Аще имъ есть нужный и потребенъ, сни- cxodtttnn, паки призвати его на престолъ его есть возможно.

Имп. изъ правилъ грем. архіереевъ.

СОСТАВИЛЪ 110 ОФФИЦІАЛЬНЫМЪ ДОКУМЕНТАМЪ

Н. ГИББЕНЕТЪ.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.

ТИПОГРАФІЯ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХЪ Д*1Ъ.

1884.

Дозволено цензурою. С.-Петербургъ, 7 Января 1884 года.

Предисловіе.

При этой части нашего изслѣдованія мы прилагаемъ относящіеся къ ней докумеиты и въ дополнительныхъ приложеніяхъ къ первой части помѣщаемъ документы, невошедшіе въ нее; всѣ они заключаютъ въ себѣ важнѣйшіе акты, относящіеся къ исторіи русской церкви. Въ числѣ послѣднихъ мы помѣстили посланіе къ патріарху Никопу епископа полоцкаго Каллима. просившаго защитить его отъ протоковъ и интригъ ксендзовъ и шляхты, которые преслѣдовали его ложными на него жалобами и доносами; но посланіе это не застало Никона въ Москвѣ, онъ уже находился въ Воскресенскомъ монастырѣ. Никонъ между прочимъ обвинялся въ томъ. что поставилъ Каллиста на полоцкую епископію, находившуюся въ вѣдѣніи цареградскаго патріарха; Каллистъ же на соборѣ 1660 г. подавалъ голосъ за Никона, указывая на примѣръ епископа памфилійскаго Евстафія, который вслѣдствіе непріятностей оставилъ свою епархію и удалился на безмолвіе, но 3-мъ вселенскимъ соборомъ ему оказано

II

было снисхожденіе *). Въ приложеніяхъ ко второй части, въ массѣ документовъ, свода относящихся, мы помѣстили славянскій переводъ патріаршихъ свитковъ, привезенныхъ Мелетіемъ и составленныхъ въ видѣ вопросовъ и отвѣтовъ, по которымъ обвинялся патріархъ Никонъ; этотъ переводъ въ печати иебылъ извѣстенъ, ио онъ имѣетъ важное значеніе при разъясненіи нѣкоторыхъ мѣстъ другаго перевода, напечатаннаго вмѣстѣ съ греческимъ текстомъ въ Собр. госуд. грам. и догов.

ч. IV М27, на что мы п указываемъ въ нашемъ изслѣдованіи.

Такимъ образомъ дѣло патріарха Никона теперь вполнѣ представляется въ печати. Мы коснулись всѣхъ его сторонъ и со всѣми подробностями изложили нашъ разсказъ о всѣхъ событіяхъ и обстоятельствахъ, сюда относящихся, съ правильною послѣдовательностію и въ строгомъ хронологическомъ порядкѣ.

Между прочимъ, въ такой массѣ документовъ единъ изъ нихъ, а именно указъ о заключеніи митрополита іонійскаго Аѳанасія въ Макарьевскій монастырь, въ нашемъ изслѣдованіи оказался не на своемъ мѣстѣ; указъ этотъ состоялся не въ 1666-мъ, а въ 1668 году 11-го Декабря, и Аѳанасій все это время безъ сомнѣнія оставался въ Москвѣ. Но это обстоятельство не измѣняетъ положенія дѣла но участію его въ соборныхъ засѣданіяхъ, па которыхъ происходилъ судъ надъ патріархомъ Никономъ, такъ какъ Аѳанасій еще до прибытія восточныхъ патріарховъ въ Москву былъ заклю-

*) Подробности изложены вь нашемь кзслѣд. ч, I, стр. 76 и 86.

ur

чѳнъ въ Симоновѣ монастырѣ, поэтому положеніе его было весьма печально и ему было уже не до Никона.

Еще при изданіи первой части нашего изслѣдованія мы говорили, что столбцы Тайнаго Приказа были разбиты, во многихъ мѣстахъ спутаны и не имѣли точнаго описанія. Записка о встрѣчѣ патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго въ Москвѣ, о призваніи патріаха Никона на соборъ и о соборныхъ засѣданіяхъ, на которыхъ совершался судъ надъ нимъ, писана на столбцахъ, изъ коихъ большая часть крайне неразборчива и писана разными руками; поэтому столбцы эти сначала были распредѣлены по числамъ, въ томъ предположеніи, что къ нимъ найдутся другіе, но ихъ не оказалось, и уже при печатаніи мы убѣдились, что столбцы эти составляютъ одну записку, которая подъ означенною рубрикою напечатана здѣсь на стр. 997— 1022, а на стр. 1068—1080 слѣдуетъ ея продолженіе, о чемъ мы и сдѣлали указаніе въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ. Главное то, что здѣсь ничего не выпущено и приведено въ ясность.

Документы, помѣщенные въ обѣихъ частяхъ нашего изслѣдованія, чрезвычайно интересны и важны для изученія описанной нами эпохи; они весьма разнообразны и богаты такими свѣдѣніями и фактами, которые живо рисуютъ Никона, представляя его характеръ, отношенія его къ царю, его умственныя способности, его начитанность и глубокое знаніе Священнаго Писанія, но въ то же время въ нихъ отражается и болѣзненное настроеніе Никона. Съ того момента, какъ онъ почувствовалъ себя въ опалѣ, въ пемъ стала

IV

проявляться раздражительность, которая происходила вслѣдствіе перемѣны въ его положеніи; имѣвшій: силу и власть, Никонъ привыкъ къ личной бесѣдѣ съ царемъ и съ нимъ только совѣщаться: теперь же ему передавались царскія рѣчи другими лицами, которыя въ то время, когда онъ стоялъ на высотѣ своего положенія, относились къ нему съ величайшимъ уваженіемъ и даже съ подобострастіемъ; теперь эти лица, вндя его паденіе, старались и имѣли возможность при всякомъ случаѣ показать свое торжество и затронуть въ немъ самую чувствительную струну— отсутствіе въ немъ прежняго значенія; этимъ лицамъ достаточно было перемѣнить только тонъ рѣчи при объясненіяхъ съ Никономъ, чтобы подѣйствовать на него, уколоть его въ больное мѣсто и тѣмъ вызвать въ немъ раздражительность. Съ этого и началась борьба съ Никономъ враждебной ему партіи бояръ еще до удаленія его въ Воскресенскій монастырь. Дерзость этой партіи становилась болѣе и болѣе открытою: Никону стали дѣлать всевозможныя непріятности; надъ нимъ стали дѣлать разныя насмѣшки, въ родѣ такихъ, какъ бояринъ Семенъ Лукьяновичъ Стрешневъ представлялъ персону патріарха, благословляющаго обѣими руками, и обучилъ тому же_и свою собаку; стали бить патріаршихъ людей, въ полной увѣренности, что и этотъ по ступокъ также, какъ и другіе, останется безнаказаннымъ; но патріаршихъ людей не касалась боярская расправа; изъ уваженія къ патріаршему сану, нрежде и царь не управлялся съ ними, а отсылалъ ихъ при случаѣ для расправы къ патріарху. Такимъ об-

V

разомъ Никону сдѣланъ былъ вызовъ. Побои, нанесенные окольничимъ Богданомъ Матвѣевичемъ Хитрово патріаршему стряпчему кпязю Мещерскому, посланному отъ Никона для устройства церковнаго чина въ пріѣздъ грузинскаго царя Теймураза, Никонъ принялъ за личное оскорбленіе и просилъ у царя суда на Хитрово, но суда не послѣдовало. Никонъ, находившійся прежде всегда съ царемъ, теперь былъ совершенно оставленъ; въ пріѣздъ грузинскаго царя московскому патріарху не было отведено мѣста за царскимъ столомъ, который по этому случаю состоялся при Дворѣ. Все это отражалось на Никонѣ, производило въ немъ сильныя потрясенія, ивъ человѣкѣ впечатлительномъ, какимъ былъ Никонъ, не могло это остаться безслѣднымъ, но обратилось въ болѣзненное настроеніе; его дѣйствія показываютъ, что въ немъ самомъ кипѣла сильная борьба, которая привела его къ ненормальному состоянію; иначе, строгій и точный послѣдователь церковныхъ уставовъ, онъ не рѣшился бы на такое предпріятіе, которое, послѣ объясненій съ княземъ Ромодановскимъ, онъ учинилъ въ успенскомъ соборѣ въ праздникъ 10-го іюля 1658 года.

Превратность счастія въ человѣческой жизни весьма убѣдительно выразилась въ судьбѣ Никона, который отъ бѣдной сельской хижины быстро достигъ самой высшей степени положенія и достоинства и съ высоты патріаршаго престола очутился въ дебряхъ, въ холодной пустыни, въ смрадной и закоптѣлой монастырской кельѣ, въ званіи нростаго монаха; этотъ примѣръ представляется въ исторіи весьма поучительнымъ для нравственнаго назиданія. Никонъ, какъ человѣкъ, былъ доб-

VI

рой души, простой, не хитрый и не имѣлъ понятія объ интригахъ, съ помощію которыхъ враждебная ему партія разрушила союзъ и дружбу его съ царемъ; но, сознавая сбой умъ п сбои нравственныя преимущества, онъ гордо держалъ себя передъ своими врагами, которымъ это самое н не нравилось. Никонъ понималъ интриги своихъ противниковъ, но не отвѣчалъ имъ, не собиралъ у себя партіи, которая бы противодѣйствовала враждебной ему партіи, а оставался одинъ.

Здѣсь, мы полагаемъ, кстати будетъ сдѣлать маленькое объясненіе на замѣтку, помѣщенную въ Д? 6 сборника «Древняя и Новая Россія» за 1879 годъ, подъ рубрикою «Дѣло о патріархѣ Никонѣ», въ которой между прочимъ сказано, что «это дѣло хранилось въ Государственномъ Архивѣ долгое время запечатаннымъ» и что «первый, снявшій съ него печати, былъ графъ Блудовъ». Но такого рода извѣстія могутъ вводить въ заблужденіе: дѣло о патріархѣ Никонѣ въ Государственномъ Архивѣ никогда запечатаннымъ не было и по- этому графъ Блудовъ не могъ его распечатывать; оно производилось въ Приказѣ Тайныхъ дѣлъ, который учрежденъ былъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ и находился подъ личнымъ его управленіемъ.

Верхъ въ описаніи «Царствованія Алексѣя Михайловича (ч. I, въ предувѣдомленіи) говоритъ, что при исполненіи этого историческаго труда онъ встрѣтилъ весьма много затрудненій, такъ какъ «отечественныхъ матеріаловъ, къ царствованію сему относящихся, весьма мало». Необходимо объяснить это обстоятельство. Опытъ

VII

неоднократно __________показывалъ намъ, какой вредъ наносится исторіи, когда архивъ цѣлаго учрежденія разбивается на части. Изъ всѣхъ государственныхъ учрежденій царствованія Алексѣя Михайловича Приказъ Тайныхъ дѣлъ былъ самый обширный и занималъ первое мѣсто между всѣми Приказами тогдашней Россіи; въ немъ производились дѣла всякаго рода, подлежавшія въ то время тайнѣ, дѣла, о которыхъ царь не совѣщался съ боярами, а занимался ими самъ. отдавая по нимъ личныя приказанія: дѣла эти были: дворцовыя, политическія, военныя, духовныя, гражданскія, уголовныя и проч. Здѣсь стало быть сосредоточено было все, что особенно могло характеризовать это царствованіе. Но со вступленіемъ на престолъ царя Ѳеодора Алексѣевича Приказъ Тайныхъ дѣлъ былъ упраздненъ, н производившіяся въ немъ дѣла въ теченіи многихъ лѣтъ описывались и разсылались но другимъ Приказамъ, до которыхъ они касались; остальныя же, которыя не были описаны, вг, томъ числѣ и дѣло о патріархѣ Никонѣ были переданы въ Печатный Приказъ и томъ хранились запечатанными. Но это незначительная часть Тайнаго Приказа. Въ 1710 году, по указу великаго государя Петра Перваго, дѣла эти изъ Печатнаго Приказа находившагося въ Москвѣ, взяты были въ Ближнюю Канцелярію, которая была уже въ С.-Петербургѣ, и тамъ описаны. Впослѣдствіи они хранились въ здапіи 1‘2-ти коллегій на Васильевскомъ острову—какъ надо полагать, судя но состоянію бумагъ,—въ сыромъ помѣщеніи, итамъ потерпѣли отъ наводненія, бывшаго 7-го Ноября 1824 г.; а въ Государственный Архивъ, учрежденный при

VIII

Министерствѣ Иностранныхъ Дѣлъ. они поступили въ 1835 г.

Бирочекъ это обстоятельство принадлежитъ исторіи, и мы находимъ полезнымъ сообщить объ немъ болѣе пространныя свѣдѣнія въ другомъ мѣстѣ.

J4. «риббенетъ.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

Глава I.

Стран.

Первое засѣданіе Соборной Думы.—Участіе въ ней Паисія Лигарида и нѣкоторыя объ немъ свѣдѣнія.—Письмо Паисія къ царю съ совѣтомъ сообщить обо всемъ касающемся Никона цареградскому патріарху…………………………………………………………………………………………….. 1

Глава II.

Отправленіе дьякона Мелетія къ патріархамъ съ царскими грамотами и жалованьемъ. —Инструкція Мелетію.—Грамоты царя А. М. къ патріархамъ.—Письмо Вятскаго епископа Александра къ царю съ обличеніями п. Никона…………………………………………………………………….. 11

Глава III.

Дѣйствія Соборной Думы.—Жалобы крутицкаго митр. Питирима и др.|

лщъ на патр. Никона.—Сытинское дѣло и Бобарыкинское дѣло. ^ 27

Глава ГV.

Доносъ Бобарыкина на патр. Никона, что онъ износитъ клятву на царя.—Слѣдствіе, произведенное по атому доносу надъ патр. Никономъ.—Письмо Паисія Лигарида къ Никону при отъѣздѣ его ■зъ Воскресенскаго м…………………………………………………………………………. 54

Глава V.

f

Строитель Воскресенскаго м. Ааронъ въ заключеніи.—Патр. Никонъ ^ пишетъ царю А. М., что онъ оклеветанъ предъ нимъ отъ лихихъ людей и проситъ обратиться на милость.—Слухи о книгахъ житія патр. Никона.—Свѣдѣнія о посольствѣ Мелетія.—Отвѣты вселенскихъ патріарховъ по дѣлу патр. Никона.—Пріѣздъ въ

Москву иконійскаго митр. Аѳанасія.—Похищеніе у Меіетіа патріаршихъ грамотъ въ Черкасахъ.—Возвращеніе Мелетія въ Москву и пріѣздъ съ нимъ амасійскаго митр. Космы………………

Глава VI.

Представіеніе царю привезенныхъ Мелетіемъ патріаршихъ грамотъ и другихъ документовъ. —Похищеніе у Мелетія патр. грамотъ въ Черкасахъ .—Свидѣтельствованіе патр. грамотъ и опроверженіе ихъ Аѳанасіемъ м. иконійскимъ.—Новое посольство къ іерусалимскому патріарху.—Обращеніе царя А. М. съ грам. къ тур. султану.—Ходатайство къ цареградскому патріарху объ утвержденіи патр. грамотою Паисія Лигарида въ качествѣ предсѣдателя московскаго собора по дѣлу Никона.—Второе посольство Мелетія къ патріархамъ и отправленіе съ нимъ грека Отесана Юрьева и подъячаго Порфирія Оловеникова………………………………

Глава VII.

Дѣло Зюзина.—Пріѣздъ патр. Никона въ Москву и явленіе его въ Успенскомъ соборѣ.—Переговоры съ патр. Никономъ въ соборѣ и въ Черневѣ.—Возвращеніе Никономъ посоха и письма, которымъ онъ вызванъ былъ въ Москву.—Допросы Зюзина и другихъ лицъ, прикосновенныхъ къ его дѣлу.—Судъ надъ Знойнымъ.—Посылка къ патр. Никону въ Воскресенскій мой. чудов- скаго архим. Іоакима и думнаго дьяка Дем. Башмакова.—Условія Никона для мирнаго рѣшенія ето дѣла………………………………………….

Глава VIII.

Созваніе въ Москвѣ великаго собора и предложеніе патріархамъ назначить своимъ намѣстникомъ Паисія Лигарида.—Іѳрусал. патр. Нектарій совѣтуетъ снисходительно отнестись къ отреченію п&тр. Никона и снова призвать его на патр. престолъ.—Показанія Савелія Дмитріева, доставившаго письма патр. Нектарія къцарю.— Нектарій сообщаетъ царю, что никто изъ патріарховъ не посылалъ намѣстниковъ въ Москву.—Переписка Паисія Лигарида съ іерусал. архидіак. ДосиФеемъ.—Письмо Паисія къ царю о избраніи его экзархомъ……………………………………………………………………..

Глава IX.

Пребываніе Мелетія и посланныхъ съ нимъ въ Турціи.—Аудіенція СтеФана Юрьева и Порфирія Оловеникова у іерусалимскаго патріарха.—Донесеніе грека Василія Иванова, посланнаго къ патріарху Нектарію.—Возвращеніе СтеФана Юрьева въ Москву.— Посольство къ цареградскому патріарху келаря Чудова монастыря Саввы…………………………………………………………………………………………

Глава X.

Возраженія п. Никона на вопросы (‘грешнева и отвѣты газскаго митрополита ІІаисія …………………………..:…………………………………………………..

III

Челобитная п. Никона къ царю о соляныхъ варницахъ и рыбныхъ довляхъ Иверскаго монастыря и о большомъ колоколѣ для Воскресенскаго монастыря —Пѣснь соловьи въ соборной церкви Иверскаго монастыря.—Никонъ посылаетъ племянника своего Ѳедота Марисова съ письмами въ патріархамъ.—Поимка Марисова въ Малороссѣ и возвращеніе его съ письмами въ Москву.—Допросы Марисова и перехваченныя грамоты Никона………………….. 249

Строи.

Глава XI.

Глава XII.

Путешествіе Мелетія съ александрійскимъ патр. Паисіемъ и синайскимъ архіеп. Ананіею въ Тифлисъ.—Встрѣча Мелетія съ антіохійскимъ патр. Макаріемъ.—Уклончивость патріарховъ отъ поѣздки въ Москву.—Распоряженіе къ встрѣчѣ патріарховъ и обнадеживаніе ихъ царскою милостію.—Прибытіе патріарховъ въ Астрахань и путешествіе ихъ въ предѣлахъ россійскаго государства 274

Глава XIII.

Жалоба патр. Никона на клинскаго и волоколамскаго воеводъ въ притѣсненіи монастырскихъ слугъ и крестьянъ.—Никонъ позылаетъ въ благословеніе икону новорожденному царевичу Іоанну.— Просьба Никона къ царю о жалованьп за соляныя варницы, взятыя отъ Воскресенскаго монастыря.—Слѣдствіе по доносу патріаршаго служителя, изъ евреевъ, объявившаго на Никона государево дѣло…………………………………………………………………………………………. 2S1

Глава XIV.

Пріѣздъ патріарховъ алекс. и антіох. въ Москву и встрѣча ихъ.— Пріемъ патріарховъ у царя и бесѣда ихъ на единѣ.—Соборное засѣд. 7 Ноября.—Новыя сказки о подписи патр. грамотъ, привезенныхъ Мелетіемъ и грекомъ СтеФаномъ.—Соб. эас. 28 Ноября, вторая и третья посылка отъ собора за Никономъ.—Два послѣдніе дня патр. Никона въ Воскресенскомъ м., отправленіе его на соборъ и обстоятельства пути.—Пріѣздъ патр. Никона въ Москву и явленіе его на соборѣ 1 Декабря………………………………….. 305

Глава XV.

Пребываніе п. Никона на Архангельскомъ подворьѣ.—Соборныя засѣданія 3 и 5 Декабря и патріаршее постановленіе о низложеніи іі. Никона.—Арестъ г[ека Димитрія, находившагося у п. Никона и писавшаго отъ него грамоты къ восточнымъ патріархамъ, и грека Венета, привезшаго п. Никону грамоту, писанную отъ газскаго м. Паисія къ кардиналу.—Заточеніе иконійскаго м. Афанасія въ Макарьевскій монастырь.—Собраніе собора въ Чудовомъ монастырѣ, объявленіе п. Никону о его низложеніи и ссылкѣ, и отправленіе его на заточеніе въ Ѳерапонтовъ монастырь………………….. 344

Ir

Стршн.

Глава XVI.

Заключеніе……………………………………………………………………………………………………….. 378

Дополнительныя приложенія къ первой части.

I. Сказаніе антіохійскаго патріарха Ѳеодора Валсамона—почему александрійскій патріархъ носитъ золотую лиру и называется

судія вселенскій…………………………………………………………………………….. 469

11. Соборное уложеніе патріарха Іосифа о подтвержденіи правила, положеннаго на стоглавомъ соборѣ, касательно единогласнаго

чтенія при отправленіи божественныхъ службъ……………………….. 470

III. Донесенія боярина Михаила Петровича Прошлаго, изъ Москвы, царицѣ Маріи Ильинишнѣ и царевичу Алексѣю Алексѣевичу, въ Колязинъ монастырь, о смутахъ въ Москвѣ во время моровая повѣтрія, о не удовольствіяхъ въ народѣ на патріарха Никона, по случаю отсутствія его изъ Москвы и о проч………………. 473

IV. Донесеніе Якова Буйносова-Ростовскаго и Василія Шпилькина,

изъ Новгорода, царевичу Алексѣю Алексѣевичу, въ Колязинъ монастырь, о моровомъ повѣтріи въ Старой Русѣ………………….. 477

V. Донесеніе Ивана Хилкова царицѣ Маріи Ильинишнѣ и царевичу

Алексѣю Алексѣевичу, въ Колязинъ монастырь, объ усилившемся въ Москвѣ моровомъ повѣтріи; о смерти боярина князя Михаила Петровича Прошлаго, боярина князя Ивана Васильевича Хилкова, окольничаго князя Ѳедора Андреевича Хилкова и другихъ лицъ, сдѣлавшихся жертвами заразы; о грабежахъ въ Москвѣ и о закрытіи торговыхъ рядові» . . . 481

VI. Списокъ съ списка, что писалъ изъ Бѣжсцкаго верху съ Го-

родецка йкимъ Недовѣсковъ въ нынѣшнемъ во 163-мъ (1654) году октября въ 11 день, отчсво на Городецкѣ почался моръ. 484

VII. Списокъ духовнымъ лицамъ, находившимся при соборномъ служеніи съ патріархомъ Никономъ 10 Іюля 1658 года, въ тотъ день, въ который Никонъ оставилъ патріаршій престолъ 486

VIII. Указъ патріарха Никона къ боярину Борису Ивановичу Не- лединскому, о присылкѣ къ нему въ Воскресенскій монастырь

замковъ и колодезника съ колодезною снастью………………….. 487

IX. Посланіе къ патріарху Никону епископа полоцкаго Каллиста, съ оправданіемъ противу оклеветали его католическими ксендзами—въ притѣсненіи будто ихъ, но отправленію богослуженія, и въ разореніи ихъ Фольварковъ—и съ жалобою на обращеніе православныхъ въ католичество……………………………………… 488

X. Показаніе патріаршихъ пѣвчихъ о бытіи ихъ у патріарха Никона и объ его разговорѣ съ ними про Ивана Выговскаго . . 491

XI. Сказка діакона Космы, посыланнаго отъ патріарха Никона къ царю съ изъясненіемъ, чтобы по церквамъ совершать молебствіе о дарованіи побѣды на враги…………………………………………. 492

XII. Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ Алексѣевичу Зюзину, въ коемъ пишетъ, что онъ радуется овоему

покою и не велитъ печалиться о немъ……………………………………… 493

XIII. Правила о низложеніи патріарха Никона съ патріаршаго престола ……………………………………………………………………………………………….. 495

V

XIV. Разслѣдованіе объ іеродіаконѣ Ѳеодосія, обвинявшемся въ намѣреніи отравить патріарха Никона…………………………………………. 497

XV. Челобитная патріарха Никона съ поправками и приписками его руки, къ царю Алексѣю Михайловичу о монастырской землѣ и сѣнныхъ покосахъ, коими завладѣлъ стольникъ Романъ Бобарыкпнъ; о поставленіи въ священный чинъ царскимъ указомъ; о томъ, что духовныхъ судятъ мірскіе люди и о видѣніи, представившемся ему въ церкви………………………………. 505

XVI. Обвиненія въ новыхъ обычаяхъ и разныхъ винахъ патріарха Никона, составленныя въ 30 вопросахъ боярина Семена Лукьяновича Стрешнева и отвѣтахъ на оные газскаго митрополита

Паисія Лигарида……………………………………………………………………………..518

XVII. Разслѣдованіе о греческихъ письмахъ, отданныхъ патріархомъ

Никономъ на сбереженіе старцу Арсенію……………………………….. 551

Стран.

Приложенія ко второй части.

I. Грамоты царя Алексѣя Михайловича, посланныя съ іеродіакономъ Мелстіемъ, грекомъ, ко вселенскимъ патріархамъ съ приглашеніемъ ихъ прибыть въ Москву лично или прислать вмѣсто себя экзарховъ, для поставленія новаго патріарха московскаго, по случаю оставленія патріархомъ Никономъ святительскаго престола…………………………………………………………………………. 561

II. Записка Мелстія и распоряженія о снаряженіи его въ дорогу, съ собственноручными резолюціями царя Алексѣя Михайловича ……………………………………………………………………………………………………..581

III. Указъ о доставленіи ивъ Сибирскаго Приказа въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ соболей . . . ………………………………………………………….. 583

IV*. Грамота царя Алексѣя Михайловича къ кіевскому воеводѣ Ивану Чаадаеву объ отпускѣ чернаго дьякона Мслетія въ Молдавію…………………………………………………………………………………………. 584

V. Разсужденіе газскаго митрополита Паисія, о дѣйствіяхъ собора,

состоявшагося въ Москвѣ въ 1660 году, и его постановленіи, по поводу оставленія патріархомъ Никономъ святительскаго престола………………………………………………………………………………… 585

VI. Собственноручная челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю

Михайловичу противу принесенной на него отъ Ивана Сытина жалобы, будто онъ пыталъ и вѣшалъ его, Сытина, крестьянъ………………………………………………………………….•………………….. 589

VII. Посылка окольничаго Осипа Сукина и Ивана Брехова въ Воскресенскій монастырь къ патріарху Никону, для отобранія объясненій по его челобитной къ царю ио дѣлу съ Иваномъ

Сытинмм7>…………………………………………………………………………………………… 591

VIII. Царская грамота окольничему Осипу Ивановичу Сукину и дьяку Брехову съ приказаніемъ разслѣдовать о повѣшенномъ крестьянинѣ Ивана Сытина………………………………… ……………………….. 595

IX. Допросъ газскаго митрополита Паисія о составленныхъ имъ

касательно патріарха Никона тетрадяхъ,—почему они сдѣлались ему, Никону, извѣстны?…………………………………………………. . 596

X. Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ Алексѣевичу

Зюзину о томъ, что онъ не имѣетъ никакой радости кромѣ бѣдъ, и о сбывшемся предсказаніи его касательно пожара на царскомъ дворѣ………………………………………………………………. 598

VI

Ctnpan.

XI. Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ Алексѣевичу Зюзину, въ ноемъ пишетъ о своихъ врагахъ, что пни

не хотятъ мира и не приходятъ къ покаянію……………………… 599

XII. Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ Алексѣевичу Зюзину, наполненное текстами Священнаго Писанія.

которые онъ примѣнялъ къ своимъ напастямъ……………………… 600

XIII. Челобитная царю Алексѣю Михайловичу крутицкаго митрополита Питирима съ жалобою на порицаніе и наложеніе на него патріархомъ Никономъ клятвы и съ просьбою о предложеніи этого дѣла на обсужденіе собора…………………………………. 602

XIY. Разслѣдованіе по доносу стольника Романа Бобарыкина на патріарха Никона, что онъ износитъ клятву на царя……………… 609

XY. Челобитная царю Алексѣю Михайловичу строителя Воскресен-

скаго монастыря старца Аарона…………………………………………….. 636

XVI. Вторая челобитная старца Аарона къ царю Алексѣю Михайловичу ……………………………………………………………………………………………. 638

XYII. Переводъ съ пяти латинскихъ грамотъ отъ царя Алексѣя Михайловича ко вселенскимъ патріархамъ съ приглашеніемъ, чтобы они уполномочили грамотою находящагося въ Москвѣ газскаго митрополита Паисія, иди же прислали другое лицо для присутсівованія, въ качествѣ патріаршаго намѣстника, на соборѣ, созываемомъ для суда надъ патріархомъ Никономъ . 640

XYIH. Грамота патріарха Никона къ окольничему Ѳедору Михайловичу

Ртищеву съ просьбою доложить царю его челобитную касательно появленія въ Вязьмѣ польскихъ и литовскихъ войскь и объ учрежденіи около монастыря крѣпости для защищенія его отъ непріятелей…………………………………………………….. 645

XIX. Челобитная патріарха Никона К7» царю Алексѣю Михайловичу касательно всепрощенія ему отлучаться безъ царскаго указа изъ воскресенскаго монастыря, о скудости и недостаткахъ Зтоіо монастыря къ пропитанію; о камскихъ соляныхъ вариицахъ, взятыхъ отъ того же монастыря въ казну и неполученіи положенныхъ за оныя дснегъ; о доставленіи въ означенный монастырь осадныхъ орудій для обороны протнвъ польскихъ и литовскихъ войскъ и объ оклеветали его, Никона, предъ царемъ отъ лихихъ людей…………………………………………………………….. 647

XX. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ Савелья Коэлов- скаго и Андрея Александрова о невозможности пройти въ Грузію чсреэъ горы за снѣгами; о распоряженіяхъ для пріѣзда іерусалимскаго патріарха въ Москву и что никакихъ свѣдѣній объ этомъ патріархѣ не имѣется……………………………………….. 650

XXI. Слухи 0 томъ, будто привезены въ Москву, для продажи,

книги о житіи патріарха Никона……………………………………………….• 653

XXII. Письма дьякона Мслетія съ увѣдомленіемъ объ исполненіи порученной ему миссіи къ патріархамъ …. . . . 655

XXIII. Показаніе газскаго митрополита Паисія и никольскаго монастыря архимандрита Діонисія о кашіадокійской и икоиійской митрополіи и объ иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи, прибывшемъ въ Москву…………………………………………………………………….. 661

XXIY. Наказныя статьи Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячему ПерФИ- лію Оловеникову съ порученіемъ ему передать царское приказаніе въ Сѣвскѣ о встрѣчѣ іерусалимскаго патріарха; о взятіи у іеродіакона Мслетія росписи похищеннымъ у него письмамъ п о порученіи гетману Брюховецкоиу розыскать оныя . 662.

VII

XXY. Донесеніе дарю ПерФилья Оловеникова о встрѣчѣ съ Мелетіемъ, съ И8вѣстіемі», что іерусалимскій патріархъ остался въ

Строи.

Молдавіи н въ Москву не поѣхалъ, и съ представленіемъ росписи письмамъ и прочему, что пограблено у Мелетія въ Черкесахъ ……………………………… ………………………………………………………… (>64

XXVI. Донесеніе царю отъ Петра Кондырева о пріѣздѣ іеродіакона Мелетія въ Калугу и объ отпускѣ его къ Москвѣ съ приказаніемъ остановиться въ Семеновскомъ и ожидать царскаго указа………………………………………………………………………………………………… 666

XXVII. Возвращеніе въ Москву іеродіакона грека Мелетія съ письмами отъ вселенскихъ патріарховъ къ царю Алексѣю Михайловичу и пріѣздъ амасійскаго митрополита Космы . . . 667

XXVIII. Свѣдѣніе о греческихъ духовныхъ, бывшихъ у царя для

осмотра привезенныхъ Мелетіемъ патріаршихъ грамотъ . . . 669

XXIX. Правила, подписанныя четырьмя вселенскими патріархами и

двадцатью духовными лицами области константинопольскаго

патріарха, касательно власти царской и патріаршей, и во- обще относящіяся до рѣшенія вопросовъ, по которымъ обвинялся патріархъ Никонъ…………………………………………………………….. 669

XXX. Грамота константинопольскаго патріарха Діонисія къ боярамъ и московскому собору о разрѣшеніи хиротонисать и поставить московскаго патріарха…………………………………………………………………. 697

XXXI. Донесеніе царю думнаго дворянина и воеводы Ивана Чаада- ева, доставленное съ дьякономъ Мелетіемъ, о покраденныхъ у сего послѣдняго въ Черкесахъ письмахъ вселенскихъ патріарховъ и другихъ вещахъ, и съ представленіемъ распрос- ныхъ рѣчей о томъ маіора Матвѣя Сипягина, посыланнаго

отъ Чаадаева къ гетману Брюховецкому……………………………… 701

XXXII. Показаніе кенійскаго митрополита Аѳанасія о привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ отъ константинопольскаго патріарха письмахъ, и о порученіи сего патріарха ему, Аѳанасію, принести царю Алексѣю Михайловичу просьбу о примиреніи съ

патріархомъ Никономъ……………………………………………………………… 705

XXXIII. Собраніе у царя Алексѣя Михайловича духовенства для досмотра

привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ писемъ отъ вселенскихъ патріарховъ………………………………………….•………………….. 706

XXXIV. Показанія объ кенійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи: 1) амасійскаго

митрополита Космы, что Аѳанасій не былъ посланъ въ Москву отъ константинопольскаго патріарха, а пріѣхалъ самъ и 2) СтсФана Юрьена, что Аѳанасій свою епархію оставилъ и что онъ не племянникъ патріарха, а только въ дальнемъ родствѣ съ нимъ………………………….• . •………………………… 708

XXXV. Показаніе амасійскаго митрополита Космы объ иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи, писавшемъ константинопольскому патріарху, чтобы онъ опасался діакона Мелетія и возраженіе

на оное Аѳанасія……………………………………………………………………….. 710

XXXVI. Указъ царя Алексѣя Михайловича объ отдачѣ боярину Петру

Михайловичу Салтыкову привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ отъ восточныхъ патріарховъ инеемъ «къ собранію собора о патріархѣ Никонѣ»…………………………………………………………………… 711

XXXVII. Посылка грековъ Василія Иванова и Кондрата Дмигріева съ

грамотами къ патріархамъ: іерусалимскому и сербскому . . 712

XXXVIII. Грамота отъ царя Алексѣя Михайловича къ патріарху іерусалимскому съ приглашеніемъ его самою прибыть въ Москву . 715

2

VIII

XXXIX. Грамоты царя Алексѣя Михайловича: 1) къ турецкому сулСтран.

тану Магомету о дозволеніи кому ліібо изъ тамошнихъ православныхъ архіереевъ прибыть въ Москву по церковнымъ дѣламъ и 2) къ патріарху константинопольскому Діонисію объ утвержденіи соборною ijmimotok) газскаго митрополита Паисія предсѣдателемъ собора или прислать архіерея для обсужденія

XIі. Отправленіе дьякона Мелетія, Порфирія Оловеникова и грека СтеФана Юрьева съ царскими грамотами къ патріархамъ: константинопольскому, антіохійскому и іерусалимскому …. 721

ХІЛ. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона Мелетія о прибытіи его въ Кіевъ, о затрудненіяхъ, встрѣчаемыхъ, по военнымъ дѣламъ, для проѣзда въ Молдавію грека СтеФана

Юрьева и о дѣлахъ малороссійскихъ…………………………………………. 732

XLII. Пришествіе патріарха Никона изъ Воскресенскаго монастыря въ Москву, вь соборную церковь, и судъ надъ Знойнымъ, писавшимъ о томъ къ Никону отъ имена царя…………………………. 736

XL1II. Описаніе пріѣзда въ Турцію іеродіакона Мелетія, грека СтеФана Юрьева, подъячаго Тайнаго Приказа ІІерФилія Оловеникова и Василія грека и пріема трехъ послѣднихъ у іерусалимскаго патріарха Нектарія…………………………………………………….. 759

XLIV. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу огь іеродіакона Мелетія объ отправленіи грека СтеФана и Порфирія Оловеникова съ царскими грамотами къ патріархамъ цареградскому и іерусалимскому и о его, Мелетія, отправленіи къ патріархамъ антіохійскому и александрійскому……………………………………………… 768

XLV. Показаніе грека Савелія Дмитріева, прибывшаго въ Москву съ письмами отъ патріарха іерусалимскаго Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу и къ патріарху Никону, что Нектарій поѣхалъ изъ Молдавіи обратно въ Царьградъ и что онъ говорилъ, что кромѣ Никона на патріаршемъ престолѣ никому

быть нельзя…………………………………………………………………………………….. 771

XLYI. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу Чудова монастыря архимандрита Іоакима и дьяка Дементія Башмакова, посыланныхъ въ Воскресенскій монастырь къ патріарху Никону, для истребованія онъ него письма о томъ, что говорилъ въ Черневѣ митрополиту Павлу, чтобъ ему патріархомъ не быть, а предоставляетъ онъ избраніе и поставленіе новаго патріарха царю и собору и о ироч…………………………………………………………• . . 773

XLYII. Грамота іерусалимскаго патріарха Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу о сообщенномъ ему изустномъ порученіи отъ царя чрезъ Савву Дмитріева, и о слухахъ касательно лицъ, являющихся въ Москвѣ подъ именемъ экзарховъ отъ восточ-

ХГіУІІІ. Переводъ съ письма іерусалимскаго архидіакона Досиѳея къ Паисію митрополиту газскому о полученіи свѣдѣній, что патріаршія грамоты неправильно переводятся и что онъ, Паисій,

несклоненъ къ умиротворенію церкви……………………………………… 778

XLIX. Показаніе грека Ивана Кузькина, пріѣхавшаго въ Москву съ извѣстіемъ отъ дьякона Мелетія, что онъ свою отписку и грамоту іерусалимскаго патріарха къ царю послалъ съ грекомъ

дѣла патріарха Никона

718

ныхъ патріарховъ

776

Савою 780

L. Показаніе пріѣхавшихъ въ Москву грековъ Савы Иванова и Юрья Юрьева о дьяконѣ Мелетій и о грекѣ Кондратьѣ Дми-

IX

тріевѣ, посланномъ съ порученіемъ къ іерусалимскому патріарху, и представленіе царю письма отъ іерусалимскаю патріарха, въ которомъ онъ извѣщаетъ, что послѣ письма, посланнаго съ Мелетіемъ, онъ писалъ еще письмо къ царю съ просьбою о призваніи Никона на патріаршій престолъ . . . 782

LI. О дьяконѣ газскаго митрополита Паисія АгаФаніелѣ, грекѣ, склонившемъ іеродіякона Моисея къ тайному отъѣзду изъ

Стран.

Месквы въ греческую землю и сообщавшемъ патріарху Никону извѣстія о митрополитѣ Паисіи……………………………………… 784

LU. Переводъ съ листа, что писалъ къ Паисію митрополиту газскому митрополитъ приконійскій Даніилъ………………………………. 796

ЫІІ. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона Мелс- тія о пріѣздѣ его и грека ОтеФана мъ Яссы, объ отказѣ іерусалимскаго патріарха ѣхать въ Москву и о грекахъ Василіи и Кондратіи, посланныхъ отъ царя къ этому патріарху . . 706

LI V. Показаніе царегородца ХристоФора Юрьева и Ѳедора Дмитріева

о пріѣздѣ діакона Мелетія въ Царьградъ, о тамошней ого жизни и о намѣреніи іерусалимскаго патріарха ѣхать въ

Москву………………………………………………………………………………………………. 799

LV. Письмо іерусалимскаго архимандрита Іоасафа къ царю Алексѣю Михайловичу о патріаршихъ письмахъ, посланныхъ къ царю съ Меленомъ, и объ иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи 801

LVI. Письмо къ царю Алексѣю Михайловичу грека Василья Ива- нова о словесныхъ приказаніяхъ патріарха іерусалимскаго, касающихся до патріарха Никона и Аѳанасія митрополита иконійскаго; о разглашеніи Мелетіемъ въ Яссахъ даннаго ему тайнаго порученія; о шубахъ Мелетіемъ распроданныхъ и о

растраченныхъ имъ деньгахъ и проч………………………………………… 803

LVII. Переводъ съ греческаго письма Іоанна Кондаратова къ царю Алексѣю Михайловичу, съ увѣдомленіемъ, что по царской грамотѣ онъ сообщилъ патріарху о совершеніи царскаго дѣла, чтобы первыя патріаршія письма были подтверждены дополнительною грамотою…………………………………………………………………….. 806

LYIII. Переводъ съ греческаго письма Георгія Урсака къ царю Алексѣю Михайловичу съ увѣдомленіемъ объ усердіи его къ исполненію царскаго дѣла……………………………………………………………………… 807

ІЛХ. Переводъ съ греческаго письма къ газскому митрополиту ІІаи- сію отъ Діонисія митрополита ларійскаго съ благодарностію за привѣтствіе ларійскаго митрополичества іі за поученіе . Н07

LX. Письмо учителя и великаго рптора Александра Маврокордата

къ газскому митрополиту Паисію, касательно избранія его намѣстникомъ ……………………………………………………………………………………… 808

LXI. Письмо митрополита газскаго Паисія къ цярю Алексѣю Михайловичу Обь избраніи его экзархомъ…………………………………. 810

LXII. Посланіе іерусалимскаго патріарха Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу о невозможности ему прибыть въ Москву по разнымъ обстоятельствамъ и тяжкимъ болѣзнямъ и съ просьбою объ оказаніи царскаго милосердія нѣковму Ивану Репетѣ 811 LXIII. Донесеніе іеродіакона Мелетія и грамота александрійскаго патріарха Паисія къ царю Алексѣю Михайловичу о прибытіи ихъ въ Тифлисъ и объ ожиданіи прибытія туда же антіохійскаго патріарха (въ переводѣ) . . . . …………………………………. 814

LIV. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу грека Стесана Юрьева о совершенной имъ поѣздкѣ въ Константинополь, о свиданіи

X

его съ патріархами, Нектаріемъ н Пареніемъ, отъ которыхъ

МелетіЙ укрылся и о проч……………………………………………………………. 816

LXY. Грамоты константинопольскаго патріарха Діонисія къ царю Алексѣю Михайловичу, I) съ подтвержденіемъ, что посланные отъ него дна свитка съ вопросами и отвѣтами ііо дѣлу Никона суть истинные и подписаны вселенскими патріархами, и объ утвержденіи Паисія, митрополита газскаго, патріаршимъ намѣстникомъ съ нравомъ предсѣдательства на соборѣ, и 2) секретная о митрополитѣ иконійскомъ Аѳанасіи и вымогательствѣ нѣкоторымъ лицамъ денежнаго пособія…………………. 821

LXVI. Грамота цареградскаго патріарха Діонисія къ митрополиту газскому Паисію о невозможности послать въ Москву кого лпбо изъ тамошнихъ архіереевъ и о предоставленіи ему, но этому случаю, быть предсѣдателемъ московскаго собора . . . 827

TjXYII. Письмо цареградскаго архимандрита АнФима къ царю о смятеніи, учинившемся въ Цареградѣ по случаю вторичнаго прибытія туда іеродіакона Мелетія…………………………………………………. 828

LXYIII. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу іеродіакона Мелетія о бывшемъ у него свиданіи съ александрійскимъ патріархомъ Паисіемъ, который обѣщалъ ѣхать въ Москву и что Порфирія Оловеникова и Василія (грека) онъ отпустилъ съ отвѣтомъ іерусалимскаго патріарха къ царю, грамоты же къ константинопольскому патріарху поручилъ СтеФану (греку) …. 830

LXIX. Переводъ съ показанія Аѳанасія, митрополита иковійскаго, о грамотѣ константинопольскаго патріарха Діонисія, которую

привезъ грекъ Степанъ Георгіевъ……………………………………………. 832

LXX. Письма къ царю Алексѣю Михайловичу александрійскаго патріарха Паисія и дьякона Мелетія съ извѣщеніемъ о прибытіи ихъ въ ПІемаху, а антіохійскаго патріарха въ Тифлисъ

и о затрудненіяхъ послѣдняго продолжать путь………………………. 832

LXXI. Посылка Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячихъ Еремѣя Полян-

скаго и Іева Ветошкина на Терекъ для встрѣчи патріарховъ 836

LXXII. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскаго съ препровожденіемъ письма къ нему дьякона Мелетія о прибытіи его съ патріархомъ александрійскимъ Паисіемъ въ Шемаху, а патріарха антіохійскаго Макарія въ Тифлисъ и

нроч……………………………………………………………………………………………………. 841

LXXIII. Челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю Михайловичу съ благодарностію за присылку 2000 руб. въ жалованье за камскія варницы и съ просьбою о присылкѣ мѣди для колокола; о разрѣшеніи прежнихъ его челобитенъ: о Печенномъ монастырѣ, о рѣкѣ Екпнгѣ, о рыбныхъ н сальныхъ промыслахъ и съ жалобою на притѣсненія отъ воеводъ крестьянамъ вотчинъ Иверскаго монастыря………………………………………………………….. 850

LXXIY. О перехваченныхъ грамотахъ патріарха Никона къ восточнымъ патріархамъ………………………………………………………………………….. 853

LXXV. Посольство архимандрита Аѳонской горы Іоанникія и Чудова

монастыря келаря Савы къ константинопольскому патріарху 879

LXXYI. Челобитная астраханскаго архіепископа Іосифа съ просьбою о

дачѣ ему судовъ для слѣдованія съ патріархами въ Москву . 895

LXXYII. Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу князя Якова Одоевскаго съ увѣдомленіемъ о прибытіи въ Астрахань Тайнаго Приказа подъячихъ Еремѣя Ноля покато и Іева Ветошкина и о распоряженіяхъ сдѣланныхъ по порученной имъ ком миссіи………………….. 896

Строи.

XI

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу подъячаго Приказа Тайныхъ дѣлъ Еремѣя Подянскаго, коимъ испрашиваетъ разрѣшенія: оставаться ли ему въ Астрахани для встрѣчи патріарховъ, такъ какъ для этого дѣла отправляется на Терекъ подъячій Іевъ Ве-

тошкинъ………………………………………………………………………………………………… 898

Донесеніе боярина и воеводы князя Якова Одоевскаго съ увѣдомленіемъ, что для переправы черезъ море александрійскаго патріарха, находящагося въ Шемахѣ, онъ пошлетъ бусу, но, для отправленія патріарховъ изъ Астрахани по Волгѣ пъ Москву, никакихъ струговъ, а такяе и денегъ, для снабженія ихъ въ дорогу провіантомъ, въ Астрахани не имѣется…………………………………………….. 900

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ архіепископу астраханскому Іосифу съ наказомъ ѣхать ему съ патріархами въ Москву и не объявлять имъ для какого дѣла они призывались ……. 902

Грамота патріарха александрійскаго Паисія къ воеводѣ Ивану Ржевскому о првсылкѣ бусы и денегъ въ Шемаху, куда ожидается и патріархъ антіохійскій Макарій, для совмѣстной переправы въ Россію 903

Письмо воеводы Ивана Ржевскаго къ дьякону Мелетію съ увѣдомленіемъ о посылкѣ бусы, денегъ и людей для обереганья патріарховъ въ

дорогѣ…………………………………………………………………………………………………….. 904

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскаго касательно посылки въ Шемаху бусы и денегъ для патріарховъ и, для

обереганія ихъ, двухъ пушекъ и ратныхъ людей……………………… 906

Письмо Артемона Матвѣева къ стрѣлочному головѣ Василью Тяпкину, посланному къ турецкому султану, о томъ, чтобы похлопоталъ у визиря, дабы палестинскимъ патріархамъ дозволено было наѣзжать въ Москву для милостыни…………………………………………………….. 909

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Имама Ржевскаго съ извѣстіемъ, что въ Шемаху изъ Тифлиса пріѣхали Макарій патріархъ антіохійскій, съ прочими духовными лицами и іеродьяконъ Мелетій и ожидаютъ судна, которое имъ отъ него, Ржевскою, и послано…………………………………………………………………………………. 910

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана Ржевскаго съ извѣстіемъ, что патріархи, миновавъ Терекъ, пріѣхали на посланной въ Шемаху бусѣ въ устье Волги…………………………………………. 911

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу астраханскаго архіепископа Іосифа о пріѣздѣ въ Астрахань патріарховъ и объ изготовленіи

его къ отъѣзду вмѣстѣ съ ними въ Москву…………………………………. 912

Грамоты царя Алексѣя Михайловича къ митрополитамъ, новгородскому Питириму и крутицкому Павлу, архіепископу рязанскому Иларіону и архимандриту чудовскому Іоакиму, съ восхваленіемъ подвиговъ путешествія патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго и іеродіакона Мелетія, но случаю прибытія ихъ въ Астрахань,

съ собственноручными приписками и поправками царя……………… 914

Отвѣтныя грамоты къ царю Алексѣю Михайловичу митрополитовъ Питирима и Павла и архиепіскопа Иларіона на царскія грамоты о прибытіи патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго въ Астрахань ……………………………………………………………………………………………………….. 919

Грамота патріарховъ, александрійскаго Пенсія и антіохійскаго Макарія, съ извѣщеніемъ о прибытіи ихъ въ Черный Яръ и о попече-

ніяхъ объ нихъ іеродіакона Мелетія…………………………………………….. 921

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ Ѳедору Анрамовичу Лопухину о немедленномъ прибытіи ему изъ Саратова въ Москву и объ оставленіи тамъ съ денежною казною на расходы вселенскимъ патріархамъ Тайнаго Приказа подъячаго ПерФнлья Оловеникова 923

Стран.

ХЦ

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродіакону Мелетію съ похвалою его трудамъ и съ обнадеживаніемъ царскою милостію . . . 923

Грамоты царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому, съ извѣщеніемъ о полученіи отъ нихъ пасемъ изъ Астрахани и съ привѣтствіемъ по случаю благополучнаго

приближенія ихъ къ Моснвѣ…………………………………………………………….. 924

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродіакону Мелетію съ извѣстіемъ, что полуголовы московскихъ стрѣльцовъ Борисъ Пазу- хинъ и Лука Изъѣдиновъ посланы на встрѣчу патріархамъ, для нахожденія при нихъ въ приставахъ, и что деньги на путевые расходы для патріарховъ посланы съ подъячимъ Перельемъ Оло-

ивняковымъ, съ собственноручными приписками царя……………… 927

Письмо патріарховъ къ царю Алелксѣю Михайловичу, посланное съ Порфиріемъ (Оловениковымъ) о желаніи ихъ послать къ царю іеродіакона Мелетія съ тайнымъ порученіемъ и о готовности ихт» продолжать путешествіе отъ Саратова къ Москвѣ сухимъ путемъ 928

Грамота къ царю Алексѣю Михайловичу отъ патріарховъ александрійскаго Паисія и антіохійскаго Макарія, о прибытіи ихъ въ Саратовъ. гдѣ ихъ встрѣтилъ подъячій Порфирій Олопениковъ, котораго они послали къ царю съ этою грамотою и о предложеніи ихъ царю призвать на соборъ въ Москву и бѣлорусскихъ архіереевъ

и архимандритовъ …………………………………………………………………………….. 929

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродьякону Мелетію о недопущеніи до патріарховъ и поимкѣ посланнаго къ нимъ съ письмомъ отъ патріарха Никона, и о предложеніи патріархамъ, чтобы они не привозили въ Москву печатнаго двора наборщика Ивана Ла- врентьева, обвинявшагося въ ереси, и Ивана Туркина, возмущавшаго казаковъ…………………………………………………………………………………. 931

Статьи стольнику Петру Савичу Хптрово, посланному для встрѣчи патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго, съ наказомъ, о чемъ ему говорить патріархамъ, съ собственноручными приписками царя

Алексѣя Михайловича…………………………………………………………………… 933

О подаркахъ, сдѣланныхъ отъ царя Алексѣя Михайловича патріархамъ

александрійскому и антіохійскому, къ прибытію ихъ въ Москву 939

Грамоты царя Алексѣя Михайловича, посланныя съ стольникомъ Пе- тромъ Савичемъ Хитрово, на встрѣчу патріархамъ александрійскому и антіохійскому, въ отвѣтъ на ихъ письма, писанныя изъ Астрахани, съ похвалою ихъ подвигамъ, совершеннымъ во время

долгаго и дальняго пути………………………………………………………………… 942

Грамота царя Алексѣя Михайловича іеродіакону Мелетію съ милости- вымъ словомъ, съ похвалою его подвигамъ и съ обнадеживаніемъ

царскою милостію…………………………………………………………………………… 948

Допросъ грека Савелія Дмитріева о грамотахъ, полученныхъ имъ въ Яссахъ отъ іерусалимскаго патріарха Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу и къ патріарху Никону, и о причинахъ— почему Нектарій не поѣхалъ въ Москву?……………………………………………….. 949

Допросъ приходившаго къ греку Савелью Дмитріеву, содержавшемуся подъ стражею, грека Ананія Мануилова. у котораго найдено письмо о

чародѣйствѣ…………………………………………………………………………………… 951

Письмо патріарха Никона съ братіею Воскресенскаго монастыря къ царю Алексѣю Михайловичу, съ благодарностію за пожалованныя деньги, по случаю рожденія царевича Іоанна Алексѣевича, и съ принесеніемъ въ благословеніе новорожденному царевичу писанной Никономъ иконы…………………………………………………………………… 952

Стран.

XIII

Строи.

Грамота царя Алексѣя Михайловича стольнику ІІетру Савичу Хитрово о намѣреніи патріарховъ, прибывшихъ въ Симбирскъ, ѣхать въ Москву сухимъ нутомъ и съ приказаніемъ ему ѣхать на встрѣчу

патріархамъ………………………………………………………………………………………… 954

Грамота царя Алексѣя Михайловича стольнику ІІетру Савичу Хитрово съ приказаніемъ развѣдать: сухимъ ли путемъ ѣдутъ патріархи или водянымъ, и но полученіи о томъ свѣдѣній ѣхать къ нимъ

навстрѣчу…………………………………………………………………………………………………. 955

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому, посланная съ подъячимъ Приказа Тайныхъ дѣлъ Порфиріемъ Оловениковымъ, которому сдѣлано отъ царя словесное

порученіе къ патріархамъ…………………………………………………………………… 955

Донесенія Бориса Пазухина и Луки Изъѣдинова: 1) о встрѣчѣ ими патріарховъ, о прибытіи ихъ въ Симбирскъ и о продолженіи путешествія оттуда сухимъ путемъ; 2) о прибытіи въ Симбирскъ сытника съ винами и столовыми припасами: и 3) о томъ, что съ людьми, сопровождающими патріарховъ, никакихъ болѣзней не

было………………………………………………………………………………………………………….. 958

Донесеніе Бориса Пазухина и Луки Изъѣдинова о путешествіи патріарховъ на Арзамазъ и о томъ, что патріархи дорогою принимаютъ

челобитья и дѣлаютъ розыски но духовнымъ дѣламъ……………………. 960

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ александрійскому и антіохійскому о посылкѣ для привѣтствія ихъ въ дорогѣ полковника Артемона Сергѣевича Матвѣева………………………………………• . 962

Разслѣдованіе по доносу патріаршаго сына боярскаго Михаила Аѳанасьева,

объявившаго на патріарха Никона государево дѣло . *…………….. 964

Посылка стольника князя Петра Ивановича ІІрозоровскаго для встрѣчи патріарховъ въ собственномъ государя селѣ на подхожемъ стану и привѣтствія ихъ отъ имени царя и отъ всего царскаго семейства 981 Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу подъячаго Порфирія Оловеникова съ увѣдомленіемъ, что патріархи александрійскій и антіохійскій прибыли въ Арзамасъ и спѣшатъ поѣздкою и что туда же прибылъ съ царскими грамотами къ патріархамъ стольникъ ІІетръ

Савичъ Хитрово…………………………………………………………………………………….. 984

Грамота патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго къ царю Алексѣю Михайловичу съ увѣдомленіемъ, что ихъ встрѣтилъ полковникъ

Артемонъ Матвѣевъ и сопровождаетъ въ пути……………………………… 985

Грамота царя Алексѣя Михайловича полковнику Аргемону Матвѣеву съ приказаніемъ идти дорогою съ патріархами тише и быть въ селѣ

Ивановскомъ на подхожемъ стану 1-го Ноября……………………… 987

Донесеніе полковника Артемона Матвѣева о встрѣчѣ патріарховъ около

Владиміра и о врученіи имъ царской грамоты……………………… 987

Грамота царя Алексѣя Михайловича полковнику Артемону Матвѣеву объ отпускѣ дьякона Мелетія виередъ въ Москву и о томъ, чтобы спросить патріарховъ, для какихъ дѣлъ нужна имъ судебная палата, а Мелетія о томъ, не гнѣваются ли патріархи на газскаго

митрополита Паисія?…………………………………………………………………….. 988

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу полковника Артемона Матвѣева съ извѣстіемъ, что онъ съ патріархами будетъ на Рогожу 29 октября и съ представленіемъ списка людямъ, которыхъ взяли патріархи

съ собою………………………………………………………………………………………… 989

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ полковнику Артемону Матвѣеву

съ приказаніемъ быть въ село Ивановское къ 1-му ноября … 991

Посылка отъ царя Алексѣя Михайловича думнаго дворянина Ивана Бог-

XIV

дановнча Хитро но и отъ освященнаго собора архимандрита Филарета въ село Рогожу для встрѣчи вселенскихъ патріарховъ . . . 992

Донесеніе дарю Алексѣю Михайловичу полковника Артемона Матвѣева съ просьбою вселенскихъ патріарховъ прислать для архимандритовъ и монаховъ, ихъ сопровождавшихъ, въ село Ивановское

50 мантій…………………………………………………………………•……………………. 994

Прибытіе патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго въ Москву и судъ

ладъ Никономъ, патріархомъ московскимъ………………………………………. 994

Іцтткое извѣстіе о совѣщаніи царя Алексѣя Михайловича съ патріархами

александрійскимъ и антіохійскимъ …. ………………………………… 1092

Соборное постановленіе патріархові* александрійскаго и антіохійскаго о низложеніи патріарха московскаоо Никона съ патріаршаго престола ………………………………………………………………………………………………………….. 1093

Объявленіе патріарху Никону патріаршаго постановленія о низложеніи

его съ патріаршаго престола……………………………………………………………….. 1098

Статьи заключающія въ себѣ проектъ г]>амотъ и наказа лицамъ, посланнымъ съ оными отъ царя Алексѣя Михайловича къ турецкому султану и кос гантинопольскому патріарху съ ходатайствомъ о возвращеніи патріархамъ александрійскому Паисію и антіохійскому

Макарію патріаршихъ престоловъ…………………………………………………. 1100

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ турецкому султану съ увѣдомленіемъ, что патріархи александрійскій Паисій н антіохійскій Макарій прибыли въ Москву по призыву царя за милостынею и для исправленія царковныхъ дѣлъ и съ просьбою возвратить имъ патріаршіе престолы, на которые, во время ихъ отсутствія, поставлены другія лица……………………………………………………………………….. 1105

Г)>амота царя Алексѣя Михайловича къ константинопольскому патріарху ПарФеиію съ увѣдомленіемъ о прибытіи патріарховъ: александрійскаго и антіохійскаго въ Москву для извѣстнаго церковнаго дѣла; о полученномъ извѣстіи, что на ихъ патріаршіе престолы возведены другія лица и съ просьбою о возвращеніи имъ патріаршихъ престоловъ……………………………………………………………………………………………………. 1108

Грамота короля польскаго Яна Казиміра къ патріархамъ александрійскому u антіохійскому о созваніи въ Москвѣ собора изъ русскихъ архіереевъ и польскихъ епископовъ въ видахъ соединенія латинской церкви съ греческою православною……………………………………… 1110

Указъ царя Алексѣя Михайловича о заключеніи иконійскаго митрополита

Аѳанасія въ Макарьевскій монастырь…………………………………………….. 1113

Грамота константинопольскаго патріарха Иарфснія къ царю Алексѣю Михайловичу касательно возвращенія александрійскому патріарху Паисію патріаршаго престола и съ просьбою о снисхожденіи къ патріарху

Никону………………………………………………………………………………………………… 1114

Грамота іерусалимскаго патріарха Досифся къ царю Алексѣю Михайловичу касательно извѣстія о кончинѣ царицы Маріи Ильинишны, о прощеніи газскаго митрополита Паисія Лигарида, бывшаго подъ запрещеніемъ патріарха Нектарія, о бывшемъ цареградскомъ патріархѣ Ііарфсніи, простиравшемъ власть свою и на прочіе патріаршіе престолы и о проч…………………………………………………………… 1117

Страм.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗСЛѢДОВАНІЕ ДѢЛА

ПАТРІАРХА НИКОНА.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

Глава 1.

Первое засѣданіе Соборной Думы. — Участіе въ ней Паисія Лигарида к ‘Нѣкоторыя объ немъ свѣдѣнія. — Письмо Паисія къ дарю съ совѣтомъ сообщить обо всемъ касающемся Никона цареградскому патріарху.

На основаніи указа отъ 21-го декабря 1662 г., лица, назначенныя для приготовленія къ собору Никонова дѣла, приступили къ дѣйствіямъ и 29-го декабря собрались въ патріаршую крестовую палату на первое засѣданіе, въ которомъ Паисій Лигаридъ занималъ первенствующее мѣсто. Такъ какъ онъ не участвовалъ на московскомъ соборѣ 1660 г. (его тогда еще не было въ Москвѣ), то засѣданіе это было посвящено исключительно ознакомленію Паисія съ дѣйствіями того собора.

Въ офиціальномъ документѣ объ атомъ засѣданіи говорится слѣдующее:

«171-го декабря въ 29-й день, по указу великаго государя, газской митрополитъ Паисій, при рязанскомъ архіепископѣ Иларіонѣ, бояринѣ Истрѣ Михайловичѣ Сал- тыковѣ, думномъ дворянинѣ Прокофьѣ Кузмичѣ Елиза- ровѣ и дьякѣ Лукьянѣ Голосовѣ, слушалъ въ патріар-

шей крестовой палатѣ соборнаго дѣянія, что было въ прошломъ во 168-мъ (1660) году, о отшествіи патріарха Никона». Слушая о дѣйствіяхъ того собора, Паисій разсуждалъ: что начато то дѣяніе отъ словъ Григорія Богослова, это хорошо; а приличнѣе было бы начать отъ словъ апостола Павла, потому что онъ первый писалъ въ своихъ посланіяхъ о членахъ святой восточной Церкви, т. е. о христіанскихъ начальникахъ и начальствуемыхъ, а также и потому, что Церковь восточная основана на проповѣди апостольской. Что въ дѣяніи соборномъ написано: царь благочестивый долженъ имѣть о святыхъ церквахъ попеченіе—это также хорошо, потому что царь благочестивый и боговѣнчанный долженъ не только царствомъ своимъ законно управлять и о подданныхъ своихъ стараться, но долженъ и о Церкви Вожіей пещись и быть ея защитникомъ, какъ первородный сынъ ея. Хорошо также сказано, что Христолюбивые греческіе монархи созывали вселенскіе соборы,—и это есть первое основаніе имѣющаго быть, благоизволеніемъ великаго государя, въ Москвѣ собора. Но прежде нужно знать: можетъ ли царь, безъ патріарха, созвать соборъ?—спрашиваетъ Паисій и отвѣчаетъ—можетъ, потому что онъ первородный сынъ святой Церкви и защитникъ благочестивой вѣры. Св. Григорій Двоесловъ написалъ о четырехъ вселенскихъ соборахъ, которые созваны были повелѣніемъ благочестивыхъ царей восточныхъ, что омъ дѣяніе тѣхъ соборовъ пріемлетъ, какъ дѣяніе четырехъ евангелистовъ.

Слушая вопросы о патріарховѣ отшествіи, съ которыми царь Алексѣй Михайловичъ обращался къ собору, Паисій говорилъ: «тѣмъ его царскаго величества пре-

дивнымъ вопрошеніямъ я удивляюсь и златыми ихъ называю; достойно тѣ государевы слова изобразить на адамантѣ; подобно тому, какъ благовѣрный Константинъ, первый царь христіанскій, на первомъ вселенскомъ соборѣ къ богоноснымъ отцамъ говорилъ чудныя рѣчи, такъ и великій государь нашъ, какъ новый Константинъ, про- изнесъ свой рѣчи ко священному чину». Паисій похвалилъ и отвѣты архіереевъ, которые даны были ими на вопросы великаго государя, и сказалъ: «тѣ отвѣты изрядны и памяти достойный».

О свидѣтеляхъ, которые свидѣтельствовали о своевольномъ патріарха Никона отверженіи отъ патріаршества и о выходѣ его изъ церкви, Паисій отозвался, что изъ нихъ истинные свидѣтели только тѣ, которые сани видѣли и слышали то, что въ своихъ сказкахъ показали, и къ этому прибавилъ: «если бояринъ князь Алексѣй Никитичъ Трубецкой, при своей кончинѣ, говорилъ отцу своему духовному, или другимъ лицамъ, которыя у него въ то время были, что онъ о патріаршемъ отшествіи великому государю сказалъ правду, то его свидѣтельство сильнѣе другихъ свидѣтелей, которые остаются въ живыхъ». Патріарху Никону надо сказать, что онъ отрекся отъ патріа})- піества въ великой церкви при множествѣ народа, какъ и свидѣтели показываютъ, а теперь говоритъ, будто онъ отреченія отъ патріаршества не дѣлалъ. Для чего патріархъ Никонъ въ настоящее время служитъ и святительская дѣйствуетъ?—опятъ спрашиваетъ Паисій и отвѣчаетъ:—вели онъ учинилъ своевольное отреченіе отъ патріаршества, то

*) Разсужденія Газскаго м. Паисія въ патр. крсст. пал. о дѣйствіяхъ коси. собора 1860 г.

служить и въ попы ставить ему не подобаетъ; но это онъ дѣлаетъ изъ лукавства, чтобы ему можно было сказать на соборѣ, что онъ патріаршества съ себя не слагалъ, такъ какъ по сей день служилъ и посвящалъ.

До сихъ поръ Паисій отзывался съ похвалою о дѣяніяхъ собора, далѣе же онъ ихъ порицаетъ, инадо полагать, что порицаніе это относится къ Епифанію Сла- веницкому, которому приказано было отъ царя написать «соборное дѣяніе», и при томъ Славеницкой—какъ извѣстно—защищалъ Никона ’). Написано въ этомъ дѣяніи,—разсуждалъ Паисій—что во время натріархова отшествія было къ нему, патріарху, народное прошеніе, будто въ то время народъ называлъ его Отцемъ, себя— чадами, его—пастыремъ, себя—овцами, будто плакали, рыдали, у ногъ его лежали и уподоблено это въ соборномъ дѣяніи отшествію апостола Павла изъ Милета. Для чего было такія рѣчи въ соборное дѣяніе вносить? Это значитъ, что тотъ, кто составлялъ дѣяніе, радѣлъ для патріарха Никона, а не великому государю. Для чего было въ соборное дѣяніе вмѣшивать многословіе и риторское краснорѣчіе? Тугъ ни о риторикѣ, ни объ исторіи слово было, но о правдѣ; пристойнѣе былобы написать простыми словами, чтобъ всякой могъ понять; а то отъ тѣхъ рѣчей у патріарха Никона могутъ быть новые вымыслы. Иного писано вопросовъ и отвѣтовъ о томъ, какт.

*) «Чтобы бывшій патріархъ Никонъ чуждъ былъ архіерейства п священства, о томъ не только писать, но и говорить не дерзаю: первое, да не отъ того проклятъ буду, отъ него же благословеніе пріяхъ; второе, яко боюся, да за неправильное писаніе п глаголаніе душа моя во адъ ени- детъ». (Показ. Епифанія Славеницкаго. Субботнюю, Дѣло патр. Никона, стр. 194). Возраж. того же Епифанія (ем. вюе изслѣдов., ч. I, стр. 87 и 213).

патріархъ Никонъ сложилъ съ себя патріаршество; но для чего было такое лишнесловіе? оно только многихъ смущаетъ. Также и разсужденіе св. Кирилла александрійскаго не совсѣмъ сюда относится. Если патріархъ достоинъ,—для чего не патріаршествовалъ, а если не достоинъ, для чего и служитъ? Это значитъ также, что тотъ, кто составлялъ дѣяніе—врагъ государю царю, врагъ правдѣ и всему собору. Написано въ дѣяніи, что не можетъ Церковь вдовствовать болѣе трехъ мѣсяцевъ, и то солгано: въ подлинныхъ правилахъ сказано, что Церковь не можетъ вдовствовать болыне шести мѣсяцевъ. По обсужденіи соборнаго дѣянія Паисій говорилъ боярину Салтыкову и Елизарову, что у Арсенія, грека, который живетъ на патріаршемъ дворѣ, есть много хорошихъ книгъ, которыя пригодились бы для созываемаго собора, и потому великій государь указалъ бы взять ихъ у Арсенія во дворецъ, и изъ нихъ приличныя къ соборному дѣлу—отобрать, «только бы Арсеній не затаилъ тѣхъ книгъ, такъ какъ онъ радѣетъ патріарху».

Пользуясь настоящимъ случаемъ, Паисій просилъ милости у великаго государя, чтобы, для его убогаго прошенія, посланнаго въ ссылку грека, монаха Агафангела изъ ссылки освободить, такъ какъ онъ нуженъ Паисію для переводовъ съ греческаго языка *).

Здѣсь кстати будетъ сказать нѣсколько словъ о Паи- сіи, о которомъ современники его говорили, что онъ скорѣе принадлежитъ къ римскому костелу, чѣмъ къ православной Церкви; былъ онъ долго у папы дьякономъ и

‘) Разсужденія Газскаго м. Паисія о дѣйствіяхъ москов. соб. 16G0 г, (Госуд. Арх. Дѣло п. Никона).

— 6 —

потону заразился римскою ересью, а потомъ, когда находился въ мутьянахъ, вдовымъ попамъ разрѣшалъ на другихъ женахъ жениться, молодымъ монахамъ и монахинямъ брачиться и мясо ѣсть. Мутьянской митрополитъ писалъ объ атомъ ко вселенскимъ патріархамъ и они Паисія отлучили отъ церкви и платье съ него велѣли снять, и онъ изъ Мутьянъ ушелъ въ Польшу, гдѣ многое время былъ при королѣ и по всѣмъ костеламъ службу отправлялъ. Во время нахожденія своего въ Москвѣ Паисій монашескаго правила не исполнялъ, въ церковь не ходилъ, мясо ѣлъ и табакъ курилъ *).

Теперь любопытно знать о лицахъ, которыми окружалъ себя Паисій: это были два грека, іеродіаконы, Мелетій, котораго мы раньте еще видѣли, и Агафангелъ, о которомъ мы только что говорили. Мелетій, какъ извѣстно, былъ другъ Паисія.

Мы уже видѣли, что на Мелетія былъ доносъ въ поддѣлкѣ патріаршей грамоты; кромѣ того, какъ видно, онъ занимался расговщичествомъ, давалъ подъ залогъ деньги, и такъ какъ онъ былъ въ посылкахъ и поѣздкахъ на Востокъ, то при отъѣздѣ изъ Москвы на полученіе должныхъ ему денегъ давалъ довѣренность Паисію, который, такимъ образомъ, былъ въ качествѣ адвоката по взысканію денегъ съ мелетіевыхъ должниковъ 2). Агафангелъ, о которомъ теперь ходатайствовалъ Паисій, находился і’/ь ссылкѣ въ Соловецкомъ монастырѣ, но по просьбѣ

*) Извѣстіе о низверженіи п. Никона. (Библіот. Моск. Гл. Арх. Гѵкоп. изъ портф. исторіагр. Миллера № 5).

*) Госуд. Арх. въ дѣлахъ Тайн. Прик. Разслѣдованіе о мощахъ привезенныхъ въ Москву грекомъ Христофоромъ Лемберовымъ.

Паисія оттуда освобожденъ и по возвращеніи въ Москву былъ у него діакономъ. До ссылки Агафангелъ жилъ въ Савинѣ монастырѣ и въ то время въ стрѣлецкихъ слободахъ и въ монастырѣ виномъ торговалъ, пиво варилъ и меды ставилъ; въ Соловецкомъ монастырѣ въ зернь игралъ, и какъ видно азартно, проигрывалъ не только деньги, но и вещи и рясу съ себя спустилъ, у соборнаго старца деньги похитилъ. Агафангелъ нуженъ былъ газскому митрополиту для большей смуты противъ патріарха Никона 1).

Между прочимъ о дѣлѣ дьякона Ѳеодосія, надѣлавшемъ въ свое время столько тревоги, не переставали говорить; молва росла и распространялась въ Москвѣ и вездѣ съ разными преувеличеніями: въ народѣ не было извѣстно причины удаленія Никона отъ патріаршаго престола, и потому носился слухъ, будто бы патріархъ Никонъ бѣжалъ вслѣдствіе угрожавшей ему опасности такъ какъ открылся противъ него заговоръ. Паисій обратился къ царю Алексѣю Михайловичу съ совѣтомъ, который изложилъ въ письмѣ, писанномъ, какъ видно, въ день праздника Сошествія Св. Духа. По атому случаю Паисій и началъ письмо такъ: «нынѣ ниспосылаются на насъ свыше огненные языцы, одушевляющіе къ свободному проповѣданію апостольской истины. У всѣхъ народовъ общественныя дѣла имѣютъ преимущество предъ частными, а дѣла церкви предпочитаются гражданскимъ». Паисій писалъ, что всѣ признаютъ весьма непристойнымъ, что патріаршій престолъ въ теченіи четырехъ лѣтъ остается обнаженнымъ красоты своей, и сдѣлалъ заклю-

’) Разслѣдованіе о діаконѣ Агафангелѣ. (Госуд. Лрх. дѣло патр. Никона).

ченіе: «воли патріархъ Никонъ оказался преступникомъ,, то опредѣленіемъ собора, какъ недостойный, долженъ быть изверженъ; вели же ни въ чемъ не обвиненъ, то свободно можетъ возвратиться на свой престолъ. Нужно однако— говоритъ Паисій—доказать невинность и безпристрастіе, ибо доселѣ еще носится ложный слухъ, что патріархъ Никонъ бѣжалъ по причинѣ угрожавшей ему опасности тайнаго убійства и открывшагося тиранскаго заговора. Таковая молва наноситъ вашему государству явное безславіе отцеубійства и прежде всего наноситъ безчестіе вашему величеству, а за тѣмъ правительство и народъ русскій покрываетъ неизгладимымъ безславіемъ смертнаго грѣха». Чтобы привлечь къ себѣ большее довѣріе и склонить къ окончательной рѣшимости благодушнаго царя, который до сихъ поръ еще не рѣшался ни на какія мѣры противъ Никона, Паисій указываетъ: «та- ковымъ-то сужденіямъ иностранцевъ подвергаешься ты, Алексѣе, человѣче Божій, изъ-за одного Никона, осыпаннаго твоими благодѣяніями и милостями. Но я знаю, что безпримѣрная неблагодарность превратила уже медъ въ желчь и добрѣйшее вино въ оцетъ, поэтому остается сообщить обо всемъ константинопольскому патріарху, дабы онъ, какъ вселенскій судія, законнымъ порядкомъ могъ дать правосудное рѣшеніе въ толь важномъ дѣлѣ, отъ котораго страдаетъ общая слава всего государства».

Письмо это напечатано въ Собр. госуд. грам. и договъ ч. ІУ № 28, съ обозначеніемъ въ заглавіи: «писано 1663 г. іюня 7» *); но авторъ письма не означилъ времени

‘) Подл. письмо, писанное на Ллтин. яз., хранится въ Моск. Гл. Арх. М. Ип. Д.

когда оно писано; на письмѣ сдѣлана отмѣтка неизвѣстною рукою: подано 7171 іюн. 7; годъ и число означены не славянскими—какъ тогда вообще писали,—а арабскими цифрами; какъ по атому, такъ и по нижесказаннымъ соображеніямъ, надо полагать, что эта отмѣтка не современная и сдѣлана ошибочно. Никонъ оставилъ патріаршій престолъ 10 іюля 1658 г., и еслибы Паисій писалъ это письмо въ іюнѣ 1663 г., то онъ не написалъ бы: «что толь высокое сѣдалище въ теченіи штыремъ лѣтъ остается обнаженнымъ красоты своей, -гакъ какъ въ это время уже оканчивалось пятилѣтіе удаленія Никона отъ пат-’ ріаршаго престола; Паисій не исчислилъ бы такъ времени, не просчиталъ бы цѣлаго года, тѣмъ болѣе, что въ этомъ письмѣ придавалось особое значеніе продолжительности времени, въ которое патріаршій престолъ оставался вдовствующимъ, «ибо не слыхано еіце—писалъ Паисій,—чтобы патріаршеская церковь столь долгое время, подобно лунѣ, пребывала въ затмѣніи и лишена была законнаго своего пастыря». Въ письмѣ этомъ Паисій совѣтуетъ царю сообщить обо всемъ, касающемся патріарха Никона, константинопольскому патріарху, на его рѣшеніе. Но совѣтовать это Паисій могъ въ 1662 году, когда еще не были посланы царскія грамоты къ константинопольскому и къ другимъ патріархамъ съ приглашеніемъ ихъ прибыть въ Москву для поставленія новаго патріарха, вслѣдствіе оставленія Никономъ патріаршаго престола; все, касающееся Никона, сообщено было патріархамъ съ Мелетіемъ въ концѣ декабря 1662 г., а въ половинѣ 1663 года уже ожидалось возвращеніе Мелетія въ Москву. Паисій писалъ въ этомъ письмѣ: надо-

— 10 —

;ке наконецъ окончить сію распрю, «ибо Россія у чинилась позорищемъ для вселенной, и всѣ народы ожидаютъ видѣть окончаніе и развязку сего трагическаго зрѣлища». Тѣже идеи Паисій проводилъ и въ письмѣ къ Никону отъ 12 іюля 1662 г. (Изслѣд. мое о Никонѣ ч. I, стр. 113 и 228), погрому оба эти письма должны быть современны одно другому. Наконецъ Паисій обращался съ подобнымъ совѣтомъ къ царю въ письмѣ отъ 29 мая 1662 г. (Изслѣд. мое ч. I, стр. 221), въ которомъ онъ писалъ: «а въ иныхъ моихъ въ двухъ письмахъ болыне выписано» и предлагалъ Алексѣю Михайловичу прочитать ихъ въ свободное время; весьма вѣроятно, что одно изъ тѣхъ писемъ и есть то, которое здѣсь приводится и въ которомъ Паисій дѣйствительно написалъ болѣе и рѣшительнѣе, чѣмъ въ письмѣ 29 мая. По всѣмъ вышеизложеннымъ соображеніямъ приведенное здѣсь письмо Паисія Лигарида (напеч. въ Соб. гос. гр. и дог. ч. ІУ № 28) относится не къ 7 іюня 1663, а къ 18 мая 1662 г.’).

Чтобы тайны царя не разгласились въ разномысля- щемъ народѣ, Паисій предлагалъ написать константинопольскому патріарху на греческомъ языкѣ, чтобы онъ могъ прочитать безъ переводчика. Но въ чемъ же заключалось разномысліе народа, котораго Паисій здѣсь выдѣлялъ и не желалъ, чтобы передъ нимъ обнаружились истинныя обстоятельства дѣла патріарха Никона? Противъ Никона было самое незначительное меньшинство, которое вирочемъ было сильно но своему положенію и но своимъ связямъ; большинство же было за Никона,

*) Въ обоихъ годахъ въ означенные числа приходился праздникъ Пятидесятницы. (См. пасхалію вь Слѣдов. Псалт. 1G58 г.).

— 11 —

которое ему повиновалось и его любило за его благочестіе, за введенный имъ въ церкви порядокъ, за его живое слово, за поученія, которыя онъ произносилъ съ церковной каѳедры. Это говорило въ пользу Никона и это признавали за нимъ не одни простолюдины, но и люди образованные, какъ напр. находившіеся въ Москвѣ греческіе архіереи, Епифаній Славеницкій, Игнатій Іов- левичъ и многіе другіе. Умилительный плачъ народа о своемъ первосвятителѣ въ церквѣ и по выходѣ изъ нея патріарха Никона 10 іюля 1658 г. также говорилъ въ пользу его. Поэтомѵ Паисій и обращался съ такими совѣтами къ царю, которые обѣщали ему личныя для него выгоды.

Справедливо называютъ Паисія хитрымъ, пронырливымъ и коварнымъ *). Мы повторимъ, что онъ ничего не употребилъ и никакого совѣта не подалъ для примиренія царя съ патріархомъ; напротивъ, онъ явился проводникомъ и орудіемъ большей смуты въ русской Церквѣ. Во всѣхъ его письмахъ и дѣйствіяхъ замѣчается одно, что онъ развивалъ идеи и стремленія противниковъ Никона—сокрушить его до конца.

Глава II.

Отправленіе дьякона Мелетія къ патріархамъ съ царскими грамотами и жалованьемъ.—Инструкція Мелетію.—Грамоты царя А. М. къ патріархамъ.—Письмо Вятскаго епископа Александра къ царю съ обличеніями

п. Никона.

30-го Декабря Мелетію дана инструкція: ѣхать въ Кіевъ, отгула въ Молдавію и въ Царьградъ. По пріѣздѣ въ Молдавію, велѣно ему, провѣдавъ всякихъ вѣстей,

*) Дѣло п. Никола. Ист. Изсл. Субботная.

— 12 —

писать къ великому государю и письмо послать въ Кіевъ къ воеводѣ Чаадаеву. Въ Дареградѣ великаго государя грамоты, которыя посланы съ Мелетіемъ, за створчатыми печатьми подать патріархамъ константинопольскому Діонисію и іерусалимскому Нектарію, если послѣдній будетъ въ Дареградѣ, и имъ говорить о пріѣздѣ ихъ въ Москву; а если изъ нихъ кому самому ѣхать нельзя, то послали бы отъ себя кого они изберутъ; а чтб патріархи будутъ говорить и на чемъ мысль свою будутъ полагать, обо всемъ томъ и о вѣстяхъ отписать къ великому государю съ вѣдомыми ѣздоки и тѣ письма послать въ Кіевъ или Москву, куда ѣздоки поѣдутъ. Къ патріархамъ александрійскому, антіохійскому, іерусалимскому, если его въ Дареградѣ не будетъ, и къ бывшему цареградскому Паисію ѣхать ему, дьякону Мелетію, и дѣлать все то же, какъ и въ Дареградѣ и какъ можно скорѣе туда возвратиться. Когда патріархи между собою согласятся, кому изъ нихъ въ Москву ѣхать, или кого отъ себя послать захотятъ, и его, Мелетія, напередъ ли себя отпустятъ или съ собою ѣхать велятъ, о томъ ему писать прежде своего отпуска или поѣзда съ ними, чтобъ обо всемъ было вѣдомо подлинно; а чтобы то одноконечно учинить, чтобы александрійскій, антіохійскій, іерусалимскій и бывшій цареградскій Паисій, а по нуждѣ бы пріѣхали двое, антіохійскій и іерусалимскій. Патріархамъ, которые заходитъ вмѣсто себя послать, Мелетію говорить, чтобы они намѣстниковъ своихъ послали архіереевъ добрыхъ и ученыхъ, благоразумныхъ, единословныхъ, крѣпкихъ и правдивыхъ, могущихъ разсудить дѣло Божіе въ правду, не желая мзды и ласканія, и страха никакого, боясь развѣ

— 13 —

суда Божія. Мелетію, будучи у вселенскихъ патріарховъ, памятуя страхъ Божій, про патріарха Никона никакихъ лишнихъ словъ не говорить, кромѣ правды, и усердно стараться, чтобы они ѣхали въ Москву или вмѣсто себя кого отпустили вскорѣ *).

Мелетію вручены были царскія грамоты къ патріархамъ и вмѣстѣ съ тѣмъ послано съ нимъ жалованье: константинопольскому патріарху 400 черв., александрійскому, антіохійскому, іерусалимскому и бывшему патріарху константинопольскому Паисію, каждому по 800 червонныхъ 2); кромѣ того 30 паръ соболей для раздачи греческому духовенству: митрополитамъ, архіепископамъ и проч. всего по оцѣнкѣ на серебряныя деньги на 225 руб. 3) Мелатію дано на дорогу 600 ефимковъ 4).

Во всѣхъ гранатахъ къ патріархамъ говорится, что русская Церковь остается пятый годъ безъ пастыря, такъ какъ патріархъ Никонъ, самопроизвольно оставивъ святительскій престолъ, пребываетъ въ новоустроенныхь отъ него обителяхъ и попеченія о святой Церкви не имѣетъ; поэтому патріархи приглашаются въ Москву, чтобы водворить миръ въ русской Церкви; но умалчивается о бывшемъ въ 1660 году противъ Никона соборѣ и о томъ, что въ Москвѣ созывается вторично противъ него соборъ. «Молимъ преблаженство твое — такъ говорится въ грамотѣ къ константинопольскому патріарху

*) Инструкція іеродіакону Мелетію, посланному съ царскими грамотами къ вселенск. патріархамъ (Госуд. Арх. Дѣло патр. Никона).

2) Свѣдѣнія о посланномъ патріархамъ жалованье (Тамъ же).

3) Указъ о доставл. изъ Сибир. Прик. въ Тайн. Прик. соболей.— •Записка о мѣхахъ, послан. съ Мелетіемъ. (Госуд. Арх. Дѣло п. Никона).

4) Свѣд. о послано, съ Мелетіемъ жалованы! патріархамъ (Тамъ же).

— 14 —

Діонисію—если ложно тебѣ самому нозѣ твой красніи (по пророку глаголющу: колъ красны ноги благовѣствующихъ миръ) къ намъ управити и пріити, да миръ Церкви и благая намъ отъ себе благовѣстиши, якоже правила святыхъ отецъ повелѣваютъ, еже посѣщати архіереемъ по градомъ и недобрѣ управленная исправляти и недоумѣнная разрѣшатъ тако подвигнувся къ намъ и вся по боголѣпому чину исправиши и яже недоумѣнная разрѣшиши, взыскуетбося нынѣ и въ насъ исправленіе нѣкое церковное непосѣщаемо и недоумѣніе имѣется, которое безъ вашей святыни разрѣшиться не можетъ. Бывшій нашъ пастырь, патріархъ Никонъ, уже пятый годъ какъ престолъ сбой самопроизвольно оставилъ. Хотя намъ и извѣстны правила, чтобы по преставленіи архіерея не болыпе 3-хъ мѣсяцевъ ожидать рукоположенія другаго архіерея на мѣсто умершаго, но патріархъ Никонъ еще живъ, проживаетъ особо, совершаетъ всѣ службы архіерейскія и потому на мѣсто его поставить другаго патріарха безъ вашего совѣта и благословенія не дерзаемъ и никакъ не можемъ помочь себѣ въ томъ, какъ только просить твое преблаженство придти и разрѣшить наше недоумѣніе. Если же тебѣ нельзя самому придти. просимъ тебя, преблаженнѣйшій, пошли отъ себя къ намъ хотя екзарха, искусна мужа и во всемъ ху- дожна, житіемъ, и словомъ, и мудростію сіяюща, и другаго съ нимъ мѣстоблюстителя, подобнаго во всемъ первому. чтобы вмѣсто тебя они могли все сдѣлать намъ на пользу, или, если можно упросить—чего наипаче желаемъ— чтобы пришелъ къ намъ прсждс тебя бывшій на патріаршемъ престолѣ святѣйшій Паисій, котораго

— 15 —

мы знаемъ, если онъ живъ еще и свободенъ. Еще молимъ тебя списаться и съ прочими патріархами антіохійскимъ, александрійскимъ и іерусалимскимъ, чтобы и они потрудились къ намъ придти, если имъ можно; если же нельзя, то чтобы также искусныхъ во всемъ и сви- дѣтельствованныхъ мужей отъ себя послали къ намъ, да по писанному, при двою или тріехъ свидѣтелѣхъ станетъ воякъ глаголъ. Да будетъ извѣстно тебѣ, преблаженнѣй- шій и то, когда патріархъ Никонъ былъ на престолѣ великороссійскія Церкви, въ то время приписывалъ себѣ въ титулѣ паствы вашей стравропигіонъ и писался великія и малыя и бѣлыя Россіи патріархъ; къ тому же и епископа Каллиста рукоположилъ въ Полоцкъ, непринадлежащій къ его области, и о томъ какъ изволитъ твое преблаженство». Далѣе говорится, что дошла до царскаго слуха вѣсть отъ достовѣрныхъ лицъ, что патріархъ Никонъ тайно посылалъ бывшаго архидіакона Евфимія съ письмами своими къ константинопольскому патріарху, и что онъ возвратился отъ него съ посланіями къ Никону, поэтому желательно узнать: «какія письма Евфимій вручилъ патріарху Діонисію и какой отъ него былъ данъ отвѣтъ на словахъ и въ письмѣ». Но ото была напраслина на Никона и Евфимія: Евфимій не былъ у патріарховъ и никакихъ грамотъ по Никонову дѣлу отъ нихъ не получалъ 1). «Вѣсть твое преблаженство, отчо святѣйшій,—такъ оканчивается грамота,—яко по апостолу все являемое свѣтъ ость; но о васъ пастыряхъ

’) Донесеніе дьякона Мелетія царю А. М. язь Яссъ оть 29 Окт. 1663 г. (Госуд. Арх. Дѣло п. Никона).

— 16 —

сказано: від есте свѣтъ міру; и такъ, свѣтомъ пастырскаго твоего разсужденія—о нихъ же вашей святыни изображаемъ, да посѣтишь да вояку нѣкоихъ церковныхъ винъ сомнѣнію отъяту и неисправленію обличенну— свѣтъ, въ немъ же стоимъ, ни единою мглою затмеваемъ, соблюдется» ‘).

Убѣдительнѣйшая грамота написана и къ александрійскому патріарху: «благоразсудное, во благихъ бодро опасное и премудрое пастырство твое елыша, святыню твою, какъ любезнѣйшаго нашего и доброхудожнаго учителя, любовію въ персѣхъ нашихъ носимъ и желаемъ во всѣхъ благочестія догматахъ съ вами согласоватися, по сему изъявляемъ, что во святой Россійской Церквѣ имѣется нѣкое взысканіе, требующее вашего исправленія и посѣщенія. Бывшій у насъ пастырь, патріархъ Никонъ, престолъ Россійской Церкви самоизвольно — не знаемъ по какимъ причинамъ—оставить изволилъ и пребываетъ въ одномъ изъ монастырей; и не только это, но и другое, касающееся церковныхъ уставовъ, требуетъ вашего святительскія разсмотрѣнія и разсужденія; молимъ твое преблаженство любовію, какъ архіерея премудраго и о цѣлости святой Церкви попеченіе имѣющаго, да потрудится твоя святыня самолично къ^іамъ въ царствующій нашъ градъ придти, чтобы разсудить о великихъ Россійской Церкви вещахъ; сели это сдѣлаешь, равно- апостольное дѣломъ изъявишь, и примемъ тебя, какъ втораго истины учителя Павла, церковный миръ носящаго 2). Также и въ грамотахъ къ прочимъ патріархамъ

*) Тазіъ же. Грам. царя А. М. къ патр. конетапт. Діонисію.

2) Грам. царя А. М. къ патр. алексантр. Папсію. (Дѣло патр. Никола).

— 1 7 —

изъявляется потребность мира для Церкви: «ничего нѣтъ потребнѣе и полезнѣе намъ въ жизни, какъ соблюдать и хранить общій миръ Церкви и здравую вѣру. Сего ради молимъ нынѣ твое преблаженство, вели тебѣ возможно, да пріидеши паки нашего царствія къ державѣ, ради нужныхъ нѣкоихъ и неотложныхъ винъ церковныхъ, разсудите, о нихъ же въ чесомъ сомнѣніе обдержитъ, яко да и общій миръ церквей отъ сего извѣрится, который столько же потребенъ православнымъ, елико и дыхати намъ воздуха» ‘).

Не прошло безслѣдно писаніе Стрешнева и Лигарида, составленное въ 30-ти вопросахъ и отвѣтахъ о новыхъ обычаяхъ патріарха Никона; нашелся подражатель и откликнулся на зовъ Паисія епископъ вятскій Александръ. На вопросъ, не грѣшатъ ли архіереи и бояре, что не бьютъ челомъ и не наставляютъ царя учинить окончательное рѣшеніе дѣла патріарха Никона—Паисій отвѣчалъ: весьма согрѣшаютъ, и обращаясь къ архі- реямъ говорилъ: «почему вы, пастыри церкви, не бережете патріаршескаго престола и не радѣете объ избраніи патріарха? Это—ваше дѣло и радѣніе».—Изъ всѣхъ архіереевъ одинъ епископъ вятскій Александръ отозвался на это воззваніе.

*) Грам. царя А. М. къ антіох. патр. Макарію (Госуд. Арх. Дѣло патр. Никона).—Профессоръ Соловѣвъ въ своей исторіи Т. XI, стр. 281, дѣлаетъ извлеченіе изъ грамоты: «любве ради всѣхъ Содѣтеля, подражая того смиренію, печалующую матерь нашу присѣтитн подвигнися» п т. д. Эта гр. помѣчена 7171 г., отъ Р. X. 1662 г., но безъ означенія мѣсяца и числа, писана къ патр. антіохійскому Макарію, съ поправками царя А. М., но не отправлена съ Мелетіемъ. Грамота эта безъ подписи u невидимому это только проэктъ, который остался при дѣлѣ.

дъло ііатр, Никона, ч. II. 2

— 13 —

80-го Декабря 1662 г. является отъ него поддьякъ Василій Яковлевъ и подаетъ письмо на имя царя Алексѣя Михайловича.

На допросѣ поддьякъ сказалъ, что поданное имъ письмо послано съ нимъ отъ вятскаго епископа Александра, за его печатью, писано оно къ великому государю по поводу письма бывшаго патріарха Никона къ газскому митрополиту Паисію, и писалъ то письмо онъ, поддьякъ. Епископъ Александръ говорилъ ему, что письмо это онъ показывалъ рождественскому, что на сѣняхъ, священнику Никитѣ, а, кромѣ его, никому болѣе не показывалъ, и что то письмо епископъ послалъ къ великому государю совою, а не по Никотину велѣнью.

Письмо епископа Александра повторяетъ отвѣты Паи- сія на вопросы Стрешнева; оно и писано по подражанію тѣмъ вопросамъ и отвѣтамъ въ 80-ти пунктахъ; письмо это порицаетъ и уничижаетъ Никона и восхваляетъ Паи- сія. Еще никто до сихъ поръ не позволялъ себѣ, по крайней мѣрѣ на письмѣ, такъ выражаться о патріархѣ, какъ выражается въ своемъ письмѣ вятскій епископъ. Смѣлость эта, какъ можно видѣть, заимствована у газскаго митрополита Паисія, человѣка ученаго, смутившаго епископа Александра, какъ менѣе развитаго, о чемъ можно судить по самому письму его. Но не одинъ епископъ Александръ былъ увлеченъ Паисіемъ. Паисія всѣ знали за человѣка образованнаго; въ этомъ и царь Алексѣй Михайловичъ отдавалъ ему предпочтеніе предъ другими архіереями; поэтому отъ него требовалось болѣе осторожности въ дѣйствіяхъ; ему не слѣдовало глумиться надъ лицомъ, стоявшимъ ио своему положенію въ духовной

— 19 —

іерархіи выше его, Паисія. Паисій позволилъ себѣ въ своихъ отвѣтахъ на вопросы Стрешнева отзываться съ глумленіемъ и ироніей о патріархѣ Никонѣ, и это послужило примѣромъ епископу Александру писать о Никонѣ безъ всякаго уваженія.

И такъ, хотя и сказалъ поддьякъ, принесшій письмо отъ епископа Александра, что оно писано по поводу письма Никона къ Паисію Лигариду, но оно почти все основано на мнѣніяхъ и заключеніяхъ послѣдняго, изложенныхъ въ его отвѣтахъ на вопросы Стрешнева. Епископъ Александръ называетъ Паисія «правдоглаголивымъ», даже праведникомъ, который приходитъ въ большой страхъ о согрѣшеніи русскихъ архіереевъ, что они не оберегаютъ патріаршаго престола, и предостерегаетъ ихъ, чтобы эта безпечность не возбудила Бога до отмщенія и ярости. Повторяя мнѣніе Паисія о томъ, что архіереи не рядятъ объ избраніи и поставленіи на патріаршій престолъ, епископъ Александръ пишетъ: «сего ради мы молимъ тебя, христолюбивый царь, да по заповѣди благочестиваго царя Іустиніана избраніе сотвориши въ трехъ лицахъ, блюдый себе, да не нѣчто праведно постражеши по тридесятой главѣ законовъ того же царя Іустиніана Вправду бо, благочестивый царь, преосвященнаго Паисія митрополита праведное запрещеніе, да не нѣчто отъ Бога постраждемъ, нерадяще о сихъ. Но о семъ, благочестивый царь, мы, твои богомольцы, молимъ тебя, чтобы священнаго онаго мужа не ухищренная бесѣда, паче же мольба, приведена была въ дѣйствіе; ибо во истину никакое твое царское дѣло крѣпости имѣть не будетъ, доколѣ, матерь твоя, святая церковь отъ смущенія не

— 20 —

освободится и пока церковь не будетъ имѣть добраго пастыря, который могъбы право промышлять о красотѣ ея и доставить ей миръ. Никона же епископъ Александръ не называетъ ни патріархомъ, ни архіереемъ, а называетъ простымъ монахомъ и лжецомъ и укоряетъ его въ томъ, что Никонъ въ письмѣ къ газскому митрополиту Паисію подалъ ему благословеніе: «лжетъ убо Никонъ патріархомъ себя называя—пишетъ Александръ—но простой чернецъ истинному архіерею благословеніе даетъ. Множество свидѣтелей имѣетъ Никонъ своему отреченію, зачѣмъ озирается назадъ? Развѣ подобаетъ оставившему святительство своею волею дѣйствовать священническая? Если нѣтъ, то какъ же Никонъ опять совершаетъ архіерейскія службы и рукополагаетъ? Не явно ли согрѣшеніе Никона? Не окончивъ божественной службы, безчинно изъ церкви вышелъ и безчестно святительскій санъ съ себя свергъ предъ многими архіереями; не клевета на него была, но самъ онъ, свою совѣсть познавъ, съ клятвою престола отвергся, недостойна себя судивъ святительскія власти и чести, и пишетъ будто для непрямыя ярости царевы престолъ оставилъ, послушавъ евангельскаго гласа: когда гонятъ васъ изъ одного града, бѣжите въ другой».

Истины не было въ письмахъ Паисія Лигарида, да и въ письмѣ вятскаго епископа ея нѣтъ: будто Никонъ почувствовалъ угрызеніе своей совѣсти и самъ призналъ себя недостойнымъ патріаршества и архіерейства, будто совѣсть и раскаяніе Никона въ его грѣхахъ и недостоинствѣ вызвали оставленіе имъ патріаршаго престола.

«Никонъ говоритъ—продолжаетъ епископъ—что ты,

— 21 —

великій государь, святительскій судъ у него отнялъ и что его самого, митрополитовъ и епископовъ и весь церковный чинъ судятъ мірскія люди. Объ этомъ, христолюбивый царь, не было говорено Никономъ при отреченіи отъ престола въ церкви и ни откуда не видно, чтобы онъ по этой причинѣ оставилъ патріаршество; теперь же дерзаетъ писать къ иностранному архіерею, называя тебя гонителемъ». Далѣе, повторяя извѣстную исторію, съ которой началось видимое несогласіе между царемъ и патріархомъ, » когда Хитрово ударилъ патріаршаго стряпчаго палкою и при- томъ неприлично отозвался о Никонѣ,—что это обстоятельство сдѣлалось чувствительно Никону,—епископъ Александръ пишетъ: «и нищу сущу, и ни благородіемъ отъ дѣтства цвѣтущу, но и зѣло отъ худѣйшихъ бывъ, обаче власть и честь пріимъ отъ тебе, великаго государя, и въ самовластіи бывъ, не терпитъ Никонъ и отъ болярина къ стряпчему своему безчестія». О томъ обстоятельствѣ, что послѣ этой исторіи присланъ былъ отъ царя къ Никону бояринъ, въ письмѣ епископа Александра говорится: «а что онъ, Никонъ, пишетъ о князѣ, который присланъ отъ тебя, великаго государя, къ нему въ келью будто со многими непрямыми словами и безчестіемъ, и въ томъ лжетъ Никонъ на твое царское величество, и лжа сія извѣстна всему священному собору, ибо въ соборную церковь присланъ былъ отъ тебя, великаго государя, твой государевъ бояринъ, князь Алексѣй Никитичъ Трубецкой, а не безъ имени нѣкто и не съ позорными словами, а съ моленіемъ отъ тебя, великаго государя, и съ любочести- выми словами, какъ прилично святительскому сану». Но за тѣмъ епископъ Александръ глумится надъ Никономъ

— 22 —

такъ же, какъ и ІІаисій Лигаридъ въ своихъ отвѣтахъ на вопросы Стрешнева. Никонъ въ письмѣ къ Паисію, объ отшествіи своемъ отъ патріаршаго престола, приводитъ псаломское изреченіе: се удалихся, бѣгая, водворихся въ пустыни, чаяхъ Бога спасающаго мя *), а епископъ Александръ говоритъ: Никонъ послѣ объясненій съ Тру- бецкимъ, поя Давидову пѣснь, удалился и бѣгая разжился въ пустыняхъ, ожидая Бога Спасителя. Глупо сдѣлалъ Никонъ, что назвалъ сбой монастырь Новымъ Іерусалимомъ, который воистину есть никополимъ, т. е. смятеніе городовъ 2). Но не въ пустыняхъ Никонъ разжился, а самовольно взялъ патріаршаго дома казну и другихъ епископій, а также Москвы и другихъ городовъ выморочныхъ домовъ животы; едва ли и твоей, государевой, казны не коснулся; и не удивительно, что сказалъ: разжился въ пустыняхъ, ибо великимъ обозомъ и урядствомъ дивнымъ изъ царствующаго града выѣхалъ въ сбой Новый Іерусалимъ, а ни неволею, ни гонимъ; разорилъ и разграбилъ онъ пустынныя мѣста».

Но — спросимъ мы — точно ли все это, что пишетъ епископъ Александръ? Онъ никакихъ доказательствъ своимъ обвиненіямъ не привелъ. Если бы эти обвиненія были справедливы, то письмо это въ числѣ прочихъ документовъ было бы представлено на обсужденіе соборяне этого не было, и мы съ этимъ письмомъ болѣе не встрѣтимся. Никонъ въ оправданіе своего отхожденія изъ Москвы приводилъ евангельскія событія со Христомь,

*) Посланіе патр. Никона къ Паисію м. Газскому. (Изсл. мое дѣла патр. Никона, ч. I, стр. 222).

а) Это взято изъ отв. Паисія на 14-й вопр.