІваном Шушерою, и проѣхали они на Тверское подворье, и Іван де Шушера ходил на посолской дворъ и привел с собою черкашенпна Кирила Давыдова и ему Кири- лу отдал при нем Ѳедотке патриарховы двѣ грамоты, одна к цареграцкому, другая кь еросалимскому патриархом, да двѣ грамотки, одна в волоскую землю к греченипу к Монойлу, другая в Киев в Печерской монастырь к архимариту Инокентию, да столпчекъ столбцов в десять, да денегъ пятьдесят рублев, да золотых пятдесят, и ево Ѳедотка, чтоб ево с Москвы свезть в черкаские городи, а ис черкаскихъ городов проводит до Царя- города. И он де Кирило, тѣ грамоты и грамотки и писмо, и деньги, и золотые взяв у него Шушеры, пошол на Посолской двор, а ево оставилъ на Іверском подворье. А поѣхал де он с Кирилом с Москвы в тот деп, какъ бояринъ и гетман поѣхалъ, и ѣхал у Кирила на санех, а назвалъ де ево Ѳедотка Кирило племянникомъ, а опричь де ево Кирила иные черкасы

— 8 7 0 —

ево Ѳедотка нихто не знали. И боярин де и гетманъ полковниковъ и черкас отпустил от себя многих ис Карачева по домой, а ево де Бирила отпустил тут же; и іс Карачева де ѣхали они на Воронена, да на Сосницу, да на Жену, да на Березку; и приѣхали в местечко Сѣднево, гдѣ живет Кирило, послѣ Бо- гоявленьева дни в третей ден, и былъ дни с четыре или с недѣлю, а дожидался де Кирило грековъ, которые поѣдут с Москвы в волоокую землю, с кѣм ево Ѳедотка от себя отпустить. И ис Чернигова де прислал гадицкой полковникъ Квитка в Сѣднев черкас трех человѣк, и Кирила и ево Ѳедотка взяли в Чернигов, а ис Чернигова въ Гадичь. А черкашенина де Кирила привозил с Москвы в воскресенской монастырь к патри- арху старец черкашешш же, а вмяли ево он не вѣдаетъ, роста середпей, брода пе велика, руса, востра, а жил де он на Москвѣ многое время, а с Москвы ѣхал вмѣсте з гетманом; а знает ево Кирило, потому что он сказывая ему Ѳедотку в дороге про пріѣздъ ево в воскресенской монастырь и ево старца ему указывал и гдѣ он ныне живет про то вѣдает Кирило ж. А деньги де Кирилу даны на харчъ с нимъ Ѳедотком, а золотые отдат было Кирилу ему Ѳедотку на проѣздъ в то время, какъ ево от себя отпуститъ в Царьгород.

Да про ево же де отпускъ с Москвы вѣдая Тверского монастыря строитель, которой живет на Москвѣ на Іверском монастырѣ, а имяни ево не упомнитъ; а опричь де ево иные нихто не вѣдали.

А на отпуске де патриархъ Никон приказывая ему Ѳедотку: какъ иттить в волоокую землю и какъ отдат грамотка грече- нину Манойлу и от него итит во Царьгород с кѣм ево отпуститъ; а рѣчью де к Цареграцкому патріарху с нимъ ничего говорить не приказывая.

А которая грамота писана кь еросалимскому патриарху, и та де грамота отсылат было во Иеросалим цареграцкому патриарху отъ себя, а ему было Ѳедотку жит во Царѣгородѣ и дожидатца отъ іеросалимского патриарха против той грамоты писма и с тѣм писмом и отъ цареграцкого патриарха с пис- мом же ѣхат к патріарху Никону.

— 871 —

А по осмотру на Москвѣ на патриарховых грамотахъ и на грамотно Манойловс и на столпчике подписи греческого пис- ма, а на Инокентиеве руского писма, а печати на грамотах и на грамотках образ воскресенію Христово, а у столпчикав трехъ мѣстѣхъ налито сургучом, а печати нѣт.

Ѳедотка ж сказал: патриархъ де Никонъ приказывал с ніш у цареграцкого патриарха проситъ благословенна, а оприч того ничего пе приказывал.

(На столбцахъ по склейкамъ подпись): К симъ роспроснымъ речем патриарха Никона племянник Ѳедотко Тимоѳѣев сынъ Марисовъ руку приложи.!.

10.

Записка на особомъ столбцѣ.

Писмо полковника и головы московскихъ стрелцовъ Обрама Лопухина подал . . .

Івашка Шушеров певчем живет у патриарха воскресенской, а привез Ѳедотку из возкресенъскова, и денегъ и писма в коропке, и отдал черкашенину Кирилу Давыдову.

Ѳедотко Нарисов сказал: патриархъ де Никон по родству ему дядя, ево де Ѳедоткова матъ патриарху сестра двоюродная.

Сергѣй—(родные —Маремьяна

Матрена Никон.

Ѳедотка